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ONU Mujeres México (2020). Mujeres Indígenas en contexto Covid-19 ¿Cómo les impacta?. Recuperado de: https://mexico.unwomen.org/es/digiteca/publicaciones/2020-nuevo/mayo-2020/mujeres-indigenas

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Autores/editores: ONU Mujeres México

Reconocer el impacto de Covid-19 en las mujeres y niñas, identificando sus necesidades, es central para fortalecer los esfuerzos de mitigación y recuperación, así como para asegurar una respuesta efectiva que garantice sus derechos. En el caso de las mujeres y niñas indígenas, la intersección de múltiples desigualdades hacen que estén en condiciones particularmente difíciles, que se agravan ante desastres y emergencias.

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Mujeres indígenas en contexto Covid-19 ¿Cómo les impacta?

Información bibliográfica

Cobertura geográfica: México

Año de publicación: 2020

Número de páginas: 4

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Mujeres indígenas en contexto Covid-19 ¿Cómo les impacta?

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Reconocer el impacto de Covid-19 en las mujeres y niñas, identificando sus necesidades, es central para fortalecer los esfuerzos de mitigación y recuperación, así como para asegurar una respuesta efectiva que garantice sus derechos. En el caso de las mujeres y niñas indígenas, la intersección de múltiples desigualdades hacen que estén en condiciones particularmente difíciles, que se agravan ante desastres y emergencias.

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La crisis sanitaria ya está teniendo impactos en la salud y la seguridad de las mujeres. Además de las consecuencias causadas directamente por la enfermedad, las mujeres sufren también la dificultad de acceder a servicios básicos de salud sexual y reproductiva, por lo que es fundamental seguir garantizando este acceso durante la contingencia.

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Las mujeres indígenas y mujeres que viven en zonas rurales o asentamientos informales pueden enfrentar riesgos aún más elevados u obstáculos adicionales para acceder a servicios esenciales o para huir de situaciones de violencia, en particular, la violencia dentro del hogar durante el confinamiento.

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Las mujeres indígenas que migraron a la ciudad cuentan en su mayoría con poca escolaridad (su promedio de escolaridad es de 6.2 años en comparación con 9.1 años de la población total del país), trabajan en el sector informal de la economía (sin prestaciones sociales) y suelen vivir al día, con ganancias/salarios al día también.

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La seguridad alimentaria de mujeres y niñas puede verse afectada en algunas comunidades por las dificultades de acceso a alimentos debido a los cierres de servicios en escuelas y comunidades, escasez de alimentos por falta de producción, exceso de demanda, entre otros y, por las restricciones de circulación.

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Aunque parezca genial todos estos avances, no todas las mujeres tienen la misma oportunidad de elegir libremente su camino, ya que si se es mujer pero a parte perteneciente a una etnia, las faltas de respeto por los rasgos físicos, la lengua materna, las vestimentas y las propias creencias y costumbres desatan todo tipo de violencia hacia cualquier mujer indígena.

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Mujeres, jóvenes, indígenas: las caras de la discriminación en México

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La discriminación es un problema en México que muchos han decidido ignorar; lamentablementesu invisibilización sólo contribuye a perpetuarla.

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Las mujeres desde mucho antes por su sexo biológico y las características físicas que las distinguen, era motivo suficiente para verse como seres inferiores, que cumplirían solo el rol que el hombre más le convenía, amas de casa, cuidar a los hijos, verse bien, cumplir estándares de belleza, apegarse a los estereotipos de lo que es ser una buena esposa. Ahora, gracias a todas aquellas mujeres de todo el continente, gracias a su dedicación, la lucha por los derechos que siempre les han correspondido podemos decir que se avanza al apego total de una vida libre de estándares, abusos, discriminación y la libre elección de la vida que se quiera tener.

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¿CÓMO LOGRAR INTEGRACIÓN  Y RESPETO ANTES ESTA COMUNIDAD?

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¿CÓMO LOGRAR INTEGRACIÓN  Y RESPETO ANTES ESTA COMUNIDAD?

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La promoción a los pueblos afromexicanos, el entendimiento hacia estas personas descendientes de una comunidad que fue sometida y rebajada desde antes de su llegada. La enseñanza a la demás comunidad mexicana sobre todos estos grupos étnicos comienza en las familias, donde al menos se conoce o algún miembro de esta es perteneciente a algún grupo indígena, pero debido a la discriminación se decide tratar de encajar en lo que es lo cotidiano, aprendiendo el español, vistiéndose a lo que se considera adecuado. En general saber que si las comunidades originarias de México como los zapotecos, mayas, otomíes, y demás son discriminados, los sucesores de esta raíz africana son aún más oprimidos.

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Viven situaciones de discriminación y violencia.

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No se les reconoce como etnia aquí en México, se les considera extranjeros o inferiores.

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7 de cada 10 personas afromexicanas no cuenta con acceso a servicio médico.

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Desde la Conquista, los pueblos indígenas han recibido y se han encontrado en una esfera de marginación, donde han resistido desde sus comunidades y conservando las tradiciones, costumbres, hábitos y creencias que alguna vez fue parte de muchas civilizaciones predecesoras en México. Se cree que todas aquellas lenguas, aquellos ritos, aquellas personas perteneciente a una etnia, se han extinguido y quedaron en el pasado, pero lo que sucede es la falta de reconocimiento, la ignorancia y la discriminación lo que los aisla.

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Este término de María era dirigido a todas las mujeres que se consideraban pertenecientes a una comunidad indígena, cayendo en la ignorancia de discriminar a las amplias comunidades que han perdurado desde años atrás. Hablar la lengua materna de tus orígenes como indígena, la escasez de recursos, la apariencia, son ejemplos de causas de mayor discriminación en nuestro país, pero al ser mujer y tener todas las demás características, aumenta el grado y fuerza de discriminación.

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En los años 60s se fomentó de cierta manera despectiva llamar Marías a aquellas mujeres cuyo origen, apariencia, lengua y vestimenta era distinta a los que no eran pertenecientes a una etnia.

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Secretaría de Cultura (2019-06-05).

La Danza de los Diablos; patrimonio afromexicano en la Costa Chica de Guerrero. Recuperado de: https://www.gob.mx/cultura/es/articulos/la-danza-de-los-diablos-patrimonio-afromexicano-en-la-costa-chica-de-guerrero?idiom=es

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Coppel, (2017). Mujer, pobre e indígena: un corto sobre la triple discriminación en México. El Pais. Consultado en: https://verne.elpais.com/verne/2017/10/25/mexico/1508956252_327917.html

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"Mi historia puede ser la de cualquier mujer maya, otomí, mixteca, tsotsil o zapoteca"

Fotograma de 'Marías' (2017)

"Yo no me llamo María, me llamo Valentina", dice una mujer indígena mirando de frente a la cámara. Su aclaración viene a cuento, explica después, de una costumbre mexicana de llamar Marías a todas las mujeres de distintos grupos etnolingüísticos que emigran desde sus pueblos hacia las grandes ciudades. "Mi historia puede ser la de cualquier mujer maya, otomí, mixteca, tsotsil o zapoteca", afirma.

Quien habla en realidad se llama Delfina Gómez y es la actriz principal de un cortometraje sobre la triple discriminación que sufren personas como ella: por ser mujeres, pobres e indígenas. La producción audiovisual de la organización Yosoyoho acumula más de 1,8 millones de reproducciones en Facebook y se ha compartido más de 60.000 veces en tres semanas.

"Ahora que hablo más el español, comprendo que durante varias etapas de mi vida sufrí discriminación o bullying", sostiene el personaje de Valentina, una mujer otomí o hñähñú. "Los que saben dicen que el bullying es una cosa escolar, pero a nosotras nos insultan en el camión, en el avión, en los hospitales, en los bancos, donde nos paremos".

La protagonista recrea a continuación el rechazo que sufrió desde niña de personas no indígenas, que se burlaban de su lengua otomí o le impedían llevar su vestimenta tradicional. La situación de acoso se agrava cuando la joven y su madre se mudan a Querétaro y Valentina es víctima de una golpiza en el salón de clases por parte de sus compañeros, quienes graban la escena y la comparten en internet.

Aunque este video de casi siete minutos es técnicamente una ficción, el tema que aborda no lo es. De hecho, las situaciones que describe están basadas en casos reales documentados en los medios de comunicación. Román Sauza, antropólogo y fundador de Yosoyoho, explica a Verne por teléfono que la paliza en la escuela se inspiró en el caso de Angelina, una estudiante mixteca de 16 años que en 2013 fue víctima de violencia física en una secundaria de la Ciudad de México. El maltrato fue registrado por sus compañeros y compartido en YouTube.

La asociación Yosoyoho trabaja desde Querétaro para contribuir al reconocimiento de los grupos etnolingüísticos de México, que según el gobierno federal suman 68. Uno de sus primeros proyectos consistió en la elaboración de una muñeca artesanal llamada Xanhi, que cuenta con un dispositivo que le permite reproducir algunas frases en otomí y su interpretación más cercana al español, cuenta el antropólogo.

Al trabajar de cerca con varias comunidades indígenas en las ciudad y en los pueblos queretanos, esta organización detectó el problema del bullying hacia las mujeres y decidió hacer algo al respecto. El cortometraje Marías fue dirigido por las artistas visuales Yolanda Alonso, Margarita Rangel y Melissa Granados y contó con la participación de hombres, mujeres y niños otomíes de la comunidad de Yospi que incursionaron por primera vez en la interpretación.

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Mujer, pobre e indígena: un corto sobre la triple discriminación en México

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"Mi historia puede ser la de cualquier mujer maya, otomí, mixteca, tsotsil o zapoteca" "Yo no me llamo María, me llamo Valentina", dice una mujer indígena mirando de frente a la cámara. Su aclaración viene a cuento, explica después, de una costumbre mexicana de llamar Marías a todas las mujeres de distintos grupos etnolingüísticos que emigran desde sus pueblos hacia las grandes ciudades.

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UAM. Videos. (2017-07-26). Presentación del corto documental "Somos afromexicanos". [Archivo de video]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=D7qManaWiiA

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Presentación del corto documental "Somos afromexicanos"

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Mojica Morga, Teresa de Jesús (2013-06-11). Reportaje sobre población Afromexicana / Somos Negros Parte 1. [Archivo de video]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=7cjtyuB_fIc

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Reportaje sobre población Afromexicana / Somos Negros Parte 1

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BBC Mundo (2012-07-26). Cómo viven los mayas en vísperas del. [Archivo de video]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=hbRY8Tzz2LI

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Actualmente, la comunidad afromexicana se ha visto sumergida en zonas carentes de servicios básicos como es la educación, salud, justicia, además de sufrir día con día la discriminación, la falta de reconocimiento ante la ley, el trato de inferioridad que los no pertenecientes a una etnia ejercen sobre estos pueblos marginados y en desventaja. No es más que una falta de respeto hacia la dignidad humana, donde la resolución de estos problemas debe empezar con la propia población, aceptando y dando la importancia que merece a todos estos años de historia donde los descendientes de aquellas personas ultrajadas han complementado e intercambiado parte de su densa cultura a nuestra historia y que no solo se presenta en los estados de Guerrero y Oaxaca, sino que esta dispersa en todo el territorio.

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La historia conforme pasaban los años se fue blanqueando, dejando de lado las aportaciones culturales que han sido parte fundamental de estas comunidades descendientes. Omitiendo o no mostrando tal cual la historia; exponiendo las raíces de personajes importantes como son Vicente Guerrero y José María Morelos, reintegrando estas raíces negras que muy poco se comenta en las aulas y que da desvalorización al papel que tuvieron en ese entonces los esclavos en la Nueva España. La Danza de los diablos, su origen se debe al ritual para el Dios Ruja a quien le pedían ser liberados de los españoles.

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Prevalecen desde hace 500 años; el linaje de esclavos provenientes de África desde lugares como Senegal, el Congo, Mozambique, Guinea, etc. Pisaron territorio mexicano con el fin de trabajar en contra de su voluntad. Desde la Conquista hasta nuestra actualidad, sigue siendo una comunidad invisibilizada, no reconocida como etnia y aunque siendo la tercer raíz en nuestro país de la cual nos conformamos, la discriminación y la desigualdad han provocado que su existencia sea ignorada por completo.

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Trato diferente y perjudicial que se da a una persona por motivos de raza, sexo, ideas políticas, religión, etc.