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El concepto de cultura es un concepto socialmente construido y, en particular, construido en el seno de las Humanidades. Así las cosas, la diferenciación a la que hemos hecho referencia no es nada más que la consecuencia directa de la que quizás sea la (re-)definición más importante de este concepto en la historia de las Ciencias Humanas: la definición antropológica de cultura. Esta definición (o definiciones, como veremos) radica principalmente en el reconocimiento de que la cultura de una comunidad no está limitada a lo que se ha llamado de “cultura culta” o “cultura legitimada” o “Cultura con mayúscula”, sino que abarca también y principalmente aquellos conocimientos que garantizan que una sociedad exista y se mantenga como tal. En definitiva, la definición antropológica del concepto de cultura extiende el significado de este concepto sobre lo que hemos denominado “cultura con minúscula”.
La cultura de una sociedad consiste en todo lo que hay que saber o creer para actuar de una forma aceptable entre los miembros de esa sociedad (GOODENOUGH 1957).

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La noción de cultura en la enseñanza de lenguas extranjeras.

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La noción de cultura en la enseñanza de lenguas extranjeras.

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La noción antropológica de cultura es la adoptada de una forma más generalizada en las reflexiones actuales sobre la enseñanza de lenguas extranjeras. Su importancia es también vital para el postulado del concepto de competencia comunicativa y, consecuentemente, para el desarrollo de lo que conocemos hoy como enfoques comunicativos en la enseñanza de lenguas extranjeras. Es importante, por lo tanto, que veamos cómo se recoge y especialmente cómo se intenta operacionalizar este concepto por los que se ocupan (o por los que nos ocupamos) de la enseñanza de lenguas extranjeras: de planificar políticas, de planear cursos, de elaborar métodos de enseñanza, de seleccionar y/o elaborar materiales.

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Parámetros de variación intercultural en la realización de actos de habla.

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Parámetros de variación intercultural en la realización de actos de habla.

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Parámetros de variación intercultural. El primer ejemplo, extraído de un trabajo del lingüista suizo Jacques Moeschler, está formado por un intercambio de mensajes electrónicos (e-mails), mantenido por este autor y un colega marroquí. A continuación reproducimos una parte de esta comunicación y añadimos su traducción al español:

A: Bonjour, ma réservation d’avion est faite. J’arrive à Casa-blanca le 10 avril à 20h40, et je repartirai de Casa le 14 à 14h.Pouvez-vous me dire comment aller de l’aéroport à Rabat? Je compte sur vous pour les réser- vations d’hôtel ou de logement à Rabat.

B: ...Pour ce qui est du transport de l’aéroport de Casa à Rabat, vous pourrez prendre un train à l’aéroport, avec un changement à la gare de Ain sbaâ et vous arriverez à la gare de Rabat-ville à 2 mn de l’Hôtel Terminus ou` une chambre vous est réservée. (Ejemplo de Jacques MOESCHLER, 2004: Intercultural pragmatics: a cognitive approach).

A: Buenos días, la reserva de mi vuelo ya está lista. Llego a Casa Blanca el día 10 de abril a las 20:40 y volveré de Casa Blanca el día 14 a las 14:00. ¿Me podría decir cómo se va del aeropuerto a Rabat? Cuento con Usted para la reserva del hotel o del alojamiento en Rabat.

B: En cuanto al transporte del aeropuerto de Casa Blanca a Rabat, pue- de coger el tren en el aeropuerto. Tendrá que hacer un cambio de tren en la estación de Ain Sbaâ y llegará a la estación de Rabat-ville, que se encuentra a 2 minutos del Hotel Terminus, en el que ya tiene un cuarto reservado.

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¿Qué es la INTERCULTURALIDAD? Principios, multiculturalidad, ejemplos

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Se ha destacado la importancia que tuvo el reconocimiento de la existencia de la (sub)competencia sociocultural en la elaboración del que hoy sin duda es uno de los conceptos más importantes de la Lingüística Aplicada: el concepto de competencia comunicativa. En efecto, basta observar brevemente las definiciones iniciales de este concepto para constatar el papel central que desempeñaron en su formulación los elementos que hemos ido identificando como constituyentes de la (sub)competencia sociocultural. Así, HYMES (1971, p. 278), a quien se debe la primera definición del concepto de competencia comunicativa, señala que hay reglas de uso sin las cuales las reglas gramaticales serían inútiles. Del mismo modo que las reglas sintácticas pueden controlar aspectos de la fonología, y las reglas semánticas quizá controlar aspectos de la sintaxis, las reglas de los actos de habla actúan como factores que controlan la forma lingüística en su totalidad.

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El relativismo de la acción comunicativa: hacia una concretización de la (Sub)Competencia Sociocultural.

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El relativismo de la acción comunicativa: hacia una concretización de la (Sub)Competencia Sociocultural.

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Desde esta perspectiva, la interacción comunicativa no puede ser entendida como una simple sucesión libre de actos de habla. En muchos casos lo que en una determinada situación comunicativa puede ser dicho para realizar una función comunicativa y el orden en el que se pueden decir las cosas están altamente convencionalizados. Existen, para así decirlo, reglas para el habla o reglas para la realización de actos de habla que determinan cómo, cuando, quién, en qué orden, para quién, mediante qué elementos de la lengua, etc. se puede realizar un determinado acto de habla o una determinada secuencia de actos de habla. Una observación adicional importante para nuestros objetivos es que estas reglas del habla varían entre las lenguas, entre comunidades culturales que usan la misma lengua.
Concretizar el concepto de (sub)competencia sociocultural “rellenándolo” con substancia más tangible. Como dijimos, un prerrequisito para ello es partir de conceptos más fundamentados científicamente. Para empezar a corresponder a este prerrequisito proponemos substituir el término “acción comunicativa” por el de “acto de habla”, término este que goza ya de una fuerte consolidación dentro de la Lingüística en general y de la Pragmática en particular. Veamos, pues, qué se entiende por acto de habla

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Los elementos de la comunicación (ejemplos y características)💬

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La relación de la Lengua materna y la cultura con la competencia sociocultural para la enseñanza aprendizaje de una lengua extranjera dentro de una perspectiva global.

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La relación de la Lengua materna y la cultura con la competencia sociocultural para la enseñanza aprendizaje de una lengua extranjera dentro de una perspectiva global.

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Las competencias en el aprendizaje de una lengua extranjera se refieren a las condiciones socioculturales del uso de la lengua. Mediante su sensibilidad a las convenciones sociales (las normas de cortesía, las normas que ordenan las relaciones entre generaciones, sexos, clases y grupos sociales, la codificación lingüística de determinados rituales fundamentales para el funcionamiento de una comunidad), el componente sociolingüístico afecta considerablemente a toda la comunicación lingüística entre representantes de distintas culturas, aunque puede que los integrantes a menudo no sean conscientes de su influencia.
Podemos definir la competencia sociocultural: como el conocimiento de las reglas sociolingüísticas y pautas culturales que permiten que las intervenciones lingüísticas sean adecuadas a los contextos. Evidentemente, se trata de que los aprendices no solo dominen el código lingüístico de la L2, sino de que sean capaces también de actuar de forma comunicativamente adecuada. (S. PASTOR CESTEROS 2004: 232). Es decir, las pautas que regulan los usos lingüísticos en función del contexto en el que se producen. En una sociedad como la actual, que favorece un contacto intercultural cada vez más intenso debido, entre otros, a los movimientos migratorios, la globalización, los intercambios comerciales o el turismo, se requiere la consecución de una competencia comunicativa que asegure que las producciones lingüísticas no tan solo son gramaticalmente correctas, sino adecuadas a la situación.