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Este modelo propuesto y desarrollado principalmente por Katz empezo cuendo esté mismo se pregunto ¿Qué hace la gente con los medios?¿Qué influencia tienen sobre los mismos? Y luego de investigar junto a otros profesionales dieron con la conclusión de que, primero que nada, los receptores, las personas, no eran pasivas como siempre se las planteó, estos en realidad tenian una capacidad selectiva que les hacia asumir el rol de activos dentro del proceso de comunicación, cabe aclarar que los medios seguian siendo activos ya que formulaban el mesaje, pero son los receptores los que eligen que medios consumir y que "creer" de acuerdo a sus necesidades y deseos.

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Mass Communication Research  (funcionalismo).

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Mass Communication Research  (funcionalismo).

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Esta escuela de la comunicación fue establecida en Norteamerica en el siglo XX.

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Con la finalización del la 1ra Guerra Mundial (1914-1918) los Estados se encontraron con la necesidad de encontrar una manera para convenser o persuadir a las masas. [para evitar una futura guerra]

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A partir de esta se desarollo la teoria de "sociedad masas" está explicaba como la sociedad funcionaba como una masa amorfa conformada por individuos pasivos y atomizados que estaban aislados entre ellos.

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Está teoria, tambien conocida como la aguja hipodermica, construyó su propuesta sobre la psicologia conductista.

Los medios, según en esta teoria, tenian un efecto poderoso, uno inmediato si se quiere decir, sobre la masa pasiva que reciben el mensaje que estos les mandaban y lo incorporaban pasivamente sin quejarse.

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Lineal.

Unidereccional.

Asimetrico

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Los nombres de las escuelas están en azul.

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Teoria de los 2 pasos del flujo de la información

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Teoria de los 2 pasos del flujo de la información

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Está plantea que los medios no llegan directamente a todo el mundo, sino que primero influyen en ciertas personas clave: los líderes de opinión (personas que esta informadas sobre un tema). Ellos reciben el mensaje de los medios, lo interpretan y después lo comparten con su entorno que confian en lo que les dice, es por eso que los medios ya no centran su atención entodos, sino que se enfocan en llegar y convenser a estos líderes, porque son ellos los que terminan formando la opinión del resto (generando que los medios solo tengan unos efectos limitados ya que su mensaje no llega diractamente a la audiencia).

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Harold Lasswell (1902-1978) propuso en su modelo, conocido como el Modelo de Lasswell , una serie de preguntas, con el que establece los campos de investigación en el proceso comunicativo.

¿Quien?¿Dice que?¿En qué medio?¿Con que fin?¿Para quien?

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Fue fundada en Alemania y surgio del Instituto para la Investigación Social creado en 1923 por Max Horkheimer.

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Los autores principales fueron Lazarsfeld y Katz

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Los autores principales fueron Lazarsfeld y Katz

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Como se explico anteriormente en esta etapa el receptor tiene una capacidad selectiva, por lo que su rol en el modelo comunicacivo pasa a ser "activo" ya que elige que medio ver.

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Herbert Marcuse (1898 - 1979).

Walter Benjamin (1892 - 1940).

Theodor Adorno (1903 - 1969).

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Para los autores, que compartian una mirada neomarxista, los medios masivos de comunicación son una herramienta de domininación cultural que los dominantes, los dueños de dichos medios, utilizaban para sostener y/o asegurar su hegemonia sobre los grupos dominados que eran el resto de la sociedad que era adormecida.

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Lineal.

Unidereccional.

Asimetrico

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Critica a la sociedad industrial y la cultura de masas propuesta por la escuela de MCR.

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Critica a la sociedad industrial y la cultura de masas propuesta por la escuela de MCR.

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Son todos los contenidos culturales repetitivos y faciles de consumir que los dominantes crean y distribuyen en la sociedad para que esta no reflexione sobre su situación y se revele

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Es el uso de la tecnología para la producción y distribución en masa de los contenidos de la Industria Cultural.

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Walter Benjamin planteaba que la producción masiva del arte genera que esta pierda su "aura" su escensia que la hace unica que cuando la ves se genera un momento unico y especial entre la pieza y vos. Pero cuando se produce en masa, como pasó con la Monalisa por ejemplo, la pieza deja de tener esa "aura' ya que la podes ver y tener en cualquier lado sin tener que ir a verla en persona (la podes tener de llavero o remera, hasta imprimirla y pegarla en tu pared).

Cabe aclarar que esta propuesta de Benjamin no se queda simplemente en el arte como las pinturas, sino tambien en el cine y la musica.

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Fue fundada en 1950 en Inglaterra

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Elementos propouestos para analizar el proceso comunicativo.

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Elementos propouestos para analizar el proceso comunicativo.

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1) Revisión critica: Consiste en analizar críticamente las versiones "oficiales" de la historia o la cultura contadas por el poder a través de los medios y la educación.

2) Reintrepetación de la historia: Es reconstruir la historia desde las voces silenciadas o dejadas de lado por el relato oficial (culturas populares e identidades marginales).

3) Cultura: Es entendida como un campo de conflicto, un espacio dinámico donde diferentes grupos luchan o negociación sobre los distintos significados que hay dentro de la sociedad.

4) Tensión o conflicto: Se genera cuando diferentes grupos sociales disputan el significado de lo que es "correcto" y entran lucha por imponer su significado como dominante.

Es precisamente en este último elemento donde se centra el análisis culturalista.

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El culturalismo plantea que el proceso comunicativo se puede dividir en cuatro pasos o "momentos" por asi decirlo.

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El primer paso es "Producción" donde se construye el mensaje, en este los medios de comunicación codifican los mensajes teniendo en cuanta distintas cosas, como por ejemplo la audiencia, el lenguaje televisivo, los recortes ideologicos, etc.

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En el segundo paso, y como su nombre lo indica, se efectúa la circulación del mensaje, su alcanze depende del código compartido y su significado (lo que lo hace ser comprendido o incomprendido por el resto).

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Es en este tercer paso que el culturalismo encuentra o centra sus estudios, ya que es en este donde el mensaje es consumido por el receptor.

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En este último paso el mensaje es codificado de nuevon y resirculado volviendo al primer paso y continuando el ciclo.

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El receptor interpreta el mensaje tal como fue codificado por el emisor, aceptando su significado sin cuestionarlo ya que comparte los mismos valores o ideología que transmite el medio.

Por ejemplo: Un noticiero presenta una protesta como “violenta y peligrosa”, y el público está de acuerdo con esa visión.

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El receptor acepta algunas partes del mensaje pero cuestiona y/o adapta otras según su punto de vista o experiencia personal.

Por ejemplo: él tiende que la protesta generó disturbios, pero también considera que los reclamos son justos.

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El receptor rechaza por completo el mensaje o su intención. Interpreta el contenido desde una perspectiva crítica, en oposición a la ideología dominante del medio.

Por ejemplo: Éste no esta de acuerdo con la postura del medio porque que es incorrecto, ya que criminaliza a los manifestantes.

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Este modelo fue propuesto por Stuart Hall el cuál centro sus estudios en el tercer paso del proceso comunicativo -el consumo- ya que es en este mismo donde el mensaje es decodificado por el receptor el cual puede adoptar tres modos según el mensaje.

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Lippmann (1922) sostiene que los medios de comunicación actúan como ventanas hacia un mundo amplio y complejo que no podemos experimentar directamente. Así, accedemos a una realidad mediada, construida a partir de la información que los medios seleccionan y transmiten.

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Cohen (1963), en respuesta a las teorías de los efectos limitados, señaló que los medios no dicen a la gente qué pensar, pero sí son muy eficaces al indicar sobre qué temas pensar.

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Son los temas que aparecen en los medios.

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Son los temas de interés público.

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A) Vigilancia del entorno, para revelar cualquier amenaza u oportunidades que afecten a la sociedad y a las partes que la componen.

B) Correlación de los componentes de la sociedad, para dar una respuesta a ese entorno.

C) Transmisión del legado social, a traves de la educación para las futuras generaciones.

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Se evalúa la concordacia de temas entre dos conceptos: Agenda mediática y la agenda pública, y a ello se le llamará efecto agenda.

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Se estudian las características que comparten los medios y las audiencias.

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Fase de investigación que se pregunta por las variables que actúan en la contrucción de la agenda mediática.

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Teoría que plantea que los medios de comunicación influyen al destacar ciertos temas mientras dejan otros en segundo plano, orientando así la atención del público.

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Por un lado, la dimensión afectiva es el enfoque o carga valorativa con la que los medios abordan y presentan un tema en su cobertura.

Por el contrario, la dimensión sustantiva, hace referencia a los aspectos más destacados de personas, temas u objetos que son mencionados tanto por el público como por los medios.

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El concepto de framing surge en la psicología, pero es Goffman quien, desde la sociología interpretativa, le añade matices sociológicos, analizando cómo los individuos organizan e interpretan la realidad a través de marcos de referencia.

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El fragming es el proceso en el que los medios seleccionan y destacan ciertos aspectos de un tema, influenciando cómo el público lo interpreta.

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El concepto de frame fue acuñado en 1955 para describir el marco de interpretación mediante el cual las personas se enfocan en ciertos aspectos de la realidad y descartan otros.

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Para Goffman, el frame es tanto un marco que define el contexto de la realidad, como un esquema o estructura mental que organiza e interpreta los datos externos de manera subjetiva.

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Son modelos y/o teorias pertenecientes a la Mass Communication Researh

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Son modelos y/o teorias pertenecientes a la Mass Communication Researh

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Los marcos, en este caso, permiten interpretar situaciones sociales específicas, generalmente minoritarias, que son impulsadas y reivindicadas por movimientos sociales particulares.

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Los movimientos sociales existen con el objetivo de que sus demandas sean reconocidas en el ámbito institucional y social, por lo que es clave su acceso a la agenda política y pública.

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A través de procesos interactivos, los movimientos sociales usan marcos para dar sentido a los acontecimientos y construir vocabularios de motivación que ofrecen a los participantes razones para identificarse con la causa.

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Aplica las ideas de la sociología interpretativa para comprender cómo los periodistas interpretan la realidad y construyen las noticias durante su proceso de elaboración.

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La autora plantea que la noticia funciona como una ventana al mundo y que, según sus características, la realidad será percibida de una manera particular.

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Para Tuchman, los frames de los medios están determinados por su estructura organizativa y por las actitudes profesionales de los periodistas que los producen.

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Su visión entiende la definición de la realidad como un acto de selección: lo que aparece en los medios se percibe como lo que ocurre en el mundo, aunque en realidad las noticias construyen esa realidad tanto por lo que muestran como por lo que omiten.

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Plantea que el framing no se basa solo en seleccionar realidades o en lo más visible en los medios, sino en cómo se estructura el conocimiento social, el cual responde a ciertos intereses, ya que solo algunas voces se legitiman como fuente informativa.

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Se buscaba optimizar la comunicación como una herramienta persuasiva, orientada a lograr mejores resultados electorales y comerciales.

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Se realizaron estudios cuantitativos para analizar los efectos reales de los medios y buscar modelos explicativos uniformes.

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Interés por lo popular y lo popular-masivo.

Búsqueda, a través del estudio de la cultura, de una vía para comprender las grandes lógicas sociales y la realidad latinoamericana.

Interpretación de la identidad en un marco de heterogeneidad.

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Se replantea la relación entre el sujeto y el objeto de la comunicación, reconociendo el mestizaje como una característica actual de la identidad, no como algo del pasado. Esta identidad mestiza se manifiesta en una forma particular de percibir, narrar y dar sentido a la realidad.

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Propone una mirada que invita a reflexionar sobre los procesos culturales y comunicativos en América Latina, poniendo el foco en la apropiación y el empoderamiento de los sectores populares.

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Desde este enfoque, es fundamental partir de lo popular para comprender lo masivo, entendiendo que lo masivo no reemplaza a lo popular, sino que actúa como una mediación histórica de sus formas, sentidos y expresiones.

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Propone analizar las culturas posmodernas como culturas híbridas, que no son completamente cultas, populares o masivas, ni modernas ni tradicionales. Por eso, es necesario reflexionar sobre la particularidad de estas nuevas construcciones culturales.

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Se caracteriza por la centralidad de los flujos de información y comunicación en el desarrollo, la expansión y la adaptación de los sistemas en red que estructuran la organización global.

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En la mediatización de lo político, es la política la que ha cedido terreno frente a los medios: al intentar controlar los medios a toda costa, los políticos terminaron perdiendo el control sobre su propia esfera de acción.

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No es lineal, es bidireccional o incluso multidireccional ya que el diálogo cumple una función.

El receptor es activo en el proceso comunicativo porque es el que produce sentidos (influenciado por su cultural, identidad e historia).

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Es lineal, pero es más complejo que la 1ra etapa de la MCR ya que los medios no nos dicem que pensar, pero si nos dicen sobre que pensar.

Unidireccional (de medios a la audiencia pasiva).

Por esto no es tan rígido como el modelo conductista, pero tampoco rompe con el esquema lineal ni con la asimetría de poder.

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No completamente lineal, porque reconoce que los significados se interpretan dentro de marcos culturales previos.

Es mayormente unidireccional, el receptor interpreta las noticias dentro de los marcos -frames- dados por los medios.

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No es lineal es bidireccional, ya que el recetor -activo- es el que interpreta, negocia o resiste el significado del mensaje que le transmiten los medios -activo-