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Ubicación: Resguardo indígena más grande se ubica en Guambia, municipio de Silvia, en el Cauca.

También se conocidos como los Misak.

Conexión espiritual: Elementos en oro y platería, accesorios referentes a la familia y al trabajo de la tierra, normalmente usadas en manillas, collares, anillos y pendientes.

En los anillos, representan salud y curación espiritual, elemento asociado a la carga ceremonial del poder curativo, usado en la mano derecha para curar el espíritu.

Manillas para la buena suerte y protegerse en las actividades cotidianas, en oro representan mayor factor de protección.

En collares, es una conexión y representación por la familia, con un símbolo animal para proteger espiritualmente a los integrantes, se agregan por cada miembro de la familia un símbolo al collar, poniendo en la parte izquierda las mujeres y a la derecha los hombres.

En pendientes, se agregan medias lunas o formas de gota, un símbolo de estos por cada hijo que tenga el padre o madre, esto como forma de llevarlos consigo.

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Ubicación: Se localizan en el departamento de Córdoba en el resguardo de San Andrés de Sotavento. Algunos otros asentamientos más pequeños en Sucre, Antioquia y Chocó.

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Ubicación: Se localizan en el departamento de Córdoba en el resguardo de San Andrés de Sotavento. Algunos otros asentamientos más pequeños en Sucre, Antioquia y Chocó.

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Las practicas culturales giraban en torno a un intercambio comercial y económico.

Cada provincia trabajaba la producción de alimentos, tejidos y elementos de orfebrería.

Los Zenú lograron un alto nivel de organización estructurado, centralizando su poder bajo la figura del cacique.

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Ubicación:  Municipios de Santa Marta (Magdalena), Riohacha y San Juan del Cesar (Guajira) y Valledupar (Cesar) – (Sierra Nevada de Santa Marte)

Otros nombres: Kogui "Los guardianes de la armonía del mundo" - Kaggabba, Kogui, Cogui.

Idioma: El idioma kogui también conocido como "kogui o kaugiañ" pertenece a la familia Chibcha, en su población el 21% es analfabeta.

Conexión con la naturaleza: Los Kogui tienen una relación íntima con la naturaleza, como las montañas, los ríos, los árboles y los animales, tienen espíritus y están interconectadas. Ellos ven la naturaleza como sagrada y se consideran guardianes de la misma.

Conexión con los elementos: Los elementos naturales, como el agua, el fuego, la tierra y el aire, son considerados sagrados por los Kogui. Ellos realizan rituales y ceremonias para honrar y agradecer a estos elementos, y para mantener el equilibrio en la naturaleza.

Conexión con el mundo espiritual: Los Kogui creen en la existencia de un mundo espiritual paralelo al mundo físico, habitado por seres espirituales como los "Hijos del Sol" y los "Ancianos". Ellos interactúan con estos seres a través de rituales, sueños y visiones.

El pueblo kogui llama a las personas que no pertenecen a su comunidad Hermanos menores. Ellos realizan un ritual en un espacio lleno de arboles y piedras donde reciben una limpieza y a su vez sus primeras manillas (una en cada mano). Con esto se tiene la autorización de pisar la comunidad (Chozas o Malokas - hechas en adobe, caña y paja).

El baño se realiza en el rio antes de las 5 de la mañana, siendo este un momento privado en el que no se permiten la presencia de personas externas a la comunidad.

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WAYÚU Gente de arena, sol y viento.

Ubicado: El pueblo indígena Wayuu habita en la península de la Guajira, situada al norte de Colombia.

La palabra Wayuu es una auto designación usada por los indígenas y traduce “persona” en general, indígena de la propia etnia, aliado y también, la pareja (esposo o esposa). Se opone al término "arijuna" con el que se designa principalmente al “blanco”, a una persona extraña, un posible enemigo, un conquistador que no respeta las normas

El pueblo Wayuu ha luchado con las adversidades naturales de la región de la Guajira, tierra de sol, arena y vientos, además de enfrentar discriminación, racismo, marginación y violencia por parte de algunos habitantes no indígenas de la región.

Sitio Sagrado

· Aluwalupaou (Piedra del destino). Serranía de punta espada: Lugar dónde se originó el dolor de parto. Una piedra con entrada y salida y si alguien no cabe por la puerta quiere decir que no tendrá una larga vida.

· Jasawou. Suapanas, Alta Guajira: Lugar cerca a dónde van los Wayúu cuando se mueren. Lugar dónde había mucha agua salada y un día al Maleiwa lanzar dos flechas en el agua, ésta se secó.

· Moulera jumana. Serranía de Guaretpa: Piedra dónde habita un espíritu a quién se le debe realizar una ofrenda y hablarle. Si no se le da un obsequio pueden llegar desgracias a la persona.

· Masimain. Orilla del mar: Piedra donde hay una gran diversidad de especies acuáticas.

· Jepira. Cabo de la vela: Lugar donde descansan todas las almas de los Wayúu.

· Watkasainru. Cerro de Itojoro: Piedra en forma de sandalia. Según los ancianos esas piedras son las sandalias del cerro.

Historia

En un principio, para los Wayuu existía la gran madre que era la noche y el gran padre que era la claridad del cielo. El padre tuvo dos hijos gemelos que eran el sol y la luna y por su lado, la madre tuvo también dos hijos gemelos: la tierra y el mar. Es a partir de ellos que comienza la creación de todo en el mundo. El origen de la vida está entre la tierra y el mar. (Daza y Tobar, 2006).

Cultura usos y costumbres

Los actos funerarios constituyen unos de los actos rituales más representativos del pueblo Wayúu. La tradición menciona que los espíritus de los difuntos son vistos por los niños y sentidos por todos y que sólo hasta el segundo entierro el muerto abandona la tierra.

Hay una diversidad de objetos y personas sagradas. Por un lado, hay objetos como los Walaa, que son muñecas de trapo, las cuales deben ser fabricadas solamente por personas que poseen conocimientos ancestrales. Estas muñecas se deben manejar con mucho cuidado, ya que pueden hacer mucho daño y por medio de los sueños avisan a las personas qué va a ocurrir en sus vidas.

Así mismo, hay objetos sagrados como ensartas y amuletos de oro, los cuales son utilizados para protegerse de los maleficios.

Por otro lado, las personas más sagradas para los Wayuu son los muertos. Así mismo, el cacique de la familia y el tío materno, es quien soluciona los problemas en la familia. Igualmente, el piaché es sagrado, ya que es una persona que debe ser portador de suerte y es quien ayuda a los espíritus a viajar.

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El baile tradicional es conocido como Yonna

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El baile tradicional es conocido como Yonna

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Un asentamiento Wayuu tradicional se compone de cinco o seis casas que componían caseríos o rancherías. Cada ranchería lleva el nombre de una planta, animal o lugar geográfico. Un territorio que contiene muchas rancherías lleva el nombre del apellido de la madre; es decir, la sociedad es matrilineal. Los Wayuu congregados en rancherías suelen estar aislados y lejos el uno del otro para evitar mezclar sus rebaños de cabras.

La casa típica es una pequeña estructura llamada piichi o miichi, generalmente dividida en dos salas con hamacas para dormir y guardar objetos personales tales como carteras o mochilas de fibra acrílica y cerámica para guardar el agua.