# data[].attributes.body
Sebelum kemerdekaan Malaysia, terdapat beberapa institusi yang memainkan peranan penting dalam memartabatkan bahasa Melayu dalam sistem pendidikan. Meskipun bahasa Inggeris masih banyak digunakan sebagai bahasa pengantar di beberapa sekolah dan institusi, usaha-usaha telah diambil untuk memberikan penekanan lebih kepada bahasa Melayu sebagai bahasa nasional dan budaya. Berikut adalah beberapa institusi yang memainkan peranan penting dalam memartabatkan bahasa Melayu dalam sistem pendidikan sebelum merdeka:

1. Pejabat Karang Mengarang
Pejabat Karang Mengarang memainkan peranan yang penting dalam memajukan dan memartabatkan penggunaan bahasa Melayu, terutamanya dalam bidang penulisan dan kesusasteraan

2. Penubuhan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP): Walaupun DBP ditubuhkan selepas merdeka pada tahun 1956, namun langkah-langkah awal untuk memartabatkan bahasa Melayu telah bermula sejak tahun 1949 dengan penubuhan sebuah jawatankuasa yang membincangkan perkara-perkara berkaitan bahasa Melayu. DBP kemudiannya berperanan sebagai institusi utama yang terlibat dalam pemartabatan dan pembangunan bahasa Melayu selepas merdeka.

3. Asas 50

Asas 50 berperanan untuk mengembangkan bahasa dan kesusasteraan Melayu, memajukan pendidikan orang Melayu serta memperjuangkan Tanah Melayu daripada penjajah untuk mencapai kemerdekaan. Perjuangan pertubuhan ini tertumpu kepada pembaharuan dalam sastera dengan slogan “Seni untuk Masyarakat."

Secara keseluruhannya, usaha-usaha ini membentuk landasan awal bagi perkembangan bahasa Melayu dalam sistem pendidikan sebelum merdeka, dan langkah-langkah ini menjadi dasar bagi pemartabatan bahasa Melayu selepas kemerdekaan Malaysia

# data[].attributes.body
Juriah Long et al.(2002) membuat kajian telah mendapati bahawa beberapa kekangan yang ditemui dalam proses pengajaran dan pembelajaran,antaranya ialah:

tidak semua guru yang mengajar Bahasa Melayu mendapat latihan khusus dalam bidang bahasa.Hal ini akan menjejaskan kualiti pengajaran dan hasil pembelajaran murid

Guru bergantung dengan penggunaan buku teks

Kemahiran lisan,bacaan & menulis diajar secara terpisah dan bukan secara penggabung jalinan atau penyerapan

Pengetahuan asas murid yang berbeza-beza

Jumlah masa pengajaran di SK,SJKC dan SJKT yang berbeza

Murid-murid bersikap negatif terhadap mata pelajaran bahasa Melayu berbanding bahasa Inggeris.

PENJENAMAAN BAHASA MELAYU

Telah berlakunya krisis identiti antara istilah bahasa Melayu dan bahasa Malaysia.Proses penjenamaan semula kepada bahasa Malaysia telah melenyapkan kwibawaan dan mencabar kebolehpercayaan bahasa itu sendiri.

BAHASA MELAYU DALAM AKTA PENDIDIKAN TINGGI SWASTA

Bahasa Melayu juga menghadapi cabaran tidak disangka iaitu apabila Akta Pendidikan 1996 dan Akta IPTS 1996 telah lulus,maka semua IPTS telah dibenarkan untuk menggunakan Bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar.

USAHA MEMARTABATKAN BAHASA MELAYU

1. Memperkasakan kurikulum bahasa Melayu

i. Memperkasakan kurikulum bahasa Melayu standard di semua jenis sekolah dan aliran.

ii. Menambahbaik dan menyemak kurikulum bahasa Melayu sekolah rendah dan sekolah menengah dari semasa ke semasa.

iii. Memperkukuh kemahiran lisan bahasa Melayu di peringkat prasekolah,sekolah rendah serta sekolah menengah.

iv. Memantapkan Program Linus Bahasa Melayu.

v. Menambahbaik dari aspek seni bahasa dalam Kurikulum Bahasa Melayu Sekolah Rendah dan Sekolah Menengah.

2. Memperkasakan Pentaksiran Bahasa Melayu

i. Sistem pentaksiran yang bersifat holistik dan seimbang iaitu menilai dari segi kognitif,efektif dan psikomotor.Pentaksiran sumatif dilaksanakan pada akhir topik pembelajaran,penggal atau tahun.

ii. Memperkasakan Ujian Lisan bahasa Melayu sekolah rendah dan sekolah menengah.

iii. Melaksanakan format baharu iaitu Pentaksiran Berasaskan Sekolah(PBS) bahasa Melayu Sijil Pelajaran Malaysia(SPM).

iv. Melaksanakan Komponen Lisan Komunikatif di Tingkatan Enam.

v. Melaksanakan instrumen penilaian peringkat antarabangsa seperti Trends in International Mathematics and Science Study(TIMSS) dan Programme for International Student Assessment(PISA) dalam bahasa Melayu.

3. Meningkatkan Keterampilan Berbahasa Guru Bahasa Melayu

i. Menambahbaik kaedah pemilihan calon guru bahasa Melayu.

ii. Melaksanakan latihan dalam perkhidmatan berdasarkan Garis Panduan Program Pembangunan Profesionalisme Berterusan Guru bahasa Melayu.

iii. Menjadikan kepujian Kesusasteraan Melayu Komunikatif Sijil Pelajaran Malaysia sebagai syarat wajib untuk menjadi seorang guru bahasa Melayu.

# data[].attributes.body
Sebelum kemerdekaan Malaysia, sistem pendidikan di Tanah Melayu pada umumnya dilaksanakan dalam bahasa asing, terutamanya bahasa Inggeris. Walaupun bahasa Melayu dianggap sebagai bahasa ibunda oleh majoriti penduduk, namun ia tidak diberikan perhatian yang mencukupi dalam bidang pendidikan formal.

Sebelum kemerdekaan, beberapa ciri-ciri pengenalan bahasa Melayu dalam sistem pendidikan adalah seperti berikut:

1. Penggunaan Bahasa Inggeris sebagai Medium Pengajaran: Pada zaman penjajahan British, bahasa Inggeris menjadi medium utama dalam pengajaran dan pembelajaran di sekolah-sekolah. Hal ini memberikan kesan terhadap aspek penggunaan dan perkembangan bahasa Melayu dalam konteks pendidikan.

2. Sistem Sekolah Berasingan: Terdapat sistem sekolah berasingan untuk pelajar-pelajar berbeza etnik. Ini menyebabkan kurangnya interaksi antara pelajar-pelajar dari pelbagai latar belakang budaya dan bahasa.

3. Ketidaksetaraan Peluang Pendidikan: Terdapat ketidaksetaraan peluang pendidikan di kalangan pelbagai kaum. Sekolah-sekolah yang menggunakan bahasa Inggeris umumnya dianggap lebih berkualiti dan memberikan peluang yang lebih baik untuk pelanjutan pengajian.

4. Pentingnya Bahasa Inggeris dalam Kehidupan Profesional: Pada masa itu, bahasa Inggeris sering dilihat sebagai kriteria penting untuk kejayaan profesional, dan ini memberikan tumpuan lebih kepada penggunaan bahasa Inggeris dalam pendidikan tinggi dan kerjaya.

Walaupun bahasa Melayu mula diberikan perhatian dalam peringkat pendidikan rendah, terutamanya setelah penubuhan Jawi dan Latihan Kursus Guru (JLK) pada tahun 1922, namun perubahan besar terhadap penguatan status bahasa Melayu sebagai medium pengajaran utama berlaku selepas kemerdekaan Malaysia pada tahun 1957. Beberapa Laporan seperti Laporan Barnes, Penyata Razak dan lain- lain merupakan sebahagian daripada usaha untuk membangun identiti kebangsaan dan memperkasakan kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi negara pada masa tersebut.

# data[].attributes.body
Universiti Perguruan Sultan Idris memainkan peranan yang sangat penting dalam perkembangan kesusasteraan Melayu.Penubuhan pejabat ini atas daya usaha O.T Dussek dan pendeta Za'ba.

Berikut adalah beberapa peranan utama Pejabat Karang Mengarang:

1. Penggalakan Penulisan dalam Bahasa Melayu:

Pejabat Karang Mengarang berfungsi sebagai penggerak untuk menggalakkan penulisan dalam bahasa Melayu. Ini termasuklah memberi dorongan kepada penulis tempatan untuk melahirkan karya-karya dalam bahasa Melayu.

2. Pengembangan dan Pembinaan Penulis Tempatan:

Pejabat ini memainkan peranan dalam mengenal pasti dan mengembangkan bakat-bakat penulisan tempatan. Mereka memberikan sokongan dan latihan kepada penulis-penulis muda untuk membantu mereka berkembang dalam bidang penulisan.

3. Pengurusan dan Penerbitan Karya Sastera:

Pejabat Karang Mengarang bertanggungjawab untuk mengurus dan menerbitkan karya-karya sastera dalam bahasa Melayu. Ini melibatkan proses penerbitan novel, cerpen, puisi, dan karya-karya sastera lain yang membantu memperkaya dunia sastera Melayu.

4. Pelaksanaan Program Sastera dan Penulisan:

Menyelenggara pelbagai program, seperti bengkel penulisan, temu bual bersama penulis, dan program-program sastera untuk memberi peluang kepada penulis untuk berkongsi pengalaman dan pengetahuan mereka.

5. Penyelidikan dan Pembangunan Bahasa Melayu:

Melibatkan diri dalam penyelidikan dan pembangunan berkaitan dengan bahasa Melayu, termasuk pemerkasaan tatabahasa, perbendaharaan kata, dan pemahaman terhadap perkembangan bahasa.

6. Pertandingan Penulisan dan Sastera:

Menganjurkan pertandingan penulisan dan sastera untuk memberi pengiktirafan kepada penulis-penulis yang berpotensi dan memotivasikan masyarakat untuk lebih aktif dalam bidang penulisan.

7. Pengumpulan dan Pengawalan Karya Sastera:

Memainkan peranan dalam pengumpulan, pengawalan, dan penyelenggaraan karya-karya sastera Melayu. Pejabat ini juga bertanggungjawab untuk menyelenggara koleksi karya sastera untuk tujuan pemeliharaan warisan sastera.

8. Pengembangan Pasaran dan Pembacaan:

Membantu dalam mengembangkan pasaran karya sastera Melayu dan meningkatkan minat pembaca terhadap karya-karya dalam bahasa Melayu.

Melalui pelbagai inisiatif ini, Pejabat Karang Mengarang berusaha untuk membina dan memajukan ekosistem penulisan dan sastera dalam bahasa Melayu, menyokong pembangunan budaya dan intelektual dalam masyaraka

Oleh itu, pada pandangan saya, Pejabat Karang Mengarang ini banyak membantu dalam perkembangan bahasa Melayu terutamanya dalam pendidikan orang Melayu, namun ia kurang berkesan dalam memartabatkan bahasa Melayu kerana pakatan ini terhad kepada orang Melayu sahaja. Contohnya, penerbitan siri buku-buku pelajaran sekolah Melayu (The Malay School Series

# data[].attributes.headline
PAKATAN BELAJAR MENGAJAR PENGETAHUAN BAHASA

# data[].attributes.subject
PAKATAN BELAJAR MENGAJAR PENGETAHUAN BAHASA

# data[].attributes.body
Ia merupakan sebuah badan pembinaan dan perkembangan bahasa Melayu yang diasaskan oleh Abdul Rahman Andak dan Muhammad Ibrahim Munsyi sebelum Tanah Melayu bagi mencapai kemerdekaan.

Peranannya:

Mengkaji dan mempelajari bahasa Melayu supaya pengetahuan bahasa Melayu lebih mudah disebarkan kepada orang ramai.

Memelihara,memperlengkap dan memodenkan bahasa Melayu.

Memelihara tulisan Jawi.

Menstandardkan ejaan dan perkataan.

Mencipta perkataan yang baharu.

Mengembangkan pengetahuan melalui ceramah dan penyelidikan.

Mengadakan perpustakaan.

Memajukan bahasa Melayu secara berkumpulan.

Mengendalikan perbincangan tentang bahasa Melayu.

Memperjuangkan kedaulatan bahasa Melayu.

# data[].attributes.body
Pada era globalisasi ini,penggunaan media sosial terutamanya dalam kalangan remaja telah menimbulkan isu tentang penggunaan bahasa Melayu yang betul.Kerancuan bahasa ini juga merangkumi kepada kecelaruan,kekacauan,pencemaran serta kesilapan yang telah mengacu kepada bahasa yang memberi makna yang sama.Namun begitu,kerancuan dalam ayat bahasa Melayu di media sosial sering diendahkan oleh masyarakat pada masa kini.Antara kerancuan bahasa yang sering digunakan di media sosial ialah penggunaan bahasa rojak,penggunaan bahasa dialek serta penggunaan ejaan yang salah.Selain itu,kerancuan bahasa juga termasuk dari aspek sebutan,ejaan,kosa kata,istilah dan laras bahasa.Dengan itu,kerancuan bahasa ini dapat dikesan dalam dunia teknologi iaitu media sosial yang menjadi elemen penghubung antara seseorang dengan seseorang seperti di media sosial Facebook,Instagram,Whatsapp,Twitter,Telegram dan lain-lain.

Faktor-faktor berlaku kerancuan dalam ayat bahasa Melayu di media sosial:

penggunaan bahasa rojak

-ia merupakan gabungan perkataan bahasa Melayu dengan bahasa Inggeris dalam menerangkan atau meluahkan sesuatu perkara.Bahkan amalan penggunaan bahasa rojak ini sudah diterap dalam diri kalangan masyarakat terutamanya di Malaysia.

Hal ini berlaku kerana kehadiran segelintir masyarakat atau remaja yang tidak petah dalam berbicara bahasa Melayu.Pada realitinya,memang tidak dapat dinafikan bahawa penggunaan bahasa rojak sering digunakan di media sosial.Hal ini dikatakan demikian kerana remaja pada masa kini beranggapan bahawa penggunaan bahasa rojak merupakan satu perkara yang moden.Penggunaan ayat bahasa Melayu di media sosial telah diselitkan dengan beberapa perkataan bahasa Inggeris.Biar kita ambil contoh, " Program tu bila nak start?"

# data[].attributes.body
Pertubuhan paling besar sumbangannya pada pramerdeka dalam perancangan dan perkembangan bahasa telah ditubuhkan pada 6 Ogos 1950, Asas '50 mewakili suara dan inspirasi masyarakat Melayu dengan cara yang ideal melalui kesusasteraan dalam memperjuangkan kemerdekaan Tanah Melayu pada tahun 1957.  Falsafah Asas '50, "Seni Untuk Masyarakat", yang membawa perkembangan dalam dunia kesusasteraan moden.

​

Pertubuhan persuratan ini dipelopori oleh Muhammad Ariff Ahmad (MAS), Kamaluddin Muhammad (Keris Mas), Abdul Wahab Muhammad (Awam-il Sarkam), Abdul Jalil Haji Nor (Merayu Rawan), Munir Ali (Rosmera), Kumasi Haji Dainuri (Teruna Jaya), Abdul Majid Husain (Hamzah), Masuri Salikun (Masuri S.N), Abu Yamin Kasun, Ahmad Ramli Abdul Karim (Ramlimah), Muhammad Daud, Abu Yazid Abidin (Wijaya Mala) dan Muhammad Yusof Yaacob (Jim).

Peranannya:

Memperluas dan mempertingkat martabat kesusasteraan dan kebudayaan Melayu.

Melindungi hak ahli dan pengarang.

Melahirkan pembaharuan dalam karya sastera.

Ahli-ahli ASAS 50 bersepakat berjuang bagi meluaskan dan meningkatkan lagi status kesusasteraan dan kebudayaan Melayu.

Mempelajari bidang karangan sastera seperti cerita,lakonan,rencana pengetahuan,kebudayaan dan peradaban melayu serta buku

pada pandangan saya, peranan asas 50 ini penting dalam memartabatkan bahasa Melayu pada masa kini. Kepentingan perkembangan bahasa Melayu ialah dalam aspek peristilahan dan ejaan sehingga mengangkat taraf bahasa bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan seterusnya digunakan oleh masyarakat setempat iaitu melalui Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu Pertama (1952). Kesannya, masyarakat akan terus menggunakan bahasa Melayu dalam pertuturan harian menyebabkan penggunaan bahasa Melayu berkembang maju dan pesat

# data[].attributes.body
Anda dikehendaki untuk menginterpretasikan sejarah perkembangan tulisan dalam bahasa Melayu, sejarah perkembangan bahasa Melayu semasa era pramerdeka sehingga pascamerdeka serta cabaran masa depan dalam usaha memartabatkan bahasa Melayu.

Hasil Interpretasi anda hendaklah dalam bentuk e-Portfolio.

e-Portfolio hendaklah merangkumi perkara-perkara berikut;

i. Sejarah perkembangan sistem tulisan dalam bahasa Melayu

ii. Pejabat Karang-Mengarang, Pakatan Belajar-Mengajar Pengetahuan Bahasa dan

ASAS 50

iii. Bahasa Melayu dalam sistem pendidikan

iv. Bahasa Melayu moden

v. Cabaran dan masa depan bahasa Melayu dalam pendidikan, pentadbiran kerajaan

dan kerancuan bahasa di media sosial

# data[].attributes.body
Rencong ialah perkataan Bahasa Melayu Kuno yang membawa maksud serong kerana tulisan ini ditulis secara menyerong dan menyendeng. Tulisan Rencong ini merupakan bukti bahasa melayu mempunyai tulisan dan aksara tersendiri sebelum masuknya pengaruh- pengaruh luar. Menurut Prof. DR. Solehah Yaacob, aksara rencong merupakan satu-satunya tulisan yang dicipta oleh orang Melayu yang ada pengaruh Timur Tengah iaitu dari pengaruh tulisan Phonecian (tulisan Roman/Latin dicipta oleh bangsa Phonecian ini (mereka adalah Arab Proto) dan dipercayai telah wujud semenjak 700 sebelum Masihi.Tambahan pula, sejarah telah membuktikan hubungan evolusi tulisan Asoka hanya bermula sekitar 400 sebelum Masihi. Justeru, ahli sejarah bahasa kuno telah membuat kesimpulan bahawa tulisan-tulisan terawal di Alam MMelayu tiada pengaruh bahasa Sanskrit.

# data[].attributes.body
batu bersurat pada zaman bahasa Melayu Kuno yang paling awal ditemui oleh M. Batenburg di Kedukan Bukit, Palembang. Batu bersurat tersebut berusia 683 M menggunakan tulisan Palava yang berasal dari India Selatan. Batu bersurat yang lain turut dijumpai di kawasan India Selatan seperti batu bersurat di Talang Tuwo,( Palembang), Kota Kapur (Pulau Bangka) dan di Karang Brahi, (daerah Hulu Jambi) yang juga didapati menggunakan kaedah tulisan yang sama pada zaman itu. Apa yang dapat saya simpulkan, semua hasil penemuan manuskrip tersebut mempunyai persamaan iaitu menggunakan tulisan Palava dan bahasa Sanskrit yang sama walaupun dari sudut geografi yang berbeza. Hal ini membuktikan bahawa semenjak kerajaan Srivijaya mulai unggul dari segi pemerintahan, pengaruh tulisan palava dan bahasa sanskrit tersebar dengan luas di serata kawasan Nusantara.

# data[].attributes.body
Dijumpai oleh penyelidik pada tahun 832 M di sebuah manuskrip batu bersurat Gandasuli, (Jawa Tengah)dari India Utara berbeza dengan batu bersurat yang lain yang berasal dari India Selatan. Tulisan nagiri dipercayai dipengaruhi oleh kebangkitan kerajaan Majapahit yang mulai mengusai alam Nusantara ketika itu.Namun, masih terdapat sebilangan penduduk yang masih memartabatkan bahasa Sanskrit dan tulisan Palava mereka ketika itu walaupun tulisan Nagiri menjadi bahasa ppentadbiran dan pengantar kepada pennduduk ketika itu. Bukti gambar batu bersurat tidak dijumpai di mana- mana laman sesawang mahupun buku. Namun bentuk tulisan tersebut digambarkan seperti rajah di atas.

# data[].attributes.body
Tulisan kawi ialah sistem tulisan terawal di Kepulauan Melayu. Ia telah wujud dalam kurun ke-8 M. Tulisan kawi digunakan untuk menulis dalam bahasa kawi yang dituturkan oleh orang Jawa ketika itu. Tulisan ini kemudiannya dibawa masuk ke kawasan-kawasan lain di sekitar Asia Tenggara dan bercambah menjadi sistem-sistem tulisan baharu.

Tulisan kawi asalnya adalah daripada huruf Pallava yang berasal dari Coromandel, India. Huruf Kawi ini lenyap pada tahun 1400 M beriringan dengan runtuhnya kemaharajaan yang menggunakan huruf itu iaitu Majapahit yang kemudiannya digantikan oleh Huruf Jawa (Carakan) yang dikembangkan daripada huruf kawi oleh Kekhalifahan Demak.Dengan menggunakan huruf-huruf kawi, orang-orang Melayu kuno menulisnya di atas kulit-kulit kayu, daun-daun lontar, kepingan-kepingan logam dan pada batu-batu (batu bersurat).

Aksara Kawi adalah sebuah huruf yang digubah dari huruf India Selatan. Tiap hurufnya merepresentasikan sebuah suku kata dengan vokal yang dapat diubah dengan penggunaan tanda baca. Aksara ditulis tanpa ruang kosong. Aksara Kawi memiliki sekitar 47 huruf, namun terdapat sejumlah huruf yang bentuk dan penggunaannya tidak diketahui pasti karena sedikitnya contoh yang ditemukan dalam mempraktikan sistem bertulis Kawi.

# data[].attributes.body
Penemuan Batu Bersurat di Terengganu yaang bertarikh 702H bersamaan 1303 M menunjukkan bahawa bukti kewujudan tulisan Jawi ini di Malaysia. kewujudan tulisan Arab dalam bentuk Jawi Melayu seperti pada batu bersurat,manuskrip lama,surat perjanjian dan surat izin berniaga yang berjumlahh yang banyak.Terdapat juga bahan bahasa Melayu yang bertulisan Jawi.Antaranya ialah buku undang-undang (Undang- undang Laut Melaka),kitab agama (Al-Quran),hikayat (Hikayat Hang Tuah),hukum kanun,prosa Melayu,catatan hasil cukai,perubatan,kira-kira baitulmal,gerang tanah dan sebagainya.

# data[].attributes.body
Selepas kewujudan sistem ejaan Wilkinson pada bulan Oktober 1904,sistem ejaan rumi Za'ba,iaitu hasil daripada Zainal Abidin Ahmad,sasterawan bahasa Melayu di Maktab Perguruan Sultan Idris,Tanjung Malim,pada tahun 1924 telah muncul.Sistem ejaan ini telah diperkemas dalam beberapa tahun serta termasuk dalam beberapa buah buku yang pedoman bahasa terbitan Pejabat Karang-mengarang mengenai maktab yang berkaitan.Antara buku-buku yang menggunakan ejaan ini ialah buku Ilmu Bahasa Melayu Penggal 1(1926),Pelita Bahasa Melayu Penggal 1(1941),Daftar Ejaan Jawi-Rumi(1949) serta Petua-petua Ejaan Rumi.Karya-karya ini dikarang oleh pendeta Za'ba sendiri. Terdapat juga beberapa kelemahan yang ada dalam sistem ini.Antaranya ialah sistem ini tidak mudah kerana terdapat pengejaan kata yang masih lagi mengikut Sistem Ejaan Rumi Wilkinson.Seterusnya,sistem ini telah menggunakan cara penggunaan aneka ragam lambang huruf yang boleh mengakibatkan ketidakseragaman pengejaan kata dalam penulisan yang melibatkan penggunaan tulisan Rumi.

Kemudiannya,sistem Ejaan Jawi Za'ba ini telah diperkenalkan dengan membentuk satu sistem ejaan yang baru atas beberapa faktor.Antaranya ialah terdapat ketidaksepakatan di antara kamus-kamus karangan orang Melayu,terutamanya berkaitan dengan penggunaan huruf ﻕ (qauf),ﻙ (kaf), ء(hamzah),ﺕ (ta) dan ة (ta bulat) di hujung kalimah dan beberapa lagi huruf lain.

Sistem tulisan jawi meliputi 4 tahap sebelum ia berubah kepada sistem ejaan yang lebih moden.

1. Perkembangan Ejaan Jawi tahap 1

Sistem ejaan jawi digunakan sepenuhnya melalui cara penulisan yang menggunakan tanda baris ( baris depan, bawah dan atas) seperti dalam kitab Al-quran dan kitab Aqaid al- Nasafi. Pembaca dapat membaca seluruh suku kata dalam perkataan yang betul kerana setiap huruf konsonan Jawi ditambah dengan tanda baris yang memudahkan pembaca menyebut perkataan tersebut. Namun begitu, tanda baris tersebut tidak lengkap untuk disesuaikan dengan perkataan bahasa melayu yang lain seperti perang (/ e/ pepet) dan perang ( /e/ taling). Kekurangan huruf vokal mengelirukan pembaca untuk membaca.

2. Perkembangan Ejaan Jawi tahap 2

Baris pada ejaan dihilangkan (Arab Gundul). penulis tidak mengambil masa yang lama untuk menulis perkatan tersebut. tetapi, ketiadaan tanda baris meyukarkan pembaca membaca perkataan tersebut. misalnya, huruf ba( ب) dan mim (م) boleh membawa dua maksud sama ada bumi atau bom.

3. Perkembangan Ejaan Jawi tahap 3

huruf saksi atau vokal digunakan pada suku kata pertama sahaja. ( alif{ أ},

wau{و} ,ya{ي}). misalnya, بم dapat ditambah dengan huruf vokal waw ( و)dalam jawi iaitu بوم.

4. Perkembangan Ejaan Jawi tahap 4

huruf vokal jawi digunakan pada suku kata pertama dan kedua. hal ini kerana banyak perkataan bahasa melayu yang menggunakan dua suku kata. Oleh itu, 'بومي' (bumi) boleh ditambah huruf vokal ya (ي)pada suku kata kedua bagi melengkapkan dua suku kata yang sempurna tanpa membawa maksud lain.

# data[].attributes.body
Selepas kewujudan Ejaan Rumi Za'ba,Ejaan Rumi Kongres pula wujud.Sistem ejaan rumi Kongres ini merupakan hasil daripada salah satu sidang di bawah Jawatankuasa Ejaan dan Bunyi Bahasa Melayu pada 16-21 September 1956.Sidang tersebut merangkumi tiga kertas kerja mengenai ejaan dan bunyi bahasa Melayu seterusnya mereka telah mengutuskan 16 ketetapan tentang ejaan bahasa Melayu,2 ketetapan tentang bunyi bahasa dan satu ketetapan mengenai tulisan Jawi.Terdapat beberapa prinsip ejaan yang telah ditetapkan.Antaranya ialah ejaan ini menggunakan sistem fonologi bukan fonetik iaitu menandakan sebagai satu fonem dengan satu grafem atau huruf sahaja.Kedua,perbezaan telah ditetapkan semula dari segi keserasian vokal dalam suku kata awal dan suku kata akhir yang tertutup.

Selain itu,yang ketiga ialah tanda sempang telah dilupuskan penggunaannya(yang menentang sama sekali dengan sistem Za'ba yang banyak menggunakan sempang) kecuali pada kes-kes yang tertentu.Keempat pula,terdapat pembaharuan dari segi perbezaan mengeja dalam beberapa perkataan yang tertentu disebabkan oleh ejaan Kongres menetapkannya agar perkataan yang dieja berdasarkan sebutannya yang asal.

Yang terakhir ialah terdapat perubahan dalam penggunaan kata-kata pertikel,iaitu kata gelaran si,kata depan ddi,ke dan penanda sama/satu se- dieja secara terpisah daripada perkataan yang mengikutinya tanpa penggunaan simbol sempang.

# data[].attributes.body
SISTEM Ejaan Bahasa Melayu yang digunakan secara meluas hari ini bermula sejak tahun 1972.  Sudah 40 tahun usia sistem ini  digunakan sebagai wadah penulisan dalam semua bidang.  Sistem ejaan ini telah dipersetujui bersama oleh kerajaan Malaysia dengan pemerintah Republik Indonesia berikutan daripada perisytiharan serentak di kedua-dua buah negara pada 16 Ogos 1972.

Pengembara pertama yang menghasilkan penggunaan ejaan Rumi dalam penulisan ialah warga Itali, Antonio Pigafetta, pada abad ke-15.  Sejak itu pengembara lain dari Eropah, seperti Inggeris dan Belanda menulis perkataan  dan ayat dalam bahasa Melayu dengan menggunakan huruf Rumi, berdasarkan sistem tulisan dan ejaan lazim bagi bahasa mereka sendiri.

Selain Sistem Ejaan Za’ba, terdapat juga beberapa sistem ejaan Rumi yang lain, iaitu Ejaan Fajar Asia, Ejaan Kongres, Ejaan Melindo dan Sistem Ejaan Rumi Baru. Sistem Ejaan Fajar Asia ini muncul dan digunakan dalam masa pendudukan Jepun di Tanah Melayu.  Ejaan ini digunakan untuk tujuan propaganda pemerintah Jepun di Tanah Melayu. Ejaan Rumi ini digunakan dalam majalah dwimingguan Fajar Asia (1943).  Selepas berakhirnya pendudukan Jepun pada tahun 1945, ejaan ini terhenti penggunaannya dan Ejaan Za’ba digunakan semula.

Dalam Kongres Persuratan Melayu ketiga yang diadakan di Singapura pada tahun 1956, telah disepakati para peserta Kongres untuk mewujudkan satu sistem ejaan, yang dikenal sebagai Ejaan Kongres. Sistem ejaan Kongres adalah berdasarkan sistem Ejaan PBMUM dan Sistem Ejaan Asas 50. Namun, sistem ini tidak pernah dilaksanakan kerana sifatnya terlalu  idealistik dari segi linguistik hingga menjadikannya sukar diamalkan.

Usaha untuk menyeragamkan sistem ejaan antara kedua-dua buah negara Malaysia dan Indonesia diteruskan. Beberapa siri perundingan dan pertemuan diadakan.  Berikutan dengan  itu wujudlah sistem ejaan bersama yang dikenal sebagai Ejaan Melindo (Ejaan Melayu dan Indonesia) pada tahun 1959.  Ejaan ini mencadangkan penggunaan lambang-lambang fonetik yang tidak praktikal sifatnya.  Akhirnya ejaan ini tidak terlaksana.

Perbincangan antara kerajaan Malaysia dengan  Indonesia berhubung dengan ejaan bersama berlaku selepas tamatnya konfrontasi Indonesia-Malaysia (1963 – 1966).  Hasil daripada usaha sama kedua-dua buah negara ini, maka wujudlah  Ejaan Rumi Baru Bahasa Malaysia, yang kemudiannya dikenal sebagai Ejaan Rumi Baru Bahasa Melayu, seperti yang termaktub dalam Pedoman Umum Ejaan Rumi Baru Bahasa Malaysia 1972.  Di Indonesia sistem ini dikenal sebagai Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan

Ejaan bersama ini dilancarkan serentak di Kuala Lumpur oleh Perdana Menteri Tun Abdul Razak bin Dato’ Hussein, dan di Jakarta oleh Presiden Soeharto pada 16 Ogos 1972.  Ejaan Baru ini merupakan muafakat Malaysia–Indonesia yang mengenyahkan tradisi ejaan lama, menggantikan Ejaan Za’ba di Malaysia dan Ejaan Soewandi di Indonesia.

# data[].attributes.body
NAMA:AFZA FARISHA BINTI MOHAMMAD YAZID

ANGKA GILIRAN:2023042310027

NO. KAD PENGENALAN:041025130196

KUMPULAN:BAHASA MELAYU PENDIDIKAN RENDAH SK2

KOD DAN NAMA KURSUS: BMMB 1074 SEJARAH PERKEMBANGAN BAHASA MELAYU

NAMA PENSYARAH: PUAN ALICE PU TING ANAK KOSIN

# data[].attributes.body
SEJARAH PERKEMBANGAN TULISAN BAHASA MELAYU

Tulisan Rencong

Tulisan Palava

Tulisan Nagiri

Tulisan Kawi

Tulisan Jawi

Sistem Ejaan Za'ba

Sistem Ejaan Kongres

Sistem Ejaan Rumi Bahasa Melayu

SEJARAH PERKEMBANGAN BAHASA MELAYU PRAMERDEKA

Pejabat Karang-Mengarang

Pakatan Belajar Mengajar Pengetahuan Bahasa

Asas 50

SEJARAH PERKEMBANGAN BAHASA MELAYU PASCAMERDEKA

Bahasa melayu dalam sistem pendidikan

Bahasa Melayu Moden

CABARAN BAHASA MELAYU DALAM USAHA MEMARTABATKAN BAHASA MELAYU

Bidang pendidikan

Pentadbiran kerajaan

Kerancuan bahasa di media sosial

# data[].attributes.body
Disediakan oleh L.J Barnes pada tahun 1951

Laporan ini disediakan bertujuan untuk menyiasat kedudukan dan memperbaiki pendidikan orang Melayu

Terdapat beberapa cadangan dalam Laporan Barnes ini,iaitu:

1. dua jenis sistem sekolah hendaklah ditubuhkan.

2. satu jenis sekolah menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar.

3. Pelajaran bahasa Cina dan Tamil akan disediakan jika terdapat 15 orang murid atau lebih yang ingin mempelajari bahasa ibunda mereka.

4. Bahasa Melayu wajib diajar di sekolah Inggeris dan bahasa Inggeris wajib diajar di sekolah Melayu.

# data[].attributes.body
Diketuai oleh Dr.Fenn(Setiausaha Kerja Bersekutu-Negara China) dan Dr.Wu(Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu)

Mengkaji semula Laporan Barnes serta melayan kehendak masyarakat Cina yang menganggap laporan tersebut bertujuan menghapuskan bahasa dan budaya orang Cina.

Terdapat beberapa cadangan yang dibuat seperti:

menyokong sistem persekolahan majmuk agar dikekalkan dan memberi pengiktirafan terhadap bahasa Cina selain bahasa Melayu dan bahasa Inggeris.

memperkasakan sekolah-sekolah vokasional dan menyediakan buku teks yang menggambarkan kecintaan kepada Tanah Melayu untuk membezakan buku teks yang ditulis dalam bahasa Cina.

menghapuskan pengaruh politik serta campur tangan masyarakat dalam pentadbiran sekolah.

Pada pendapat saya, Laporan Fenn-Wu ini adalah lebih baik berbanding Laporan Barnes kerana laporan ini menambah baik lagi cadangan Laporan Barnes terutamanya dalam bidang pendidikan bahasa Melayu bagi meluaskan perkembangan bahasa Melayu. Tambahan lagi, laporan ini juga memberikan keadilan kepada orang Cina kerana bahasanya telah diiktiraf dalam bidang pendidikan di Tanah Melayu. Selain itu, laporan Fenn-Wu sentiasa mengalami perubahan bagi memenuhi kehendak rakyat untuk menjamin perpaduan dan kesejahteraan negara (Mior Khairul Azrin, 2011),kemudiannya menjadi asas kepada Ordinan Pelajaran(1952)

# data[].attributes.body
Sebuah jawatankuasa telah ditubuhkan oleh kerajaan British untuk mengkaji Laporan Barnes dan Fenn-Wu

Laporan jawatankuasa ini dikenali sebagai Ordinan Pelajaran(1952).Sekolah Kebangsaan-corak sistem persekolahan kebangsaan,iaitu Sekolah Vernakular Cina dan Tamil tidak diterima sebagai sistem persekolahan kebangsaan.

Bahasa Cina dan Tamil diajar sebagai bahasa ketiga.

Walau bagaimanapun,Ordinan Pelajaran(1952) ini tidak menjadi kenyataan disebabkan oleh Darurat.Namun, terdapat beberapa cadangan yang diusulkan bagi menubuhkan ordinan ini:

Penubuhan 2 jenis sekolah yang menggunakan Bahasa Inggeris dan Bahasa Melayu sebagai ’ bahasa pengantar.

Pelajaran selama 6 tahun dengan Bahasa Inggeris dan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar di sekolah rendah.

Sekolah kebangsaan yang dicadangkan oleh Barnes dilaksanakan.

Sekolah Cina dan Tamil tidak termasuk dalam konsep sistem sekolah kebangsaan.

# data[].attributes.body
Menteri Pelajaran pada ketika itu,Y.B Dato' Tun Abdul Razak Hussein menubuhkan Jawatankuasa Pelajaran dan mengesyorkan beberapa perubahan dalam sistem pendidikan dan laporan ini dikenali sebagai Laporan Razak(1956)

Cadangan-cadangan dalam penyata tersebut telah dimaktubkan dalam Ordinan Pelajaran 1957

Laporan ini bertujuan untuk:

1. Menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa Kebangsaan,bahasa perpaduan dan bahasa pengantar di sekolah.

2. Mengeratkan perpaduan antara kaum Melayu,Cina dan India sebagai satu rumpun bangsa di Tanah Melayu.

3. Mengembangkan sistem pendidikan agar jurang perbezaan antara kaum dapat dikurangkan

4. Menyediakan kemudahan pendidikan yang lengkap bagi melahirkan masyarakat yang berdisiplin,terlatih,liberal dan progresif.

5. Mewujudkan sistem pengurusan pendidikan yang lebih cekap dan berkesan

6. Mewujudkan masyarakat yang bertoleransi,berdisiplin,terlatih,liberal dan progresif.

7. Memenuhi keperluan negara yang merdeka dan memperkembangkan sistem pendidikan

Laporan Razak amat memenuhi kriteria bagi membentuk bidang pendidikan yang hebat dan cekap. Oleh hal yang demikian, laporan tersebut digunakan sehingga Laporan Rahman Talib muncul pada tahun 1960.

# data[].attributes.body
Laporan atau Penyata Rahman Talib, yang diperakukan di bawah Akta Pendidikan 1961, merupakan manifestasi sepenuhnya dari cita-cita yang terkandung dalam Laporan Razak. Dokumen ini tidak hanya mengabdikan, tetapi juga menggariskan hasrat bagi pembentukan sistem pendidikan Kebangsaan yang kita saksikan hari ini.

Dalam laporan ini, terdapat empat aspek kunci yang membentuk landasan utama pembangunan pendidikan, iaitu:

1. Menetapkan bahasa Malaysia sebagai bahasa pengantar utama dan merancang proses penukaran bahasa pengantar.

2. Mewujudkan sistem peperiksaan persekolahan seragam di peringkat rendah, menengah, dan menengah atas, meskipun dengan perbezaan bahasa.

3. Memberi tumpuan kepada pendidikan teknikal dan vokasional untuk memenuhi keperluan tenaga mahir.

4. Menekankan pendidikan moral dan keagamaan sebagai aspek penting untuk pembangunan rohaniah.

Laporan Rahman Talib membawa beberapa perubahan dan pindaan signifikan berbanding Laporan Razak. Antara perubahan dan pindaan tersebut ialah:

1. Pelajaran di sekolah rendah kini disediakan secara percuma.

2. Sekolah rendah kini terdiri daripada sekolah kebangsaan dengan pelbagai jenis.

3. Sekolah pelajaran lanjutan memberikan pendidikan hingga umur 15 tahun.

4. Kenaikan darjah murid dilakukan secara automatik.

5. Pelajaran agama Islam disediakan untuk sekurang-kurangnya 15 orang murid.

6. Penekanan diberikan kepada pendidikan akhlak.

7. Sistem Pendidikan Aneka Jurusan dibentuk pada tahun 1965 bagi Sekolah Menengah Rendah, menggantikan Sistem Pelajaran Lanjutan yang telah dihapuskan. Mata pelajaran aneka jurusan pada masa itu termasuk Seni Perusahaan, Sains Rumah Tangga, Sains Pertanian, dan Perdagangan.

Meskipun Akta Pendidikan 1961 bertujuan untuk menyatukan masyarakat pelbagai kaum di Malaysia, pelaksanaannya sukar dijalankan secara praktikal disebabkan oleh perbezaan tempat tinggal yang signifikan. Sebagai contoh, orang Melayu cenderung tinggal di kampung dan kawasan pinggir pantai, sementara kaum Cina cenderung tinggal di kawasan perlombongan dan kaum India di kawasan ladang getah. Keadaan ini mencipta cabaran yang besar dalam usaha menyatukan mereka.

Selepas Laporan Rahman Talib pada tahun 1960, muncul juga laporan-laporan lain seperti Laporan Hussein Onn (1971) dan Laporan Mahathir (1976). Kedua-dua laporan ini membawa tujuan untuk menilai semula Dasar Pendidikan Negara yang sebelumnya dibentuk berdasarkan Laporan Razak dan Laporan Rahman Talib."

# data[].attributes.body
Pengenalan bahasa Melayu dalam sistem pendidikan Malaysia merupakan aspek yang kritikal dalam pembentukan identiti kebangsaan dan pemerkasaan budaya negara. Bahasa Melayu telah diberikan peranannya sebagai bahasa pengantar utama dalam kurikulum pendidikan, memainkan peranan penting dalam menyatukan pelbagai kaum dan menyemai semangat perpaduan di kalangan rakyat Malaysia.

Sejak zaman kemerdekaan pada tahun 1957, usaha-usaha untuk memperkukuhkan kedudukan bahasa Melayu telah menjadi fokus utama dalam pembangunan sistem pendidikan negara. Ini termasuklah langkah-langkah seperti:

1. Bahasa Pengantar Utama: Bahasa Melayu ditekankan sebagai bahasa pengantar utama dalam pengajaran dan pembelajaran di sekolah-sekolah, dari peringkat rendah hingga ke peringkat menengah dan atas. Langkah ini bertujuan untuk memastikan setiap pelajar dapat menguasai bahasa kebangsaan dengan baik.

2. Kurikulum Bahasa Melayu: Kurikulum pendidikan menyertakan mata pelajaran Bahasa Melayu sebagai subjek wajib di semua peringkat pendidikan. Ini tidak hanya melibatkan aspek linguistik, tetapi juga budaya dan nilai-nilai Melayu.

3. Ujian dan Peperiksaan Bahasa Melayu: Sistem penilaian dan peperiksaan negara memberikan penekanan kepada kemahiran berbahasa Melayu, memastikan setiap pelajar memiliki kecekapan komunikasi yang baik dalam bahasa kebangsaan.

4. Pengukuhan Identiti Kebangsaan: Pengajaran Bahasa Melayu juga merangkumi elemen-elemen yang memperkenalkan pelajar kepada nilai-nilai kebangsaan, sejarah, dan warisan budaya Melayu. Ini bertujuan untuk membentuk kesedaran identiti kebangsaan yang kokoh di kalangan generasi muda.

5. Pengiktirafan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Ilmu: Bahasa Melayu tidak hanya menjadi medium komunikasi harian tetapi juga diberi pengiktirafan sebagai bahasa ilmu. Ini bermakna bahasa ini digunakan secara meluas dalam pengajaran subjek-subjek sains, matematik, dan teknologi.

Melalui usaha-usaha ini, pengenalan bahasa Melayu dalam sistem pendidikan bertujuan untuk mencapai beberapa objektif utama, termasuklah menyatukan rakyat Malaysia, memelihara kepelbagaian budaya, dan memperkuatkan identiti kebangsaan di tengah-tengah masyarakat yang berbilang kaum.

# data[].attributes.body
Ditubuhkan sebagai sebuah jambatan di bawah kementerian Pelajaran pada 22 Jun 1956.Pada mulanya,ia dikenali sebagai Balai Pustaka malah atas cadangan Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu yang Ketiga,namanya telah diubah kepada Dewan Bahasa dan Pustaka dan pada tahun 1959,Ordinan Dewan Bahasa dan Pustaka diluluskan dan DBP dinaikkan statusnya menjadi badan berkanun.

Peranannya:

Membina dan memperkaya bahasa kebangsaan dalam semua bidang termasuk sains dan teknologi.

Memperkembang bakat sastera khususnya bahasa kebangsaan.

Mencetak atau menerbitkan atau membantu dalam percetakan atau penerbitan buku,majalah,risalah serta bentuk kesusasteraan lain dalam bahasa kebangsaan dan dalam bahasa-bahasa lain.

Membakukan ejaan dan sebutanndan membentuk istilah yang sesuai dalam bahasa kebangsaan.

Menggalakkan penggunaan bahasa kebangsaan supaya bahasa itu akan digunakan secara meluas bagi segala maksud mengikut undang-undang yang sedang berkuatkuasa.

Menjadi lembaga yang tunggal dalam membentuk,mencipta atau membakukan istilah-istilah dalam bahasa kebangsaan.

# data[].attributes.attachment_caption
Persidangan Antarabangsa bagi Memartabatkan bahasa Melayu ke peringkat Antarabangsa

# data[].attributes.body
Malaysia dan Indonesia menubuhkkan Majlis Bahasa Indonesia-Malaysia(MBIM) pada tahun 1972 bagi memulakan era baharu dengan kerjasama kebahasan peringkat serantau.Pada tahun 1985,Brunei Darussalam telah menyertai penubuhan pakatan ini sekaligus MBIM diperluas lagi sehingga menjadi Majlis Bahasa Brunei Darussalam-Indonesia-Malaysia(MABBIM).Kedua-dua organisasi ini ditubuhkan bagi merancang dan memantau perkembangan bahasa Melayu dan Indonesia di rantauan ini.Kerjasama ini juga telah mencipta keseragaman pedoman dari aspek ejaan,pembentukan istilah dan keseragaman istila-istilah ilmu tinggi peringkat professional.

Wadah kerjasama kebahasaan MABBIM ini, pada hakikatnya mempunyai misi untuk membina dan mengembangkan bahasa rasmi atau bahasa kebangsaan iaitu bahasa Melayu/Indonesia di ketiga-tiga buah negara anggota MABBIM menjadi bahasa peradaban tinggi, bahasa ilmu, bahasa sains, bahasa teknologi moden, bahasa perusahaan, dan bahasa ekonomi.

# data[].attributes.body
Bahasa Melayu, dengan akarnya yang terukir dalam zaman pra-Sejarah di Kepulauan Melayu, menggambarkan sebuah perjalanan sejarah yang memukau. Merupakan sebuah linguistik yang diwarnai oleh pelbagai pengaruh budaya dan konteks sejarah, bahasa Melayu telah berkembang dari satu zaman ke zaman, menandakan kepelbagaian dan ketahanannya dalam menghadapi perubahan zaman.

Pertumbuhan awal bahasa Melayu dikaitkan dengan kegiatan perniagaan dan pelayaran di sepanjang kawasan perairan Kepulauan Melayu. Sebagai bahasa perdagangan, bahasa Melayu menjadi medan pertukaran komunikasi di kalangan pelabuhan dan pusat-pusat perniagaan. Pengaruh dari kebudayaan Hindu-Buddha pada abad ke-1 hingga ke-14 turut memperkaya leksikon dan struktur tatabahasa bahasa Melayu.

Kemunculan Islam pada abad ke-14 membawa perubahan besar dalam bahasa Melayu. Bahasa ini tidak hanya menjadi bahasa agama tetapi juga berkembang sebagai bahasa ilmu dan sastra Islam. Seiring dengan penyebaran agama Islam di rantau ini, bahasa Melayu menjadi alat untuk menyebarkan nilai-nilai Islam dan mengukuhkan identiti Islamik.

Zaman Kesultanan Melayu pada abad ke-15 hingga ke-19 menjadi zaman keemasan untuk perkembangan bahasa Melayu. Bahasa ini digunakan sebagai bahasa administratif dan sastra dalam kerajaan-kerajaan Melayu yang terbentuk. Kekayaan sastra Melayu, seperti Hikayat Hang Tuah dan Sejarah Melayu, muncul pada zaman ini dan tetap menjadi khazanah budaya yang berharga.

Namun, abad ke-19 membawa perubahan besar dengan masuknya kuasa Eropah. Pada mulanya, bahasa Melayu dikekalkan sebagai bahasa administratif, tetapi pada masa yang sama, terdapat juga cubaan untuk memperkenalkan bahasa Inggeris. Walaupun demikian, semangat kebangsaan dan perjuangan untuk kemerdekaan memberi dorongan kepada pemerkasaan bahasa Melayu.

Dengan kemerdekaan Malaysia pada tahun 1957, bahasa Melayu diangkat sebagai Bahasa Kebangsaan dan Bahasa Malaysia, dengan peranan penting sebagai medium pengajaran di sekolah dan universiti. Pemurnian dan pengembangan terus berlaku untuk menyelaraskan bahasa ini dengan keperluan moden dan global.

Pada era teknologi dan media baru, bahasa Melayu terus berkembang dan beradaptasi. Media sosial, laman web, dan komunikasi digital telah memperkaya bahasa ini dengan istilah-istilah baru dan memberi peluang kepada penulis untuk berkarya dalam ruang maya.

Keseluruhannya, perkembangan bahasa Melayu melibatkan perjalanan sejarah yang berwarna dan mencerminkan adaptasi yang cemerlang terhadap perubahan zaman. Bahasa Melayu bukan sahaja menjadi medium komunikasi, tetapi juga penjaga warisan budaya, penyebar ilmu, dan simbol identiti kebangsaan.

# data[].attributes.attachment_caption
Kongres Antarabangsa Pemerkasaan Bahasa dan Tamadun Alam Melayu (DBP)

# data[].attributes.body
Semua pemimpin negara termasuk pegawai-pegawai tinggi kerajaan,ahli-ahli korporat bertutur dalam bahasa Inggeris dalam siaran-siaran langsung di televisyen,mesyuarat meskipun bercakap sesama mereka.Semasa pemerintahan mantan Perdana Menteri Dr,Mahathir,Tun Hussein Onn,Tun Abdul Razak serta Tunku Abdul Rahman,bahasa Melayu telah disanjung tinggi oleh mereka.Cendekiawan-cendekiawan Melayu iaitu lebih 50 orang Profesor dan Doktor persuratan Melayu telah mengadakan beberapa kali kongres iaitu Kongres Bahasa dan pendidikan Melayu serta Kongres Agenda Melayu.Dalam Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu yang ke IX telah memperjuangkan kedaulatan bahasa Melayu malah terdapat di antara kongres tersebut hanya dua hari setelah resolusi yang dikirimkan kepada kerajaan ditolak secara langsung oleh kabinet.

MASA DEPAN BAHASA MELAYU

Terdapat inisiatif dan penekanan kerajaan mengenai penggunaan bahasa Melayu dalam pentadbiran kerajaan. Bahasa Melayu telah termaktub sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara Malaysia sejak tahun 1957 setelah dilumpuhkan secara sistematik semasa penjajahan Inggeris pada tahun 1785 hingga 1957.Pihak kerajaan berperanan dalam mengembangkan bahasa Melayu sebagai bahasa Kebangsaan dan bahasa rasmi negara ini.Usaha itu dapat dilihat dalam bidang pentadbiran dengan mengadakan matlamat selepas sepuluh tahun negara mencapai kemerdekaan iaitu semua urusan rasmi yang melibatkan penulisan surat,perbicaraan dalam bilik mesyuarat,penulisan minit mesyuarat serta penyediaan laporan hendaklah dibuat dalam bahasa Melayu