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No momento da Páscoa de 1976, um obscuro detento de uma prisão de província morreu em conseqüência de uma longa greve de fome que ele fez porque, em seu prontuário judicial só se registrara suas falhas, seus desvios da norma, sua infância infeliz, sua instabilidade conjugal, e não suas tentativas, suas buscas, o encadeamento aleatório de sua vida. Foi, ao que parece, a primeira vez que uma greve de fome resultou em morte numa prisão; a primeira vez, também, que foi feita por motivo tão extravagante.

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O amor comeu meu nome, minha identidade, meu retrato. O amor comeu minha certidão de idade, minha genealogia, meu endereço. O amor comeu meus cartões de visita. O amor veio e comeu todos os papéis onde eu escrevera meu nome.

O amor comeu minhas roupas, meus lenços, minhas camisas. O amor comeu metros e metros de gravatas. O amor comeu a medida de meus ternos, o número de meus sapatos, o tamanho de meus chapéus. O amor comeu minha altura, meu peso, a cor de meus olhos e de meus cabelos.

O amor comeu meus remédios, minhas receitas médicas, minhas dietas. Comeu minhas aspirinas, minhas ondas-curtas, meus raios-X. Comeu meus testes mentais, meus exames de urina.

O amor comeu na estante todos os meus livros de poesia. Comeu em meus livros de prosa as citações em verso. Comeu no dicionário as palavras que poderiam se juntar em versos.

Faminto, o amor devorou os utensílios de meu uso: pente, navalha, escovas, tesouras de unhas, canivete. Faminto ainda, o amor devorou o uso de meus utensílios: meus banhos frios, a ópera cantada no banheiro, o aquecedor de água de fogo morto mas que parecia uma usina.

O amor comeu as frutas postas sobre a mesa. Bebeu a água dos copos e das quartinhas. Comeu o pão de propósito escondido. Bebeu as lágrimas dos olhos que, ninguém o sabia, estavam cheios de água.

O amor voltou para comer os papéis onde irrefletidamente eu tornara a escrever meu nome.

O amor roeu minha infância, de dedos sujos de tinta, cabelo caindo nos olhos, botinas nunca engraxadas. O amor roeu o menino esquivo, sempre nos cantos, e que riscava os livros, mordia o lápis, andava na rua chutando pedras. Roeu as conversas, junto à bomba de gasolina do largo, com os primos que tudo sabiam sobre passarinhos, sobre uma mulher, sobre marcas de automóvel.

O amor comeu meu Estado e minha cidade. Drenou a água morta dos mangues, aboliu a maré. Comeu os mangues crespos e de folhas duras, comeu o verde ácido das plantas de cana cobrindo os morros regulares, cortados pelas barreiras vermelhas, pelo trenzinho preto, pelas chaminés. Comeu o cheiro de cana cortada e o cheiro de maresia. Comeu até essas coisas de que eu desesperava por não saber falar delas em verso.

O amor comeu até os dias ainda não anunciados nas folhinhas. Comeu os minutos de adiantamento de meu relógio, os anos que as linhas de minha mão asseguravam. Comeu o futuro grande atleta, o futuro grande poeta. Comeu as futuras viagens em volta da terra, as futuras estantes em volta da sala.

O amor comeu minha paz e minha guerra. Meu dia e minha noite. Meu inverno e meu verão. Comeu meu silêncio, minha dor de cabeça, meu medo da morte.

As falas do personagem Joaquim foram extraídas da poesia “Os Três Mal-Amados”, constante do livro “João Cabral de Melo Neto – Obras Completas”, Editora Nova Aguilar S.A. – Rio de Janeiro, 1994, pág.59.

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"Tal bússola orienta as ações do desejo no sentido da criação de uma diferença: uma resposta que seja capaz de produzir efetivamente um novo equilíbrio para a pulsão vital, o que depende do seu poder de atualizá-la em novas formas. Esta é a natureza do que se pode chamar de um ‘acontecimento’, o qual é produzido por este tipo de política do desejo: um devir da subjetividade e, indissociavelmente, do tecido relacional no qual gerou-se sua turbulência e seu ímpeto de agir. Regido por essa micropolítica, o desejo cumpre sua função ética de agente ativo da criação de mundos, próprio de uma subjetividade que busca colocar-se à altura do que lhe acontece. E se ampliamos o horizonte de nosso olhar para abranger a superfície do mundo tal como ela se configura na atualidade, constataremos que estamos diante da  micropolítica de uma vida, individual ou coletiva, que logra reapropriar-se de sua potência e, com ela, driblar o poder do inconsciente colonial-capitalístico que a expropria. Em suma, uma vida que logra orientar-se por uma ética pulsional. Vida nobre, prolífera vida, vida singular, uma vida." (ROLNIK, 2019, p. 65).

(ROLNIK, S. Esferas da Insurreição: notas para uma vida não cafetinada. 2. ed. São Paulo: n-1 edições, 2019.)

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"El mundo

Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo.
A la vuelta contó. Dijo que había contemplado desde arriba, la vida humana.
Y dijo que somos un mar de fueguitos.
-El mundo es eso -reveló- un montón de gente, un mar de fueguitos.
Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás.
No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tanta pasión que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca se enciende."

(Eduardo Galeano - El Libro de los Abrazos)

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se orienta bem ou mal com sua cançãozinha

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se orienta bem ou mal com sua cançãozinha

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"Uma criança no escuro, tomada de medo, tranquiliza-se cantarolando. Ela anda, ela pára, ao sabor de sua canção. Perdida, ela se abriga como pode, ou se orienta bem ou mal com sua cançãozinha. Esta é como o esboço de um centro estável e calmo, estabilizador e calmante, no seio do caos. Pode acontecer que a criança salte ao mesmo tempo que canta, ela acelera ou diminui seu passo; mas a própria canção já é um salto: a canção salta do caos a um começo de ordem no caos, ela arrisca também deslocar-se a cada instante. Há sempre uma sonoridade no fio de Ariadne. Ou o canto de Orfeu." Acerca do ritornelo

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Outras faíscas e narrativas viriam com a discussão de "Imanência absoluta" do Giorgio Agamben?

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Outras faíscas e narrativas viriam com a discussão de "Imanência absoluta" do Giorgio Agamben?

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Caixa centelha, faísca, interferência. Nota da reunião do Lepetes, dia 1 de fevereiro de 2021. 

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Caixa centelha, faísca, interferência. Nota da reunião do Lepetes, dia 1 de fevereiro de 2021. 

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"Caixa convite que possibilite convidar outros - para trazer para o espaço.   Criação de ambiência - poder mexer e interferir nos textos e narrativas."

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uma vida jogando com a morte. A vida do indivíduo deu lugar a uma vida 

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uma vida jogando com a morte. A vida do indivíduo deu lugar a uma vida 

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"Um canalha, um mau sujeito, desprezado por todos, está para morrer e eis que aqueles que cuidam dele manifestam uma espécie de solicitude, de respeito, de amor, pelo menor sinal de vida do moribundo. Todos se aprestam a salvá-lo, a tal ponto que no mais profundo de seu coma o homem mau sente, até ele, alguma coisa de terno penetrá-lo. Mas à medida que ele volta à vida, seus salvadores se tornam mais frios, e ele recobra toda sua grosseria, toda sua maldade. Entre sua vida e sua morte, há um momento que não é mais do que aquele de uma vida jogando com a morte. A vida do indivíduo deu lugar a uma vida impessoal, mas singular, que desprende um puro acontecimento, liberado dos acidentes da vida interior e da vida exterior, isto é, da subjetividade e da objetividade daquilo que acontece"  Uma passagem de Charles Dickens no escrito Imanência, uma vida.  Trecho da obra "Amigo comum" de Dickens disponível em: https://laboratoriodesensibilidades.wordpress.com/2021/08/23/o-amigo-comum/https://laboratoriodesensibilidades.wordpress.com/2021/08/23/o-amigo-comum/ Acesso em 18/04/2022

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“‘As coisas têm vida própria’ - apregoava o cigano com sotaque áspero -, ‘é só questão de despertar suas almas.’” (MÁRQUEZ, 2014, p. 43)

(MÁRQUEZ, G. G. Cem anos de solidão. 83. ed. Rio de Janeiro: Record, 2014)

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"Quando vou embora"? (...) Ele invade a sala em uma reunião (...) e pede para entrar numa das listas que a equipe organizava as residências terapêuticas. Ele foi para a referência que escolheu e cheio de objetos porque ele recebia o benefício. Foi para Riacho Grande e matriculou-se num curso de canoagem.

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Palma palma palma

pé pé pé

Roda roda roda

Abraça quem quiser

Quem

qui

ser

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História trágica (com alegria e dor), algo de um cuidado incerto da equipe que se dá entre guardiões da moral (matou um filho asfixiado? traiu o marido? beijou outro usuário? etc )e cuidar de uma vida? Um cuidado entre  a moral e sustentar uma ética? Isso não estaria em jogo em todo e qualquer caso?

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Uma coisa é fazer uma análise da narrativa, mas ela também tem uma potência de ativar uma marca de algo que aconteceu, dispara o comum… “isso aconteceu comigo de um jeito diferente” Um movimento que ativa, como transformar isso num texto? Pra quê que pode servir as narrativas nos processos de percepção, formação?

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Ir lendo sem saber a proposta. A leitura das narrativas trouxe muitas histórias. vai PUXANDO muitas coisas…

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A centelha de vida, algo que atravessa. O pintinho, a senhora que reage à música, os cheiros no trajeto da zona noroeste. ambiente sensorial, salas de aula, caminhos, climas que vai criando um ambiente que vai ficando, um laço que vai perdurando no tempo… A gente pega um pedaço, mas há outros vínculos que vão sendo criados…

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mas a centelha de vida que existe nele está agora curiosamente separada da sua pessoa e é por ela que sentem um profundo interesse, provavelmente porque é a vida, porque eles também estão vivos e deverão morrer” (DICKENS, pp.404-405)

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“vida de pura imanência, neutra, para além do bem e do mal”  [...]  vida singular imanente de um homem que não tem mais nome, embora ele não se confunda com nenhum outro”.
Gilles Deleuze. Imanência, uma vida.

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E não é que o bichinho, agora bicho, atravessava o quintal e ia encontrar a menina no mar?

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viu renascer o bicho pelas suas mãos.

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ela vai buscar um conjunto de facas afiadas, agulha e linha. Cortou então camada por camada das peles do animal até tirar toda a mandioca brava e finalizou costurando as mesmas camadas com agulha e linha da boa, segundo ela. Segurando o bicho imóvel, ela levou-o até a beira do fogão e passou dias e dias cuidando, alimentando, esquentando

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encontrou um filhote de galinha (pintinho) tão parado que parecia morto, com o papo todo cheio. Espantada com a cena, ela foi logo mexendo no papo do bichinho até sair uma gosma branca espessa.

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resolvi perguntar se ela gostaria de alguma espécie de ajuda para escrever, tatear e manusear a própria história. Ficaria decepcionada se essa ideia não fizesse sentido,

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sinto que há uma aprendizagem

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Cumprimentar com abraços, perguntar dos últimos acontecimentos da vida, saber qual tinha sido a nova receita - ou antiga - receita cozinhada durante a semana, ou simplesmente acolher o silêncio após dias de mais dor ou dias “sem fazer nada”.

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fiz essa proposição porque o nosso encontro foi bastante agradável,

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Rosa, mulher negra, sem renda, empobrecida. (...) despedaçada, entre lágrimas e culpa, por ordem judicial. Acusada de negligência. (...) além da guarda dos dois filhos, tinha perdido também o filho mais novo, ainda bebê, este sem possibilidade de volta. (...) ele tinha morrido na cama dela, embaixo de seu corpo, sem ar, enquanto ela dormia. (...) não a deixava esquecer do quanto era fracassada e dependente. Ela estava se sentindo incapaz de ser mãe. Considerava que mal tinha tido alguém para chamar de mãe.

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- Como é que ‘a gente’ vai devolver a guarda de duas crianças para uma mulher que está traindo o marido

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Rosa foi vista beijando outro usuário do CAPS

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percebia que a casa também era dela. Visitava as crianças no Serviço de Acolhimento Institucional, queria seus filhos de volta.

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- Dona Antônia! - o fisioterapeuta chama.

Antônia não olha. A cabeça continua balançando como se acompanhasse ainda alguma música; o olhar parece voltar ao aspecto vacante.

- Vamos vó, é a senhora.

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eu costumo cantar essas às vezes pra ela e é um dos únicos jeitos de fazer com que ela interaja um pouco, sabe?

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Era Antônia que balançava a cabeça no ritmo da música e marcava a batida com um dos pés. A neta desceu a máscara rapidamente e falou com os lábios: ELA TÁ CANTANDO BAIXINHO.