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Ao longo deste portefólio vamos desenvolver a forma como a pobreza influência a transição para a vida adulta e as grandes dificuldades e desafios que podem surgir ao longo da vida.

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Pobreza na adolescência na dimensão da educação; informação; moradia; água; saneamento e renda 

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Pobreza na adolescência na dimensão da educação; informação; moradia; água; saneamento e renda 

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Pobreza e a sua relação com a exclusão social (páginas 7 a 10) 

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Pobreza e a sua relação com a exclusão social (páginas 7 a 10) 

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Este documento refere como a pobreza leva à exclusão social pois, não temos acesso aos direitos básicos de cidadania.

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As consequências da pobreza infantil | Ajuda em Ação

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A pobreza infantil afeta milhões de crianças por todo o mundo e as suas consequências são devastadoras para o presente e futuro.

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https://youtube.com/watch?v=Yge5XX-JrYk&si=iAR5LijmN-fMlKv9

Este vídeo fala sobre o impacto que a pobreza na infância tem na vida de uma criança até à sua vida adulta.

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N ight came early in the chill of March. It was my freshman year at Amherst College, a small school of some 1,600 undergraduates in the hills of western Massachusetts, and I was a kid on scholarship from Miami. I had just survived my first winter, but spring seemed just as frigid. Amherst felt a little colder - or perhaps just lonelier - without the money to return home for spring break like so many of my peers.

At that moment, however, I thought less of home and more about the gnawing feeling in the pit of my stomach. I walked past Valentine Hall, the cafeteria, its large windows ghostly in the moonlight. Only the emergency exit signs blazed red in the darkness. There was just enough light to see the chairs stacked on top of the tables and the trays out of reach through the gates that barred me from entry. Amherst provided no meals during holidays and breaks, but not all of us could afford to leave campus. After my first year, I knew when these disruptions were coming and planned for hungry days, charting them on my calendar.

Back home in Miami, we knew what to do when money was tight and the family needed to be fed. At the time, in the late '90s, McDonald's ran a special: 29-cent hamburgers on Wednesdays and 39-cent cheeseburgers on Sundays. Without that special, I am not sure what we would have done when the week outlasted our reserves before payday. But up at Amherst, there was no McDonald's special, no quick fix.

I worked extra shifts as a gym monitor to help cover the unavoidable costs of staying on campus during breaks. At the gym, the vending machines were stocked with Cheetos and Yoo-hoos, welcome complements to the ham-and-cheese and peanut-butter-and-jelly sandwiches I got from CVS; there are no corner stores or bodegas in Amherst. Not so welcome was the air conditioning on full force in the gym, despite lingering mounds of snow outside. I would check in 20 or so people during my 10-hour shifts, mostly faculty and staff who lived in the area. I recognized them, but they didn't pay me much mind. Friends would not return until the Friday and Saturday before classes began again. Many came back tan. But what I noticed more was how so many of them returned rested - how different our holidays had been.

We like to think that landing a coveted college spot is a golden ticket for students from disadvantaged backgrounds. We think less critically about what happens next. I lived this gap as a first-generation college student. And I returned to it as a first-generation graduate student, spending two years observing campus life and interviewing more than 100 undergraduates at an elite university. Many students from low-income families described having to learn and decode a whole new set of cues and terms like professors' "office hours" (many didn't know what they were or how to use them), and foreign rituals like being invited to get coffee with an instructor (and not knowing whether they were expected to pay) - all those moments between convocation and commencement where college life is actually lived.

Now, as a professor at the Harvard Graduate School of Education, I teach a course I've titled C.R.E.A.M. (Cash Rules Everything Around Me) - borrowing the title of that still-relevant Wu-Tang Clan track - in which we examine how poverty shapes the ways in which many students make it to and through college. Admission alone, as it turns out, is not the great equalizer. Just walking through the campus gates unavoidably heightens these students' awareness and experience of the deep inequalities around them.

I've spent half my life in Miami and the other half in Massachusetts. One 20-minute phone call with an Amherst football coach when I was a high school senior, and a college brochure that arrived two days later, brought this dual citizenship into existence. I can still hear my brother asking, "What is an Amherst?" We didn't have internet at home, so we had to wait to get to the school computer lab before we could look up the unfamiliar name. We learned that the "H" was as silent as my brother was when he found out a United States president - Calvin Coolidge - was an alumnus, and so was the eminent black physician Dr. Charles Drew. Now maybe his baby brother could be one, too.

The path from Miami to Massachusetts was not one that everyone around me could see. I attended George Washington Carver Middle School, which had an International Baccalaureate program, in my neighborhood, Coconut Grove. But the summer before I started at Carver, I took some summer school electives at Ponce de Leon Middle School, our zoned school, where my mom worked as a security guard and which she helped to desegregate in the '60s. Before the starting bell one day, an assistant principal from Carver saw me goofing around with some friends from around the way. She strode over and said to me, "You don't have the potential to be a Carverite."

That assistant principal saw black, boisterous boys and deemed us, and me, less than. She didn't see my drive to succeed. My family didn't have much, but since my days in Head Start, I was always a top performer in every subject. During one rough patch, I stayed home from school for a few days when we couldn't afford all the supplies needed to carry out my science-fair experiment on bulb voltage and battery life. I developed my hypotheses and outlined my proposed methods without the materials and had everything ready to go when we were able to afford the supplies. I missed the ribbon but got the A. So on that summer morning when the assistant principal admonished me, anger welled up inside me, but I couldn't let it show. That would have just played into her preconceived notion of who - or rather, what - I was. I had to prove her wrong. I had to prove myself right.

But even as I write these words, I'm aware that this is exactly the kind of story that poor, black and Latinx students are conditioned to write for college application essays. In everyday life, as the poet Paul Laurence Dunbar wrote, we "wear the mask that grins and lies" that "hides our cheeks and shades our eyes," but when we write these all-important essays we are pushed - by teachers, counselors and anyone who gives advice - to tug the heartstrings of upper-middle-class white admissions officers. "Make them cry," we hear. And so we pimp out our trauma for a shot at a future we want but can't fully imagine.

At Coral Gables Senior High, I was the safe friend in the eyes of my friends' mothers. The nerdy, chubby kid who geeked out to novels and cartoons did not pose as much of a threat as his less bookish football teammates. But being the safe friend couldn't protect me any more than anyone else from the dangers all around us.

I'm still haunted by the memory of one night when a group of us decided to go to the CocoWalk AMC theater for a movie. We ran into some folks from school near the corner of Frow and Elizabeth and stopped to joke and roast one another. Then, up ahead at the corner, we heard raised voices. We could make out three men starting to fight. As we watched, frozen, one picked up a cinder block and heaved it down on the head of another man on the ground. An angry voice rang out in our direction: "Who dat is down there?!" Terrified, we sprinted away behind the nearby houses. After seconds that felt like forever, doors slammed and a car sped off. We came out only after the roar of dual exhaust pipes faded away and raced home in the opposite direction, knowing better than to stay and invite questions.

Once I was at Amherst, the phone would ring with news of similar nights. I would be reading a novel for class or reviewing my chemistry notes for a test when my mother's ring tone, "The Lion Sleeps Tonight," by the Tokens, would break the silence. Something in her "Hey, Tony, you busy?" let me know I was about to share in the emotional burden that bad news brings. My family didn't understand how disruptive those calls could be. Neither did I, really. No one had ever left. We normally went through these events together. But I was no longer able to help figure out when the coast was clear, to investigate the flashing police lights. I always wondered, unnerved, just how close my family was to whatever prompted such a call. I was away. They were still there.

Neighborhoods are more than a collection of homes and shops, more than uneven sidewalks or winding roads. Some communities protect us from hurt, harm and danger. Others provide no respite at all. This process is not random but the consequence of historical patterns of exclusion and racism. Life in privileged communities means that children traverse safer streets, have access to good schools and interact with neighbors who can supply more than the proverbial cup of sugar. Life in distressed communities can mean learning to distinguish between firecrackers and gunshots.

These starkly different environments have a profound impact on children's cognitive functioning, social development and physical health. Research on concentrated disadvantage makes it abundantly clear that inequality depresses the mobility prospects of even the brightest kids, with poor black youth disproportionately exposed to neighborhood violence. In his 2010 study of Chicago youth from adolescence to young adulthood, the sociologist Patrick Sharkey, then at New York University and now at Princeton, shows how such violence disrupts learning in ways equivalent to missing two years of schooling. And yet we equate performance on tests with potential, as if learning happens in a vacuum. It doesn't.

Even if they make it to dorms on leafy-green campuses, disadvantaged students still live in poverty's long shadow. They worry about those back home just as much as those back home worry about them. At Amherst, I would get messages, in the few moments I had between lunch and lab, announcing that someone needed something: $75 for diabetes medicine or $100 to turn the lights back on. One day a call announced that a $675 mortgage payment needed to be paid. It wasn't the first time. I was annoyed. I was mad that I was annoyed. Was I not the future they had invested in all these years? Did I have enough to spare? Were they expecting the whole thing? How much time did I have? This was before apps like Venmo that allow you to send money to anyone instantly, so it would take almost three hours, start to finish, to get to the nearest Walmart, on Route 9, to send a bit of spare cash home by MoneyGram. That ride on the B43 bus was as lonely as it was long.

By my junior year, I had secured four jobs in addition to monitoring and cleaning the gym. My financial-aid officer didn't understand why I worked so many jobs or why I picked up even more hours at times. That fall, right after Hurricanes Katrina and Wilma, I was called in to the financial-aid office. They wanted to discuss my work schedule and to tell me that they would be reaching out to my bosses to let them know I needed to cut back hours. I was working too much; that's what the work-study rules said.

I pleaded with them not to. I needed the money. More truthfully, my family and I did. One responsibility of being the one who leaves is sending remittances back, a reality that many of us who are the first to venture away from home know all too well. I assured the officials I was handling all my work. In truth, I was really just pushing through; I became a robot, hyperscheduled and mechanical in my interactions. My grades were good, and so I thought I was good. I worried that if I worked less, I would not be able to help my family recover from the storms, let alone get through all their everyday emergencies. But if I was their safety net, I had none.
[What college admissions offices really want.]
I was surprised this spring when I learned about the College Board's new Environmental Context Dashboard, renamed Landscape, a set of measures for colleges to use in admissions that takes into consideration students' neighborhood and high school environments, the constellation of influences - individual and institutional - that shape students' chances at upward mobility. Critics saw this "adversity index," as it came to be known, as just another attempt by the College Board to maintain its dominance over college admissions or elide the harm that the SAT has inflicted upon generations of youth from disadvantaged communities. (After pressure, the College Board announced it would not combine the neighborhood and school scores into one individual score.)

I hated the SAT. It stole Saturdays from me, especially when I transferred to the private high school where I spent my senior year on a scholarship. And not because I went to tutoring sessions or met with private coaches but because my more privileged peers did, while I passed the hours at home by myself. (I wasn't doing practice tests either. I couldn't afford the book.) Those lonely afternoons served as reminders of my poverty and also my precarious future. But now, as a sociologist of education who spent two years interning in the Amherst admissions office, I see the College Board's new index as a step - and just one step - in the right direction to demonstrate the impact of instability that contributes to differences in performance and social well-being to admissions committees, those gatekeepers of higher education. And at a time when affirmative action is under renewed attack, the index permits an alternative to explicit considerations of race in college admissions by taking into account the ecological factors that are intimately tied to race. The supplemental scores Landscape provides can't level the playing field, but they offer some context for just how unequal it is.

Colleges have made racial and class diversity into virtues with which they welcome students during orientation and entice alumni to make donations. But students of color and those from lower-income backgrounds often bear the brunt of the tension that exists between proclamation and practice of this social experiment. Schools cannot simply showcase smiling black and brown faces in their glossy brochures and students wearing shirts blaring "First Gen and Proud" in curated videos and then abdicate responsibility for the problems from home that a more diverse class may bring with them to campus. Does this entail going beyond providing tuition, room and board? Yes. It requires colleges and universities to question what they take for granted, about their students and about the institutions themselves. And to do this, they'll need more than an algorithm. What's needed is a deeply human touch.

This means ensuring that campus services meet the needs of all students. College can be a difficult time for everyone. Divorces of parents and deaths of grandparents are not uncommon. Counselors and advisers are more or less prepared for these universal types of challenges. But whom do students turn to when they get those 2 a.m. calls bringing news of street violence, eviction or arrests? Hiring more diverse staff and administrators, as well as those who are familiar with these issues, is important in this effort - but this work can't just be consigned to the diversity dean, who is often the only person of color in the office.
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College administrations must make a sustained effort to understand the stress and isolation that can define everyday college life for these more vulnerable students. This necessitates more than forming ad hoc committees to produce reports that all too often sit on a dean's desk collecting dust. Climate or exit surveys can take the pulse of the community and reveal blind spots among administrators, faculty and staff. Officials can hold training sessions to help them face their own racial and class biases. They should also form sustained partnerships with student groups and keep those lines of communication open throughout the school year and across incoming and outgoing classes.

When I was learning to chart the hungry days on my calendar, I was one of the nearly 40 percent of undergraduates who struggle with food insecurity. Before all else, colleges must meet students' basic needs - it is hard to focus and function when you're hungry. There are practical and immediate steps that can be tailored to the campus and student body, whether by expanding meal plans, as Connecticut College and Smith College did around recesses in the academic calendar; allowing meal-share programs on campus, like Swipe Out Hunger, which permits students to donate unused dining credits for other students to use; or opening food pantries and food banks, as at Bunker Hill Community College, Appalachian State University and Columbia University.

The U.S. Government Accountability Office reported that in 2016, of the nearly 3.3 million students who were eligible for the Supplemental Nutrition Assistance Program (SNAP), less than half applied. Students in need must navigate not only the bureaucratic red tape to apply but also the double bind of the 20-hour workweek requirement - the minimum to receive SNAP benefits, but also the federal work-study maximum - all while staying in good academic standing.

I knew how to ask for help in college. I understood that it was how you got what you needed. I eventually lobbied Tony Marx, then the president of Amherst, to provide support during spring break, which he agreed to in my junior year. Amherst provided funds for lower-income students to eat in Schwemm's, the campus coffee shop, and expanded support during other breaks in subsequent years.

But the full weight of my responsibilities, even the most quotidian ones, was often as invisible to me as it was to my adviser and financial-aid officer. And sometimes students like me continue to carry the weight of home long after we graduate and in ways we still aren't aware of. I got a text from home days before my 32nd birthday - after I'd gone to college, earned my doctorate and secured my position as a professor - asking me to "call DirectTV and take your name off the bill." I had to ask: "My name on the bill? Since when?" The response: "Since we been living here."

It had been almost two decades.

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I Was a Low-Income College Student. Classes Weren't the Hard Part. (Published 2019)

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N ight came early in the chill of March. It was my freshman year at Amherst College, a small school of some 1,600 undergraduates in the hills of western Massachusetts, and I was a kid on scholarship from Miami. I had just survived my first winter, but spring seemed just as frigid.

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At the height of the recession in 2012, nearly one in four American children were living in poverty.

Today, five years after America went through the worst economic crisis since the Great Depression, children are still more likely to live in poverty than adults. In fact, while the national poverty rate sits at 14 percent, for children, it's 18 percent.

The problem is particularly acute for children of color. While white children experience poverty at a rate of 11 percent, around 27 percent of Hispanic children, 31 percent of black children and 34 percent of Native American children in America today are growing up poor.

There are the obvious side-effects of growing up in poverty: deprivation, worry, and sometimes hunger and the risk of homelessness.

But just as troubling, experts say, is that growing up in a poor household is linked with long-term consequences in educational outcomes, physical health and brain development that can follow a child well into adulthood. Here are just a few ways how:

Children who grow up poor are more likely to be poor as adults

Studies show that children who grow up poor have a harder time escaping poverty as adults. For example, in one 2009 study by the National Center for Children in Poverty at Columbia University, researchers found that children who grew up poor were not only more likely to experience poverty as adults, but that the likelihood of being poor in adulthood went up with the number of years spent in poverty as a child.

According to the study, around five percent of adults who never experienced poverty as children were poor at ages 20 and 25. If they were poor anywhere from one to seven years as a kid, that number went up to approximately 13 percent. For those who spent eight to 14 years in poverty as children, 46 percent were poor at age 20, and 40 percent were poor at age 25.

The longer you grow up in poverty, the harder it is to graduate

One factor at play for why poor children go on to struggle as adults is education. Whether it's because they didn't have access to good schools, or their parents didn't have the time or resources to help them, children who grow up in poverty often start at a disadvantage that can make it harder to achieve later in life.

In a 2017 report from the Urban Institute, researchers found that 62 percent of children who spent at least half their childhoods in poverty went on to attain a high school diploma by age 20. By comparison, that number was 90 percent for those who never experienced poverty.

The gaps only widen when it comes to college. A 2015 report from the Urban Institute found that 23 percent of children who spent at least half their childhood in poverty enrolled in postsecondary education by age 25, compared to 70 percent of children who were never poor. While roughly 37 percent of children who were never poor completed college by age 25, only 3 percent of children from persistently poor backgrounds were able to do the same. The study found that poverty played a role, even when race, gender, parent's education, and other factors were taken into account.

Overall, the Urban Institute found that only 16 percent of kids who spent half their childhoods poor were either consistently working or in school and mostly out of poverty by their late 20s.

Growing up poor can carry long-term health implications

Poverty itself can be dangerous. Children growing up poor are more likely to be injured in accidents, and five times more likely to die due to accidents, according to the American Academy of Pediatrics.

"Poor families are more likely to reside in homes without functional smoke detectors and with open fires, unprotected windows and unsafe roofs or stairs," an AAP report from 2016 noted. "Children in poor neighborhoods are at increased risk of cycling accidents, pedestrian injuries, falls, burns, poisonings and chemical burns."

But the risks go deeper than that. Research shows that children who grow up in poverty are also more likely to develop chronic illnesses such as asthma or obesity - the latter can lead to further health problems, including diabetes and heart disease. Poor children are also more likely to be sedentary and exposed to tobacco, which in turn may increase the risk of heart and lung problems when they grow up.

Poverty can also harm a child's brain development and lifelong mental health

"There are definite impacts [of poverty] on physical health," said Benard Dreyer, former president of the American Academy of Pediatrics, in an interview with FRONTLINE. "But in addition, and perhaps more importantly, there's an impact on brain development and the ability to succeed in life."

Dreyer was referring to a growing body of research that shows exposure to "toxic" stress can actually impact a child's brain development.

All children experience stress, and caring adults or support networks can help them cope and figure out how to respond. However, the constant stresses of living in an impoverished household - and in some cases, dealing with abuse or neglect - can create a toxic stress response.

Such levels of stress "impact children's brain development in the first couple of years of life," said Dreyer, and can result in permanent changes to brain structure and function. These changes can manifest as increased anxiety, impaired memory and mood control - making it harder to learn, solve problems, follow rules and control impulses. The release of stress hormones can also create a "wear and tear" effect on the child's organs, including the brain.

How toxic stress effects a child may depend on their innate ability to cope with the stress, and on whether or not they have a support system, Dreyer said. "It doesn't doom all children, but on the average, it causes a very significant problem in their ability to react to other stress, their ability to behave, to pay attention and to learn cognitively."

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How Poverty Can Follow Children Into Adulthood

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Poverty can follow children into adulthood, affecting their long-term physical and mental health, and making it harder to finish school and climb out of poverty.

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Pobreza na infância e os problemas que causa na vida adulta (páginas 27/28/29) 

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Pobreza na infância e os problemas que causa na vida adulta (páginas 27/28/29) 

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Abandono dos estudos e casamento precoce levam jovens a viverem na pobreza

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Abandono dos estudos e casamento precoce levam jovens a viverem na pobreza

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Abandono dos estudos e casamento precoce levam jovens a viverem na pobreza

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Jovens em situação de pobreza, vulnerabilidades sociais e violências

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Jovens em situação de pobreza, vulnerabilidades sociais e violências

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Jovens em situação de pobreza, vulnerabilidades sociais e violências

Mary Garcia CastroI; Miriam AbramovayII

I Pesquisadora da Unesco e pesquisadora associada à Unicamp/ Centro de Estudos de Migrações Internacionais

II Consultora do Banco Interamericano de Desenvolvimento — BID

RESUMO

Neste artigo são examinadas algumas dimensões centrais na vida dos jovens de 15 a 24 anos, apreendidas em pesquisa coordenada pela Unesco, sob o título Cultivando vidas. Desarmando violências. Tais dimensões foram consideradas centrais, de acordo com o acervo de trabalhos sobre jovens em situações de pobreza no Brasil, informações oficiais disponíveis e o que sentem os próprios jovens, pais e educadores. A amostra constitui-se de jovens residentes em capitais e em alguns outros municípios. A análise macrorreferenciada é entremeada de discussões dos agentes sobre o sentido, percepção e importância das dimensões examinadas.

ADOLESCÊNCIA — POBREZA — Unesco — BRASIL

ABSTRACT

This article presents some central dimensions of life for those from 15 to 24 years old from the capital cities and some Brazilian towns in the study Cultivando vidas. Desarmando violências coordinated by Unesco. These central dimensions are defined according to the reserve of information on young people in situations of poverty in Brazil and taking into account available official information in addition to what the young people, their parents and teachers have to say. These macro references are combined with excerpts from the discourse of the subjects on sensation, perception and the importance of the dimensions analyzed.

ADOLESCENCE — POVERTY — Unesco — BRAZIL

MARCO DA ANÁLISE

Após uma visão panorâmica da representação demográfica da população jovem, focalizam-se temas associados ao trabalho (tipo de inserção no mercado, segundo o grau de formalidade desse, e uso do dinheiro e obstáculos percebidos para conseguir um emprego); às atividades de lazer (consideraram-se, nesse caso, mapa de equipamentos das cidades pesquisadas e oportunidades disponíveis aos jovens para ocupação do tempo livre nas comunidades de residência); às diversas formas de discriminação experimentadas por jovens, em especial provenientes do grupo social de referência.

Está implícita no plano de organização deste artigo a tese de que várias são as situações que condicionam comportamentos violentos e que "vitimam" os jovens, em particular os que vivem na pobreza.

A violência, em suas diversas facetas, é tema de análise, com ênfase em significados, manifestações e reações dos jovens, assim como o uso de drogas.

Este é um trabalho de cunho mais exploratório, em que se apresentam tão-somente dimensões e significados das situações analisadas, segundo atores que convivem com jovens em situações de pobreza, e os próprios jovens, em áreas urbanas do Brasil.

Os jovens a que se refere a pesquisa vivem em famílias com renda de até três salários mínimos per capita, sendo que muitos provêm de famílias de pais e mães desempregados; alguns já passaram por experiência de viver na rua ou estar envolvidos em atos de delinqüência. Todos estavam, quando da pesquisa de campo, freqüentando projetos/experiências que investiam em educação para a cidadania, atividades de lazer, de profissionalização em comunicação e informática, ou participavam de atividades artísticas e culturais, todas voltadas tanto para o direito de acesso a bens culturais como para a formação de valores contrários à violência, além de terem como expectativa afastar os jovens de situações de risco. Daí entitular-se a pesquisa da Unesco: Cultivando vidas. Desarmando violências.

Marco conceitual — vulnerabilidades sociais

Um dos conceitos nucleares deste texto é o de vulnerabilidades sociais.

O conceito de vulnerabilidades sociais tem sido utilizado por distintas agências, mas aqui vamos nos ater a algumas referências, como as de autores da Comissão Econômica para a América Latina e o Caribe — Cepal — que organizaram, em junho de 2001, um seminário preparatório para documentos, recorrendo ao conceito para debate sobre a situação da América Latina. Parte-se do conceito corrente de debilidades, ou fragilidades, para elaborações que fogem do sentido passivo que sugere tal uso. Na elaboração mais conceitual, vulnerabilidade pede recorrência a diversas unidades de análise — indivíduos, domicílios e comunidades —, além de recomendar que se identifiquem cenários e contextos (Vignoli, 2001; Arriagada, 2001, Filgueira, 2001, entre outros). Pede, portanto, diferentemente do conceito de exclusão, olhares para múltiplos planos, e, em particular, para estruturas sociais vulnerabilizantes ou condicionamentos de vulnerabilidades.

Durante la década de los noventa, el desarrollo del marco "activos-vulnerabilidad" o del a set-vulnerability-framework, para expressarlo em su terminologia original, se volvió una de las ideas mas novedosas de la literatura que estudia el fenómeno de la pobreza en las sociedades contemporáneas y en particular, en los paises de la periferia. En su concepción inicial, el nuevo marco estuvo orientado por el interés en demostrar las potencialidades de un abordaje acerca de los recursos que pueden movilizar los hogares o los individuos, sin circunscribirlo a la noción de capital en terminos exclusivamente economicos o monetarios.... Recorre a diversas disciplinas, como la sociología, la antropología y la psicología social... con la preocupación de diseno e instrumentos de políticas sociales (por ejemplo, de combate a pobreza)... identifica activos relevantes para el desempeno de los individuos, como el "capital social"... (Filgueira, 2001, p. 2)

Com o debate sobre vulnerabilidades sociais pretende-se sair de análises de posições, morfologias estáticas, e reconhecer processos contemporâneos, remodelações de relações sociais nas quais, sublinhamos, a cultura e a subjetividade não seriam nem superestruturas, nem serendipities, turbulências laterais. Por outro lado, tentam-se compreender, de forma integral, diversidade de situações e diversidade de sentidos para diferentes grupos, indivíduos, tipos de famílias ou domicílios e comunidades. Implícitas estariam as transformações por conta de novos perfis do mundo do trabalho ou do não-trabalho, e, como referência mais ampla, por conta de tempos em que modernidade, diversidade e insegurança se combinam, e em que múltiplos sistemas de normas de discriminações se combinam, mas guardam identidades próprias.

Ademais, vários autores, como os citados, recorrem, por exemplo, ao conceito de vulnerabilidades sociais para tentar desconstruir sentidos únicos e identificar potencialidades de acionar atores e atrizes para resistir e enfrentar situações socialmente negativas. Haveria portanto uma vulnerabilidade positiva, quando se aprende, pelo vivido, a tecer formas de resistências, formas de lidar com os riscos e obstáculos de modo criativo. O conceito constituinte desse plano de vulnerabilidade (a vulnerabilidade positiva) seria subsidiário dos debates de Bourdieu (2001) sobre capital cultural, social e simbólico, ou seja, o que se adquire por "relações de comunicação", tomando consciência de violências simbólicas, do que aparece como arbitrário. É quando as vulnerabilidades vividas trazem a semente positiva de "um poder simbólico de subversão" (p.15)

Avança-se, no texto de Vignoli (2001) para o reconhecimento de que o enfoque de diretos humanos, e neste, o de direitos específicos em relação à existência de específicos sistemas de adscrições e discriminações, assim como de específicas linguagens quanto a sentidos, não deveria ser congelado como figura de retórica no discurso político, ou princípio abstrato. Em estudos sobre vulnerabilidades sociais que acessam os indivíduos, as famílias e grupos na comunidade, tende-se a trabalhar com o esperado em diferentes sistemas de linguagens, reconhecendo a força da subjetividade, do desejo, e a distância entre o vivido e o esperado quanto a direitos humanos.

É preciso, contudo, pesquisar mais sobre ambientes ou "inseguranças e incertezas" (Vignoli, 2001; Cepal, 2000), bem como sobre o reconhecimento do direito a ter direitos, tal como o refere Hanna Arendt no debate sobre cidadania (apud Duarte 2001). Para tanto, é necessário recorrer a diversos planos analíticos.

Análises sobre vulnerabilidades contemporâneas na América Latina, como a "juvenilização" da mortalidade, em particular entre grupos na pobreza e por causas violentas, sugeririam, por exemplo, que não basta referir-se a direitos individuais, mas também de grupos e gerações e a características de um tempo e de sociedades. Quais seriam as marcas desta geração, e de gerações nessas sociedades?

Afetam a geração dos jovens, o desencanto, as incertezas em relação ao futuro, o distanciamento em relação às instituições, a descrença na sua legitimidade e na política formal, além de resistência a autoritarismos e "adultocracia". Nesse caso, a escola e a família já não teriam a mesma referência que tiveram para outras gerações, além de que há diversidades quanto a construções dessas referências em grupos em uma mesma geração. Por outro lado, o apelo da sociedade de espetáculo e o apelo aos padrões de consumo conviveriam com chamadas para a responsabilidade social e o associativismo. Essas e outras tendências contraditórias também potencializariam vulnerabilidades negativas e positivas (no sentido de fragilidades, obstáculos, capital social e cultural e formas de resistência no plano ético cultural).

Dessa forma, discutir juventudes pede discutir modernidade e sua realização em distintos planos e para distintos grupos sociais.

Autores de textos que subsidiam a Reunião de Cúpula da Cepal, que será realizada em Salvador, Bahia, em 2002, e cujo tema são as vulnerabilidades sociais, ao se referirem ao enfoque de vulnerabilidade, consideram os "choques para as comunidades, lares e indivíduos", o "enfoque dos riscos" e o "enfoque dos ativos", ou a intenção de identificar "recursos mobilizáveis nas estratégias das comunidades, lares e pessoas" (Vignoli, 2001, p. 58). Caberia, por outro lado, ter o cuidado de não incorrer em uma falácia de níveis equivocados, devendo o pesquisador estar consciente de que pode haver contradição de sentidos também entre subunidades, ou componentes de uma determinada unidade, por exemplo, entre pais e filhos, ou membros da família homens e outros membros, mulheres. Não basta, portanto, referir-se a famílias vulneráveis (Arriagada, 2001).

Recorre-se, no léxico cepalino, junto com a vulnerabilidade, a termos emprestados da lógica de mercado, como capital social, riscos e ativos. Cabe, portanto, também investir mais na crítica dessa lógica — o que foge, por agora, ao âmbito deste texto — para que, recorrendo ao conceito de vulnerabilidade, não se escorregue no mesmo viés dos debates sobre exclusão e pobreza, como se os jovens mais vulneráveis fossem considerados não como parte, mas excluídos ou fora do sistema, o que levaria a ficar com indicadores de posição, sem avançar na análise para compreender processos e relações sociais.

Em resumo, autores que recorrem hoje ao conceito de vulnerabilidades sociais (Vignoli, 2001; Filgueira, 2001; Arriagada, 2001) indicam a dialética possível no uso do conceito, referindo-se tanto ao negativo, ou seja, a obstáculos para as comunidades, famílias e indivíduos, assim como a riscos, quanto ao positivo, considerando possibilidades, ou a importância de se identificarem "recursos mobilizáveis nas estratégias das comunidades, famílias e indivíduos" (Vignoli, 2001, p. 58).

Neste artigo, opta-se pelo descrito por jovens, animadores nos projetos, pais, mães e responsáveis, destacando-se o negativo — tônica comum, em particular nas falas dos jovens —, mas, por outro lado, alertando para a possibilidade do positivo — ou seja, a consciência quanto a riscos e obstáculos vividos e a busca de uma ética de vida que representaria um capital simbólico e cultural, que se insinua no exercício da crítica social.

REPRESENTAÇÃO DEMOGRÁFICA DOS JOVENS

Nas capitais e em alguns municípios em que foi realizada a pesquisa, a coorte entre 15 e 24 anos correspondia, em 1998, a cerca de 1/5 da população. Os percentuais encontrados variam do mínimo de 17%, no Rio de Janeiro, e de 19%, em São Paulo, ao máximo de 24%, em São Luís ( Tabela 1). Nessas localidades a participação dos jovens na população total é superior à registrada no Brasil como um todo, em 1995 (8,5%), o que confirma a concentração juvenil nas áreas urbanas (78% em 1996). Praticamente não há diferenças na distribuição por sexo nessa faixa etária.

Segundo estudos sobre a dinâmica populacional do segmento jovem, ainda que acompanhando a redução do ritmo de crescimento da população, somente no período 1991/1996, em todo o Brasil, esse grupo etário cresceu a uma taxa média anual de 1,7%, contabilizando-se cerca de 31 milhões de jovens em 1996. Note-se que, na maioria das regiões metropolitanas — RMs (referências para algumas capitais e municípios desta pesquisa, com exceção de Recife), ocorrem taxas médias de crescimento anual da população entre 15 e 24 anos, bem superiores ao país como um todo, a saber: Belém, 2,43%; Fortaleza, 2,26%; Salvador, 3,14%; Vitória, 3,37%; Rio de Janeiro, 1,12%; São Paulo, 2,51% e Curitiba, 3,81% (Oliveira et al., 1998).

Tais dados por si já sinalizam a importância de políticas públicas para esse expressivo contingente da população. Por outro lado, os dados anotados indicam o crescimento dessa coorte, em que pese a tendência recente ao envelhecimento demográfico da população brasileira. Como observa Madeira, referindo-se ao ritmo de crescimento da população entre 15 e 24 anos, seria pertinente destacar, no panorama demográfico brasileiro, uma "onda jovem", chamando a atenção para o fato de que estaríamos "vivendo um pico abrupto no número de adolescentes, cuja média gira em torno de 17 anos" (Madeira, 1998, p. 431).

TRABALHO

Vários estudos alertam para a situação de vulnerabilidade dos jovens quanto ao trabalho, sendo esse um dos contingentes populacionais que apresentam algumas das mais altas taxas de desemprego e de subemprego no país. Eles enfrentam problemas singulares quanto à primeira inserção no mercado, o que, em alguma medida, deve-se à exigência dos empregadores de prova de experiência. É também uma população que tem demandado novos enfoques da educação e qualificação profissional, não acessíveis aos jovens de famílias pobres. De fato, as mudanças no mundo do trabalho, a desregulamentação e a flexibilização da economia demandariam habilidades nem sempre disponíveis entre os jovens de setores populares — como conhecimentos em informática e línguas estrangeiras — isso em contexto de diminuição dos postos de trabalho para grande parte da população.

No Brasil, a população economicamente ativa — PEA — de 15 a 24 anos correspondia, em 1995, a 65,2% dessa faixa etária, representando 18,8 milhões de jovens (Arias, 1998). Portanto, a partir da realidade atual (o que não corresponde a uma situação ideal) — haveria a necessidade de se criarem fontes de sobrevivência para grande parte da população jovem e para familiares que dependem do seu trabalho— quer no sentido de minimizar os atritos entre participação no mercado de trabalho e o investimento educacional a largo prazo, quer no sentido de investir mais na qualificação desses jovens.

Entre os jovens com participação ativa no mercado de trabalho encontram-se diferenças segundo o tipo de inserção — trabalho formal ou informal — e também por sexo, como se registra na tabela 2.

Ao se compararem os dois tipos de inserção no mercado — formal e informal— observa-se ( Tabela 2) que os percentuais de jovens que realizam trabalho formal são significativamente inferiores aos que executam atividades informais. Os primeiros variam do mínimo de 15% para ambos os sexos, em Belém, ao máximo de 27% das moças em Curitiba. Já os que executam trabalho informal são bem mais numerosos, variando do mínimo de 31%, no Rio de Janeiro, para os dois sexos, ao máximo de pouco mais de 40% de rapazes e moças, em Curitiba (FIBGE, 2001a).

Situações no trabalho

Para freqüentar os projetos de arte, cultura, esporte e outros que constavam das experiências pesquisadas, exige-se que os jovens estejam matriculados em uma escola pública e, em muitas, acompanha-se o seu rendimento escolar. Considera-se que o tempo de ser jovem é tempo de formação educacional, então o ideal é que não estejam trabalhando, mas também, em muitos casos, são oferecidas oportunidades aos jovens para desenvolverem atividades remuneradas no campo das experiências, como artistas e monitores.

Há um consenso de que o desejo dos jovens é se empregar logo, sendo comum a sua apreensão e de seus pais acerca do futuro. O trabalho tem uma centralidade referencial, é uma preocupação constante. Por outro lado, o emprego que muitos exercem é irregular ou instável, realidade tanto na vida dos beneficiários dos projetos como na de seus pais, muitos dos quais estão desempregados. Os depoimentos que se seguem, colhidos em grupos focais com educadores e familiares no âmbito da pesquisa, corroboram a concentração do público jovem em atividades informais, desnudando tanto as precárias situações vividas nas relações de trabalho como a vulnerabilidade a explorações (ver quadro 1).

O significado e a importância do trabalho

Os jovens entrevistados frisam ser de extrema importância conseguir um trabalho, como meio de sobrevivência individual e, muitas vezes, de suas famílias, ou mesmo como a forma de atingir a independência financeira necessária para se sentirem pessoas e construírem sua auto-estima, ou seja, como meio de inspirarem respeito na comunidade. Também insistem que a remuneração proporcionada pelo trabalho possibilita-lhes maior autonomia no plano das relações familiares: "não ficar dependendo do dinheiro da mãe", por exemplo.

Os jovens, a modo dos pais, enfatizam a importância do trabalho como forma de ocupação do tempo e da mente, o que os impediria de pensar em cometer qualquer infração. Assim, afirmam que, se houvesse emprego, muitos jovens não estariam envolvidos em atividades ilícitas. Segundo mães entrevistadas: "Como diz o outro: 'cabeça parada, oficina do diabo'. [...] O trabalho foi importante para o amadurecimento de meus filhos".

Contudo, paradoxalmente, o trabalho tanto pode ser meio para afastar-se das drogas como para assegurar o acesso a elas. Em alguns casos, parte do dinheiro que os jovens conseguem é usada para comprar drogas: "eu compro roupa, compro maconha, cola, crack, cocaína".

Em outros casos, trabalho e violência se associariam, por não dependerem da vontade dos jovens e remeterem a situações que atingiriam não só os jovens, mas os trabalhadores que residem nas periferias:

O que mais preocupa é quando o cara vai para o serviço, tem que acordar às cinco horas da manhã, e aí sai e vai seguindo a estrada. Não sabe se tem um maconheiro fumando e rodeando a estrada. Isso aí é uma preocupação porque o cara trabalha e não sabe o que tem pela frente. (Grupo focal com jovens)

Obstáculos percebidos quanto a ter um trabalho

Alguns pais entrevistados reclamaram que os filhos fazem cursos profissionalizantes, mas depois, quando saem, não aplicam o conhecimento adquirido devido às dificuldades para conseguir emprego. Destacam a falta de perspectiva, em relação ao futuro, para o jovem.

As dificuldades mais comuns para os jovens conseguirem emprego, segundo os entrevistados, são:

* a alegação de falta de experiência por parte de empregadores;

* a exigência do 2º grau e de conhecimentos de informática;

* a falta de preparo escolar para a competição no mercado;

* a discriminação por residirem em comunidades periféricas, o que limitaria suas oportunidades;

* preconceito racial;

* em vários casos, o envolvimento do jovem com a violência e a criminalidade seria destacado como um dos maiores impedimentos à sua inserção no mercado de trabalho, uma vez que, em diversas experiências, alguns beneficiários já cometeram pequenos delitos e esbarram na exigência do certificado de bons antecedentes para conseguir um emprego.

A esses obstáculos se somam outros, relacionados ao avanço tecnológico, dificilmente acompanhado pelas camadas de baixa renda, gerando um apartheid ocupacional e digital, segundo expressão do coordenador de um dos projetos pesquisados:

Enquanto um terço dos europeus acessa a Internet, no Brasil, só 4% da população acessam a Internet e só 9% têm acesso a computadores, no trabalho ou em locais públicos. Desses 4% que acessam a Internet, 16% são da classe média e apenas 4% de setores populares. Essa situação já configura uma situação de apartheid digital, em que estão se formando legiões de excluídos tecnológicos. Então uma ação emergencial pra combater o analfabetismo digital é fundamental para essa população de baixa renda que precisa ter acesso ao que a tecnologia traz em termos de mercado de trabalho, oportunidades de serviço, de lazer e entretenimento, e principalmente de educação. (Entrevista com coordenador de projetos)

Pais, educadores e líderes comunitários enfatizam que a falta de alternativas de trabalho para os jovens dificultaria atingir as propostas dos projetos, bem como afastá-los de situações de violência, influenciar comportamentos e valores e incentivar posturas éticas de compromisso social.

A exclusão dos jovens, em particular das classes trabalhadoras e de setores populares, leva também ao desencanto em relação ao valor da escolaridade.

De fato vários jovens entrevistados manifestam desalento, sugerindo a perda do significado da escolaridade como credencial para o trabalho, expressão de uma conjuntura que eles próprios estranham: "Falta emprego para quem tem escolaridade ou não. Tem gente por aí formado, e não consegue emprego".

Muitos pais e animadores das experiências analisadas são bastante críticos acerca do lugar da escolarização na história de vida ocupacional de seus filhos, questionando o valor da escola em si, devido à qualidade do ensino e sua inadequação às demandas do mercado:

Uma escola que não é interessante, uma escola que na verdade não busca esse jovem, que espera que esse jovem se enquadre a uma estrutura que é defasada, um ensino pouco interessante com metodologias ultrapassadas. (Coordenadora de projetos)

Ainda que se registrem reflexões críticas sobre a relação entre o ensino formal e o engajamento no mercado de trabalho, de uma forma ambígua, também os jovens, como seus pais, buscam valorizar a escolaridade como fundamental para alcançar bons postos no mercado de trabalho: "Porque a primeira coisa que se exige para conseguir emprego é estudo, até para ser catador de lixo".

Mais consensual é a leitura dos efeitos do desemprego e do afastamento da escola no condicionamento de desencantos, na baixa auto-estima e na insegurança que, por sua vez, seriam possíveis desencadeadores de envolvimentos com violências e drogas:

Um problema é o desemprego e o outro é o pessoal não ter a questão da educação, um grande número não está estudando, uma parcela muito pequena que estuda. Desemprego gera o quê? Desmotivação, baixa auto-estima; o fato de não estar estudando deixa eles despreparados para o mercado de trabalho e isso os leva a se envolver com outros tipos de atividades não saudáveis, como drogas e outras coisas. (Entrevista com diretora de projeto de ONG que trabalha com jovens)

Contudo, haveria que "relativizar", por um lado, a idéia de que o desemprego é uma situação associada tão somente à falta de escolaridade e, por outro lado, que seja um problema de grupos jovens. Informações sobre outros contingentes populacionais sugerem ser este um dos problemas de um tempo, de uma sociedade. Por exemplo, o saldo entre admissão e desligamento do emprego na população total, conforme os dados do Ministério do Trabalho e Emprego — MTE — na tabela 3, mostra-se negativo em todas as cidades focalizadas, sendo particularmente elevado em Curitiba, Camaragibe, Belém, São Paulo e Cuiabá.

Os dados da tabela 3 reafirmam a tese de que não apenas os jovens têm de enfrentar os obstáculos próprios ao primeiro ingresso no mercado de trabalho, mas que devem fazê-lo em uma conjuntura adversa para a classe trabalhadora: "O desemprego afeta os jovens porque os pais não têm trabalho, isso afeta muito o jovem. Muitos, jovens ou não, vão traficar já que não encontram emprego, então vão achar jeito de ganhar dinheiro" (Grupo focal com mães).

Entre os jovens empregados também são comuns as críticas às relações de trabalho, à remuneração, sendo freqüente considerarem que o trabalho atual pouco contribui para suas vidas futuras. Reclamam da falta de reconhecimento profissional e da falta de oportunidades de mobilidade na atividade que realizam. Já entre os jovens que estão no mercado de produção artística, mesmo quando fazem esporádicas apresentações ou com baixa remuneração, são mais comuns declarações positivas sobre o que fazem, sugerindo haver compensação do ganhar pouco por estarem no que gostam, o que, por outras avaliações, dá-lhes alguma gratificação.

Lazer

Lazer pode associar-se tanto a estímulo como a antídoto contra violências.

Os indicadores sobre equipamentos culturais no Brasil justificam e reforçam a preocupação com a falta de espaços de lazer e de cultura para a população jovem, em especial para aqueles em situações de pobreza. Cerca de 19% dos municípios brasileiros não têm uma biblioteca pública; cerca de 73%, não dispõem de um museu; cerca de 75%, não contam com um teatro ou casa de espetáculo, e em 83%, não existe um cinema. Predominam carências também quanto a ginásios poliesportivos, já que cerca de 35% dos municípios não contam com tal equipamento, enquanto que em 64% deles não há uma livraria (FIBGE, 1999). Na maioria das cidades capitais há menos de uma biblioteca para cada mil jovens. Já a situação quanto a cinemas também deixa a desejar. Em São Paulo, por exemplo, conta-se com 0,04 cinemas para cada mil jovens que aí moram.

Depoimentos colhidos na pesquisa corroboram as hipóteses sobre uma desigual distribuição desses equipamentos entre áreas da cidade. Nas comunidades pobres, seriam escassas as oportunidades de os jovens usufruírem de bens culturais e terem acesso ao capital cultural e artístico cultivado pela humanidade e parte do patrimônio nacional. Quando indagados a respeito de seu lazer, os jovens respondem que jogam bola. A praia, eventuais festas e brincadeiras também são citadas como opções de lazer. Divertem-se escutando música — gostam de ouvir rap, axé, samba, rock e funk — tocando em bandas, ensaiando em grupos de pagode, reggae, grupos de dança, andando de skate, e declaram que alguns "bebem muito". À noite, alguns passeiam, ficam pelas ruas.

Além da falta de equipamentos nas comunidades, os jovens circulam em raio restrito, segregados nos seus bairros, não necessariamente exercendo direitos de cidadania social, como, o benefício do uso da cidade em que vivem.

A carência de atividades de diversão na comunidade é explorada pelo tráfico que, em muitos lugares, marca presença, ocupando um espaço deixado em aberto pelo poder público, constituindo referência para os jovens.

Discriminação

Os jovens sentem-se discriminados por várias razões: por serem jovens, pelo fato de morarem em bairros da periferia ou favelas, pela sua aparência física, pela maneira como se vestem, pelas dificuldades de encontrar trabalho, pela condição racial e até pela impossibilidade de se inscreverem nas escolas de outros bairros. Há reações contra os jovens que aprendem dança e música, e eles próprios são violentos contra os homossexuais, ou seja, reproduzem discriminações.

Na medida em que existe uma representação social da juventude como irresponsável, muitos são discriminados simplesmente por ser jovens, o que diversos enfatizam. Os adultos desconfiam deles, não acreditam na sua capacidade, o que muitas vezes rebaixa sua auto-estima, faz com que se sintam desrespeitados e maltratados:

Eu acho isso também discriminação. No mundo de hoje, em termos de trabalho, assim o jovem é muito, vamos dizer, considerado irresponsável. Porque um erra e eles culpam geral. Todo mundo quer objetivo na vida. Pois é, eu acho as portas têm que ser mais abertas para os jovens acreditarem mais. Você não pode, hoje, julgar cem mil por causa de um. O dono de empresa pensa muito, vamos dizer, assim, se tem 35 anos e eu 17: "Ah, não quero não, ele vai faltar, chegar tarde, não vai ter responsabilidade". (Grupo focal com jovens)

Um outro motivo de discriminação é o estigma de morar na periferia, que é associada com miséria, violência e criminalidade. Assim, o local de moradia, por si só, é um fator de exclusão no trabalho e na escola. Tais discriminações são reforçadas por não aceitarem, os adultos e a mídia, uma maneira de vestir que é peculiar não somente a esses jovens, os pobres, mas que no seu caso codifica-os negativamente:

Na verdade, a mídia acaba criando uma resistência da sociedade para com os jovens de periferia. Cria um paradigma em que esse jovem é qualificado como um marginal por não ter condição social de andar bem-arrumado. Então a sua pequena tatuagem, o seu short, o seu brinco, a sua condição de ser negro, por exemplo, já há uma discriminação terrível, que se torna muitas vezes um critério de avaliação, se o jovem é bandido ou não. (Entrevista com coordenador de projeto)

A percepção sobre determinados bairros, como violentos, leva a exclusões imediatas, fechando também as possibilidades de trabalho. A distinção entre ser honesto ou marginal é simplificada e está relacionada ao local de moradia, de maneira que uma sociedade excludente classifica como "marginais" os pobres:

Eu já botei vários currículos em lojas. Em uma, o gerente mandou me chamar. Eu disse que morava aqui no bairro, que eu estava fazendo o 1 º ano. Um dos pretextos dele para não me colocar foi porque eu era do 1 º ano. Eu sabia que ele não queria que eu trabalhasse lá porque eu disse que era do bairro. A discriminação é muito grande e injusta porque não existe só marginal, existe gente honesta até demais, e pessoas que gostam de zelar pela sua cultura. (Grupo focal com jovens)

Uma discriminação que violenta jovens e adultos em sua humanidade e cidadania é a que se relaciona ao racismo.

O preconceito racial é, segundo os jovens residentes em periferias dos centros urbanos, um condicionador de violências, das quais participam todos os envolvidos: "O que mais afeta os jovens na violência é o racismo; [...] Como aconteceu hoje comigo: eu vim trabalhar e uma moça segurou a bolsa, eu voltei e dei uma bronca nela".

O racismo manifesta-se também na seleção negativa e arbitrária das oportunidades de trabalho, confirmando os estereótipos sociais atribuídos aos negros:

A discriminação racial expressa-se, ainda, no tratamento conferido pela polícia aos jovens, quando estereótipos e preconceitos se traduzem em agressões até físicas:

Muitos jovens seriam empurrados para o tráfico, que se apresenta como única alternativa não somente econômica, mas de exercício de algum protagonismo, ou lugar de poder:

Tem o depoimento de um jovem que eu achei lindíssimo: "Sou negro já tenho outra barreira para mim, eu sei que eu nunca vou ter uma casa boa para morar, eu sei que eu nunca vou ter um carro como eu gostaria de ter. Mas na minha rua, professora, tem um pessoal que faz 'aviãozinho', e acho que desse jeito eles têm mais condições. Porque olha, eles têm tênis de marca, eles andam muito arrumados. E eu que fico lá, meu pai falando que é importante ser honesto, ser isso, ser aquilo, eu não tenho nada. Então eu preciso ficar muito firme com minha cabeça para eu não ir desse lado, porque eu sei que o meu pai mora nessa favela há quinze anos, não conseguiu sair. Tudo o que a gente conseguiu fazer foi um cômodo de alvenaria". Então, para esse rapaz, o futuro é ter uma casa para morar, um carro, um emprego. E ele, de antemão, já está vendo que vai ser impossível com a sociedade que está aí. Uma sociedade seletiva, discriminatória, então ele está sentindo que ele não vai conseguir, e ele também está vendo o outro lado. (Entrevista com professor)

São múltiplas as normas de relações sociais que se pautam por discriminações. Por exemplo, também ocorre discriminação devido aos estereótipos em torno das opções de exercício da sexualidade e das atividades artísticas a elas associadas no imaginário social. Especialmente os rapazes enfrentam preconceito pelo fato de praticarem uma atividade tradicionalmente associada às moças.

Um jovem que pratica dança relata como se sente vítima de preconceito: "a maioria do pessoal aqui acha que quem dança é bicha".

Além disso, quem pratica música também pode ser discriminado e visto como "vadio, truqueiro, ladrão".

A norma de discriminação contra homossexuais e travestis pode levar a atos de extrema violência por parte dos próprios jovens:

Teve uma época que eu possuía um revólver, [...], a gente foi para a cidade; chegando lá uns travestis queriam ficar com a gente, eu não tenho nada contra, mas eles vieram para cima de mim e eu não gostei da atitude deles, puxei o revólver, comecei a massacrá-los e fui dizendo: "Meu irmão, se oriente, eu não gosto de frango não, sou homem, meu irmão, você saia daqui porque eu vou acabar lhe matando". Dei um tiro e quando cheguei em casa deu o arrependimento... foi grande... no outro dia mesmo eu vendi o revólver, como a turma diz, vendi barato demais, dei o revólver. (Grupo focal com jovens)

Os jovens que freqüentam projetos que trabalham na área de arte e cultura seriam discriminados também em virtude do seu passado de pichadores, de membros de gangues ou porque integram um movimento ( hip-hop), o que os identifica como "marginais": "Se o menino anda em grupo de pichações, de não sei quê, então eu já não quero mais nem saber dele. Então ele já é colocado de lado. Até mesmo a igreja teme desenvolver o trabalho".

Os meios de comunicação contribuiriam para produzir uma realidade social distorcida, com modelos que a sociedade segue e que os jovens não podem alcançar:

Uma coisa também que tem de ser abolida é a ditadura da boa aparência. A boa aparência no Brasil é como ator de novela da Globo. Nós somos diferentes. Nós não temos obrigação de ter olho azul e nem cabelo liso. Nós queremos ser como Deus fez a gente, e temos capacidade. E não é nossa cor, não é nossa estatura, não é nosso peso que vai nos diferenciar de qualquer outra pessoa. (Grupo focal com jovens)

VIOLÊNCIA

Dados de diversos estudos, assim como as percepções coletadas em grupos focais na pesquisa, sugerem que, além da falta de oportunidades de trabalho e de alternativas de lazer, uma marca singular dos jovens, nestes tempos, é a sua vulnerabilidade à violência, o que se traduz na morte precoce de tantos. De fato, alguns dos autores citados e outros consideram que, se a falta de alternativas de trabalho e lazer não é traço novo na vida dos jovens de baixa renda no Brasil, o medo, a exposição à violência e a participação ativa em atos violentos e no tráfico de drogas seriam marcas identitárias de uma geração, de um tempo no qual vidas jovens são ceifadas. O que ocorreria hoje mais que em nenhum outro período da idade moderna, exceto em circunstâncias de guerra civil ou entre países. Ou seja: a violência que mata e sangra seria marca dos tempos atuais e não peculiar de uma classe, a pobre, fato que se destaca em pesquisa sobre juventude e violência em Brasília, entre jovens de classe média e alta, que também adverte para a propriedade de se considerar a juventude no plural: "Não há um tipo único de jovem. Os jovens da periferia apresentam descontentamento por sua exclusão social agravada, circunstancialmente de forma violenta, buscam reconhecimento e valorização como cidadãos".

Com relação aos jovens de classe média, nota-se a existência de poucos estudos a respeito. Explica-se essa ausência pelo estereótipo que associa violência à miséria. As classes populares já seriam "perigosas", e as classes médias estariam em um processo de crise. Alguns estudos tendem a demonstrar que os jovens de classe média experimentam exclusão existencial em processos identitários.

Considerando-se o total de mortes por coorte, a faixa de 15 a 24 anos de idade exibe maior concentração na categoria de óbitos por "violência conjunta" (decorrentes de homicídios, agressões e acidentes de trânsito) do que na categoria de óbitos por "causas internas" (relacionadas a doenças). Essa tendência é bastante mais acentuada que nas demais coortes de idade. Por exemplo, no Rio de Janeiro, em 1998, enquanto as mortes por "violência conjunta" representaram 55% do total de óbitos de indivíduos na faixa de 15 a 24 anos, na mesma cidade e período, os que faleceram pelos mesmos motivos não excederam 5%, tanto entre a coorte de zero a 14 anos como na de mais de 24 anos (Brasil, FIBGE).

Em Camaragibe, os óbitos na faixa de 15 a 24 anos foram, em 1997, 17% devido a causas internas e 83%, à violência conjunta. Os percentuais de 1996 são de 20% e 80%, respectivamente. Em Cabo de Santo Agostinho, em 1997, na mesma faixa etária, foram 16% os óbitos devido a causas internas, e 84%, à violência conjunta. Em 1996, foram, respectivamente, 41%, devido a causas internas, e 59%, à violência conjunta.

De fato, como se mostra na Tabela 4, a morte devido às causas da violência conjunta assumem singular magnitude entre os jovens de 15 a 24 anos, variam do mínimo de 29% em São Luís e 31% em Salvador, até o estarrecedor percentual de 97% em Camaragibe.

Comparando-se somente as capitais de Estados, o percentual de jovens que perderam a vida por violência conjunta (comparando-se as mortes por causas internas) varia de 29% e 31% (São Luís e Salvador), atinge a casa dos 50% em Fortaleza e Belém, cresce um pouco mais em Curitiba (52%) e Rio de Janeiro (55%), chega a 3/5 em Cuiabá (60%), aumentando em Vitória (64%) e Recife (68%) para se aproximar de 3/4 em São Paulo (74%).

Segundo informações do Banco de Dados do Movimento Nacional de Direitos Humanos, que trabalha com matérias de jornais, em Salvador, de 1996 a 1999, a imprensa noticiou 3.369 assassinatos. O perfil da vítima típica seria: homem (92,3% dos casos), entre 15 a 24 anos (41,8%), negro (30,7%) e de "cor" não noticiada na imprensa baiana, cerca de 68,3%. Apenas 1,0% das vítimas seriam mencionadas como de cor branca (Comissão de Justiça e Paz da Arquidiocese de Salvador, 2000).

É preciso também considerar que no intervalo de idade entre 15 a 24 anos há oscilações em relação ao tipo de mortalidade por causas violentas. Por exemplo em relação a homicídios, segundo o Mapa da Violência II (Waiselfisz, 2000, p. 56), a morte por tal causa atingiria a marca de 37,1% na idade de 20 anos, a de 35,4%, aos 18 anos e a de 23%, aos 15 anos (Dados para o Brasil, 1998).

A acentuada vulnerabilidade negativa à violência aparece claramente nas falas dos atores entrevistados na pesquisa, em que são evidenciadas as diversas facetas da violência, que produz não somente essas mortes, mas deixa seqüelas de vários tipos em suas vítimas diretas e indiretas.

Tanto os jovens como os responsáveis pelos projetos, além dos técnicos e outros membros, relatam um ambiente no qual a violência deixou de ser um componente de excepcionalidade e se disseminou a tal ponto que se naturalizou, banalizou-se, passando a ser elemento comum no cotidiano das populações de baixa renda.

No depoimento de mães, evidencia-se o medo que sentem dos criminosos, o que impede a denúncia de crimes que ocorrem no bairro: "... A gente não pode nem abrir a boca pra dizer assim: 'Ele fez'. Porque ele vai e diz assim: 'Olha, ali a fulaninha que disse que tu fez'. Aí a polícia pega ele e diz que foi a gente que disse, aí a gente fica calada, com medo".

O discurso dos jovens reitera, várias vezes e pelas mais vívidas imagens, o ambiente de violência em que transcorre suas vidas:

Os jovens, de um modo geral, reclamam da violência existente entre gangues ou galeras que dominam territórios nos bairros. Queixam-se da brutal rivalidade entre as gangues, o que afeta diretamente a sua liberdade de circulação:

Hoje em dia é isso, a gente não pode ir num bairro. Se um cara está todo arrumado, quando ele passa na rua, eles querem tomar as coisas. Não deveria ter esse tipo de gangue aí... se eu moro aqui no bairro, e vou para o [...], só porque eu sou do bairro de [...] eles quebram o pau. Isso não podia existir. (Grupo focal com jovens)

Entre os jovens, são comuns os relatos do seu próprio envolvimento com gangues, com tráfico de drogas, violência sexual e com a prostituição. Membros de vários projetos nas experiências estudadas têm ficha policial resultante de delitos como roubos e agressões físicas:

Antes de eu entrar no [projeto], eu vivia muito na rua. Andava junto com os "pichadores". Eu já fiz parte de gangue, ia para outras áreas brigar. A gente apanhava, mas também batia. A gente já furou gente lá. O pessoal da nossa gangue foi furado e a gente também furou juntos. (Grupo focal com jovens)

Violência enlaça-se com reações, em si violentas, em um sistema de vingança, no qual os assaltados esperam o momento oportuno de revanche:

Quando a turma me tomou o chapéu, depois de um tempo, apareceu um só deles lá na rua que eu moro, aí juntei uns colegas meus e massacramos ele. Eu acho que na hora eu pensava que estava certo, mas depois eu vi que estava errado, mas eles também não pensaram assim quando me pegaram. (Grupo focal com jovens)

Para as mães, a violência entre os jovens é corriqueira, mas, nem por isso, menos sofrida: "puxam logo uma arma, matam com revólver, tudo, é muita violência". Buscar um filho no hospital ou perdê-lo em razão de brigas, ou até mesmo sem ter motivo, é rotineiro.

Violência doméstica

Muitos dos jovens tiveram contato com a violência de forma direta ainda no ambiente familiar. Os coordenadores dos projetos chamam a atenção para o fato de que muitos dos meninos que foram encontrados nas ruas deixaram a família por serem vítimas de maus-tratos pelos próprios pais:

Os meninos que estão na rua sempre têm uma história que vem da família. É um padrasto que espanca, uma mãe que espanca, é um abuso, um irmão, um padrasto que tenta abusar, é uma morte. Às vezes, no interior, a família se desmancha mesmo. Cada um vai para um lado, a criança fica só, fica abandonada. (Grupo focal com técnicos de projeto)

Ocorrências de violência doméstica contra meninas são também relatos que se repetem:

Já foram muitos os casos de violência familiar! Por parte de padrasto, do pai, as meninas vítimas de estupro. É uma coisa muito triste, tanto que muitos nem moram com a família, moram com uma família alternativa, tio, avô, ou algum parente mais velho. (Entrevista com coordenador de projeto)

A exposição a atos de violência no âmbito doméstico destruiria a auto-estima dos jovens, que se encontrariam inseguros, sem referências, já que os pais seriam os agressores, seus algozes.

Tem muita jovem que já começa a ser violentada e espancada em casa. Acorda de manhã cedo já sendo espancada pelo pai embriagado, pela mãe que acabou de chegar, e a criança já sai para a rua desesperada. Qualquer coisa para ela, ou para ele, vai servir, que ele bata uma carteira, que cheire uma cola, que se drogue para esquecer o que aconteceu na casa da mãe: ao se levantar nem o prato de comida tinha, tinha somente espancamento. Aí a violência já começa de casa. Chega na rua, vai encontrar o quê? Mais violência. (Grupo focal com mães)

A violência doméstica seria um elemento desencadeador do que poderia ser denominado cadeia de violências ou reprodução de violências. Pais e mães violentos que têm os filhos como suas vítimas que, por sua vez, se tornariam violentos, fazendo outras vítimas.

O alerta para o terrível e perigoso efeito da violência doméstica na constituição do que se denomina cadeia de violência ou de sujeitos violentos não necessariamente se destaca com o intuito de culpar os pais ou as mães, mas para chamar a atenção para contextos de violência.

Violência institucional

Os relatos apontam para abuso de autoridade por parte de membros da justiça e do aparato policial. Os jovens se dizem vítimas de maus-tratos dos policiais, por isso não os percebem como agentes da sua segurança. Pelo contrário, para eles, na melhor das hipóteses, polícia e bandido são imagens que se confundem. Quando questionados a respeito do que mudariam no mundo, muitos respondem que acabariam com a polícia, como exemplificam falas de jovens:

A violência policial é um indutor, ou produtor, de sujeitos violentos, tornando os jovens, pela revolta, agentes de violências. O depoimento de um jovem morador de uma favela descreve tal revolta e ambiência propícia ao crescimento da violência e seu incentivo pelos "homens da lei":

Eu nasci aqui, sempre vivi aqui na favela e vendo o quê? Vendo a polícia entrando, subindo a passarela ali, e já dando tiro cá dentro. E se dane quem tava no meio da rua. Eles não querem nem saber... eu cresci vendo a polícia massacrando meus familiares, meus amigos e o pessoal da comunidade. Vendo a polícia dar tapa na minha cara, esculachar minha família, minha mãe e me mandar ir embora, entendeu? Essa é uma coisa que vai despertando uma revolta, sabe? Eu era um moleque muito rebelde, muito revoltado em função de tudo isso, tudo isso. (Grupo focal com jovens)

Muitos consideram que as arbitrariedades cometidas por policiais contra a população pobre, em especial os jovens, derivariam também de um sistema de preconceitos contra os negros:

Eu acho que a polícia, apesar de ganhar pouco, deveria ser mais educada, pois só porque moramos aqui no... um bairro que 90% são negros, tem essa discriminação de ela chegar, sem procurar saber quem usa droga e quem não usa [...] ela chega batendo, às vezes leva até preso, sem a gente dever nada... Isso foi uma coisa muito humilhante que eu sofri, que vai marcar sempre a minha vida. (Grupo focal com jovens)

Drogas

O crescimento do consumo de drogas lícitas e ilícitas é indicado na tabela 5.

Ao contrário do que usualmente se supõe, em São Paulo, Rio de Janeiro e Salvador, a tendência ao consumo de drogas reduziu-se entre os estudantes pesquisados. Em contrapartida, aumentou 10% em Recife; 59% em Fortaleza; 68% em Curitiba; e 81% em Belém.

Dados do Cebrid mostram que, entre 1987 e 1997, o uso freqüente de solventes por estudantes do ensino fundamental e médio, em capitais brasileiras, aumentou de 1,7% para 2%; o de maconha cresceu de 0,4% para 1,7%; o de ansiolíticos subiu de 0,7% para 1,4%; o de anfetamínicos aumentou de 0,4% para 1%, enquanto o de cocaína passou de 0,1% para 0,8%.

Apesar das limitações desses dados, que se restringem à população escolarizada e ao consumo, eles cumprem a função de dimensionar aproximadamente o problema do consumo de drogas entre os jovens alunos. Entretanto, ao abordar a temática das drogas é preciso distinguir claramente o consumo e o tráfico, pois embora possam estar entrelaçadas, cada uma dessas atividades leva a conseqüências diferentes.

De fato, é necessário ter em mente que: (a) o consumo inclui drogas lícitas e ilícitas, e ambas as modalidades acarretam alterações dos estados de consciência, possibilitando resultados direta ou indiretamente prejudiciais aos indivíduos; (b) não necessariamente o consumo de drogas está diretamente associado à violência, enquanto o tráfico está; (c) embora os usuários de drogas possam ser mais vulneráveis à violência, esta pode atingir — e freqüentemente atinge — inclusive os que não usam drogas e que são contra o seu consumo.

Do ponto de vista do consumo, o problema das drogas permeia o discurso tanto dos adolescentes envolvidos nos projetos constantes da pesquisa quanto dos pais e responsáveis. Os depoimentos que se seguem ilustram a ênfase atribuída à temática das drogas:

Se juntou com pessoas que não era para se juntar, quando eu vi, que a mãe é a última a saber, já estava muito... viciado em droga. Quando foi para eu tirar, não tinha mais jeito. Porque acho que todas as mãe aqui, têm filho que usa droga, não é? Não faz vergonha dizer, não é? (Grupo focal com pais/mães/responsáveis)

Alguns jovens dos projetos relatam conviver com o tráfico de drogas no seu dia-a-dia e se assumem como usuários: "antes de chegar aqui... já cheirei cola, fumei de âmbar, cheirei dissolvente".

Vários jovens apontam as drogas como um dos principais e mais graves problemas enfrentados por eles. Na sua concepção, a morte aparece como evento próximo de jovens dependentes de drogas.

É interessante frisar que os jovens se referiram tanto às drogas ilícitas, em especial à maconha, quanto às lícitas, com destaque para as bebidas alcoólicas.

Motivos do envolvimento com drogas

O consumo de drogas lícitas, especialmente o álcool, em alguns casos, inicia-se na própria família. Por ser socialmente aceito, o álcool é incorporado como elemento de sociabilidade em todas as camadas sociais. Encontram-se vários casos de alcoolismo de pais, irmãos ou parentes dos jovens.

Já a droga ilícita — os inalantes, a maconha, o crack, ou outros — começa a ser consumida geralmente fora do espaço da família, a partir de uma relação de amizade ou de pertencimento a um grupo. De fato, os relatos enfatizam que os jovens envolvem-se com drogas principalmente pelas amizades:

Tem vez que é a amizade. Porque a amizade dá a primeira vez e dá a segunda, na terceira ele já está viciado. Aí, na terceira, ele começa a roubar porque o pai ou a mãe não vai dar dinheiro para comprar maconha. Se ele não trabalha ele vai ter que roubar e quando ele começa a roubar acontece isso, porque não tem um que está aqui que vá dar dinheiro para o filho comprar maconha, porque existe cidadão que fuma maconha, todo mundo sabe que existe, mas pai e mãe não quer. (Grupo focal com mães)

Também se envolvem com drogas, segundo alguns, "porque a vida é difícil", querem sentir-se mais leves, mais contentes, e, segundo vários pais e animadores de projetos, porque "muitos carecem de referência familiar"; já o tráfico atuaria em espaços de múltiplas vulnerabilidades sociais negativas:

O envolvimento com o tráfico de drogas pode estar relacionado com o financiamento do próprio vício. Porém, mais freqüentemente, no ambiente de exclusão social a que estão submetidas as comunidades em que vivem os jovens, a atividade no tráfico é uma via para a satisfação de aspirações de consumo para a qual a sociedade não oferece meios legítimos:

Chega um cara e chama para ganhar um dinheiro maior do que você ganha trabalhando. Você está com a mente vazia, você não tem nem culpa porque quando nós nascemos já encontramos essas coisas todas erradas. Mas às vezes você está apertada, precisando, você não vai nem se lembrar do que você vai passar depois... Arrisca naquela hora você ir. É o que está acontecendo aqui, muito garoto aí com mente vazia, criança, adolescente, quando vê, está mais nas mãos da polícia. (Grupo focal com pais)

Eu acho que violência vem através, principalmente, da oportunidade de trabalho, a pessoa não tendo oportunidade de trabalho, não conseguindo um emprego, no desespero, ela vai entrar no tráfico. E o tráfico, pelo que dizem, eu não sei e não quero nem saber, está dando mais oportunidade para as pessoas, o salário parece que está melhor, apesar do risco de vida. (Grupo focal com jovens)

Para esses jovens, o tráfico representa a possibilidade de atingir um status social e obter respeito da sociedade. O traficante é visto como um indivíduo respeitado, que possui poder e dinheiro, algo quase inatingível em uma comunidade de baixa renda. No imaginário de vários jovens, é o traficante quem zela pelo bem-estar da comunidade, na medida em que faz benfeitorias (muitas vezes substituindo o papel do Estado). Acima de tudo, é quem os respeita como cidadãos.

O jovem, eu acho que é vítima e agente dessa violência. Pela própria infra-estrutura que você tem dentro das comunidades — onde hoje em dia, muitas vezes o Estado é ausente — infelizmente existem grupos de marginais dentro das próprias comunidades que assumem esse papel do Estado. E isso é muito ruim, pois muitas vezes esses jovens sentem empatia pela ação desse grupo, você vê hoje nas comunidades, jovens de 12, 13 anos já envolvidos com o tráfico, envolvido com a violência. (Entrevista com coordenador de projeto)

Exclusões, violências várias corroem a auto-estima, minam vontades e reproduzem violências, sendo que, em muitos casos, enredam os jovens como vítimas e como agressores.

Reflexões gerais — Marcas de uma Geração

Neste artigo lida-se com riscos, obstáculos, ou seja, expressões de vulnerabilidades negativas, porém os jovens que freqüentam os projetos analisados na pesquisa apreendem certa positividade de tais vulnerabilidades, resistindo, buscando armar-se de valores por cultura de paz, ética de solidariedade e demonstrar uma perspectiva de crítica social, sem auto-inculpações ou determinismos, como se indica por suas falas sobre suas condições de vida.

Ao nos acercarmos, neste texto, de informações sobre o que se denomina violência, a que mata, fere e sangra, por informações sobre outras dimensões do cotidiano da vida dos jovens em situação de pobreza, como trabalho, exclusões quanto a bens culturais e oportunidades de lazer e racismo, a intenção é evitar o risco de substituir a necessária ênfase na economia política e em limites estruturais que afetam a sobrevivência física e a qualidade de vida de tais populações, por um enfoque culturalista, como suficiente para lidar com exclusões e pobreza, ou por abordagem centrada em um tipo de violência, ou em uma instituição, como o aparato de repressão ou de segurança pública. É fundamental ter em mente a sobrevivência física e a qualidade de vida das populações pobres e, dentro dessas populações, a singular vulnerabilidade social negativa dos jovens.

Não se nega a importância de reformas no sistema de segurança, controles sobre abusos de poder e desrespeito aos direitos humanos e a relação entre violência e crise de democracia e a necessidade de afirmação de um Estado de Bem-Estar (Peralva, 2000). Segundo a autora se faz necessário, no Brasil:

Construir um Estado que, em nome da sociedade civil, seja capaz de controlar eficazmente o funcionamento do conjunto das instituições, sem no entanto contradizer o princípio das liberdades individuais. [Este] é provavelmente um dos problemas mais importantes com que a democracia brasileira se defrontará em futuro próximo. (p.22)

Insistimos, também, tanto na tradicional tese sobre o papel, se não determinante, pelo menos de forte condicionamento, das desigualdades sociais para o crescimento da violência e do desencanto, sobre o futuro, em particular dos jovens em situações de pobreza, quanto na tese de que há de se investir em valores voltados para uma cultura de paz, ética de convivência, e, mais que tolerância, reconhecimento das alteridades e da diversidade, tônica dos trabalhos que, no Brasil, contam com a colaboração da Unesco. Ou seja, insiste-se na equação "cultivando vida e desarmando violências" pelo resgate da dignidade, da auto-estima e do direito à participação dos jovens, e a necessária formação de uma massa crítica, com responsabilidade social e canais de representação dos jovens, como também na importância de espaços de lazer, esporte, arte, cultura e educação para a cidadania.

Reconhece-se, por outro lado, que os jovens fazem parte e circulam por distintas instituições, como a família, o mercado de trabalho e a escola; são produtores e consumidores de espetáculos e notícias, sendo produzidos por e reproduzindo formas de ser e de pensar. Por um lado respondem ao apelo do consumo, da competitividade, do individualismo e da fixação no poder — marcas de uma época, de uma geração —, mas muitos desenvolvem um pensamento crítico, buscam saídas e resistem, ainda que o horizonte do possível para os pobres seja limitado. Insistimos na parte de vulnerabilidade positiva do jovem, ou seja, na consciência crítica que se registra neste texto em relação ao vivido.

Por outro lado urge desenvolver políticas voltadas para juventude. Elas são importantes, como também as políticas de caráter universal, com corte geracional, mas não são em si suficientes, sem a crítica político-social sobre um momento, uma época, uma história, um modelo de relações sociais, de organização da sociedade no plano global e local.

Como frisam vários autores, estes são tempos de incerteza, medos e vulnerabilidades negativas, "estruturadas e estruturantes" (Bourdieu, 2001). Não é necessariamente uma geração que está em crise, mas a crise de uma geração, entendida como um tempo na história, como um modelo de sociedade, o que vem afetando, envolvendo, de maneira singular, uma geração, um ciclo de vida — o dos jovens, em particular, daqueles em situações de pobreza, mas não marca somente a esses.

Miriam Abramovay miabramo@globo.com

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