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Géographie du genre à Vaulx en Velin (podcast réalisé par des élèves)

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L’Espace Numérique de Travail des collèges et des écoles de la Métropole de Lyon

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grille d'évaluation de l'oral (modif mars 26)

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grille d'évaluation de l'oral (modif mars 26)

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Représentation des femmes au cinéma : le male gaze

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Représentation des femmes au cinéma : le male gaze

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Si le terme est étranger à certaines, nous avons toutes déjà assisté à un ou plusieurs male gazes au cinéma. Traduit en français par " regard masculin ", il est partout : dans l'art, dans la littérature, et, plus communément dans nos représentations contemporaines : dans les séries et les films. Alors, qu'est-ce que le male gaze ? On vous en donne la définition, et vous explique comment le déconstruire.

Qu'est-ce que le male gaze ? Définition

Le male gaze a été théorisé en 1975 par Laura Mulvey, une réalisatrice britannique et militante féministe. Il désigne la manière dont le regard masculin s'approprie le corps féminin quand la caméra s'attarde sur les jambes d'une actrice ou sur ses fesses, quand le corps de la femme est réifié et devient un objet sexuel, disponible pour les yeux du spectateur masculin.

Tout le monde connaît le fameux mouvement de caméra, qui consiste à aller des pieds à la tête d'un personnage féminin, langoureusement pour vous faire admirer la plastique de l'actrice. Ah oui, parce que, pour qu'il y ait male gaze, il faut que les actrices soient entièrement soumises aux diktats de beauté contemporains : grandes, minces, bronzées...

Autre caractéristique du male gaze : il est souvent gratuit. Vous vous souvenez du Retour du Jedi, sixième épisode de Star Wars ? L'une des premières scènes montre la princesse Leïa, presque nue, en espèce de bikini mettant en valeur ses formes, prisonnière d'une grosse limace répugnante. Leïa est en position d'extrême vulnérabilité : difficile de s'échapper dans cette tenue. Ici, le male gaze incarne une asymétrie puissante entre le traitement des personnages féminins et celui des personnages masculins : Han Solo, le beau gosse de la saga joué par Harrison Ford, congelé dans de la carbonite, embrasse, tout habillé, la princesse dénudée.

L'omniprésence du male gaze dans nos représentations : exemples

Le problème du male gaze, c'est qu'il est partout, et gangrène nos représentations visuelles et culturelles depuis toujours. Dans Le verrou, un tableau peint par Fragonard en 1787, on peut voir une femme qu'un homme agrippe, mais qu'elle semble rejeter, tandis qu'il essaye de fermer la porte à clé. On comprend que les deux protagonistes sont sur le point d'avoir un rapport sexuel, mais les récentes théories féministes se sont interrogées sur la scène décrite par le tableau. Avons-nous affaire à un rapport amoureux et consenti ? Ou la scène peinte par Fragonard est-elle une scène de viol ?

Dénoncer le male gaze revient donc à s'interroger sur les représentations culturelles qui nous entourent. Par le prisme du regard masculin, la femme est tout de suite chosifiée, et son esprit ainsi que sa volonté ne lui sont plus propres. Les personnages féminins sont donc rarement des personnages à enjeux : dans Le verrou, la femme est passive, elle subit, tandis que l'homme est actif et va fermer la porte à clé. S'interroger sur la pertinence du male gaze, c'est redonner son importance à la perspective féminine, c'est se demander si la situation telle qu'elle est représentée à l'écran, dans un livre, ou sur une toile, valorise les personnages féminins en tant qu'êtres à part entière, ou si elle les transforme en objets inactifs.

Male gaze vs female gaze

Alors quelle alternative au male gaze ? Simplement... Le female gaze. Théorisé par la Française Iris Brey, le female gaze fait suite aux recherches de Laura Mulvey et a pour but de faire de la femme un sujet central de l'œuvre, et non plus un simple objet appropriable. Pour concrétiser son female gaze, Iris Brey a établi une liste de plusieurs questions à se poser quand on regarde un film :

Est-ce que le personnage principal s'identifie en tant que femme ?

Est-ce que l'histoire est racontée du point de vue du personnage principal féminin ?

Est-ce que l'histoire remet en question l'ordre patriarcal ?

Est-ce que la mise en scène permet au spectateur ou à la spectatrice de ressentir l'expérience féminine ?

Si les corps sont érotisés, est-ce que le geste est conscientisé ?

Est-ce que le plaisir des spectateurs est produit par autre chose qu'une pulsion scopique ? (La pulsion scopique désigne le plaisir de posséder l'autre par le regard.)

Le female gaze d'Iris Grey rappelle d'autres théories féministes du cinéma, comme le test Bechdel théorisé en 1985 par Alison Bechdel, autrice de bandes dessinées. Selon elle, pour déterminer le caractère sexiste d'une œuvre de fiction, trois critères sont attendus :

1. Il doit y avoir au moins deux femmes nommées (nom/prénom) dans l'œuvre.

2. Elles doivent parler ensemble.

3. Et parler d'un sujet sans rapport avec un homme.

Vous cherchez des œuvres mettant en application le female gaze ? N'hésitez pas à aller consulter notre article sur la série Sex Education ou à lire notre sélection littéraire féministe du mois de novembre.

Victoria Lavelle pour Celles qui Osent

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La vie d'Adèle : Comment le film diffère de la BD dont il s'inspire - Celles qui osent

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Pourquoi les femmes se maquillent-elles ? 6 raisons secrètes - Celles qui osent

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La Place des Femmes dans le Web | Un Monde à Conquérir - Celles qui osent

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Amrita Sher-Gil, l'artiste qui révolutionna la peinture indienne - Celles qui osent

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Comment les femmes sont-elles représentées dans les films Bollywood ? - Celles qui osent

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Pourquoi le male gaze est-il toxique dans nos représentations ?

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La "pin-up", une icône féministe ? - Celles qui osent

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Les Tournesols sauvages de Jaime Rosales : Les fleurs du mâle | Films

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Un porno éthique est-il possible ? - Celles qui osent

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Qu'est-ce que le male gaze ? Définition, exemples et alternative - Celles qui osent

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Qu'est-ce que le male gaze ? Sur les écrans, dans les livres... difficile d'échapper au regard masculin. CQO revient sur ce concept et propose des solutions.

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Représentation des femmes au cinéma : le test de Bechdel

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Représentation des femmes au cinéma : le test de Bechdel

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Le test de Bechdel, ou comment reconnaître les films sexistes - Celles qui osent

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Créé par l’autrice de BD Alison Bechdel, le test de Bechdel fut le premier outil pour déterminer le caractère sexiste d’un film.

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Culture du viol : l'exposition "What where you wearing ?"

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Culture du viol : l'exposition "What where you wearing ?"

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Asma B. (3E) - Les Femmes dans les Jeux Vidéos - exemple de présentation

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Asma B. (3E) - Les Femmes dans les Jeux Vidéos - exemple de présentation

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Grille d'entraînement pour les oraux blancs

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Grille d'entraînement pour les oraux blancs

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Affaire Imane Khelif : histoire d’une polémique qui dépasse largement le monde du sport

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Imane Khelif, désormais championne olympique, a déposé une plainte contre X pour “harcèlement moral”. Prise dans une polémique sur son identité de genre, l’athlète est la cible d’attaques notamment sur les réseaux sociaux. Un harcèlement largement alimenté par les milieux conservateurs et les mauvaises relations entre le Comité international olympique (CIO) et l’Association internationale de boxe (IBA).

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Égalité filles /garçons : on est comment ? (PPT)

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Égalité filles /garçons : on est comment ? (PPT)

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Documents à disposition des élèves dans le cours concernant la puberté

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START

GAME OF THE REPRODUCTION

HUMANpuberty

Help Players:

FINISH YOU KNOW EVERYTHING on the puberty

Instructions

Clique sur les pions activités et résoud les problèmes scientifiques afin de construire tes connaissances sur la puberté. Complète le fichier réponse fournit en copie dans pronote et envoie le sur la classe.com en suivant le lien.

A toi de jouer: Réalise les activités et deviens l'expert en puberté

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Le mythe du prince charmant, un idéal qui fait du mal à nos relations amoureuses

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Le mythe du Prince Charmant traverse les époques et les productions audiovisuelles. Figure rassurante du sauveur, il...

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Pourquoi y a-t-il beaucoup plus d’hommes que de femmes célèbres dans l’histoire ?

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Charlotte, 8 ans, s’interroge sur cette inégalité. Bibia Pavard, historienne spécialiste de l’histoire des femmes et du genre, propose plusieurs éléments d’explication.

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Travail, sorties, santé : la discrimination vécue par les transgenres et les homosexuels

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42 % des personnes LGBTI déclarent avoir été discriminées lors de l’année passée, notamment au travail ou lors de sorties. La proportion s’élève même à 59 % pour les transgenres.

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Le consentement avec un thé (Tea Consent, version française)

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Selon l'enquête menée par le Centre d'études démographiques de Barcelone auprès de 74 000 couples hétérosexuels dans quinze pays européens, les femmes en France accordent en moyenne 206 minutes par jour aux tâches domestiques, tandis que les hommes n'y consacrent que 111 minutes. Cet écart révèle une inégalité persistante dans la répartition des tâches ménagères au sein des couples français.
6 propositions concrètes pour l'égalité femmes-hommes
Une femme interrogée lors d'un micro-trottoir à Paris commente : "C'est surtout la femme qui s'occupe des tâches ménagères. Le mari travaillant à l'extérieur, je trouve ça normal." Cependant, d'autres témoignages mettent en évidence une volonté de partage plus équitable : "On fait tout à deux. Monsieur fait la vaisselle, et moi je fais le ménage. Et le repassage."
Réforme des retraites : les femmes plus pénalisées que les hommes ?
La Grèce, pays avec le plus grand écart en Europe

L'enquête révèle que c'est en Grèce que l'écart entre hommes et femmes est le plus important en matière de tâches ménagères. Les femmes grecques passent plus de 4 heures par jour aux courses, à la vaisselle et au ménage, alors que les hommes n'y accordent que 59 minutes. Deux facteurs principaux expliquent cet écart significatif. D'une part, le taux de chômage des femmes en Grèce figure parmi les plus élevés en Europe. D'autre part, selon le SEV (le Medef grec), les femmes continuent de gagner en moyenne 13% de moins que les hommes. Ces inégalités économiques se répercutent sur la répartition des tâches au sein du foyer, les femmes ayant tendance à s'arrêter davantage pour s'occuper de la maison et des enfants.
Elles parodient les rôles de femmes écrits par des hommes
En France, les témoignages recueillis mettent en lumière l'impact des habitudes culturelles sur la répartition des tâches ménagères. Une personne interrogée lors du micro-trottoir réalisé à Paris explique : "Je pense que c'est plutôt culturel, que par défaut, la femme a vu aussi la mère ou les tantes faire la même chose. Donc du coup, ce sont des habitudes un peu ancestrales qu'on répète malheureusement." Cependant, une évolution est en cours, notamment avec les nouvelles générations. "On en parle de plus en plus. On a mis en lumière la charge mentale mais il y a encore de l'évolution à venir", souligne une femme interrogée. Un autre témoignage abonde dans ce sens : "Dans les couples qui sont séparés, par exemple, le père est plus présent que ne pouvaient être les pères à notre génération."
Les femmes au balcon avec Noémie Merlant
L'éducation joue un rôle clé dans cette évolution. Comme le souligne une personne interrogée : "Déjà, si on a des enfants, il faut impliquer les garçons et ne pas leur dire 'je vais faire à ta place'." En impliquant davantage les garçons dans les tâches ménagères dès le plus jeune âge, il est possible de faire évoluer les mentalités et de tendre vers une répartition plus égalitaire au sein des couples. Malgré une évolution des mentalités et une plus grande participation des hommes aux tâches domestiques ces dernières années, des inégalités persistent au sein des couples français.
La place des femmes dans le esport
La crise sanitaire liée au Covid-19 et les périodes de confinement ont mis en lumière ces disparités. Lors du premier confinement au printemps 2020, les femmes ont assumé une part encore plus importante des tâches domestiques et de la garde des enfants, souvent au détriment de leur activité professionnelle. Cette période inédite a ainsi exacerbé les inégalités préexistantes et soulevé la question de la reconnaissance du travail domestique, encore largement invisible et sous-valorisé dans notre société.

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Répartition des tâches ménagères : on en est où en France ?

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En Europe en 2024, les hommes s'occupent deux fois moins des tâches domestiques que les femmes selon le centre d'études démographiques de Barcelone.

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https://www.tcl.fr/sur-le-reseau-tcl-le-harcelement-na-pas-sa-place-0

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[Serie] Les filles aux manettes - E01 Des manettes de princesses

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Les filles aux manettes : 6 épisodes de 5min sur les femmes dans le jeu vidéo et le design

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Les filles aux manettes : 6 épisodes de 5min sur les femmes dans le jeu vidéo et le design

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[Serie] Les filles aux manettes - E01 Des manettes de princesses

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https://www.youtube.com/watch?v=EcsIgcilhG0

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La Cour (film sur les stéréotypes de genre à l’école)

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La Cour (film sur les stéréotypes de genre à l’école)

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https://www.arte.tv/fr/videos/103487-000-A/la-cour/

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https://parentsetfeministes.com/2020/06/04/messieurs-voici-la-facture/

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Adjectifs pour elle vs adjectifs pour lui (Deutsche / English)

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Adjectifs pour elle vs adjectifs pour lui (Deutsche / English)

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https://www.youtube.com/watch?v=EcsIgcilhG0

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Genre et métier (English) - transcription

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Genre et métier (English) - transcription

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Possibilité de récitation + analyse.
S'intègre dans la thématique « Dire l'amour » avec le théâtre.

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Introduction

[...]

PERDICAN
Sais-tu ce que c'est que des nonnes, malheureuse fille ? Elles qui te représentent l'amour des hommes comme un mensonge, savent-elles qu'il y a pis encore, le mensonge de l'amour divin ? Savent-elles que c'est un crime qu'elles font, de venir chuchoter à une vierge des paroles de femme ? Ah ! comme elles t'ont fait la leçon ! Comme j'avais prévu tout cela quand tu t'ès arrêtée devant le portrait de notre vieille tante ! Tu voulais partir sans me serrer la main ; tu ne voulais revoir ni ce bois, ni cette pauvre petite fontaine qui nous regarde tout en larmes ; tu reniais les jours de ton enfance ; et le masque de plâtre que les nonnes t'ont plaqué sur les joues me refusait un baiser de frère ; mais ton coeur a battu ; il a oublié sa leçon, lui qui ne sait pas lire, et tu es revenue t'asseoir sur l'herbe où nous voilà. Eh bien ! Camille, ces femmes ont bien parlé ; elles t'ont mise dans le vrai chemin ; il pourra m'en coûter le bonheur de ma vie ; mais dis-leur cela de ma part : le ciel n'est pas pour elles.

CAMILLE
Ni pour moi, n'est-ce pas ?

PERDICAN
Adieu, Camille, retourne à ton couvent, et lorsqu'on te fera de ces récits hideux qui t'ont empoisonnée, réponds ce que je vais te dire : Tous les hommes sont menteurs, inconstants, faux, bavards, hypocrites, orgueilleux et lâches, méprisables et sensuels ; toutes les femmes sont perfides, artificieuses, vaniteuses, curieuses et dépravées ; le monde n'est qu'un égout sans fond où les phoques les plus informes rampent et se tordent sur des montagnes de fange ; mais il y a au monde une chose sainte et sublime, c'est l'union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux. On est souvent trompé en amour, souvent blessé et souvent malheureux ; mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière ; et on se dit : " J'ai souffert souvent, je me suis trompé quelquefois, mais j'ai aimé. C'est moi qui ai vécu, et non pas un être factice créé par mon orgueil et mon ennui. "

On ne Badine pas avec l'Amour - Alfred de Musset

Eléments de commentaire littéraire

La répartition de la parole :

On remarque que c'est Perdican qui monopolise la parole alors que plus haut dans la scène, c'était Camille. Ici, son intervention se résume à une simple question. Perdican lui dicte ici ce qu'elle devra dire aux religieuses, Camille se retrouve à nouveau à répéter la leçon. Ce déséquilibre donne une force considérable à l'argumentation de Perdican.
Sur le plan structurel, deux tirades ont des thèmes et des registres communs :
- Première tirade : dénonciation du mensonge de l'amour divin => réquisitoire violent.
- Seconde tirade : exaltation de l'authenticité de l'amour humain (" le masque de plâtre " = " être factice ").
Perdican cherche à faire entendre raison à Camille par la déclaration de son propre credo amoureux.
Les 2 tirades jouent donc de la polémique et du lyrisme.

Première tirade : l'art de la persuasion :

Perdican va ici essayer de persuader Camille de la mauvaise foi des nonnes, pour cela il use de la récurrence des questions oratoires dénonçant le discours des nonnes avec l'anaphore du verbe savoir " savent-elles/sais-tu " qui prend à partie Camille.
Les interpellations répétées à Camille " malheureuse fille " et " Eh bien Camille ".
De plus le chiasme dénonce l'imposture des religieuses (" l'amour des hommes comme un mensonge [...] le mensonge de l'amour divin ? ").
Ici la réaction authentique a été plus forte que la froideur initiale. Le cœur est personnifié " il a oublié sa leçon... ".
Le décor est aussi important avec la personnification attendrie de la fontaine (rappel de l'enfance, nostalgie).
Le cœur s'oppose à toutes les phrases négatives : " tu voulais partir.../tu reniais les jours... " À " mais ton cœur a battu ". C'est un jeu d'antithèse qui permet à Perdican de détruire les valeurs auxquelles était attaché Camille.
On retrouve aussi l'emploi de superlatifs et d'hyperboles (" un crime ", " le bonheur de ma vie "...).
C'est un réquisitoire virulent contre " le mensonge de l'amour divin ". Perdican veut ouvrir les yeux à sa cousine même avec brutalité.

Seconde tirade : le plaidoyer de l'amour :

Nous avons ici de très nombreuses figures de rhétoriques et de structures argumentatives.
L'exorde (début d'un discours pour capter l'attention) prend forme d'un adieu avec une ultime recommandation avec l'emploi de l'impératif. Perdican dicte alors les paroles que Camille pourra rétorquer comme antidote face aux " récits hideux " des nonnes (présence d'une métaphore), ce qui reflète l'emportement du personnage et de ses propos.
Puis nous observons un portrait caricatural des hommes, femmes et du monde avec une accumulation hyperbolique des défauts avec pour dominants la fausseté et la duplicité. Ici Perdican reprend le point de vue pessimiste de Camille, cependant l'adversatif " mais " va renverser l'image péjorative car il va montrer que l'union de ces deux êtres avec l'amour va sublimer leurs défauts.
Nous retrouvons alors des antithèses entre " sainte et sublime " et les accumulations précédentes.
Sur le plan de l'énonciation " je " va de Perdican à une généralisation (deux dernières phrases).
Les deux dernières phrases sont célèbres et sont celles des deux amants Sand et Musset, Perdican est en quelque sorte ici le porte-parole.
Enfin la péroraison (dernière partie d'un discours qui appel à la pitié) présente l'amour comme le seul acte capable de donner sens et vérité.
" J'ai souffert souvent, je me suis trompé quelquefois, mais j'ai aimé "
Cette phrase au rythme ternaire traduit l'émotion de Perdican, des hommes et par extension de l'écrivain. C'est un " je " volontaire et conscient de la souffrance mais qui choisit d'agir.
L'Homme est fait pour aimer malgré la souffrance.

Dans cet extrait de la scène 5 de l'acte II, nous avons un réquisitoire puis une plaidoirie qui se complètent. L'amour humain est sacralisé et permet de connaître sa véritable identité. A travers Perdican, Musset reflète ses propres sentiments.

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Introduction [...] PERDICAN Sais-tu ce que c'est que des nonnes, malheureuse fille ? Elles qui te représentent l'amour des hommes comme un mensonge, savent-elles qu'il y a pis encore, le mensonge de l'amour divin ? Savent-elles que c'est un crime qu'elles font, de venir chuchoter à une vierge des paroles de femme ?

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Dire les amours mal assorties

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Féminisme hier et aujourd'hui?

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Delphine Seyrig en colère contre le sexisme | Archive INA

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Comment étaient vues les femmes d'hier? Et aujourd'hui?

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Comment étaient vues les femmes d'hier? Et aujourd'hui?

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diaporama de représentations de femmes au 18e siècle

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Stop aux violences sexuelles et à l'impunité (Español - Mexique)

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Stop aux violences sexuelles et à l'impunité (Español - Mexique)

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Plusieurs épisodes sont consacrés à des femmes pionnières ou aventurières (env 15 min par épisode)

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C'est au travers de 80 épisodes que vous pourrez vivre la découverte des Etats-Unis, la révolution Française, la chute du dernier empereur chinois, les fouilles de la grande vallée des rois en Egypte, la folle énigme du masque de fer, les aventures de deux femmes pirates, le récit d'un roi légendaire, le pouvoir de la reine Aliénor d'Aquitaine etc.

Créé en juin 2019, ce podcast pour les enfants dès 7 ans se prolonge à travers deux livres illustrés : ' Les Odyssées. Les grandes aventures de l'Histoire racontées aux enfants " (France Inter / Les Arènes, 2021) et " Les Odyssées : les mythes et récits légendaires racontés aux enfants" (France Inter / Les Arènes, 2022).
Un podcast qui a donné naissance à la pièce de théâtre "Les Odyssées, le spectacle".

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Les Odyssées : un podcast pour enfants par France Inter

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PODCAST. Plongez-vous dans les aventures des grandes figures de l'histoire ! 80 épisodes à écouter en famille, avec vos enfants de 7 à 12 ans.

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Figure de la littérature

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George Sand I Quelle Histoire - TV5 Monde

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Femme politique

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Louise Michel : en défense de l'égalité et de la liberté

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portraits de femmes de l'Histoire

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Diplômée de l'école des Gobelins en 2012 et de La Poudrière en 2014, Charlotte Cambon a récemment réalisé Dans un petit bateau (Robert Desnos), pour la collection En sortant de l'école diffusée sur France 3, et animé un film sur Guillaume Apollinaire pour la chaîne TED-Ed.

Les épisodes

ANNETTE KELLERMAN (1886-1975) - Sirène, Australie
JOSEPHINE BAKER (1906-1975) - Danseuse, résistante, mère de famille, États-Unis
WU ZETIAN (624-705) - Impératrice, Chine
LEYMAH GBOWEE (1972-...) - Travailleuse sociale, Liberia
NELLIE BLY (1864-1922) - Journaliste, États-Unis
TEMPLE GRANDIN (1947-...) - Interprète des animaux , États-Unis
NAZIQ AL-ABID (1898-1959) - Activiste de bonne famille, Syrie
TOVE JANSSON (1914-2001) - Peintre, créatrice des Trolls, Finlande
MARGARET HAMILTON (1902-1985) - Actrice terrifiante, États-Unis
GIORGINA REID (1908-2001) - Gardienne de phare, Italie / États-Unis
THE SHAGGS (1948-... / 1949-... / 1951-2006) - Rock stars, États-Unis
MAE JEMISON (1956-...) - Astronaute, États-Unis
PEGGY GUGGENHEIM (1898-1979) - Amoureuse de l'art moderne, États-Unis
SONITA ALIZADEH (1996-...) - Rappeuse, Iran/Afghanistan
DELIA AKELEY (1975-1970) - Exploratrice, États-Unis
PHULAN DEVI (1963-2001) - Reine des bandits, Inde
JESSELYN RADACK (1970-...) - Avocate, États-Unis
CHRISTINE JORGENSEN (1926-1989) - Célébrité, États-Unis
THÉRÈSE CLERC (1927-2016) - Utopiste réaliste, France
AGNODICE (350 av. J.-C.) - Gynécologue, Grèce
LOZEN (1840-1889) - Guerrière et chamane, États-Unis
FRANCES GLESSNER LEE (1878-1962) - Miniaturiste du crime, États-Unis
CLÉMENTINE DELAIT (1865-1939) - Femme à barbe, France
HEDY LAMARR (1914-2000) - Actrice, inventrice, Autriche / États-Unis
LAS MARIPOSAS (1924/26/35-1960) - Sœurs rebelles, République dominicaine
JOSEPHINA VAN GORKUM (1820-1888) - Amoureuse têtue, Pays-Bas
CHERYL BRIDGES (1947-...) - Athlète, États-Unis
KATIA KRAFFT (1942-1991) - Volcanologue, France
BETTY DAVIS (1945-...) - Auteure-compositrice, États-Unis
NZINGA (1583-1663) - Reine du Ndongo et du Matamba, Actuel Angola

Production

Durée 30 x 3 min 30
Avec la voix de Cécile de France
Scénario : Emilie Valentin et Elise Benroubi
Réalisation : Mai Nguyen et Charlotte Cambon
Musique originale : Fred Avril
Adaptation graphique : Sarah Saidan
Produit par Silex Films : Priscilla Bertin - Judith Nora
Produit par Arnaud Colinart
Production exécutive : Silex Animation
Productrice exécutive : Philippine Gelberger
Ventes internationales : Miam! Animation

Une production Silex Films
avec la participation de France Télévisions et du CNC
dans le cadre du Pôle Image Magélis avec le soutien du département de la Charente, de la Région Nouvelle-Aquitaine, en partenariat avec le CNC
avec le soutien Créative Europe - Programme Média de l'Union européenne
en association avec avec Cofinova 15 et Cinecap 2
avec le soutien du CNC (Création Visuelle et Sonore)
de Kering - Women in Motion - Programme de Kering qui met en lumière la place des femmes dans les arts et la culture
de A Plus Image Developpement 8
de la Procirep-Société des Producteurs et l'Angoa

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Culottées est l'adaptation 100 % animation de l'œuvre de Pénélope Bagieu, publiée en ligne dans Le Monde et éditée chez Gallimard en 2016.

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L'aventurière

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Possibilité de récitation et d'analyse. S'intègre dans la séquence "Dire l'amour" selon le thème au programme de 4e.

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Possibilité de récitation et d'analyse. Textes tous vus en classe et commentés.

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Las precursoras del feminismo en España.

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Las precursoras del feminismo en España.

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Las precursoras del feminismo en España

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Campaña de sensibilización "¡Libertad para jugar!".

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Campaña de sensibilización "¡Libertad para jugar!".

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https://youtu.be/BYwj9oP5ew0?si=PDwrKefsAC_E5_dz

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Données https://www.inegalites.fr/nombre-crimes-delits-anti-LGBT - Reproduction interdite

Modes de vie Discriminations Orientation sexuelle

Les services de police et de gendarmerie ont enregistré 1 590 crimes et délits anti-LGBT (lesbiennes, gays, bisexuels ou transgenres) en 2020. Ce chiffre est supérieur de près de 50 % à celui de 2016. Ces données, comptabilisées suite à une plainte, doivent être utilisées avec précaution. Elles ne signifient pas que nous assistons à une explosion de l'homophobie en France. Elles portent sur une trop courte durée (de 2016 à 2020) pour pouvoir parler de tendance de fond. En 2020, dans un contexte très particulier de crise sanitaire, les crimes et délits anti-LGBT ont diminué. Sur longue période, les Français se disent de moins en moins homophobes. Les enquêtes menées auprès de l'ensemble de la population indiquent d'ailleurs que le nombre de personnes qui disent avoir été victimes d'injures homophobes reste relativement stable, au moins jusqu'en 2018.

L'augmentation des faits constatés peut résulter de plaintes plus fréquentes et du fait qu'elles sont plus souvent enregistrées en tant qu'actes anti-LGBT, ou encore en raison de l'évolution de la qualification de certaines infractions. Il n'en demeure pas moins que l'ampleur de l'évolution a de quoi préoccuper, surtout si elle se prolongeait dans les années qui viennent. Elle correspond assez bien à l'évolution des témoignages reçus par l'association SOS homophobie.

Les victimes des actes anti-LGBT constatés par la police sont dans l'immense majorité des hommes (75 %) et bien plus souvent des jeunes. 58 % ont entre 15 et 34 ans, une classe d'âge qui représente 37 % des victimes de l'ensemble des crimes et délits. Seules 1 % des personnes qui subissent ces actes ont plus de 65 ans, contre 12 % des victimes de crimes et délits de toutes natures.

Les infractions les plus souvent citées sont majoritairement verbales : dans 33 % des cas, il s'agit d'injures et, dans 18 %, de menaces. Si l'on ajoute les 28,5 % de cas de violences physiques au 1,4 % de viols et agressions sexuelles, 30 % des infractions marquent physiquement les victimes. Dans 57 % des cas, les agressions se déroulent dans un lieu public : voie publique (33,5 %), lieux ouverts à tout public (12,9 %), services publics (5,9 %), transports (4,9 %).

Selon les enquêtes menées auprès de la population, seules 20 % des victimes de menaces ou de violences anti-LGBT déclarent avoir porté plainte, et même seulement 5 % pour les injures. Une très grande partie des actes ne sont pas déclarés à la police, notamment ceux qui se jouent entre proches, dans l'intimité de la famille par exemple. Si l'on se fie aux enquêtes menées auprès de l'ensemble de la population, pas moins de 170 000 personnes se disent victimes d'une injure homophobe chaque année. La société française a encore du chemin à faire pour que l'homosexualité soit acceptée par tous.

Lecture : les services de police et de gendarmerie ont enregistré 1 874 crimes et délits à caractère homophobe ou transphobe en 2019.
Source : ministère de l'Intérieur - © Observatoire des inégalités

Lecture : environ 150 000 personnes indiquent avoir été victimes d'injures homophobes orales ou écrites en France en 2018.
Source : Insee - © Observatoire des inégalités

Lecture : 30 % des victimes de crimes et délits à caractère homophobe ou transphobe ont entre 15 et 24 ans, alors que cette tranche d'âge représente 12 % de la population et 16 % de l'ensemble des victimes de crimes ou délits.
Source : ministère de l'Intérieur - Données 2019 - © Observatoire des inégalités

Article extrait du Centre d'observation de la société.
Photo / © Christian Sterk - Unsplash

" Baisse du nombre de victimes de crimes et délits anti-LGBT ", Info rapide n° 17, Interstats, ministère de l'Intérieur, mai 2021.

" Les injures sexistes, racistes et homophobes depuis 2006 ", Keltoume Larchet, Flash'crim n°27, Observatoire national de la délinquance et des réponses pénales (ONRDP), janvier 2020.

Quand un acte passe de contravention à délit.

Les viols et agressions sexuelles sont inclus dans les " autres " de notre dernier graphique.

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observatoire ; discrimination ; inégalité ; salaire ; revenu

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Le nombre de crimes et délits anti-LGBT en hausse par rapport à 2016

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La police et la gendarmerie ont enregistré 1 590 crimes et délits homophobes en 2020, un chiffre en augmentation par rapport à 2016, mais qu'il faut interpréter avec prudence. Les actes anti-LGBT touchent le plus souvent des hommes jeunes. Extrait du Centre d'observation de la société.

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¡Libres! Una canción de Mora Navarro sobre el feminicidio en Argentina.

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¡Libres! Una canción de Mora Navarro sobre el feminicidio en Argentina.

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Après avoir été insulté par un collègue député, AOC réagit dans une adresse percutante qui condamne la violence verbale envers les femmes et sa banalisation. Vidéo en anglais sous-titrée
https://www.brut.media/fr/news/-🤬-🤬-insultee-par-un-membre-du-congres-alexandria-ocasio-cortez-repond-5a8f4c94-8f58-47fb-be51-c46f2dc7e5e5

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