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El pasado ya no existe, pero nos ha dejado pruebas de todo aquello que ocurrió, que permite entender el pasado.

Las fuentes es toda prueba o testimonio que ha sido dejado, o fabricado por el ser humano durante su desarrollo consistente en restos, huellas, herramientas, objetos, elementos materiales e inmateriales, los cuales sirven para investigar y reconstruir la vida del hombre y los pueblos.

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FUENTES DE LA HISTORIA - CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

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Son los documentos, testimonios u objetos originales que le permiten al historiador investigar directamente en ellos, sin la intervención de un intermediario.

Pertenecen al mismo período histórico que se esté investigando, pueden variar los años.

Pueden ser:
Escritas:

1. Documentos públicos o privados (oficiales, políticos, administrativos, jurídicos, económicos, educativos, religiosos, particulares; ejemplos: testamentos, fe de bautismo, actas, informes económicos, listas de asistencia, cartas, diarios personales, entre otros).

2.  Publicaciones (bandos, gacetas, periódicos, entre otros).

3. Literarios (poemas, cuentos, borradores de novela, crónicas, artículos, ensayos, entre otros).

Iconográficas:

1. Plásticas (pintura, escultura, arquitectura)

2. Gráficas (fotografía, dibujos, caricaturas, grabados, carteles, afiches, entre otras)

Orales:

1. Directas (personas que presenciaron el suceso, o que les contaron dicho suceso).

Grabaciones (filmes, audiovisuales, cine, video, entre otros).

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Se refiere al método empleado para estudiar y comprender la historia. Este sentido implica que la historia debe estudiarse de manera científica, usando fuentes documentales de primera mano, este tipo de historia busca comprender la verdad histórica y ofrecer un análisis riguroso.

La historia académica busca analizar y entender los eventos de la historia en el contexto en el que ocurrieron.

Toda la sociedad las acepta y conoce.

Es consciente de la influencia que pueden tener las propias creencias del historiador en el estudio de la historia.

¿Qué realiza un historiador?
El papel del historiador en el sentido académico de la historia es aportar un análisis riguroso y crítico de la historia, basado en fuentes documentales.
El historiador investiga y analiza la historia de una manera objetiva y escribe sobre ella, tratando de ser lo más fiel posible a la verdad histórica.

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Son los resultados concretos de la utilización de las fuentes primarias, es decir, libros, ensayos, artículos, biografías, monografías, entre otros.
Este tipo de fuentes no son de poco valor, pues son el producto de años de investigación histórica. Y para la mayoría de las personas, es la única posibilidad que tienen para conocer sobre temas histórico.
Pueden ser:

Escritos (libros, revistas, periódicos, entre otros)

Auditivos (grabaciones de conferencias, entre otras).

Auditivos y visuales (teleconferencias, videoclips, entre otros).

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Se refiere a los procesos de enseñanza-aprendizaje que se han desarrollado en odas las culturas desde los albores(periodo) de la humanidad hasta los tiempos recientes.
En el sentido escolar de la historia, los estudiantes aprenden los hechos históricos, así como los diferentes procesos y causas de los mismos.

Datos seleccionados de la historia académica por la federación y plasmados generalmente en los libros de texto.

El estudio de la historia es generalmente focalizado en los hechos históricos, más que en las ideas y culturas.

El enfoque de la historia en la escuela se basa en libros de texto y en lecciones del profesor.

El aprendizaje de la historia en el contexto escolar se enfoca en memorizar fechas, nombres y eventos.

El enfoque de la historia escolar es más descriptivo que analítico.

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La historia es una disciplina académica que estudia los acontecimientos del pasado y que repercuten con el presente y futuro.
Los historiadores usan diferentes fuentes, para comprender el contexto social, político y económico en el que ocurrieron los sucesos pasados.
La historia tiene una función social, ya que reafirma la cohesión de las comunidades y las naciones.

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El verdadero progreso de la ciencia consiste en marchar de lo particular hacia lo general
-Auguste Comte

El positivismo como filosofía se originó en Europa, en el siglo XIX, sin embargo alcanzó su máximo apogeo entre los años 1870-1930, con autores como Émile Durkheim. Wolfgang Ratke, John Stuart Mill, entre otros.

Auguste Comte (1798-1857) es considerado el fundador del movimiento positivista.

Según los expertos de la escuela positivista, un conocimiento es válido cuando proviene de la observación y la experiencia. Por ello, critica duramente la superstición y la especulación en el contexto histórico.

El positivismo se basa en el método científico para afirmar y plantear hipótesis.

Es una corriente que ve la ciencia como una forma de explicar los fenómenos sociales.

Los científicos deben evitar usar el “sentido común” y siempre corroborar la información antes de definirla como un hecho.

Enriquecimiento de la historia a través de los datos exactos y rigurosos, así como en la investigación detallada de los hechos.

Para Comte, la mente humana debe pasar por un par de estados antes de lograr emitir una opinión histórica válida: el mágico o religioso y el metafísico. Luego se llega al estado positivo.

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Toda comprensión es por naturaleza histórica"
-Wilhelm Dilthey

El historicismo surge a finales del siglo XIX.
El filósofo alemán Wilhelm Dilthey (1833-1911) es considerado uno de los mayores representantes del historicismo.

El historicismo como filosofía surgió como reacción al positivismo., resalta la importancia de la interpretación histórica que hace el historiador sobre el destino humano y la sociedad. Al contrario de otras ideas de pensamiento, el historicismo niega la existencia de leyes históricas fijas.

Propone como lineamiento principal ver la historia como ciencia que profesionaliza el trabajo del historiador.

Considera que la historia es la base para entender el presente. Es decir, que todo tiene que ser entendido en el contexto de la época en la que ocurrió.

La historia es el resultado de un proceso de cambio constante, no se puede comprender fuera de su contexto histórico.

No existen absolutos o conceptos universales.

Una de las críticas a esta escuela es la construcción de hechos o eventos que realmente no ocurrieron para poder explicar un fenómeno, lo que significa que no se puede estar seguro de su veracidad.

Dividió a la ciencia en dos partes: En ciencias de la naturaleza (conocimiento de leyes) y ciencias del espíritu (conexiones humanas).

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3. Materialismo histórico (escuela Marxista)

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3. Materialismo histórico (escuela Marxista)

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Tiene sus orígenes en las obras de Karl Marx y Friedrich Engels, especialmente en la obra "El manifiesto comunista" de 1848 y la obra de Engels "La dialéctica de la naturaleza" de 1875.
El materialismo histórico es una perspectiva filosófica y científica que entiende la historia como el resultado de fuerzas económicas y materiales. Esta perspectiva se desarrolló a partir del marxismo.

Considera que el cambio y el avance en la historia se producen a partir de la lucha de clases, proponiendo una igualdad social.

La economía es la base de la sociedad.

Estudia y propone:

1. Lucha de clases: Los grupos con mayor poder económico dominarán a la demás población que no cuenta con lo mismo.

2. Medio y relaciones de producción: El acontecimiento histórico depende de las relaciones productivas y los medios en los que se organizan las personas.

3. Comunismo: La idea de una sociedad igualitaria.

Actualmente, esta escuela es vista como un principio para explicar eventos históricos relacionados con lo económico.

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El sentido cotidiano de la historia, o sentido popular, es la forma en la que la sociedad comprende y recuerda la historia.
Es lo que pensamos y creemos, lo que sentimos y expresamos; la forma en que nos relacionamos y platicamos, nuestro trabajo y nuestras diversiones, nuestros amigos y nuestra familia. Todo cuanto nos rodea tiene historia y es historia, la que construimos día por día.

El sentido cotidiano de la historia se transmite de generación en generación, a través de la familia, el lugar de origen, la comunidad o la nación.

Se basa en la memoria de las personas y en la interpretación personal de la historia.

Puede ser impreciso o parcial.

Es un enfoque subjetivo de la historia.

No se basa en el rigor histórico, sino en la tradición oral, la memoria colectiva y los símbolos.

Los mitos, las celebraciones y los monumentos son ejemplos del sentido cotidiano de la historia.