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Estancia en Verona con Cangrande della Scala

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Estancia en Verona con Cangrande della Scala

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Dante Alighieri tuvo un fuerte vínculo con la ciudad de Verona, ya que allí fue acogido dos veces por la corte scaligera tras su exilio de Florencia.

Esta segunda estancia se dio entre 1316 y 1320. Fue huésped y protegido de Cangrande della Scala, al que dio acceso al Paraíso de La Divina Comedia en la Epístola XIII. Así se ganó su favor y protección.

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Dante Alighieri nació en Florencia, Italia, en el año 1265 y fue bautizado como Durante di Alighiero degli Alighieri.

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Participación en el gobierno florentino 

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Participación en el gobierno florentino 

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Dante no solo era un escritor sino también un político que jugó un rol muy importante en Florencia durante su vida. De hecho participió en el Ayuntamiento de la ciudad de Florencia y fue elegido como “priore”, es decir como representante, de una poderosa asociación medieval de doctores y farmacólogos.

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Dante Alighieri pasó un período significativo en Ravena entre 1318 y 1321, tras ser exiliado de Florencia. Durante estos años, Dante escribió gran parte de su obra maestra, "La Divina Comedia". Ravena le ofreció un refugio donde pudo trabajar en su poesía y recibir el apoyo de nobles locales. Fue en este período cuando también se consolidó su reputación como poeta y pensador.

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Desempeñó un papel importante en el conflicto de los güelfos y gibelinos. Luchó en la batalla de Campaldino (1289) y luego en 1294 estuvo entre los caballeros que escoltaron a Carlos Martel de Anjou-Sicilia, mientras este se encontraba en Florencia. De 1296 a 1297 fue miembro del Consejo de los Ciento. También en 1300 Dante fue elegido como uno de los seis magistrados as altos en la ciudad de Florencia.

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Enrique VII en 1310 comenzó una expedición en Italia; cabeza del gibelinismo, se unió con Federico de Sicilia contra el rey de Nápoles, Roberto de Anjou, situación que facilitaba a Jaime II de Aragón intentar la conquista de Cerdeña. Su muerte supuso un nuevo obstáculo a la empresa.

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Contexto: Florencia de finales s. XIII- inicio s. XIV

1. Los güelfos blancos, a los que pertenecía Dante, desconfiaban de la influencia política del Papa y buscaban mayor autonomía para Florencia. Estaban liderados por la familia Cerchi y apoyaban la participación de las clases populares en el gobierno municipal

2. Los güelfos negros, en cambio, eran leales al Papa y buscaban expandir la influencia pontificia. Estaban encabezados por la familia Donati, se aferraban a los privilegios de la nobleza y se oponían a compartir el poder con las clases populares

Esta división llevó a intensos conflictos políticos en Florencia, culminando con la toma del poder por los güelfos negros en 1301 con apoyo papal, lo que resultó en el exilio de Dante y otros güelfos blancos

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Contexto histórico: situación de Florencia conflicto entre güelfos y gibelinos

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Contexto histórico: situación de Florencia conflicto entre güelfos y gibelinos

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Los güelfos apoyaban al Papa mientras que los gibelinos defendían al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en Florencia se alternaban el poder y una de las batallas más significativas fue la de Montaperti en 1260 donde alcanzaron la victoria los gibelinos. No obstante, en 1266 en la batalla de Benevento los güelfos volvieron al poder con la muerte del último líder gibelino.

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La obra "Monarchia" (o "De Monarchia") de Dante Alighieri fue un tratado político escrito durante su exilio en Rávena, probablemente entre 1313 y 1321. Esta obra se divide en tres libros principales y aborda temas cruciales sobre la organización política y el gobierno ideal según la visión de Dante.

Ideas principales

Monarquía universal: Dante propone un gobernante único (monarca) para asegurar la paz y la unidad

Justicia y buen gobierno: Enfatiza la importancia de la justicia y la ética en el gobierno

Separación Iglesia-Estado: Defiende la autonomía del poder temporal frente al espiritual

Servicio al pueblo: Sostiene que el gobernante debe ser un "servidor de todos"

La "Monarchia" refleja el pensamiento político de Dante en un momento de conflictos entre el papado y el imperio. La obra fue controversial en su tiempo y llegó a ser prohibida por la Iglesia. Sin embargo, se considera precursora de ideas renacentistas y de la Ilustración, especialmente en lo referente a la separación de poderes entre Iglesia y Estado.

Esta obra no solo expone la visión política de Dante, sino que también refleja su profundo conocimiento filosófico y teológico, utilizando argumentos basados en la razón, la ética y la teología para defender su ideal de gobierno universal.

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Bonifacio VIII (1235-1303) fue el último gran papa de Roma. Con él, decae el poder de la Iglesia. Tras su enfrentamiento con Inglaterra y Francia, la iglesia queda sometida al gobierno de los mismos.

Su relación con Dante se debe a que participó de los Güelfos negros de Florencia, quienes eran contrarios a la ideología de Dante. Esto le valió al poeta el exilio, pero en respuesta le reservó a Bonifacio VIII un lugar en el infierno (pese a que aun estuviese vivo).

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Su padre, Alighiero de Bellincione, se ocupaba de pequeños negocios y de préstamos modestos, fue partidario de los güelfos blancos.

Su madre, Bella degli Abati, murió cuando Dante tenía alrededor de 10 años.

Poco más se sabe de su familia, lo cierto es que era acomodada pero no necesariamente noble, lo que le brindó una buena educación.

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Dante Alighieri fue condenado al exilio en 1302 por las siguientes razones principales:

1. Pertenecía a la facción de los güelfos blancos, que se oponían a la influencia del Papa Bonifacio VIII en los asuntos de Florencia

2. Cuando los güelfos negros, leales al Papa, tomaron el poder en Florencia en 1301, Dante fue acusado de corrupción y otros cargos

3. Inicialmente fue condenado a dos años de exilio y a pagar una gran multa. Al no poder/querer pagarla, la sentencia se convirtió en exilio perpetuo

4. Se le negó toda participación política y se le amenazó con la ejecución si regresaba a Florencia sin someterse a una ceremonia humillante de reconocimiento público como delincuente. La condena afectaba a él y a sus hijos.

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Primeros viajes como exiliado e intentos de retorno a Florencia

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Primeros viajes como exiliado e intentos de retorno a Florencia

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El período de exilio de Dante fue un peregrinaje por Italia: además de las etapas más significativas, como Verona, Rávena y Bolonia, encontramos Forlì, Arezzo, Sarzana, Lucca, Padua y Treviso.

Intentó varias veces regresar a Florencia, pero sin resultado: se unió a exiliados güelfos Blancos y gibelinos que se estaban organizando para regresar a la ciudad con las armas. La jornada de la Lastra a las puertas de Florencia (20 de junio de 1304) marcó el ocaso de toda posibilidad concreta de regresar a la patria.

Dante intentó además negociar el regreso a la ciudad de los expulsados con la redacción de numerosas epístolas dirigidas a figuras autoritarias de su época.

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Dante fue desterrado por robo de dinero público, acciones hostiles contra el papa y la ciudad, lo cual lo llevó al exilio en 1302 desde el cual el poeta empezó un peregrinaje por Italia. En los años empezó a ver su destierro como símbolo de haberse alejado de la corrupción, los odios y de los egoísmos, y se consideró como guía de los hombres para la reconquista de la verdadera paz.

En los desafíos entre los Güelfos blancos y negros en Florencia Bonifacio VIII había favorecido que ganaran los negros, enemigos de Dante

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Tras el exilio, Dante abandona Verona e invitado por el príncipe Guido Novello da Polenta se instala en Rávenna en 1318 donde pasa el último periodo de su vida en calma serena y absorta.

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Fallece el 13 o el 14 de septiembre de 1321 a los cincuenta y seis años, en Florencia (Italia).

Se cree que fue por malaria, cuando volvía a Rávena de una misión diplomática en Venecia.

Fue enterrado en la iglesia de San Pier Maggiore (más tarde San Francisco de Asís).

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Ocho años después de la muerte de Dante intentaron quemarlo como hereje.

1321: Rávena, donde falleció, Venecia o Verona se ocuparon de dignificar su sepultura.

1519: se procedió a la exhumación para poner los restos en el monumento fúnebre que construiría Michelangelo, pero se encontraron el sarcófago vacío. Los franciscanos los habían escondido para impedir que el Papa se llevase a Dante.

Revolución Francesa: al cerrar el monasterio donde estaban custodiados, los monjes escondieron los restos de Dante en un cajón de madera que emparedaron.

1865: unos obreros derribaron el muro y por casualidad encontraron una caja con una significativa leyenda: Ossa Dantis, los huesos de Dante. Reconstruyeron el esqueleto con hilos de plata y lo expusieron al público sobre una cama de seda blanca para un homenaje que duró tres días. Después, los restos fueron llevados al templo del Morigia en Rávena.

Como premio de consolación, Rávena entregó a los florentinos en 1865 lo que llamaron “cenizas de Dante”.

Durante la II Guerra Mundial, fueron escondidos nuevamente los restos para protegerlos de los bombardeos, que quedaron enterrados entre la vegetación cerca del mausoleo.

Desde 1945 permanece en el templo del Morigia en Rávena.

Desde 2020, gracias al proyecto "Lectura perpetua", todos los días se lee un canto de la Divina Comedia frente a la tumba de Dante para mantener viva su memoria.

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Tras su exilio (1302-1304) se dedicó al estudio y a la literatura. Realizó labores de redacción de misivas y actas oficiales en la Universitas partis Alborum de Florencia. Por ello, viajó a Verona 1303 en calidad de diplomático y allí abandonará la política por el estudio. Más tarde, estuvo vagando por ciudades del Norte de Italia en busca de protección.

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La primera educación que recibe es en la escuela de los Hermanos Menores del Convento de Santa Croce. Fue discípulo de Brunetto Latini, uno de los hombres más cultos de la Florencia de su tiempo, que fue para Dante un maestro y referente. A su lado aprendió sobre cuestiones humanísticas y jurídicas.

También entabló amistad con el poeta Guido Calvacanti, uno de los creadores del Dolce stil novo.

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Quaestio de aqua et terra es una obra de Dante. La escribió en 1320, poco antes de morir, y se publicó en 1508.

En cuanto al contenido, la Quaestio de aqua et terra aborda una cuestión de filosofía natural: Dante discute si el agua o la tierra son más altas cuando ambas están en reposo. La cuestión es de importancia geográfica y cosmológica porque se refiere a la armonía y la disposición de los elementos agua y tierra.

Además, es la única obra científica escrita por el pensador y político italiano.

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Sabemos que tuvo formación teórica y práctica en medicina y farmacia, posiblemente la estudió en la Universidad de Bolonia en torno a 1287. Esto queda patente en sus descripciones semiológicas impecables a lo largo de sus obras.

Uno de sus profesores pudo ser Tadeo Alderotti, mencionado tanto en su Comedia como en el Convivio.

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Contexto histórico: Batalla de Campaldino (1289)

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Contexto histórico: Batalla de Campaldino (1289)

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La batalla de Campaldino, que tuvo lugar el 11 de junio de 1289, fue un evento importante en la vida de Dante Alighieri por varias razones:

1. Participación directa: Dante, con 24 años, combatió en esta batalla como parte de la caballería florentina (cavallata), específicamente en la vanguardia al mando de Vieri de Cerchi

2. Experiencia militar: Esta batalla proporcionó a Dante una experiencia directa de la guerra, que más tarde influiría en su obra literaria. En sus propias palabras, sintió "mucho miedo y, al final, alegría grandísima por los episodios de aquella batalla"

3. Inspiración literaria: La violencia y las imágenes de la batalla impactaron profundamente a Dante, sirviendo de inspiración para algunas descripciones en su obra maestra, la Divina Comedia

4. Contexto histórico: La batalla, que enfrentó a güelfos (a los que pertenecía Dante) contra gibelinos, fue parte del complejo panorama político de la Italia medieval que tanto influiría en la vida y obra de Dante

5. Madurez personal: Dante usó su participación en esta batalla como prueba de su madurez y experiencia cuando, diez años después, asumió cargos políticos en Florencia

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Primera obra conocida de Dante. No se sabe con exactitud la fecha de su composición pero se estima que debió ser escrita entre 1292 y 1295.

Obra escrita en verso (31 poemas líricos) y en prosa que narra el encuentro de Dante con Beatriz y como este encuentro transforma a Dante hasta el punto de considerarlo el comienzo de una nueva vida.

Algunos críticos apuntan que esta obra es la natural introducción a la Divina comedia.

La obra consta de:

-         Rimas para Beatriz y otras mujeres

-         Narraciones de los acontecimientos que le llevaron a la composición de dichas rimas

-         Explicaciones de Dante de sus propias rimas

En cuanto a la temática el crítico D'Ancora establece una división en 5 partes:

1)      Amores juveniles y primeras rimas sobre la belleza física de Beatriz

2)      Elogios a la belleza espiritual de Beatriz

3)      Muerte de Beatriz y rimas dolorosas

4)      Amor y rimas a la mujer gentil

5)      Amor que permanece tras la muerte de Beatriz

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Objetivo: Restaurar la autoridad imperial en Italia.

Año: 1310.

Propósito: Someter ciudades divididas y establecer un orden imperial en la península.

Perspectiva de Dante:

Veía a Enrique VII como un salvador que podría acabar con el desorden en Italia y restaurar la justicia.

Escribió cartas (Epistolae) alentando a Enrique a cumplir su misión y criticando la resistencia de las ciudades, especialmente Florencia.

Impacto en Dante:

La llegada de Enrique renovó las esperanzas de Dante de regresar a Florencia, ya que planeaba controlar las ciudades rebeldes.

Dificultades de la misión:

Encontró resistencia de guelfos y gibelinos, especialmente en Florencia.

Final trágico:

Enrique murió de malaria cerca de Siena en 1313 mientras preparaba un ataque a Florencia.

Su muerte puso fin a sus planes y al sueño de Dante de regresar a su tierra.

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Tercer canto del poema medieval de Dante Alighieri, titulado Divina Commedia, los primeros son el infierno y el purgatorio, comienza  comienza en la cima del Monte Purgatorio, al mediodía del miércoles después de Pascua, coincidiendo narrativamente con el final del Purgatorio.

Mientras el Infierno y el Purgatorio son sitios terrestres, el Paraíso es un mundo inmaterial, etéreo, dividido en nueve cielos. Los primeros siete llevan el nombre de cuerpos celestes del sistema solar, que en su orden son Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno. El último par está compuesto por las estrellas fijas y el Primer móvil. La divina comedia recoge la totalidad del mundo tal y como le  era dada al poeta, distribuida en los tres ejes que vertebran este clásico de las grandes letras y que, en su tiempo  cartografiaban lo decisivo que, en último término, podía ser vivido: Infierno, Purgatorio, Paraíso.

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Enrique VII, conde de Luxemburgo, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (1308-1313) y rey de romanos, desarrolló a partir de 1310 una expedición en Italia con el fin de recuperar la influencia que había perdido el título imperial. Allí se enfrentó al papa Clemente V, a la ciudad de Florencia y al rey Roberto de Nápoles. Tal acontecimiento es clave para comprender su fallecimiento, pues este se produce en 1313, cerca de la ciudad de Siena, cuando se dirigía a realizar una campaña bélica contra el rey ya citado Roberto de Nápoles, acusado de desleal. En muchas ocasiones, Dante lo cita en la Divina Comedia, y se refiere a este personaje como el monarca que conseguirá devolver a Italia el gobierno imperial.

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Dante Alighieri llamó sencillamente Commedia a su libro, pues, de acuerdo con el esquema clásico, no podía ser una tragedia, ya que su final es feliz. Fue el escritor y humanista Giovanni Boccaccio quien añadió el adjetivo "divina" durante la época en la que se encargó de leerla y comentar públicamente por diferentes ciudades italianas. Miguel Asín Palacios, por otra parte, destacó la importancia de la escatología musulmana en la estructura del Infierno dantesco.

Sin embargo, la poesía de Dante tuvo algunas críticas, especialmente por su uso del vernácula. Para los críticos esto significaba que le faltaba la sutileza y la fineza que algunos creían que solamente el latín podía permitir. Además, la lengua que escogió hizo que algunas ideas morales, filosóficas y científicas fueran accesibles a los lectores menos educados que no sabían leer latín, algo que era considerado, incluso en el Renacimiento, como inadecuado y potencialmente peligroso.

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La vida y obra de Dante ha tenido una influencia decisiva en la construcción de la identidad italiana y en general en la cultura moderna. Muchos escritores e intelectuales han utilizado la Divina comedia y otras de sus obras como una fuente de inspiración temática, lingüística y expresiva.

El resurgir impreso de la obra de Dante lo condujo a que se convirtiera en el «primer poeta del Renacimiento», aun si no había mucha conexión entre los escritos medievales y aquellos de los autores de los siglos XV y XVI. Dante no era ningún humanista, pero sus escritos sí iniciaron un cambio de enfoque sobre los temas religiosos que habían marcado el período medieval; el nuevo enfoque estaba encaminado a considerar asuntos más terrenales que tuvieran a la humanidad como su centro. Sin duda, el interés de Dante en la metafísica de Platón y Aristóteles, su conocimiento de otros autores clásicos como Cicerón y Virgilio, su participación militar en defensa de los intereses de su ciudad, y sobre todo, su indiscutible innovación en la poesía sí reflejó muchos de los sentimientos del Renacimiento. Dante fue acogido como un «hombre del Renacimiento» y en 1481 apareció una celebrada edición de la Divina Comedia que hasta contenía 18 ilustraciones hechas por Sandro Botticelli (1445-1510).

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Dante se casará con Gemma Donati; el padre de Gemma, Manetto, la prometió en matrimonio cerca del 1277, pero la pareja tuvo que casarse probablemente entre los años 1283 y 1285, casi una década más tarde. De este matrimonio nacerán cuatro hijos: el primogénito Giovanni, dos hijos más, Pietro y Iacopo, y una hija llamada Antonia.

Los matrimonios negociados y a edades precoces eran frecuentes en la época, se acompañaban de actos oficiales ante notario.

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Los Scaligeri o también conocidos como la familia de Della Scala fue una dinastía gobernante en Verona desde 1260 a 1387. Concretamente, ejercieron el sistema que se conoce como «señoría». La importancia de esta familia con respecto a la figura del escritor Dante Alighieri reside en que cuando él llega a la ciudad para refugiarse del exilio, recibe «la hospitalidad y dádivas de los Scaligieri a cambio de servicios prestados» (Izquierdo 2020: 321). De hecho, en su refugio, el escritor italiano vive dos momentos diferenciados. Un primer periodo (entre 1303 y 1304) en el cual es acogido por Bartolomeo della Scala y, un segundo (entre 1312 y 1320), en el que vive con Cangrande I, tercer hijo de Alberto I della Scala. Esto demuestra que, efectivamente, la relación entre Dante y los Scaligeri fue crucial en esta etapa vital porque fueron dos miembros de este linaje los que le ofrecieron refugio al escritor italiano.

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Beatrice Portinari (1266-1290) fue una joven noble florentina

El encuentro de Dante con Beatrice Portinari y su posterior muerte fueron eventos cruciales en la vida y obra del poeta:

1. Primer encuentro: Dante vio a Beatrice por primera vez en 1274, cuando él tenía nueve años y ella ocho. Este encuentro ocurrió durante una fiesta en casa de los Portinari y dejó una profunda impresión en el joven Dante.

2. Beatrice se casó con un banquero llamado Simone dei Bardi

3. Segundo encuentro significativo: Nueve años después, en 1283, Dante volvió a ver a Beatrice. Este encuentro consolidó su amor platónico por ella, inspirándolo a escribir poesía en su honor.

4. Muerte de Beatrice: Beatrice falleció el 8 de junio de 1290, a la edad de 24 años. Su muerte devastó a Dante y tuvo un impacto profundo en su vida y obra literaria.

5. Consecuencias: Tras la muerte de Beatrice, Dante decidió consagrar su vida a su memoria. Este evento inspiró la escritura de "Vita Nuova" y más tarde, Beatrice se convertiría en una figura central en su obra maestra, la "Divina Comedia"

Estos eventos fueron fundamentales en la formación de Dante como poeta y en el desarrollo de su visión del amor idealizado, que influiría significativamente en la literatura occidental.

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Fecha y contexto: Fue escrito en prosa toscana entre 1304 y 1307, durante el exilio de Dante. Obra filosófica y poética, aunque quedó incompleta.

Propósito: Aclarar 14 canciones filosóficas y didácticas del autor, aunque solo logró escribir el de introducción y tres tratados más.

Contenido:

Reflexión sobre la cultura y personalidad de Dante.

Exaltación de la filosofía como un camino hacia la verdad y la bienaventuranza.

Importancia:

Aporte a la moral, religión y política: Prepara para la lectura y comprensión de las posturas de Dante.

Reconocimiento de Dante como el padre de la lengua italiana.

Temas abordados: Filosofía, política y la naturaleza del amor.

Primera impresión: Publicado por primera vez en Florencia en 1490.

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Según Boccaccio los primeros meses, posteriores a abril de 1300, ya estaba la Divina Comedia en proceso de redacción, pero se vio interrumpido por el exilio. La fecha de composición del cántico se remonta a 1305-1306, se remontaría a los años de exilio de Dante; probablemente en 1314 se difundió de Verona.

Con respecto a la redacción del Purgatorio, posiblemente fue compuesto entre 1307 y 1314. La idea del purgatorio es reciente en el pensamiento occidental (primeros siglos de la era cristiana), quizás en este caso su empleo simbólico esté relacionado con el surgimiento de la burguesía.

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Obras del período: primeros sonetos juveniles.

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Obras del período: primeros sonetos juveniles.

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Entre 1292-1293, Dante escribe La Vita Nuova, obra en la que incluye sonetos y prosa (la cual explica dichos sonetos). Están compuestos siguiendo las directrices del Dolce Stil Nuovo y donde predomina el tema del amor platónico. La gran parte van dedicados a su gran amor Beatriz, mujer de la que se enamora a primera vista cuando era pequeño hasta su madurez.

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Fecha y contexto: Escrito entre 1303 y 1305, en los primeros años de exilio de Dante. Redactado en latín y dirigido a estudiosos y escritores.

Propósito: Defender la lengua vernácula (volgare) como alternativa válida y digna al latín para expresar temas literarios, filosóficos y poéticos.

Contenido:

Libro 1:

Estudio de los distintos dialectos italianos y sus características.

Propuesta de una lengua literaria común y prestigiosa para Italia: el vulgare illustre (un “italiano” ideal que superaría las divisiones dialectales).

Libro 2:

Normas para la poesía en lengua vernácula.

Explicación de los tres estilos literarios (alto, medio y bajo) y su uso adecuado en diferentes contextos y temas poéticos.

Importancia:

Innovación lingüística: Primer intento de establecer una teoría sobre el uso literario de la lengua italiana, en lugar de depender exclusivamente del latín.

Influencia en Europa: Inspiró la aceptación y legitimación de las lenguas vernáculas como dignas de la literatura y del pensamiento filosófico en varios países europeos.

Fundamento del italiano moderno: Su visión fue esencial para el desarrollo de una lengua italiana unificada y elogiada, formando la base del italiano literario y moderno.

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Le Rime es un compendio de cuatro poemas compuestos alrededor de 1296, en los cuales también se encuentra la Rime Petrose. Este nombre se debe a que parecen estar dedicados a una mujer llamada Petra. La crítica ha determinado que esta obra es una transición entre La Vita Nuova y la Divina Comedia.