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송당리 본향당의 '궷집'으로 제사 지낼때 옷이나 제사 물건 등을 보관함.

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조천리 본향당

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송당 본향당은 금백주와 소천국이 많은 자식들을 기른 곳으로 그 아이들이 제주도 전역에 퍼져서 다른 당들도 만들어서 제주도의 당 문화이 영향을 크게 미쳤기 때문이다.

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금백주가 농사를 시켰지만 농사를 하지않고 남의 소를 사냥하여 고기를 먹어서 금백주가 남편인 소천국과 헤어졌지만 결국엔 아이들이 아빠를 보고 싶어할까봐 재결합하게 되었다.

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금백주는 농사를 하고 소천국은 사냥을 하는데 금백주는 사냥은 결국엔 한계가 있다고 생각하고 농사를 하며 안정적이게 살자는 의미를 가진 제안이라고 생각한다.

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오석불은 웃는 얼굴, 무표정인 얼굴, 슬픈 얼굴로 나눌 수 있다.

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화천사 옆 자리에 원래 당이 있었는데 거기서 기도하면 남자아이가 생긴다는 미신이 있어서 과거 여자들이 많이 가서 기도했던곳이다.

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그릇 깨기 의식: 아픈 아이를 위해 다라쿳당에서 기도를 한 후에 돌아갈 때는 가져온 그릇을 깨는 문화가있다. 이는 아이의 병을 낫게해주고, 그릇 깨는 습관을 고쳐준다고 하여 하는 문화이다.

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본향당은 각 마을의 수호신을 모시는 장소이다.본향당은 제주 사람들에게 단순하게 종교적인 것이 아니다. 마을 사람들끼리 서로 공동체 의식을 갖게 해주고 제주도의 문화적인 부분을 보여주는 것이라고 생각한다.

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화천사에서 남자아이를 낳지 못하는 여자들이 가서 기도를 하면 아들을 낳게 된다는 신화가 흥미로웠다. 당시에 남자이이를 낳지 못하면 핍박까지 받으며 살았고 이런 기도로 인해 근처에 화천사가 생기고 불교의 확산에 영향을 끼쳤다는 점들이 한가지 일로 여러 일들이 연결되면서 신화로 만들어진다는점들이 흥미로웠다.

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화천사나 송당 본향당, 월평 다라쿳당의 신화를 열쇠에 나오는 이벤트로 만들수있다. 예를 들어 그릇을 깨 아이의 나쁜 버릇을 없애는 상황을 약간의 돈을 주는것으로 만들거나 본향당에서 자란 아이들이 퍼져서 새로운 본향당을 만든것으로 본향당과 관련된 지역으로 이동이 가능하게 만드는 상황을 만들수있다.

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화천사는 아들을 낳지 못하는 여자들이 갔던곳이다. 이곳에 기도하면 아들을 낳을수 있다는 믿음이 있었기 때문에 화천사까지 찾아가 기도를 하는 사람들이 많았다.

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그릇을 깨는것. 아기가 아프면 당에 가서 빌고 돌아갈때 그릇을 깨기 때문인데 그릇을 깨는 이유는 아기의 그릇깨는버릇 같은 안좋은 버릇들이 없어진다고 믿었기 때문이다.

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본향당은 제주의 신들을 모시는 신당이다. 마을사람들이 소망하는것이나 기원하는것을 비는곳. 오래된곳인 만큼 마을의 신앙을 모아주고 그에 대한 공감을 가지게 해주는곳이다.

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'노일저대'라는 인물의 특징을 살려 찬스카드를 통해 상대방에게 디버프를 부여하는 방식으로 활용하면 좋을 것 같다. ex) 1턴 휴식

'뱀'이 제주도에서 긍정적인 이미지를 가지고, '생명'과 관련된 상징적인 이미지도 가지고 있다는 점을 활용하면 좋을 것.

'송당 본향당'이 신당의 원조임을 활용하여 모든 것의 원점인 출발지를 송당 본향당으로 꾸미면 송당 본향당의 특징을 잘 살리면서 게임에 잘 녹일 수 있을 것 같다.

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이번 활동 중 가장 흥미로웠던 점은 제주도 신화에서는 여성 중심의 신화가 많다는 점이다. 조선 시대 당시에는 여성은 남편의 말에 잘 따르는 것이 좋은 아내의 표본이었고, 이른 나이에 남편이 요절한 경우 평생을 과부로 살아야 했으며 심한 경우 남편 죽인 여자라며 손가락질을 받기도 하였다. 그러나 제주도 신화에서는 여성들의 자유와 권위를 인정하는 태도를 보여준다. 제주도의 큰 부분을 만든 것 또한 여성인 설문대이며, 여성들이 집안일만 하는 것이 아니라 남성을 대신하여 가장으로서의 역할을 수행한다는 점 또한 다른 지역과의 차이점이 돋보였다. 물론 이 과정에서 여성의 권위를 올리고자 남성의 권위를 내린 것은 아니다. 오히려 남성과 여성이 아름다운 상호 작용을 보여 제주도만의 고유한 풍습을 만든 것이다. 이 점에서 봤을 때 현대 사회에서도 제주도 신화로부터 배울 점이 많다는 것을 느꼈다.

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송당 본향당은 금백주와 소천국이 아이들을 낳고 기른 장소이다. 이 장소에서 자란 아이들은 후에 제주의 다양한 곳으로 퍼져 그곳에 또 다른 본향당을 설립하게 된다. 이러한 사유로 송당 본향당을 신당의 원조라고 불리는 것이라고 생각한다.

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제주는 이웃 간의 연대가 매우 중요하여, '가족은 믿지 못해도 이웃은 믿어라'라는 농담까지 있을 정도이다. 그 만큼 이웃간의 신뢰가 중요한 상황에서, 남편인 소천국이 본인의 소 뿐만 아니라 이웃의 가축까지 모두 사냥한 것은 농사에 필수인 노동력을 손실한것 뿐만이 아니라, 공동체의 결속을 저해하였기 때문에 이혼을 결심한 것이라고 생각한다. 그러나 후에 아이들의 아버지를 그리워하여 남편과 재결합을 한 것이다.

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아이들과 본인이 먹을 식량을 구하기 위해서이다.

사냥을 하면 일시적으로 많은 식량을 얻을 수 있지만, 장기적인 식량을 확보하기에는 무리가 있다. 그러나 농사는 비교적 안정적으로 식량을 확보할 수 있기 때문에 식량 확보가 어려운 제주도에서 합리적인 선택이라고 할 수 있다.

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기본적으로 답사를 갔다 온 월평 다라쿳당, 화천사, 송당 본향당을 각 칸으로 설정하여 소유하는 방식으로 활용할 수 있다. 그리고 카드에서 '송당 본향당에 나오는 금백주와 소로소 천국이 이혼을 하게 된 결정적인 이유는?'처럼 신화의 내용과 관련된 질문을 물어봐서 맞추면 상금을 주는 등의 이익을 주고, 못 말출 시에는 불이익을 주는 것으로 활용할 수 있을 것이다. 마지막으로 송당 본향당이 제주 신당의 원조라고 불리기 때문에 제주 신화의 '시작'이라는 의미에서 출발 칸을 송당 본향당의 이미지로 꾸밀 수 있을 것이다.

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송당 본향당과 관련된 신화에서 금백주가 소로소 천국이 배고파서 우리 소를 잡아먹었다는 것은 조금 용서해주었지만 남의 집 소까지 잡아먹었다는 것은 공동체의 규칙을 어긴 것이므로 이 점에서 화를 내었다는 것이 흥미로웠다. 이 이야기를 통해 옛날부터 제주 사람들이 공동체 규칙을 엄격하게 지키려고 했다는 것을 알 수 있기도 하였다.

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송당 본향당에는 금백주의 이름을 새겨 금백주를 모시는 곳이 있다.

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금백주의 여섯째 아들이 석함에 갇히고 동해 용왕국에 들어가 용왕의 막내딸과 혼인하고 제주에 다시 들어와 당신이 되었다는 내용이 담긴 김녕리 궤눼깃당과 관련이 있다.

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화천사 오석불의 표정은 3개의 동상이 울상을 짓고 있고, 1개의 동상이 무표정을, 남은 1개의 동상이 미소를 짓고 있었다.

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본향당은 제주의 신이 모셔져 있는 신전이다. 이 본향당에서 제주 도민들이 바라는 소망 등을 기원하기도 한다. 그렇기 때문에 본향당은 제주 도민들에게 개인의 희망과 마을의 풍요를 채워 줄 수 있는 공간으로 다가갈 것이다.

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여성이 아들을 못 낳으면 핍박을 받던 당시에 화천사에 가서 아들을 낳게해달라고 빌었다는 신화가 있다.

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누군가가 깨트리고 간 그릇 조각이다.

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월평 다라쿳당에서 부모가 도자기 그릇이나 병 등을 깨트리면 아이의 나쁜 버릇이나 습관이 고쳐진다는 신화가 있다.

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본향당은 신들을 모신 일종의 신전으로서 제주도민들의 얼과 염원을 담고 있다. 이러한 특징때문에, 제주도민의 삶을 대하는 태도와 행동 방식은 본향당과 관련된 신화를 파악함으로써 보여진다.

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송당 본향당은 금백주와 소천국이 만나 18명의 아들과 28명의 딸들을 낳았다는 신화이다. 그리고 이 자식들이 제주도 마을 전역에 퍼졌기 때문에 송당 본향당을 신당의 원조라고 하는 것이다.

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소천국이 농사를 하다 배고파서 우리 집 소를 먹었었다. 여기까지는 금백주도 인정을 하였지만 소천국은 남의 집 소까지 잡아먹었고 이는 공동체성을 깨트린 것이기 때문에 금백주는 소천국과 이혼하였다. 하지만 나중에 금백주의 자식들이 자라고 아버지를 보고싶어 할까봐 다시 재결합을 하였다.

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금백주는 농사의 신, 소천국은 사냥의 신이었다. 사냥이라는 것은 동물들을 다 잡게되면 더 이상 잡아먹을 동물이 없어지기 때문에 생산량이 제한적이라고 할 수 있다. 그러나 농사는 한 번 수확하면 수확물에 있는 씨로 다시 수확할 수 있기 때문에 식량을 더 풍부하게 할 수 있기 때문이다.

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자녀들이 배고파하는데 자녀들 수의 비해 비해 먹을 것은 부족하기 때문이다.

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마을의 안녕을 주는 곳

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와흘본향당(11번째 아들)

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백주또의 자식들이 제주도 전역에 퍼져서 신당의 신이 되었기 때문이다

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농사를 하다가 소천국이 남의 밭 소를 잡아 먹었기 때문에 이혼했다

아이들이 아버지를 보고 싶어 할까봐 재결합하였다

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아들이 18명, 딸이 28명이기에 사냥으로는 모두를 먹고 살리기 어렵기 때문이다

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각각의 석불의 표정이 다르지만 크게 분류하자면 무표정의 진지한 석불과 웃고있는 석불로 구분할 수 있을 것같다

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원래 당이 있었는데 거기서 기도를 하면 아이가 생긴다는 이야기를 듣고 그 앞에 화천사가 생긴것이다.

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화천사는 절이기는 하지만 원래 제주 신화와 관련된 당이 있던 곳이다. 그런데 불교가 전파되면서 절이 생겨난 것이고 이 절이 당을 흡수한 것이다.

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본향당은 나무에 종이로 만든 지폐와 다른 것들을 달아 기도를 하거나 땅에서 솟아나는 신들과의 대화를 하는 것을 통해 제주도 사람들에게는 자신의 안정감을 채워는 공간이라는 의미인것 같다.

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당에 있는 나무들을 '신목'이라 여기고 이 신목이 신의 몸과 같다고 생각하였다. 그래서 새해, 한가위에 신께 옷을 입혀준다는 의미로 신목에다 물지를 메달았다. 또한 이 당에는 세 개의 구멍이 있고 이 구멍에서 세 명의 신이 솟아난다. 이 신들께 글로 적어서 기도를 할 수도 있지만 글을 안 쓰고 가도 신들께서 알아서 적절한 기도를 들어준다고 한다.

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기도를 하면 아들을 낳고 그 아들이 무병장수한다는 당을 제주 사람들이 많이 믿었기 때문에 그 옆에 절을 지어서 불교에 확산에 큰 효과를 거두었다

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두 여신과 어린 신,남신이 있었는데 남신 홀로 육식을 하기에 채식을 하는 두 여신이 그 남신을 쫓아냈다는 이야기가 있다. 그리고 나머지 세 명의 신은 채식을 하기 때문에 사발에 밥을 채워 제물로 사용한다.

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마을에서 모두가 원하는 농사나 건강을 마을제를 기원할 뿐만 아니라 각 집의 아이의 안 좋은 버릇혹은 각자의 걱정을 해결하기 위해 따로 기도를 드리며 믿는 마음의 안식처이다

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각 질문에 해당하는 답변을 작성해서 아래

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각 질문에 해당하는 답변을 작성해서 아래에 적어주면 됩니다:)

제목: 학번 이름

본문: 질문에 대한 답변