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Ingredienti :

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contenitore in rame per la bollitura della colla

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contenitore in rame per la bollitura della colla

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durante la festa dell'Annunziata viene allestito  un palo molto lungo e fissato in verticale, cosparso di sapone e grasso. Gruppi di ragazzi devono provare, salendo uno sulle spalle dell'altro, a raggiungere  un palio posto sulla parte alta.
Per facilitare l'ascesa strofinano sulle mani della cenere

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Inserito aggiornamento sul sito di Casolla -> http://www.casolla.net

L'immagine, protetta da copyright, ci è stata gentilmente concessa dall'autore, Francesco Maria Gabriele Vozza, esclusivamente per corredare la nota e non per altri utilizzi.

Il Palazzo degli Alois in Piedimonte di Casolla

Nel borgo di Piedimonte di Casolla è il palazzo della famiglia Alois.

La struttura di tale residenza risale alla seconda metà del XV secolo. Purtroppo delle componenti architettoniche e decorative dell'impianto originario resta ben poco, in quanto molto è stato modificato nel corso dei secoli. La tipologia di questa abitazione è a corte rurale e riprende a pieno gli stilemi delle "corti palatine" diffuse nel Quattrocento. All'interno della dimora è ancora visibile un affresco, risalente alla fine del XV secolo, raffigurante la Madonna con Bambino tra i santi Sebastiano e Rocco.

Il palazzo fu abitato da Giovan Francesco Alois, soprannominato dai suoi amici letterati "il Caserta". La cerchia di cui si circondava l'Alois era composta dagli eruditi e poeti Onorato Fascitelli, Antonio Sanfelice, Galeazzo Florimonte, Paolo Giovio e Ludovico Dolce. Probabilmente dopo la morte del fratello Gianbattista, avvenuta nel 1547, Giovan Francesco si avvicinò alle dottrine valdesiane. In questa circostanza il filosofo, nel 1552, decise di trasferirsi definitivamente a Piedimonte di Casolla, ma ivi fu comunque raggiunto dal Tribunale della Santa Inquisizione e pertanto condannato d'eresia e, successivamente, mandato in carcere a Roma. Non sono noti i passaggi relativi al suo processo e malgrado avesse ripetuto più volte l'abiura fu decapitato in Piazza Mercato a Napoli il 4 marzo 1564. La sua testa venne in seguito bruciata ed i suoi beni, dopo esser stati reclamati ed ottenuti dai suoi eredi, passarono al fisco.
Luigi Fusco

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IL PALAZZO DEGLI ALOIS DI LUIGI FUSCO IN STORIA

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Inserito aggiornamento sul sito di Casolla -> http://www.casolla.net L'immagine, protetta da copyright, ci è stata gentilmente concessa dall'autore, Francesco Maria Gabriele Vozza, esclusivamente per corredare la nota e non per altri utilizzi. Il Palazzo degli Alois in Piedimonte di Casolla Nel borgo di Piedimonte di Casolla è il palazzo della famiglia Alois.

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Il Palazzo degli Alois in Piedimonte di Casolla

Nel borgo di Piedimonte di Casolla è il palazzo della famiglia Alois.

La struttura di tale residenza risale alla seconda metà del XV secolo. Purtroppo delle componenti architettoniche e decorative dell’impianto originario resta ben poco, in quanto molto è stato modificato nel corso dei secoli. La tipologia di questa abitazione è a corte rurale e riprende a pieno gli stilemi delle “corti palatine” diffuse nel Quattrocento. All’interno della dimora è ancora visibile un affresco, risalente alla fine del XV secolo, raffigurante la Madonna con Bambino tra i santi Sebastiano e Rocco.

Il palazzo fu abitato da Giovan Francesco Alois, soprannominato dai suoi amici letterati “il Caserta”. La cerchia di cui si circondava l’Alois era composta dagli eruditi e poeti Onorato Fascitelli, Antonio Sanfelice, Galeazzo Florimonte, Paolo Giovio e Ludovico Dolce. Probabilmente dopo la morte del fratello Gianbattista, avvenuta nel 1547, Giovan Francesco si avvicinò alle dottrine valdesiane. In questa circostanza il filosofo, nel 1552, decise di trasferirsi definitivamente a Piedimonte di Casolla, ma ivi fu comunque raggiunto dal Tribunale della Santa Inquisizione e pertanto condannato d’eresia e, successivamente, mandato in carcere a Roma. Non sono noti i passaggi relativi al suo processo e malgrado avesse ripetuto più volte l’abiura fu decapitato in Piazza Mercato a Napoli il 4 marzo 1564. La sua testa venne in seguito bruciata ed i suoi beni, dopo esser stati reclamati ed ottenuti dai suoi eredi, passarono al fisco.
Luigi Fusco

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Allevamento dei bachi in Italia – Fonte: www.parcosanrossore.org

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Per noi fare il bucato significa semplicemente premere un tasto… ma non molti decenni fa erano le donne che sostenevano questa laboriosa mansione in un contesto quotidiano non certo privo di difficoltà..Mediamente, considerando le varie zone della Penisola, il bucato si faceva una volta al mese, anche se nelle famiglie meno abbienti si era costretti ad una frequenza maggiore non potendo disporre di sufficiente riserva di biancheria. Gli indumenti personali, i capi colorati e di lana venivano invece lavati con maggiore frequenza.
Ovviamente la cenere che veniva ricavata dalla combustione del legno, che alimentava i camini o le stufe casalinghe. Migliore era il legno, migliore era la cenere, che se di qualità arrivava ad essere fine e bianca.

Tutto iniziava con la raccolta dell’acqua in recipienti che venivano posti a bollire sul fuoco. Una volta che l’acqua raggiungeva i 100 °C, si aggiungeva al fuoco la cenere vegetale e si rimestava ciò che si era venuto a creare, ovvero un liquido grigiastro denominato liscìva. Questo composto era particolarmente grasso, dunque aveva un forte potere pulente. Dopo la produzione della liscìva, iniziava la prima parte della pulitura: sopra la biancheria si disponeva una sorta di telo, che aveva l’obiettivo di fungere da filtro, in quanto la cenere non avrebbe dovuto toccare i panni. Questo processo veniva fatto sopra un mastello, perché la liscìa veniva infatti travasata più volte per essere più volte versata sui panni con l’ausilio di braccia e mani.

Dopo l’ultimo travaso, i panni venivano coperti da una serie di assi di legno per evitare che il liquido si raffreddasse. La biancheria necessitava infatti di rimanere in ammollo per tutta la notte, per poi essere fregati con sapone di Marsiglia e spazzole di saggina, il giorno seguente. Subito dopo, i panni venivano portati al lavatoio comune, dove venivano sciacquati; infine tornavano a casa, dove venivano stesi al sole.

La liscìva è considerata un modo ecologico per lavare il bucato, che comporta sì un po’ di fatica, ma anche un bianco brillante e duraturo.
La parte liquida, è quella che veniva utilizzata per le pulizie, ma non solo del bucato, anche dei piatti, e dei pavimenti. Se conservata, in un recipiente ermetico posto in un luogo asciutto, la liscìva rimane attiva per molto tempo e può essere considerata il detersivo ecologico per eccellenza.
La parte più solida, cremosa, possiede un leggero potenziale abrasivo, non andava quindi gettata, perché è perfetta per sgrassare lo sporco più ostinato, come ad esempio quello dei fornelli, delle cantine, o anche per combattere le macchie di ruggine o di calcare presenti sulle superfici metalliche.

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La strada prosegue come in un largo sentiero lastricato fino alla Chiesa di S.Pietro ad Montes…. All’interno vi sono colonne romane, resti dell’antico tempio a Giove Tifatino e alcuni  affreschi di scuola senese . Il campanile di solida struttura, serviva un tempo come torre di segnalazione del pericolo proveniente dal mare.
L’abbazia di San Pietro ad Montes, così come la vediamo adesso, fu costruita sul finire dell’XI secolo, forse nell’anno 1087. Cosa ben diversa è la fondazione, la quale si riferisce all’istituzione della comunità conventuale, che, di sicuro, si può antecedere a diversi secoli prima. La chiesa di San Pietro ad Montes è posta in direzione nord-sud, vale a dire l’orientamento polare, il che ne attesta l’antichità. Le altre chiese della zona hanno, invece, l’orientamento solare, cioè est-ovest, orientamento tipico delle chiese alto-medioevali.
Ciò che resta del complesso monastico benedettino con basilica in stile romanico,  sorge nella parte più alta del comprensorio casollese . E’ da ricordare che essa è stata costruita sui resti del tempio pagano di Giove Tifatino, riportato sotto il nome di iovis tifatinus nella Tabula Peutingeriana. Tale tempio doveva essere di notevoli proporzioni, visto che con i suoi materiali di spoglio (colonne, capitelli, marmi, etc.) è stata costruita non solo l’abbazia in parola ma anche il duomo di Casertavecchia, come ci ricorda un antico racconto popolare locale.
La chiesa presenta un portico, composto da cinque campate con volta a crociera e tre archi a tutto sesto, che anticipano lo sviluppo delle navate. Le mura del portico presentano affreschi in debole stato di conservazione.

Il portale presenta una cornice in pietra viva con alle estremità due sculture zoomorfe ed al centro una lunetta affrescata. Le scultura zoomorfe rappresentano entrambe dei leoni posti a guardia della chiesa. Sull’architrave si legge: “Claviger aethereus sub cuius honore dicatur – protegat intrantes custodiat tueatur”. Nella lunetta vi è un affresco con al centro la Madonna in trono col Bambino con alla sua destra San Pietro, riconoscibile dalle chiavi che mantiene nella mano destra, e alla sua sinistra San Benedetto.

Come prolungamento del muro perimetrale dell’entrata, la facciata presenta tre aperture a tutto sesto volte a richiamare le tre arcate del portico d’entrata andando così ad accentuare l’effetto scenico complessivo.

Lo spazio interno della chiesa è composto da una navata centrale principale, larga metri 10 e lunga metri 14,20, e da due navate laterali, ciascuna larga metri 5 e lunga metri 12. Due serie di sei colonne per lato servono a suddividere le tre navate. Le dodici colonne sono diverse sia per misura che per tipologia di capitelli. Infatti, entrando abbiamo le prime due file che hanno capitelli ionici, la terza è con capitelli compositi, mentre troviamo capitelli corinzi nelle rimanenti tre. Sono tutte di materiale di spoglio, derivanti dal preesistente tempio di Giove Tifatino.

Sono presenti svariati affreschi, purtroppo, in pessimo stato di conservazione. Alcuni importanti storici dell’arte hanno evidenziato nei loro studi come gli affreschi appartengono allo stesso ciclo pittorico delle chiese desideriane e possono essere ascritti alle maestranze bizantine, molto attive in zona. Il ciclo di affreschi raffigura una Crocifissione, Gesù nell’orto degli ulivi, il Giudizio finale, tre scene della Madonna in trono con Bambino e Santi.

Si può ipotizzare che nella zona absidale, attualmente spoglia di affreschi, vi fossero altri affreschi per completare il ciclo pittorico, ed in particolare, vi dovesse essere anche il Cristo Pantocratore, presente in tutte le chiese desideriane.

Un’altra caratteristica della chiesa è data dalla forte inclinazione in salita del pavimento. Quello originale è scomparso del tutto; coll’ultimo restauro del 1974 il pavimento è in cotto.

Dal pavimento si accede all’abside centrale attraverso due scalini in muratura. L’accesso alle absidi laterali prevede due scalini. L’accentuata sopraelevazione delle absidi, sia quella centrale che quelle laterali, testimonia la piena aderenza alla visione cultuale medievale, in particolar modo al periodo romanico, allorquando c’è una netta differenza tra chi è il celebrante ed il popolo, perché all’uno ed all’altro sono riservati spazi ben determinati per evidenziare le rispettive diverse funzioni.

All’esterno della chiesa, sul lato orientale, c’è la torre campanaria, di origine normanna, che in epoca remota doveva avere anche funzione di difesa, sia per l’abbazia stessa che per tutti i contadini ai quali doveva giungere in tempo immediato il suono delle campane all’insorgere di pericoli.

Giuseppe Vozza

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L’insediamento degli Abati cassinesi con l’edificazione di S. Pietro ad Montes, aveva favorito questo borgo in quanto i frati benedettini secondo la loro regola “ora et labora”, avevano introdotto questo tipo di lavorazione. Già in alcuni documenti della metà del 1400 si legge a proposito di beni dell’abbazia, in Casolla, di “Edificia ad Conzeriam”. Come tutte le contrade sorte a poco a poco sulle pendici del Tifata, per il trasferimento verso valle di piccoli nuclei familiari provenienti da Casa Hirta, Casolla cominciò a popolarsi verso il 1300. Nel seicento contava 94 famiglie o fuochi ed era fornito di farmacia o spezieria di medicina e la “chianca” perché il Casale era un punto di riferimento per i piccoli insediamenti vicini. Nel secolo successivo gli abitanti raggiunsero il numero di mille e si contavano anche tre medici, un notaio e ben 14 sacerdoti, perché la Chiesa parrocchiale dedicata a S. Lorenzo con bolla Pontificia del 1751, godeva della fondazione della Collegiata composta da 12 preti, di cui il parroco era il capo ed arciprete. A mantenere la Collegiata bastavano le rendite dei terreni donati da alcune famiglie del Casale, come ad esempio i d’Errico, i Ruffo, Giordano, il marchese di Montanara, intestatarie anche delle cappelle all’interno della Chiesa. Questa Chiesa patronale ricostruita nel 1600 sulle rovine dell’omonimo antico tempio, era già nominata nella bolla di Sennete del 1113, e poi più tardi nel Privilegio sulle Chiese casertane, concesso dal Papa Alessandro III da Siena al Vescovo Porfirio. All’interno diviso in due navate, essa presenta marmi policromi ed intarsi di grande effetto nell’altare maggiore e in quelli delle cappelle, affreschi abbastanza conservati ed una pala dell’Annunciazione. Accanto alla Chiesa vi è il campanile il cui orologio poggia su piastrelle di maioliche della fabbrica Massa di Maddaloni.

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La Cappella dell'Arciconfraternita di Maria Santissima Addolorata si trova in Casolla di Caserta alle spalle della Chiesa di San Lorenzo Martire. La facciata principale, rivolta a settentrione e prospiciente tale via, è delimitata da un basamento e due paraste in stucco che terminano in sommità con un timpano triangolare ed il torrino campanario. In stucco anche le semplici modanature del portale di ingresso con portone ligneo, ai lati del quale si trovano le due aperture rettangolari della cripta sottostante. Al centro della facciata una cornice ovale in stucco racchiude uno spazio cieco in cui è possibile scorgere brani pittorici. Attraverso una gradinata in basoli di calcare, posta in un piccola spazio antistante che fa da sagrato, si accede alla Cappella.

Lo spazio interno, orientato secondo l'asse nord-sud, è caratterizzato da un'unica navata per l'aula, preceduta da un ingresso ribassato al di sotto della cantoria. L'abside, con pianta semicircolare, è leggermente soprelevato rispetto alla quota dell'aula ed è coperto da un catino semisferico in cui sono visibili resti di decorazioni pittoriche.

Gli ultimi interventi di restauro della Cappella risalgono a più di dieci anni fa. Da allora l'edificio è stato oggetto solo di piccoli interventi di manutenzione. Ciò, unitamente alla presenza diffusa di fenomeni di umidità, ha causato un degrado diversificato per entità e natura sia internamente che esternamente. Il progetto prevede la realizzazione dei seguenti interventi: Gli interventi principali, sono di seguito riassunti:

controllo del quadro fessurativo;

restauro degli intonaci e delle modanature;

restauro della muratura esterna in tufo;

restauro del pulpito e confessionale in legno;

restauro dell'organo;

restauro delle decorazioni pittoriche;

tinteggiatura interna;

sistemazione della sagrestia;

sostituzione della pavimentazione dell'aula e della sagrestia;

nuovi infissi in legno;

sistemazioni del piccolo sagrato e dell'esterno sagrestia;

irreggimentazione delle acque meteoriche;

impianti tecnologici.

Restauro degli intonaci e delle modanature Si provvederà ad una prima fase di preconsolidamento delle parti fragili seguirà la pulitura delle superfici con acqua addizionata a Desogen al 5%, acqua satura di bicarbonato di ammonio ed eventuali impacchi di polpa di carta e caolino per assorbire i sali solubili presenti. Per gli intonaci si opererà una revisione completa delle parti ammalorate ricostituendo le zone distaccate e gli strati mancanti con conglomerati opportuni e compatibili con quelli esistenti, in particolare per la fascia più bassa, interessata da fenomeni di risalita capillare, si metterà in opera un intonaco macroporoso. Gli stucchi saranno consolidati, a seconda della consistenza del distacco, con iniezioni di resine acriliche o di malta di calce idraulica della stessa composizione delle esistenti, sabbia setacciata e pozzolana ventilata e depurata dei sali; le parti mancanti saranno integrate plasticamente ricorrendo a cariche di inerti che rendano l'intervento distinguibile. Le operazioni di pulitura e consolidamento degli stucchi interesseranno anche la facciata, inoltre, per dare continuità materica ed estetica al prospetto principale si provvederà alla stesura dell'intonaco anche sul paramento esterno della sagrestia.

Restauro delle decorazioni pittoriche Per le testimonianze presenti nel catino absidale si opererà un consolidamento degli intonaci originari di supporto alle superfici dipinte, mediante microiniezioni localizzate di leganti a base di calce naturale, caratterizzati da elevata fluidità ed esenti da sali solubili; stuccatura delle cadute di strati d'intonaco e delle lesioni con malta di grassello di calce, sabbia di fiume e polvere di marmo, previa esecuzione di saggi per la composizione della malta idonea per colorazione e granulometria. Le aree non interessate da resti pittorici saranno trattate con velature di una tinta in sottotono. Le tracce presenti nell'ovale in facciata suggeriscono la presenza di un affresco occultato. Quanto conservato verrà riportato alla luce, e successivamente trattato mediante operazioni di pulitura, consolidamento ed integrazione specifiche per affreschi.

Tinteggiatura interna La tinteggiatura interna, a base di grassello di calce stagionato, verrà fatta nel rispetto dei ritmi scanditi dai singoli elementi architettonici con l'impiego di pochi colori. A supporto della scelta dei colori sono stati effettuati dei saggi stratigrafici in più punti della Cappella per determinare la presenza di vecchie coloriture, nonché per studiare la storicità o meno del film pittorico esistente.

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Restauro conservativo ed adeguamento tecnologico della Cappella dell'Arciconfraternita di Maria SS. Addolorata

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Since 2005, the firm has been active mainly in the design and planning of public and private works, as well as in the restoration of historic buildings. Professional consultant in computer verification and cataloguing, has been working for several years in the data analysis concerning calls for tenders for engineering and architectural services, public works and concept design competitions.

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La chiesa è dedicata a San Rufo. La leggenda ci racconta che San Rufo era un militare romano originario di Ravenna e che, essendosi convertito al cristianesimo, fu condannato a morte proprio perché fu molto attivo nell’opera di apostolato che svolgeva nel comprensorio capuano. Pertanto, dedicargli la chiesa di Piedimonte significava esaltare il suo martirio, indicandolo come esempio di vita da seguire.

Il primo documento in cui è stato riportato il nome della chiesa di San Rufo è la bolla del vescovo metropolita Senne del 1113. Essa viene citata dopo quella di San Lorenzo e del Salvatore di Staturano e prima di quella di San Vitaliano di Carzano e di Sant’Angiolillo: “…di Santa Barbara al Monte, di San Salvatore di Staturano, di San Lorenzo, di San Rufo di Piedimonte, di San Vitaliano di Carzano, di Sant’Angelo ad Pinos…”.

Successivamente la troviamo citata nelle Rationes Decimarum ed in altri atti notarili.

La chiesa di San Rufo non è sempre stata così come la vediamo. Originariamente la chiesa era composta di una sola navata. Nel corso del XVIII furono aggiunte le due cappelle laterali destra e quella a sinistra. A quel periodo risale anche la costruzione del campanile. Il tutto si deve all’opera del parroco don Nicola Iannelli.

La chiesa di San Rufo, come gran parte delle chiese antiche, è disposta lungo la direttrice oriente-occidente. E’ posizionata su uno sperone di banco tufaceo.

La semplicità della facciata è la sua ricchezza. Si può ben dire che la chiesa di San Rufo rappresenti lo stilema tipico delle chiese rurali medioevali. La facciata presenta elementi romanici, come il portale, al di sopra del quale si notano le tracce di una finestra tompagnata.

Opere d’arte nella chiesa di San Rufo

Le pareti della navata centrali presentano brani di affreschi, purtroppo, in avanzato stato di decomposizione. Continua ad essere evidente il Cristo Pantocratore nell’abside, seppur coperto da stucchi per gli interventi modificativi del XVIII secolo. In tutto il territorio comunale di Caserta abbiamo Occorre evidenziare come il Cristo Pantocratore nell’intero territorio comunale e limitrofo sia presente solo nella chiesa di San Rufo. La sua presenza testimonia le importanti tracce lasciate da pittori ed artisti bizantini nell’intera zona.

Nel muro sinistro è incastonata una pietra tombale che ricorda come colà sono tumulati Gian Francesco Alois e sua moglie Isabella Caracciolo. L’Alois, vissuto nella prima metà del Cinquecento, fu umanista ed eretico, essendo un fervente seguace del valdesianesimo.

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Essa compare per la prima volta nella bolla di Senne, arcivescovo di Capua, a delimitazione della Diocesi di Caserta (1113); successivamente è citata nel privilegio di papa Alessando III (1139). Non se ne hanno descrizioni antiche né si ha certezza della sua erezione su un più antico luogo di culto, forse al centro di un borgo (borgo che compare citato solo dal 1298, nonostante i numerosi reperti archeologici di spoglio e la strada di attraversamento verso Casa Hirta). Del primitivo edificio religioso si presume un differente orientamento, con la facciata verso la strada e l’asse ad essa ortogonale. A questa prima costruzione ad aula dovrebbe risalire l’arco, su frammenti di bellissime colonne di spoglio e capitelli altomedievali, riportato alla luce successivamente al crollo del pulpito addossato alla parete sinistra della navata dopo il terremoto del 1980.Nel 1620 fu realizzata la struttura architettonica dell’edificio odierno, cui si accede dal portale manieristico in piperno, e da un più solenne portale barocco del 1649. La navata principale è infatti affiancata a sinistra da un’altra navata di dimensioni simili, mentre sul fianco destro si succedono quattro cappelle. La prima sulla destra è coperta da cupola, con interessanti affreschi e stucchi tardorinascimentali. Le altre hanno begli altari e tele barocche. Da segnalare la straordinaria macchina lignea dorata con la tavola dell’Annunciazione, databile al XVI secolo (primo altare sinistro), e quella altrettanto interessante della Madonna del Rosario, seicentesca (terzo altare sinistro). La zona presbiteriale, con lo splendido altare barocco in marmi commessi, era completamente decorata da affreschi a finte prospettive, risalenti ai lavori promossi dopo l’erezione ad Arcipretura nel 1751. Di essi, purtroppo danneggiati dal crollo della volta, restano pochi frammenti. Sulla parete di fondo è una tela con la Madonna col Bambino e san Lorenzo Martire; in basso è il committente. Sul retro del presbiterio è la sede della Congrega della Madonna dei Sette Dolori, settecentesca.L’aspetto attuale è sostanzialmente quello conseguito a seguito dei restauri finanziati dalla pubblica amministrazione borbonica tra il 1859 e il ‘61. In facciata fu occluso il finestrone antico e rifatto l’intonaco, sottolineando gli spigoli verticali con il bugnato in leggero aggetto. L’interno fu voltato a botte (sostituendo il soffitto piano) regolarizzando la geometria delle aperture della cappelle verso la navata con archi inquadrati da lesene neoclassiche coronate da capitelli ionici. Dopo il sisma del 1980 il ripristino ha proposto l’attuale soluzione delle capriate a vista.

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Casolla: toponimo che compare in un documento notarile del 1298, si dice sia derivato da casa-ulla, cioè il villaggio delle olle che servivano alla rimestatura della colla, e dove, già nel 1635, vi era una spezeria di medicina.

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Le tre navate sono divise da 14 colonne di materiale di spoglio, molto facilmente  provenienti dal tempio di Diana, dai bei capitelli corinzi e terminano con absidi semicircolari. Il pavimento è in buona parte quello dell’antico tempio di Diana. Si possono notare anche altri elementi romani, reimpiegati dopo una lavorazione che li hanno resi atti alle nuove funzioni: le acquasantiere e il fonte battesimale. Essi attestano ancora una volta il forte legame col passato, caratteristica comune a tutto il romanico campano.

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Le tre navate sono divise da 14 colonne di materiale di spoglio, molto facilmente  provenienti dal tempio di Diana, dai bei capitelli corinzi e terminano con absidi semicircolari. Il pavimento è in buona parte quello dell’antico tempio di Diana. Si possono notare anche altri elementi romani, reimpiegati dopo una lavorazione che li hanno resi atti alle nuove funzioni: le acquasantiere e il fonte battesimale. Essi attestano ancora una volta il forte legame col passato, caratteristica comune a tutto il romanico campano.

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La Basilica benedettina di Sant’Angelo in Formis sorge ai piedi del monte Tifata. La chiesa primitiva  fu fondata dai Longobardi nella seconda metà del VI secolo, nel luogo dove sorgeva il Tempio a Diana Tifatina, e da quel popolo di guerrieri fu dedicata all’Arcangelo Michele, il santo-guerriero. La chiesa era in stato di abbandono quando fu donata, quindi tolta e infine (nel 1072)  riassegnata ai monaci di Montecassino, che dovevano costruirvi anche un monastero. Era allora abate di Montecassino Desiderio, che riedificò ed ampliò la chiesa, dotandola degli affreschi di scuola bizantino-campana che ne decorano l'interno e che costituisconouno tra i più importanti e meglio conservati cicli pittorici dell'epoca nel sud Italia. Dal 1417 si susseguirono abati commendatari che risiedevano altrove ed erano intenti solo a intascare le rendite dei beni della Basilica. Nel 1779 fu dichiarata di patronato regio; nel 1866 passò al demanio e solo nel 1868 gli affreschi, liberati dalla mano di bianco che li ricoprivano, ritornarono alla luce. Successivi interventi di manutenzione e restauro -l’ultimo è stato effettuato dopo il terremoto del 1980- consentono al visitatore di goderli oggi, pur con le lacune di parte delle superficie affrescate.
L'abate Desiderio offre l'Abbazia a Gesù. Abbiamo evidenziato con un cerchio la posizione del campanile.

Ciò vuol dire che il campanile attuale non è quello originario.

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mappa delle collere

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Casolla, Via Croce, edicola alla Santa Vergine. Edicola con intradosso a botte ellittica su mensola ed incorniciata da una modanatura liscia.

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Casolla, Via Croce, Madonna delle Grazie. Edicola a tabernacolo su mensola con intradosso a botte ospitante un dipinto murario a secco con la Madonna delle Grazie

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Poco lontana è, al numero civico 14, una edicola votiva , che, pur poco leggibile sia per i colori dilavati che per l’intonaco parzialmente divelto, lascia visibile ancora l’immagine della Vergine con il santo bambino tra le braccia. Edicola a nicchia con intradosso a botte e lati inclinati “a scarpa”. All’interno, su fondo blu, vi è la Madonna del latte realizzata a secco. All’esterno vi sono tracce di intonaco rosso.

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Le edicole votive di Caserta - Parte 16: A Casolla, dalla Marchesa Cocozza

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Collera Pacifico

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Si racconta che la cattedrale sia protetta dalle fate Tifatine. La leggenda narra che le colonne in marmo del Duomo provenissero dalla cattedrale dell'antica Calatia che era posta in pianura e che il loro peso non consentisse di trasportarle a Casertavecchia per l'allora impervia strada. Allora ci si rivolse alle fate che si trovavano sui monti Tifatini. Queste non si fecero pregare nell'esaudire la richiesta e ciascuna di loro trasportò una colonna con estrema facilità, volando direttamente dalla pianura alla cima del monte. Così la costruzione potè finalmente essere ultimata.

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Casolla, Via Rivo, Vergine, santi ed angeli. Edicola quadrata incorniciata da listelli deteriorati raffigurante la Vergine i Santi e gli angeli.

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 il Palazzo COCOZZA  nel 1860 fu teatro di scontri tra soldati borbonici e volontari garibaldini, e sulla sinistra la cappella di famiglia. Una targa, sormontata da uno scudo con gigli borbonici, ricorda così il lontano evento “Ai nostri padri che nei giorni 1 e 2 ottobre 1860 combatterono con onore e fedeltà contro gli invasori piemontesi. Casolla 20 maggio 2006 A.D.O. 146 (anno dell’oppressione?). Movimento neoborbonico, Ass. Il Giglio tifatino, Ass. Terra Nostra”.

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 il Palazzo COCOZZA  nel 1860 fu teatro di scontri tra soldati borbonici e volontari garibaldini, e sulla sinistra la cappella di famiglia. Una targa, sormontata da uno scudo con gigli borbonici, ricorda così il lontano evento “Ai nostri padri che nei giorni 1 e 2 ottobre 1860 combatterono con onore e fedeltà contro gli invasori piemontesi. Casolla 20 maggio 2006 A.D.O. 146 (anno dell’oppressione?). Movimento neoborbonico, Ass. Il Giglio tifatino, Ass. Terra Nostra”.

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IL CASALE DI CASOLLA“ "Casolla é una borgatuccia di qualche migliaio di anime, fa parte della trentina di borghi che sono incorporati al Comune di Caserta; È una delle gemme che incoronano la città, e sorge a ridosso dei Monti Tifatini dall’alto dei quali, l’apparita della Campania Felix si vede spiegare sotto il cielo; la quercia dal cupo fogliame e dal fusto superbo, il pino diritto, ma il pioppo, l’olmo, il noce, il castagno, il carrubo, il gelso sono buoni figlioli: scherza e folleggia sotto una colluvie di arbusti, cespugli, erbe ed erbette, sotto una inondazione di fiori!” 

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IL CASALE DI CASOLLA“ "Casolla é una borgatuccia di qualche migliaio di anime, fa parte della trentina di borghi che sono incorporati al Comune di Caserta; È una delle gemme che incoronano la città, e sorge a ridosso dei Monti Tifatini dall’alto dei quali, l’apparita della Campania Felix si vede spiegare sotto il cielo; la quercia dal cupo fogliame e dal fusto superbo, il pino diritto, ma il pioppo, l’olmo, il noce, il castagno, il carrubo, il gelso sono buoni figlioli: scherza e folleggia sotto una colluvie di arbusti, cespugli, erbe ed erbette, sotto una inondazione di fiori!” 

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Così si esprimeva il filosofo e scrittore napoletano Enrico Ruta parlando di Casolla in un volumetto da lui pubblicato a Milano nel 1924 dal titolo "Visioni d'Oriente e d'Occidente". Ed infatti Casolla è tra i più piacevoli borghi degli antichi Casali intorno a Caserta. Il suo nome deriva forse da “Casa” e “Ulla” qualche casa, per la scarsità iniziale degli abitanti, oppure da “Casa” e “Colla” in riferimento all’attività artigianale della lavorazione della colla, caratteristica del sito. Ancora potrebbe derivare da “Casa” e “Olla” recipiente per l’olio, per la presenza forse di alberi di olivo. L’architettura del Casale ci fa scoprire nella copertura di alcune case, grandi ed alte aperture, generalmente ad arco in cui si essiccava la colla prodotta in quasi tutta la zona.

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(1113) cita una chiesa di «S. Ruffi de Pedemontis»; nelle attestazioni documentarie del monastero di San Pietro ad Montes il luogo è indicato come Piedimonte di Casolla. La bolla del vescovo metropolita citava, oltre alla chiesa di San Rufo, anche quella di San Salvatore, comunemente detta 'chiesella' e quella di Santa Maria a Cappella, appartenuta alla famiglia Lanni e distrutta dalla speculazione edilizia nel 1977. Con questa, una chiesa intitolata a San Nicola, della cui ubicazione si è persa la memoria, è menzionata tra le cappelle private appartenute ad alcune famiglie nobili vissute in paese.

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Il tortano

Nel quadro della festa patronale di San Lorenzo (generalmente nei primi 15 giorni di settembre), è da ricordare la distribuzione del "tortano", antica tradizione, ripresa nel 1977. Il tortano è un pezzo di pane composto di due parti che si attorcigliano l'una con l'altra, da cui il nome, venendo così a prendere la forma di un grosso taralluccio. "E maste 'e festa" distribuiscono il tortano a tutte le famiglie casollesi che in compenso offrono i propri prodotti( oggigiorno quasi esclusivamente offerte in denaro).

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La festa patronale in onore di San Lorenzo generalmente si tiene nella prima quindicina di settembre, cioè la seconda o terza domenica, perché il tutto ruota intorno alla ricorrenza dell'Addolorata, a cui è intitolata l'Arciconfraternita, cosicché i due santi vengono portati insieme in processione. In occasione dell'Anno Laurentiano si tiene il giorno del martirio di San Lorenzo. Anche nel 1977 si tenne in questo giorno. Il momento culminante della processione è il saluto ai santi. La processione termina nel cortile della chiesa, dove i santi vengono fatti girare e posti di fronte ai fratelli della congrega. A questo punto il fratello che porta lo stendardo inizia ad andare avanti e indietro saltellando. La dinamica del saluto prosegue una volta con lo stendardo in posizione verticale e subito dopo in posizione orizzontale, quasi a toccare terra. Il fratello, con grande profusione di forza fisica, sempre saltellando, disegna il segno della croce davanti ai santi. Subito dopo lui inizia ad indietreggiare saltando e gli accollatori, invece, iniziano a muoversi in avanti ballando. Tutto ciò, che viene ripetuto per tre-quattro volte al ritmo di una entusiasmante marcetta musicale, disegna una vera e propria scena coreografica. Negli ultimi anni abbiamo due fratelli che si alternano nel portare lo stendardo e nel fare il saluto. Il momento del ballo è un vero e proprio appuntamento a cui partecipa con fede e passione tutto il popolo casollese e quello dei vicini centri della fascia tifatina.

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Fino a qualche anno fa il giorno di San Lorenzo si ripeteva un'antica tradizione. I bambini casollesi, di regola al di sotto dei 6-7 anni, di prima mattina erano tutti affaccendati a trovare "e gravuncielle" e San Lorenzo, cioè i carboncelli con cui, secondo la tradizione, fu arso vivo il giovine santo. La tradizione imponeva che il bambino, una volta trovato il carboncello, subito se lo mangiasse, perché così aveva modo di partecipare al sacrificio del santo e di ricevere la protezione divina, allontanando da sé pericoli e malattie.

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A Piedimonte di Casolla la domenica dell'Ascensione si ripete un rarissimo rito millenario: la benedizione dell'acqua. Ai piedi della maestosa scala di pietra viva della chiesa di San Rufo c'è una porticina che immette in un pozzetto attraversato dall'acqua dell'Acquedotto Carolino. Il sacerdote, dopo aver pregato con tutti i fedeli, benedice l'acqua; dopo di che un ragazzino scende nel pozzetto e grazie al cecerielle, un'anforetta di creta, prende l'acqua dal condotto e la porge ai fedeli, ognuno dei quali dà al ragazzino il proprio cecerielle in modo che l'acqua benedetta non subisca travasi, ma resti conservata nella piccola anfora che poi si ha cura di portare a casa.

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Il palazzo, risalente all'epoca aragonese, è distribuito su tre livelli e ha pianta ad U, che racchiude una corte centrale sistemata a giardino, secondo lo stile all'italiana. La facciata principale, che si affaccia sul corso principale di Casolla, è caratterizzata da un grosso portale d'ingresso in piperno, su cui è posto lo stemma di famiglia (la "zucca" con le FF di fidelis familia), e da alcune finestre di stile neo-catalano. All'interno, una scala settecentesca conduce agli appartamenti, che sono stati completamente rifatti tra la fine del XIX e gli inizi del XX secolo. Dal cortile si accede, attraverso uno scenografico portale sempre in piperno, sormontato da una merlatura in tufo grigio, al secondo giardino, in stile "romantico". Tale spazio accoglie un notevole patrimonio botanico, caratterizzato da specie mediterranee ed esotiche rappresentate da esemplari plurisecolari, un laghetto e una serie di elementi scultorei (un pozzo, nove fontane, numerose statue, un obelisco, un tempietto ionico a pianta circolare) a rievocazione del mondo classico. Si ritrovano, in particolare, quinte topiate di Laurus nobilis e Quercus ilex, una collezione di lavande (angustifolia, vera, dentata etc), moltissime specie di rose, Myrtus e Wisteria (glicini).Sul lato opposto della strada, di fronte al palazzo sorge la cappella privata dei Cocozza, eretta nella prima metà dell'Ottocento e dedicata a San Rocco. L'area verde adiacente è sistemata ad aranceto produttivo, ed è punteggiata da Phoenix canariensis. Altre palme (Phoenix roebelenii e Archontophoenix cunninghamiana) sono ospitate in "caisses de Versailles" nell'accogliente serra, utilizzata come Winter garden. L'attuale sistemazione paesaggistica è opera dell'architetto inglese Peter Curzon; circa l'impianto originario è controversa l'attribuzione, oggetto di disamina da parte dei critici e degli storici dei giardini.Nel 1969, Pier Paolo Pasolini utilizzò il palazzo per girarvi la novella di "Riccardo e Caterina" del suo Decameron.

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Il palazzo, risalente all'epoca aragonese, è distribuito su tre livelli e ha pianta ad U, che racchiude una corte centrale sistemata a giardino, secondo lo stile all'italiana. La facciata principale, che si affaccia sul corso principale di Casolla, è caratterizzata da un grosso portale d'ingresso in piperno, su cui è posto lo stemma di famiglia (la "zucca" con le FF di fidelis familia), e da alcune finestre di stile neo-catalano. All'interno, una scala settecentesca conduce agli appartamenti, che sono stati completamente rifatti tra la fine del XIX e gli inizi del XX secolo. Dal cortile si accede, attraverso uno scenografico portale sempre in piperno, sormontato da una merlatura in tufo grigio, al secondo giardino, in stile "romantico". Tale spazio accoglie un notevole patrimonio botanico, caratterizzato da specie mediterranee ed esotiche rappresentate da esemplari plurisecolari, un laghetto e una serie di elementi scultorei (un pozzo, nove fontane, numerose statue, un obelisco, un tempietto ionico a pianta circolare) a rievocazione del mondo classico. Si ritrovano, in particolare, quinte topiate di Laurus nobilis e Quercus ilex, una collezione di lavande (angustifolia, vera, dentata etc), moltissime specie di rose, Myrtus e Wisteria (glicini).Sul lato opposto della strada, di fronte al palazzo sorge la cappella privata dei Cocozza, eretta nella prima metà dell'Ottocento e dedicata a San Rocco. L'area verde adiacente è sistemata ad aranceto produttivo, ed è punteggiata da Phoenix canariensis. Altre palme (Phoenix roebelenii e Archontophoenix cunninghamiana) sono ospitate in "caisses de Versailles" nell'accogliente serra, utilizzata come Winter garden. L'attuale sistemazione paesaggistica è opera dell'architetto inglese Peter Curzon; circa l'impianto originario è controversa l'attribuzione, oggetto di disamina da parte dei critici e degli storici dei giardini.Nel 1969, Pier Paolo Pasolini utilizzò il palazzo per girarvi la novella di "Riccardo e Caterina" del suo Decameron.

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Torre
Obelisco
Tempietto circolare
Statue
Fontane
Esedre verdi
Pozzo con vera scolpita
Laghetto

L'impianto architettonico dell'edificio risale alla seconda metà del XV secolo. In origine apparteneva alla famiglia dei d'Amico, successivamente passò ai Tomasi, poi, attraverso legami di parentela, venne ereditato dai Cocozza. L'antico nome di questa casata era de Cucubertis ed erano nativi di Cogozzo in provincia di Brescia. Giunsero a Napoli agli inizi del Quattrocento con il conte Piergianni, capitano di lance a cavallo di Ladislao di Durazzo. Dal Cinquecento al Settecento, i marchesi Cocozza si distinsero in ambito militare, civile ed ecclesiastico. Furono signori di numerosi feudi distribuiti tra la provincia di Caserta e Napoli. La zona fu teatro di scontro tra esercito Borbonico e Garibaldini nel 1860, e il palazzo rimase fortemente danneggiato negli scontri, subendo anche un incendio.

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Terra di lavoro

Di Anna Giordano,Adriana Caprio,Marcello Natale