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Capítulo 3: Economia, sociedade e estado

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Capítulo 3: Economia, sociedade e estado

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O ayllu era composto por grupos de famílias ligadas por grau de parentesco ou aliança que viviam em uma comunidade sob liderança de um kuraka, chefia centralizada reconhecida que remediava conflitos e organizava os trabalhos coletivos. A waka é outra figura de grande importância dentre esses povos, uma divindade dotada de saberes ancestrais que podia ser representada como um local ou objeto, ao qual todos estavam sujeitos e deviam reverência. O laço entre eles era composto por uma série de obrigações que marcavam a subordinação em que se mantinham.

Cada ayllu deveria  cultivar as terras que o kuraka detinha em seu território em virtude dos direitos que lhe haviam sido concedidos. Essas terras, de extensão variável, tinham a limpeza, a semeadura e a colheita feitas antes das dos lotes individuais pela coletividade de homens adultos que se mobilizava durante o período de tais atividades. Cada ayllu deveria colocar à disposição permanente do kuraka um certo contingente de trabalhadores, que este utilizava para assegurar a guarda de seu rebanho, fiar e tecer a lã de seus animais e realizar todas as tarefas referentes ao atendimento de seu grupo doméstico. O trabalho, característica importante de tais povos, era dividido entre homens, mulheres e até mesmo os mais jovens (crianças e adolescentes) entre tarefas domésticas ou do campo. A produção de alimentos realizada pelos povos inca merece grande destaque, devido a criação de novas técnicas para realizar o plantio de milho e tubérculos mesmo nas condições desfavoráveis das regiões montanhosas e rochosas em que se estabeleciam.

Jucelia, Julia e Glauber.

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CAPÍTULO IV - O PODER IMPERIAL

No quarto capítulo do livro, “A civilização Inca” de Favre (1982), apresenta como era a vida imperial Inca, as organizações e modificações que ocorreram ao longo desses reinados, e também, a tentativa dos espanhóis em definir regras de sucessão para esses povos. Assim, para o imperador receber a franja escarlate, tinha que se declarar “órfão e pobre”, para que pudesse fundar sua própria linhagem e com a sua morte, dava-se o início de um período marcado por violência. Dessa forma o imperador Inca escolhido detinha um poder sobrenatural aos quais assumia a função sacerdotal e política.

Neste capítulo o autor traz como funcionava a burocracia imperial, no qual o Imperador possuía um conselho de quatro membros – intitulados ‘Apu’ – os quais a quem se aconselhava antes de tomar qualquer decisão relacionada às suas atividades governamentais. Uma hierarquia na qual os Apu estavam acima e abaixo deles estava os ‘Tukriquq’, os governadores da província os quais estavam encarregados de zelar pela conservação das estradas, pontes, edifícios públicos e garantir a manutenção da ordem inca. E no final dessa hierarquia estavam os kipukamayoq, que eram encarregados de registrar, por meio de cordinhas com nós – os kipu – as entradas e saídas dos entrepostos do Estado e do controle do censo da província (registrar nascimento, casamentos e óbitos).

Esses cargos administrativos eram confiados aos membros das linhagens imperiais que pertenciam à etnia que fundara o império. Em contraposição à burocracia imperial, tinham-se os kuraka, os chefes tradicionais, cujo papel era executar as ordens do imperador transmitidas pelos tukriquq a que estavam subordinados.

Cusco, a capital do império que ficou conhecida pela nomenclatura que designava a sua “realeza”, Inca, teve seu apogeu em paralelo à invasão espanhola nas Américas que, após o contato, destruiu ou ressignificou estruturas e templos religiosos da antiga sede do poder daquele povo, mas antes trataram de registrar em forma escrita os ares de contemplação que os mesmos invasores sentiram ao verem as diversas edificações.

A capital, a modo de comparação atemporal, representava os caráteres administrativo, religiosos e bélicos do maior império da América. Em Cusco também se construía a identidade daquela população através da cultura que compreendia vários aspectos de uma sociedade que se organizavam em classes sociais (físicas), fator que modificou a estrutura da cidade que tinha como formato um puma, felino nativo da América. A cabeça desse animal, fisicamente construída às devidas proporções, era o Templo do Sol, dedicado ao Deus Sol, o qual recebia as mais importantes celebrações como a (Intip raymin) que era marcada por sacrifícios de lhamas e o aceder de uma fogueira ao nascer do sol, também, a conservação do mesmo fogo produzido incialmente nessa cerimônia até o próximo evento em honra desse Deus.

Referência:
FAVRE, Henri. A civilização inca. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1982.

Alunos: Maria do Socorro Sobreira Silva, Natany Gabrielle Barreto Lima e Ryan Rocha Barbosa.

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“Precursores e concorrentes” e “A expansão Inca” 

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“Precursores e concorrentes” e “A expansão Inca” 

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No capítulo 1, o autor discorre sobre o início de algumas civilizações. Antes do primeiro tópico, ele expõe que a expansão inca se deu apenas em meados do século XV; logo após ele discorre sobre a civilização Chavin, que iniciou-se a mais de 14 mil anos com pequenos grupos de nômades que percorreram a costa central do Peru e se fixaram na embocadura dos rios que desciam o flanco ocidental da cordilheira, começando a explorar produtos oceânicos e as primeiras experiências agrícolas. A partir disso, tem-se a evolução da agricultura, o que reduziu progressivamente a importância da caça, pesca e coleta. Há também a presença de construções de grandes edifícios religiosos  que eram gravitados pelos novos povoamentos como grandes aldeias. A civilização chavin parece ter sido produto da influência desses centros e durou o I milênio.

No segundo tópico, o autor pontua sobre os estados de Tihuacano e Huari que foram advindos de avanços tecnológicos, responsáveis pelo desenvolvimento de culturas locais por volta dos séculos I e VIII d.C., essas culturas se caracterizavam pelo artesanato, os excedentes agrícolas, que foram obtido mediante ao prolongamento dos canais de irrigação até o litoral e a transformação em patamares do solo íngrime das cordilheiras. A partir do século VIII, as duas cidades de Tihuacano e Huari conseguiram reunificar em torno de si o fragmento do mundo andino e no século IX Huari já tinha se fundido a Tihuacano, expandindo-se para o norte.

O império Chimu foi fruto de uma tentativa de interação politico-militar, é chamado de império “hidráulico” e teria sido fundado nos vales de Chicama e Moche por homens vindos da baía de Guaiaquil. Eles reativaram e ampliaram a rede de irrigação que haviam sido destruídas pelas guerras. Acreditavam também que seus soberanos tinham origem divina, por isso contavam com poder é luxo absoluto. Chanchan, sua capital, tinha cerca de 80 mil habitantes. A expansão começou no século XIV. Ao se deslocar para leste, encontrou o imperialismo Inca, que foi fatal para o império Chimu.

No segundo capítulo, o autor discorre sobre o nascimento da cultura Inca, segundo a lenda de paqarina, quatro irmãos surgem de uma gruta, sem pai ou mãe. Em resumo, após perambularem por um longo tempo, um deles, Manko, estabeleceu-se em Wanaypata e construiu Cuzco com auxílio de sua esposa-irmã, Mama Oqllo, eles reuniram tribos esparsas que viviam na região para penetrar a civilização. Historiadores discutem que a lenda seria para justificar a situação política em Cuzco após a chegada dos incas. Em primeiro momento, os incas eram subordinados, sendo chamados de hurim e tinham funções militares, ao se destacarem nas suas funções e com a morte de Kapa Yupanki os incas puderam se opoderar da confederação. Por volta 1438, os Chanka invadiram Cuzco e por impudência perderam a guerra, deixando assim a hegemonia inca sem obstáculos. A confederação Cuzquenha, liderada pelos incas, chegou a fundar o mais vasto império da America pré- colombiana. Com a chegada dos europeus, esses povos foram considerados bárbaros e sofreram o processo de “civilização”.
- Camilla Porfíria, Cristiano de Souza, Djenisson Xavier e Elaine Macedo.

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O termo Tepanecas  foi utilizado para nomear a civilização indígena, que significa "Povo da Ponte de Pedra", através  da movimentação migratória que se início na área central da mesoamérica conhecida atualmente como Bacia do México local onde era dominado por essa etnia.
Suas características e vestimentas, fato curioso os homens era conhecido como homens longos eles usavam túnicas longa de couro até o o tornozelo, e mangas aos pulsos, as mulheres usavam huiple uma espécie de blusa longa e saia longa.
De acordo com os estudiosos o grupo Tepanecas era feroz e sempre estavam com estratégia para expandir seu território através de invasões, detalhes sobre a sua origem é ainda estudada até hoje pelo fato de ser encontrada sinais em regiões onde foi habitada é debatida o momento.

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Primeiro tópico:
Por mais que não existe nenhum registro da escrita dos incas, os estudos das outras formas de comunicação ajudam a contar a história dessa civilização. Entre as representações que existem, encontra-se a arte e suas categorias.
Começando pela literatura, as histórias desse povo tiveram transmissões orais (o que fez se tornar vulnerável à mudanças e apropriações dos colonizadores) e entre suas características se encontra poesias, maioria de conto amoroso, tristes e religiosos. O canto e a dança se complementam, pois ocorre a junção religiosa.

O segundo tópico vai falar que os incas possuíam o conhecimento da astrologia até porque eles eram uma civilização agrária, e sabe se que o ano inca correspondia ao tempo solar, porém com a falta da escrita, não possui os registros de suas observações.
Wiraqocha foi a pessoa que tentou implementar a ideia de um calendário que possuiria 12 meses, porém essa ideia não foi aplicada até a chegada do imperador Pachakuti onde ele implementou essa ideia, para provar a teoria ele construiu 12 torres a leste de sua capital, marcando assim a posição exata do sol no início de cada mês. para eles o calendário não algo ligado a divindades como era para os maias.
o texto também vai falar sobre os significados dos corpos celestes para os incas, e essa astrologia era usada para sanar dúvidas e inquietações dos habitantes e não para manipular como uma estratégia de governo e esses estudos tinham uma base matemática tendo o auxílio de ferramentas como o ábaco e kipo.
Terceiro tópico:
A arte monumental dos Incas conferiam a Cuzco o esplendor e faziam a glória do império, infelizmente, atualmente só restaram algumas pedras dos muros de casas andaluzas. A tradição de pedras altas caracteriza-se pelo emprego da pedra o que distingue da tradução do litoral e o material base para construção era o Adobe. Os templos e palácios eram construídos sobre um único nível a partir de uma base retangular. A arquitetura inca é um dos grandes mistérios da cultura, e não se sabe ao certo como que as rochas eram talhadas, alguns acreditam que eram por base de outras rochas mais duras, outros, por meio de instrumentos de cobre ou bronze. As rochas eram polidas com areia úmida e eram tão bem polidas e encaixadas que não consegue sequer introduzir uma agulha, são comparadas com as células de um tecido orgânico pelo autor. Os tetos eram cobertos simplesmente por palhas, exceto quando as dimensões se prestavam, a palha era substituída por uma falsa abóbada de pedra.
Os incas não foram grandes escultores, mas foram grandes arquitetos e construtores de cidades.  A característica principal da arquitetura Inca é a forma trapezóide dada as aberturas. As fachadas eram decoradas com figuras de serpentes, lhama ou pumas, também faziam arquiteturas militares e as arquiteturas civis não se difundiam nas províncias do império.
Quarto tópico:
Os Incas eram vistos como grande olhos da população sul-americana e considerada "Mestre dos Metais", mas apesar de tudo ignorava o uso do ferro e relevando os fatos tinham grande experiência com o ouro e a prata. Os seus objetos metálicos eram transportados a todo continente sul-americano inclusive dos Andes até a Amazônia sendo Ande uma referência no centro metalúrgico da América pré colombiana.  Era frequente o molde da cera para produzir os objetos com excelência, e toda a produção metalúrgica era desenvolvida nas comunidades da província Incas.

Discentes: Sthefany Pires, Sávio Mendes, Vitória Pires e Vitoria Simone.

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Os povos Zapotecas se localizavam na costa sul do México, eram conhecidos por viverem em regiões montanhosas, construíram suas moradas bem no pico das montanhas. Acredita-se que os Zapotecas vieram de uma cultura mãe, podendo ser a Olmeca. Ainda, os Zapotecas fizeram sua própria cidade nesses montes, com suas tecnologias como era comum os povos na Mesoamérica fazerem sistema de irrigação e com os Zapotecas não era diferente, buscavam os vales onde possuía rios para fazer seu sistema de irrigação e manter a população. O sítio mais famoso dos Zapotecas é o que se encontra no monte Albán e Tikal, estima-se que no seu alge a cidade Zapoteca tinha 30 mil habitantes. Além disso, assim como outras populações os Zapotecas também fazia relações comerciais com outros povos e tudo isso teve início com os Olmecas em sua exportação e importação, os Zapotecas são um povo politeísta com deus sendo representado como formas de animais era um povo que fazia sacrifício e rituais variados. A base alimentar dessa população era casca e abóbora, a alimentação de proteína animal era de acordo com sua classe social, como por exemplo: famílias ricas poderiam comer um cervo ou outro animal maior. Outra curiosidade é que o nome dos povos Zapotecas era dado de acordo com o calendário e somente as pessoas ricas poderiam ter seu nome mudado/alterado, o declínio dos Zapotecas foi entre 600 a 900 d.c.

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Os mexicas alcançaram seu ápice cerca de um sessenta anos antes do primeiro contato com os povos europeus. Esse povo reconhecia sua origem em Aztlan e se organizavam hierarquicamente entre três grupos tlatoque (governantes), pipiltin (nobres) e macehualtin (plebeus), os quais serviam aos tlatoque, praticando a agricultura e pagando tributos aos pelo uso da terra. A exploração do trabalho fez com que os macehualtin deixassem Aztlan para cumprirem a profecia, que relatava a existência de uma terra prometida onde este povo teria liberdade e prosperidade. Os detalhes de como se deu a profecia podem ser encontrados em livros, pinturas e relatos orais que descrevem a lenta peregrinação dos plebeus e as dificuldades encontradas neste período. Apenas em 1430 os nobres astecas conseguiram derrotar os tepanecas, marcando a ascensão do Império Asteca com o fortalecimento do seu comércio, força militar e cidades, como pode ser visto na ilha de Tenochtitlán. As discussões sobre o modo de funcionamento da sociedade asteca resultaram em diferentes interpretações, alguns acreditavam que ela era semelhante às organizações feudais europeias, outros diziam que eles eram grupos de tribos indígenas ligadas por sangue e os pesquisadores de cunho marxista viam tais agrupamentos como aldeias comunais que viviam sob um governo que se apropriava da produção para sua posterior distribuição.

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Os Maias foram uma civilização que viviam na região da Mesoamérica, tinham como organização política a ideia de cidade-estado, sendo assim composta por uma civilização independente, as cidades-estado eram governadas por autoridades próprias que eram vistos como os mais próximos dos Deuses. A organização política era no  formato de uma hierarquia, que era dividida por grupos sociais, constituída pela nobreza, líderes militares e religiosos no topo.

Djenisson Xavier Silva.

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Trabalhadores Astecas na plantação e colheita do milho (principal base econômica agrária). 

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A base da economia Astecas/Mexicas era principalmente a agricultura, mas também tinha o artesanato e o comércio. O trabalho era dividido de acordo com o sexo: homens cuidavam das tarefas agrícolas e as mulheres das tarefas domésticas e de alguns trabalhos artesãs.
Os Mexicas desenvolveram muitas técnicas agrícolas modernas, a principal delas foi as CHINAMPAS que o autor Miguel Leon Portilla descreve em seu livro como "jardins flutuantes". Eram grandes e resistentes esteiras de madeira sustentadas por hastes fixadas no fundo dos rios e lagos. Além das chinampas, os Astecas também desenvolveram sistemas eficientes de drenagem e irrigação.
O comércio era intenso e todos os comerciantes eram especializados em diversos produtos. As compras se basearam em trocas de produtos e, às vezes, usavam sementes de cacau como moedas.

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Os espanhóis liderados por Henan Cortéz almejavam conquistar o território Asteca, Tenochtitlán-México, era capital do império Asteca, um centro administrativo e complexo conglomerado político socioeconômico estava a ser conquistado pelos espanhóis. O governo asteca era reconhecido pela maioria das velhas senhorias do planalto central, ordens, execuções, divindades religiosas e templos era advindo de Tenochtitlán-México. Algumas senhorias resistiram a penetração dos Mexicas e além disso, tomaram ódio por eles, outros povos do sul e norte mantiveram seus próprios padrões culturais e todos os demais habitantes das demais regiões eram chamados pelos Mexicas de Teochichimecas (bárbaros).
Cortéz, já informado sobre as riquezas e poderes da metrópole Asteca, sobretudo de Moteuczoma, a qual sustentava a grandeza dos Mexicas, obteve apoio de 600 homens, e dos demais povos tecpanecas que odiavam os Astecas, e travou uma batalha sob o território o qual saiu vencedor, sobretudo, os Mexicas e todos os demais mesoamericanos, até mesmo os aliados, foram afetados pela ordem espanhola.

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A civilização Maia era composta de um povo pré-colombiano que viviam na região da Mesoamérica, regiões do México e da América Central. Viviam da pesca e da agricultura, principal cultivo era o milho. Mas são reconhecidos por sua civilização ser uma das mais sofisticadas em comparação as civilizações pré-colombianas.

O auge de sua civilização é no Período Clássico, estudos a partir da herança Olmeca deixados na região contribuiu para o desenvolvimento de sua civilização nas construções de monumentos e na sua arquitetura - como as pirâmides, palácios religiosos e santuários para os deuses – na astronomia e na matemática.

Na matemática tinha o conceito do zero e possuíam um símbolo para denotá-lo. “A concepção do zero é notada em duas civilizações na historia das civilizações antigas, no mundo ocidental, por intermédio do islã, e na Mesoamérica pelos Maias.”

Em seu apogeu, houve grande crescimento populacional, obtiveram grandes avanços científicos, tecnológicos, sociais e artísticos.

“São dignas de nota arquitetura, que produziu a abóbada guarnecida de modilhões, a escultura, particularmente os baixos-relevos, e as pinturas murais, como as famosas de Bonampak, em Chiapas, Milhares de textos hieroglíficos. Inscritos em estelas de pedra, escadarias, lintéis, pinturas, artigos de cerâmica e livros ou códices confirmam que os sábios e sacerdotes maias estavam de posse de uma alta cultura extremamente sofisticada”.

Seus calendários de alta precisão, um calendário solar e outro religioso. Pois acreditavam que o mundo funcionava de forma cíclica, ou seja, uma nova fase a partir de um fim de outra. A religião estava presente em todas as atividades culturais do povo, pois acreditavam que o mundo era governado pelos Deuses, logo eram politeístas e durante suas atividades religiosas realizavam oferendas aos seus deuses a partir de sacrifícios de animais e humanos e também oferendas com alimentos.

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Trata-se de um desabafo do autor perante a relação do homem branco para com os homens vermelhos – denominação dada aos indígenas americanos – como pessoas não civilizadas que foram exploradas e expulsas de suas terras pelo homem branco. Ele discute principalmente as diferenças entre ambos os povos em relação à maneira como tratam e veem a terra e a natureza. Para os homens vermelhos, havia a relação sagrada do ser com a terra, pois ele pertence aquela terra e não a terra pertence a ele, pois é o local onde nascem e onde os seus antepassados viveram e foram enterrados.

Eles tiram somente o necessário para seu consumo e há um respeito para com os animais. Diferentemente da visão do homem branco, cuja terra é posse desse homem e não ele pertencente a ela, no qual estão sempre a procura de novas terras, abandonado a sua própria e a maneira desrespeitosa com os animais, onde há um consumo exacerbado, no qual o chefe finaliza a sua carta de forma que essa exploração excessiva acabará com todos os recursos da terra e que o homem branco deixará de viver para então sobreviver.

Natany Gabrielle Barreto Lima

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Traduzida como “metrópole dos deuses” Teotihuacán teve seu apogeu por volta do século V ou VI, contando com uma população de pelo menos 50 mil pessoas. Não só possuía um grande centro cerimonial mas também tinha tudo que está implícito na ideia de cidade. Além de duas grandes pirâmides, a cidade ainda tinha o templo de Quetzalcóat e outros tipos de construções, como escolas, palácios entre outros, tinha também bairros extensos com ruas e avenidas pavimentadas e um sistema de drenagem bem planejado, que auxiliava na agricultura extensiva e no comércio bem organizado.

Os maiores e mais importantes prédios, como as pirâmides, os templos e a maioria das casas dos governantes eram decoradas com pinturas murais que representavam os deuses dentre outras figuras fantásticas e cultuadas. Os achados de outros sítios revelaram que, provavelmente, Teotihuacán foi o centro de um grande reino ou de uma confederação de diversos povos. Eles cultuavam diversos deuses que foram invocados posteriormente por povos de língua nahuat -língua que também era falada pela classe governante da cidade- como Tlaloc e Chalchiuhtlicue, Quetzalcoatl, Xiuhtecuhtli e Xochipilli.  Paralelamente ao seu desenvolvimento, houve o surgimento de outra civilização em outras sub-regiões.

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Os astecas eram um povo politeísta  por acreditarem em  vários deuses como: Deus e sol, Deus lua,  Deus trovão etc. Sendo eles os astecas, os que mais cultuaram os Deuses desenvolvendo -se a crença  num pai onicriador e numa mãe universal como divindade dual suprema a partir dos cultos, ao sol e a terra, conhecida como OMETEOTL" o deus dual" e também mãe  nossa , pai nosso. Existia o sacrifício de humanos e animais que era algo que os astecas praticavam para agradar seus deuses, onde suas formas são
Semelhantes a de humanos misturadas com as de animais onde acreditavam que estavam ligados às forças da natureza e aos sentimentos humanos. Essa prática  do sacrifício já existia na mesoamerica antes dos mexicas ,mas não em  grandes quantidades. Havia também outras formas de culto adorados pelos os mexicas. Se tratava de um lugar reservado para ritos e cerimônias  em hora da Deusa Mãe, com título  de "nossa Reverenda Mãe "A importância da Dea Mater dos mexicas.

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10 - MEXICAS/ASTECAS (organização social e política, p. 43 a 51) - Ryan

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10 - MEXICAS/ASTECAS (organização social e política, p. 43 a 51) - Ryan

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Os Mexicas, grupo originário que habitava a Mesoamérica antes da invasão espanhola, desenvolveram em seus meios sociais organizações e políticas que estruturaram aos seus modos as estruturas econômicas, bélicas e religiosas. A utilização de divisões hierárquicas associadas as descendências de divindades e gerações nobres legitimavam as governança e divisões dos cargos e propriedades em territórios identificados como fazendo parte do antigo império Astecas, ao qual, até mesmo a uniformidade da língua era posta em questão ao se moldar a sociedade Mexica.

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Os totelcas , são incluídos entre os colonizadores postos avançados, quando eles tomaram conhecimento da ruína de teotihuacan decidiram se fixar em Tula (lugar dos juncos), eles se desenvolveram entre os séculos  X e XIII ,um local a cerca de 80 quilômetros ao norte da atual Cidade do México, a cidade estavam bem desenvolvida para e época, possuía palácios , templos em formatos de pirâmides. Uma das figuras central da história dos toltecas é o famoso Quetzalcoatl,uma espécie de herói cultural, que tirou seu nome de um Deus ( a serpente emplumada), eles construiram uma grande e próspera civilização, como base de economia a agricultura, os sistemas de irrigações, e também a sua artes se destacavam muito , na confecçoes de objetos de metal e estátuas de pedra( geralmente reclinada) que normalmente representavam cenas religiosas ou figuras divinas.
Os toltecas eram politeístas ( crenças em vários deuses e divindades), praticavam rituais religiosos,eram excelentes guerreiros , venceu quase toda região central do território mexicano,não se sabe de certo o que provocou o fim da idade do ouro do totelcas, porém a queda final foi por volta de 1150, sua ruína significou a difusão da cultura e a penetração entre diverso povos distantes.

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Os Mixtecas são um povo indigena mesoamericanos vindos de uma região montanhosa que atualmente se localiza entre os atuais estados de Guerreiro, Oaxaca e Povoa. Também são chamados por mistecas, mixteques, e mixtecos. Os mixtecas pré-colombianos somavam cerca de 1,5 milhão e atualmente existem aproximadamente 800 mil pessoas mixtecas no México, além de do número significativo nos Estados Unidos. Após os nahuas, os maias e zapotecas, os mixtecas são a quarta população ameríndia mais comum. O termo Mixteca deriva da palavra Nahuatl Mixtecapan, ou “lugar do povo da nuvem”. Os mixtecas chamavam-se a si próprios ñuu savi ou ñuu djau, dependendo da variante local da sua linguagem. Na sua história dos Mixtecas, Kevin Terraciano usa o termo Ñudzahui, que traduz como “o povo do lugar da chuva”.

Em relação a região e povos, os mixtecas são tradicionalmente divididos em três grupos, dois com base em sua economia original e um com base na região que se estabeleceram. Entre suas fortes características, as artes se destacam principalmente no mundo antropológico devido as artes realizadas por esses povos. São responsáveis pela realização de jóias, histórias e mosaicos. Durante o século XVI suas terras foram invadidas pelos por invasores espanhóis.

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Denominado como a civilização mãe de outras culturas na Mesoamérica, os olmecas, conhecido como o "Povo da Borracha", habitaram o continente nas planícies da costa do Golfo do México na cidade de San Lorenzo que ficou conhecida como o centro da civilização olmeca. Esses povos ficaram conhecidos pela seu estilo de arte com grandes cabeças, tronos de pedra, estatuetas de cerâmicas, e também, por implantar práticas governamentais. Diante de ataques e destruição das esculturas por estrangeiros, esses povos migraram pra La Venta, lá plantaram milho, cacau e extraíram a borracha e o sal marinho.
Os olmecas era uma sociedade hierárquica, formada pela elite composta por um rei, nobres, sacerdotes, e uma classe não elitizada, artesãos, agricultores, caçadores e pescadores. As atividades desenvolvidas por esses povos, influenciaram outros povos, das quais desenvolveram técnicas de governo como, projetos de obras públicas para a construção de praças, residências de elite, plataformas e sistema de elaboração de drenos.

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A UNIDADE DAS ALTAS CULTURAS PRÉ-COLOMBIANAS

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A UNIDADE DAS ALTAS CULTURAS PRÉ-COLOMBIANAS

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Neste texto, analisamos as civilizações Americanas localizadas no México atual, região norte da América central e na faixa estendida desde a Colômbia até o Chile, finalizando na orla marítima do Oceano Pacífico. Os personagens envolvidos são povos indígenas americanos e negros escravizados, ideologia colonialista, impedimento geográficos são algo evidente no texto de Enrique Petegalli, os documentos utilizados não foram especificados.

Contudo, Altas Culturas Pré-Colombianas nos clareia e proporciona a reflexão sobre como a história foi feita de modo a, favorecer o desenvolvimento de alguns (América de língua inglesa), e condicionar o subdesenvolvimento de outros povos que em outrora eram os Astecas, Cidades-Estado maias e o Império inca. Ainda, porque ocorreu ou teve que ocorrer desta forma, com a superioridade de um povo/cultura inferiorizando outro, não poderia ter havido outra forma da história ser construída?

Na obra são feitas perguntas como por exemplo: Por que as regiões outrora mais "ricas" são hoje as mais pobres? Ou por que as regiões antes mais "pobres" são hoje as mais poderosas economicamente? Respondendo com minha opinião e sendo bem direto, porque houve violência e muita exploração para com esses povos.

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Esse documento retrata sobre as instalações e habitação dos povos  Maias e aborda as instalações humanas em cidades como Península Lucat. Lá por ser um lugar onde havia muita  água por mais que lá seje terreno baixo, mas sua elevação não ultrapassa 500 metros nível do mar, ideal para eles porque só podia habitar onde teria lugar com aguá em abundância.
Em  Lucatã habituava o mercado e em suas margem edifícios públicos. E suas vestimentas era a mais importante dos homens era tapa rabo de tiras tigidas de várias cores era passada entre as penas atadas na cintura.
Os nobres já usava peças diferentes  espécie de blusa sem manga com cores vivas chamada xicul e mulheres usava anagua ou fraldelins fingido na cintura e assim concluir um pouco sobre os Maias sua cultura e costume e entre outros.

Vitória Dias.

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Conquista e destruição: a procura do ouro

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Conquista e destruição: a procura do ouro

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O fragmento intitulado “Primeira Viagem, dias 13, 16 e 21 de outubro de 1492” foi extraído do livro: Diários da descoberta da América, escrito pelo explorador e navegador genovês Cristóvão Colombo. O texto é narrado por Colombo, durante sua expedição à América, descrevendo a paisagem, vegetação e relevo do local, assim como, os povos que ali viviam, sua língua, vestimenta e costumes. O autor faz uma comparação dos habitantes do local com os de outra ilha já visitada, destacando que os mesmos aparentavam ser mais “domésticos”, sugerindo que a conversão destes ao cristianismo ocorria com maior facilidade. O escrito nos traz uma grande quantidade de informações importantes e detalhadas sobre as excursões organizadas com rumo às Américas, servindo como fonte para entender e discutir a visão que os europeus tinham sobre os nativos e a verdadeira intenção de suas visitas.

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" Enterrem meu coração na curva do rio".  Livro publicado em 1970 do autor, Dorris Alexander Brown, mais conhecido como Dee Brown, O primeiro capítulo do livro discorre acerca da invasão da América que foi uma expedição sob o comando de Cristóvão Colombo, que se desdobrou em vários conflitos entre os europeus ( colonizadores), e os povos nativos que residiam no território. O capítulo um " Suas maneiras são decentes e elogiáveis", descreve de forma bastante abrangente os acontecimentos, nos quais foram de imensa crueldade, e expõe  de forma bem detalhada, nomes de líderes e nomes de povos indígenas nativos que foram massacrados nos conflitos por território, também fala das tentativas de acordos dos nativos com os colonizadores, mostrando toda a luta e o sofrimento dos povos indígenas.

Djenisson Xavier Silva.

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Vida e costumes no Altiplano  Boliviano.

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Vida e costumes no Altiplano  Boliviano.

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A vida e costumes no Altiplano Boliviano é  um recorte  do  livro , Historia da América por Eduardo Galeano.
e  se trata da vestimenta indígena  imposta por Carlos III no final do século XVIII. Calçados nos vestidos regionais da Extremadura, Andaluzia  e pais Basco.
Ao contrário  da imposição da vestimenta indígena pelos os espanhóis,  o consumo da coca já  era existente nos tempos dos incas, onde havia um controle na distribuição,  com uso apenas para fins rituais e para o duro trabalho nas minas.
Os espanhóis estimularam o consumo da coca transformando em grande negócio,  onde se gastava tanto em Potosi, em roupas europeias para os opressores como em coca para os indios oprimidos. O tráfico de coca nas minas de Potosi era imenso, chegava a milhares de quilo de folha de coca. A renda do bispo e demais ministros da igreja era fruto do dízimo  cobrado sobre a folha da coca segundo o Garcilaso de Lá Vega. Com toda a exploração  da mão de obra , e a título  de suportarem  as tarefas mortais que lhes eram impostas , os indios preferiam comprar folha de  coca e mastiga-las , no lugar de comprar comida.

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A Igreja, perante a escravidão, construiu o caminho pelo qual a mesma se tornaria fundamental para a agressão utilizada pelos invasores das atuais Américas e o subjugo dos diversos povos africanos que foram raptados e cerceados dos seus diretos e liberdade. Agressões essas que a própria Igreja justificava como sendo legítimas e conforme as escrituras, que não propriamente as condenavam.

A escravidão posta e praticada em cima de valores diversos travestida de - destino manifesto - do cristianismo propagado por dever da Igreja Católica, em outros momentos, direcionou as agressões a um público-alvo, os negros, isto é, ao momento que a mesma instituição passou a proteger os nativos da América, outra mão de obra escravizada necessitaria emergir para sanar as demandas das novas commodities produzidas na América.

Logo, o fragmento posto a resumo aqui “Religião e Escravidão”, nos traz informações relevantes sobre a estrutura e visão empregada pela religião dominante para com outras etnias. Também, nos permite ter acesso a uma perspectiva da legitimidade que esse fato histórico sofreu, sendo assim passível de críticas para o atual pensamento da mesma instituição, ainda existente, que viabilizou a escravidão moderna.

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Além de cosmógrafo,o italiano Américo Vespúcio foi um mercador, geógrafo e um dos exploradores de oceanos que serviu aos reinos da Europa. Devido ao fato de ter viajado pelo Novo Mundo,  entre os seus registros feitos em cartas está presente características dessas terras entre os séculos XV e XVI.

Nas linhas desse documento é possível identificar ele se referindo ao rei de Portugal, também como nessas terras se encontrava muito mais animais e pessoas como na Europa, Ásia ou África e destacou como os seus antepassados não tinham algum conhecimento pois os mesmos acreditavam até então que não havia terra habitável além do seu próprio continente. Características como “longuíssimas praias” e “todo gênero de animais silvestres” são apresentadas para provar a diversidade, sendo perceptível o deslumbramento com tudo que era fora da sua realidade e também a descoberta de que a América era um continente, não uma ilha como Colombo já havia apontado.

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Atividades Agrícolas Na América Indígena 

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Atividades Agrícolas Na América Indígena 

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Atividades agrícolas da América indígena, capítulo que faz parte do livro A herança colonial da América Latina , dos autores Stanley J Stein é Bárbara Stein, vem tratando sobre o ponto de partida da economia agrícola latina americano, e como se deu o desenvolvimento da agricultura, que por sinal muito intensiva, os autores fazem uma paralelo , sobre o crescimento populacional, que se dá por a especialização econômica, e sobre os domínios pela aplicação da tecnologias de controle de água, para as irrigaçãoes, destacam se que se iniciou nas regiões montanhosas do México no andes centrais, ao longo de 3 mil antes da conquista espanhola, e que seu período mais em alta foi entre 1200 e 1500 , através da formação do “ estado” asteca ( centralizado no vale do México) e do “império” Inca, no peru. No trecho os autores destacam quais os responsáveis por cada tipo de produção,e quais eram mais favorecidos, em partes ele explica essa processo de irrigação na agricultura intensiva , que mexeu muito com a economia.
Os autores evidenciam que os padrões de expansionismo e militarismo, as tentativas de elites visando mobilizar e se apropriar de excedentes de seus povos, no momento que se inicia a conquista da América Central e do sul,é que a tecnologia agrícola, antigiu seu nível máximo,e em decorrência lógicas a rupturas e formação de novas comunidades , em consequência de uma produção agrícola inelástica.

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Betty Jane Meggers foi uma arqueóloga dos Estados Unidos da América especializada na cultura pré-colombiana. No capitulo “Tenochtitlán: a cidade asteca” pertencente ao seu livro América Pré- Histórica lançado no ano de 1979, fornece informações sobre a fundação, a economia, sobre a localização, a organização social, a religião, a arquitetura e sobre outros aspectos dessa cidade pré-hispânica. Nesse capitulo discute como cresceu a cidade que era a capital do Imperio asteca, localizada onde hoje é a Cidade do Mexico, e se tornou um centro político, econômico e cultural na região da Mesoamerica.
A autora analisa o desenvolvimento da civilização asteca e como Tenochtitlán se tornou um centro urbano vibrante e sofisticado. Ela explora o planejamento urbano da cidade, com seus canais e pontes, e destaca a importância do Templo Maior, um complexo religioso central para a vida cotidiana e as práticas cerimoniais dos astecas. Betty Jane também aborda o comércio e a agricultura em Tenochtitlán, discutindo a forma como os astecas desenvolveram um sistema avançado de canais, jardins flutuantes e métodos de cultivo agrícola. A mesma explora como a economia baseada na agricultura sustentou o crescimento e a prosperidade da cidade. Além das relações sociais e politicas discutindo sobre a hierarquia social, o papel dos nobres e governantes, bem como as práticas religiosas e rituais dos astecas.

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Introdução: As veias abertas da América Latina - Eduardo Galeano

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Introdução: As veias abertas da América Latina - Eduardo Galeano

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Na introdução de sua obra, o autor Galeano (2016)  apresenta o contexto histórico e econômico da América Latina, sua colonização pelos europeus e também, a exploração social e econômica dos recursos naturais, minerais e matérias-primas, que ocorreu em beneficio dos países ricos, como EUA até o séc. XX. Além disso, o autor critica a ideia de que a América Latina é inferior e subdesenvolvida, opondo-se ao discurso de MacNamara, argumentando que a pobreza e a desigualdade são frutos diretos da exploração estrangeira e de um sistema injusto.
O autor utiliza uma linguagem poética, metafórica, ao se referir "semeiam pílulas, diafragmas" e  crítica, ao se referir a exploração e as injustiças sofridas pelos países latino-americano. Com isso, propõe uma transformação profunda nas estruturas politicas e econômicas, evidenciando a soberania dos países e que a necessidade das pessoas se torne o centro do desenvolvimento.

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O texto incas: quem manda, quem obedece nos é apresentado um sistema hierárquico, que tem o Inca supremo no topo, ele seria a representação do Deus Sol na terra, havia poder extremo, todas as suas vontades deveriam ser cumpridas e tinha poder sobre a vida de todos os súditos. Os mitos e história de sua divindade foram difundidos de maneiras diferentes ao povo e à nobreza, ao povo, os contos afirmavam a divindade do Inca. Abaixo do soberano, havia uma complexa burocracia administrativa e militar que, por seu caráter hereditário, se tornou uma casta.
Os povos dominados tinham permissão para adorar seus deuses originais, mesmo que tivessem que aceitar o deus Sol e o Inca. Acredita-se que, para além dos já citados, os nobres cultuavam outro ser além do Sol, chamado de Viracocha ou Pachacame.
O clero era também submetido ao Inca, sendo muito comum que o supremo sacerdote fosse um irmão ou primo do soberano. Abaixo dos Llacta Runa ou camponeses haviam os Yanaconas, povo que outrora fora derrotado pelas tropas do Inca, condenados a servidão. No texto é possível notar uma clara semelhança com o sistema europeu durante a chamada Idade Media, talvez isso se dê ao fato de ter sido escrita com um visão eurocentrica, trazendo comparações com o sistema.

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Discurso sobre colonialismo- Aimé Césaire 

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Discurso sobre colonialismo- Aimé Césaire 

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Aimé Césaire e um poeta e dramaturgo, nascido no ano de 1913 faleceu aos seus 95 anos no ano de 2008, em uma de suas obras um livro intitulado de “Discurso sobre colonialismo”, o autor de forma poética vai criticar o colonialismo europeu, explicando que a história da colonização pelo ponto de vista do colonizador sempre vai passar o pensamento que os colonizados eram bárbaros por isso eles vieram trazer a “humanização” para esses povos. esse humanismo europeu também foi criticado por aimé, pois para ele como uma civilização tão humanizada pode matar, torturar, encarcerar e castiga outros povos ainda é considerada boa, com isso ele traça um paralelo com o nazismo de Hitler, mas Hitler não foi o único a fazer esse tipo de atrocidade, porém ele foi o único a fazer isso com europeus exclusivamente com outros brancos, então o autor explica que o que fez o nazismo receber esse título de crueldade foi o fato de ter sido aplicado o método de colonização nos próprios colonizadores, porque até então tais métodos eram apenas aplicados a paises como Argélia, India, e aos negros da Africa.

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O recorte aqui descrito trata-se do livro História Geral da Virgínia, o 4 livro de Smith (1624) in Syrett, Harold C. (org). Documentos Históricos dos Estados Unidos. São Paulo, Cultrix, 1980, pp. 6-7.
O narrador, ao qual não se identifica nome ou posição social, relata a véspera da volta do capitão Smith a Inglaterra por uma viagem de navios, a qual se depararam com situações diversas e ruins. Capitães, comandantes e presidentes procuravam comercializar pela região, onde não acharam amparo e apoio, o que ocasionou então a morte do capitão Smith, o qual foi executado pelos selvagens.
É possível  perceber também, uma resistência por parte dos nativos retratados como selvagens no texto, em relação à presença inglesa naquele território, onde  relatam que os "selvagens" se alimentavam muito melhor que os navegantes que estavam na mesma posição social que o narrador, ele se queixa de muita miséria e trata o período como o tempo da fome, onde os próprios navegantes tiveram de se alimentar de carne humana, e os mesmos foram penalizados por tal ato. Evidencia também o desamparo dos governadores e da Inglaterra ao não prover o mínimo sustento para o período de 6 meses.

-Vitória Pires.

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Olá, pessoal

Passando para relembrar e orientar a atividade de análise de documento/texto que deverá ser postada no PADLET.

- Cada estudante ficou responsável por ler um fragmento textual (12 do livro História da América através de textos e 2 das leituras da primeira aula).

- Após a leitura, devem realizar uma análise de crítica documental sintética. Considerem o texto como uma fonte e busquem resumir as informações contidas (que tipo de documento é? qual o contexto abordado? que sujeitos aparecem? quando e por quem foi produzido? que informações apresenta? etc). Um resumo, em média de dois parágrafos, é mais que suficiente.

- Esse resumo não será enviado a mim em arquivo, mas sim postado (com o título do texto) na plataforma PADLET, como orientado (utilize o botão + para inserir). O link para postagem é https://padlet.com/mileiaalmeida/hist-ria-das-am-ricas-vxox245i0kadvle2

- O prazo para postagem é até o dia da nossa aula, 14/09 (valor 1,0). Mas recomendo que façam isso até semana que vem, pois temos uma outra leitura que deverá ser feita para a próxima aula.
- Façam login para aparecer o nome de vocês na postagem (caso não consigam, assinem a postagem)

Aproveito para deixar um vídeo de Eduardo Galeano para vocês (melhor abrir no youtube para ver as legendas). Apreciem e bom feriado!