# data[].attributes.body
Văn học, hai tiếng gọi tuy xúc tích nhưng cũng đầy thiêng liêng; hai tiếng gọi biểu trưng cho một ngành nghệ thuật nhưng lại hàm ẩn bao ý vị mênh mang của cuộc sống - nơi mà con người ngày ngày sinh trưởng trong sự hỗn độn; nơi mà nhà văn luôn phải quan hoài về sự rộng lớn của nó và truyền vào ngòi bút huyết lệ để cứu cánh con người khỏi sự hỗn loạn đớn hoài ấy. Có thể thấy, hiện tồn nơi cuộc sống rộng lớn, con người ngày ngày luôn trăn trở về những toan lo hình thành trong tâm trí của bản thân. Chúng ta luôn chất vấn với nội tâm, mỗi lần khi ta vấp ngã, khi ta có cơ hội được tạm thời rời khỏi cái bánh răng bất tận ấy. Đó là những câu hỏi, là những suy tư thầm kín của con người : liệu cuộc sống đẹp hay xấu? Liệu chăng chúng ta đang sống trong một đường ray được định sẵn do cuộc sống đặt ra và thứ giúp ta cảm giác được tự do hằng ngày chẳng qua là do niềm tin về tính cá thể mỏng manh trong tâm trí? Thế nhưng văn học lại không như thế. Mỗi một trang văn ra đời đều thấm nhuần không ít những tư tưởng cao đẹp được hình thành trong huyết quản của người nghệ sĩ. Văn học không khiến ta trầm mình vào những bể sâu của sự hỗn loạn, nó mở ra cho ta những khung thương mênh mang đầy đẹp đẽ- nơi mà ta được bay cao trên một bầu trời xanh quang đãng, nơi mà ta được sống trọn với thế giới quan của bản thân nhờ vào sự đồng vọng với tác phẩm. Bởi lẽ, văn học luôn sinh trưởng trên mảnh đất hiện thực và hấp thu những tinh chất quý giá của cuộc sống , từ đó hình thành nên những thông điệp thẩm mĩ, giúp con người bay xa đến chân trời của chân thiện mĩ. Song cuộc sống vốn vô thủy vô chung, chúng ta là những cá thể đang chịu sự tác động của dòng chảy hỗn loạn ấy. Bên cạnh đó, mỗi chúng ta ai ai cũng đều chất chứa cho bản thân một lăng kính riêng biệt, một lăng kính đa chiều giúp ta có được sự khác biệt về cách nhìn đối với cuộc sống. Bởi thế mà những văn nhân luôn là người có lăng kính đặc biệt. Họ không trăn trở và đánh giá cuộc sống thông qua cái nhìn của riêng bản thân mà đặt tầm mắt vào những góc khuất trong tâm hồn. Họ không hỏi rằng cuộc sống sau cùng là đẹp hay xấu, mà đi tìm cái xấu trong cái đẹp, và đi tìm cái đẹp thoát ẩn trong chính những bề mặt xù xì, gai góc. Và cũng chính vì lẽ đó mà nhà văn phải là người ấp ủ cho bản thân một dòng máu nóng, phải là người biết đặt lăng kính của bản thân vào trong lăng kính của độc giả. Cuộc sống vờn xoay con người bằng sự hỗn độn của nó, và tạo ra sự đa chiều về suy tư của mỗi cá thể. Chính vì vậy mà văn học luôn cần có những văn nhân thực thụ - << những nhà nhân đạo từ trong cốt tủy >> những người không ngại đương đầu với sự hỗn loạn của cuộc đời để cứu cánh cho con người khỏi dòng siết mênh mang của cuộc sống. Và một khi nhà văn đặt lăng kính của bản thân lên lăng kính của một con người- một chỉnh thể mang suy tư riêng biệt đồng thời hiểu được những trăn trở của người đó thì văn học vẫn sẽ truongef cửu trước dòng chảy hỗn độn của cuộc sống mà nói lên tầm vóc của chính mình. Suy cho cùng chỉ có ngòi bút thực thụ mới có thể đặt lăng kính của bản thân lên sự hỗn độn cuả cuộc sống mà cống hiến cho địa đàng văn học cao đẹp và cứu cánh con người khỏi sự vờn xoay hỗn loạn ấy. Đó là chức năng cao đẹp của văn học - ngành nghệ thuật lấy con người làm tâm điểm, và là ngành nghệ thuật duy nhất có thể vượt qua sự hỗn loạn của cuộc sống đại ngàn.

# data[].attributes.body
ý 1

-trải dài như tầm nhìn vượt trội của con người, ta chỉ bị khuất bởi núi cao và mây mù. nhưng khi ngước nhìn lên bầu trời đêm, trăng tròn sáng hiện ngay trước mắt dẫu cách ngàn dặm xa. và văn học có lẽ còn hơn như thế khi nó cho ta biết những gì đằng sau ngọn núi, đằng sau chín tầng mây cao, và cũng xát gần lại để hiện hữu ánh trăng rất gần trên bờ mặt sông động. bởi lẽ nhà sinh vật học họ sẽ khái quát nên những sinh lý, những chức năng bộ phận của từng sinh vật trong hệ sinh thái. nhưng những bằng hữu với bút mực họ tìm kiếm cái giá trị tâm hồn có trong thế giới tinh thần, không chỉ là miêu tả cảnh vật mà còn thể hiện nên tình cảm và lăng kính riêng về cách họ cảm nhận về cùng 1 sự việc. cuộc đời là dạng vật đa chiều, chỉ một cá nhân không thể mở rộng hoàn toàn tất cả giá trị của cuộc sống, mà nó còn là cuộc bàn luận của những nhà văn học. bởi vì, không ai là giống ai nhưng mục đích họ hướng đến đều xoay quan con người, "văn học là nhân học" mọi lăng kính đều hướng dồn về con người, nên một nhà văn hay là một người có cái nhìn cảm thụ ngoại hình lẫn tâm hồn. họ cho phép "gã keo kiệt" trở nên keo kiệt, vì chính họ cũng phải học cách quan sát và trở thành người ích kỷ để sự ki bo được miêu tả, được thể một cách mạnh mẽ và cô đúc. nhà văn họ phải sống hết mình, để cuối cùng trong tất cả các lựa chọn họ từng chọn trả hết sức, và vượt ra khỏi sự di chuyển hỗn loạn của vòng xoáy thời gian, để rồi họ cảm nhận và lọc ra cái tinh tuý của con người, sau đó lại kết tinh với văn học đến tận bây giờ. nhưng thử hỏi,nếu cục đá chỉ là một vật vô tri, nếu một lăng kính chỉ tô một màu mực đen cho tác phẩm những không hề hiện hữu những phép màu thẩm mỹ, những hoài bão và cảm xúc của một con người thi liệu cái tên của những người ấy có dần bị phai theo mực đen họ tự tô nên? rằng tất cả những hào quang và tinh tuý của cuộc đời mang lại đều trở nên vô hình vì bị coi thường. tôi không chua sót vì sự vô cảm mà họ tự tạo nên nhưng tôi sót cho những tâm hồn cô đơn bị chèn ép bởi việc che giấu cảm xúc, sự hời hợt mà tác phẩm mang lại tạo cho cảm giác cho độc giả sự thờ ơ, không thật sự quan tâm đến văn học của tác giả, mà người chỉ muốn tìm một trang ghi chú sự đời mà thôi. bởi lẽ độc giả chúng ta, tìm đến văn học là vì cảm giác được chữa lành, vì sự hiếu kỳ luôn được giải đáp xung quanh thế giới quan và thế giới vật chất, vì chính những ngôn từ cho phép độc giả được quyền tìm bản thân nơi thế gian rộng lớn. nên nhà văn chưa bao giờ chỉ sống một cuộc đời, họ sống nhiều cuộc đời trong một trang giấy, để cho phép họ tìm hiểu và khai phá thông tin như một nhà khoa học, cho phép họ học hỏi cách đặt tình thế của mình vào cuộc sống của một người khác. điều đó ngày càng khiến cho cuộc sống của những tác giả trở nên rộng lớn hơn, lăng kính của họ có lẽ bao quát toàn bộ bức tranh muôn màu về con người giữa thiên nhiên, về con người với xã hội, và với chính cá nhân con người.

# data[].attributes.body
“Nhà sinh học nghiên cứu con cừu không nhất thiết phải tượng tưởng mình là con cừu, nhưng nhà văn khi miêu tả người keo kiệt thì không thể không tưởng tượng mình là gã keo kiệt” (M.Gorki). Lập luận cho 1 trong những ý sau: Ý1: Cuộc đời hỗn độn, lăng kính thì riêng, nhà văn hời hợt, liệu có làm nên tên. Ý2: Văn học, nơi con người biến hóa, đủ hình, nhiều dạng, nhưng chung quy lại để sống cuộc đời mình.

Ý1: Cuộc đời hỗn độn, lăng kính thì riêng, nhà văn hời hợt, liệu có làm nên tên. Đúng thế , làm sao họa trăm sắc khi không thể chiêm ngưỡng được vẻ đẹp của sáu cõi,làm sao làm thành văn khi văn nhân chẳng thể chắt chiu từ muôn nghìn thước đời ngoài kia những tư tưởng.Văn học muôn hình vạn trạng có thể được gom nhặt từ những ''bụi vàng'' thực tại, cũng có thể là các trang văn phi thực tế , ta có thể bắt gặp nhiều lắm những số phận trớ trêu như trong Lão Hạc, những con người bị cái đói cái nghèo bám mãi không buôn như mẹ Lê hay những phận nữ nhi truân chuyên nhưng tất cả đều phải thấm nhuần sâu sắc những tư tưởng, những chiêm nghiệm sống hay là cả những ngộ nhận bất ngờ. Để làm được điều đó nhà văn nhất thiết phải chịu đựng nhiều sự giày vò từ những đớn đau nhân sinh, những vui mừng của niềm hân hoan , tựa như trải qua trăm kiếp nhân sinh trong chính một hình hài con người chứ không phải chỉ là nhìn thấy rồi hời hợt bước qua chỉ có như thế thì văn chương mới thấm nhuần tư tưởng và tồn tài vĩnh hằng trước dòng đời biến chuyển. Hành trình thêu nên những tầng tầng gấm hoa trong Kiều của Nguyễn Du cũng thế, thân là đấng nam nhi nhưng ông thấu cảm và quan tâm rất sâu sắc đến phận đời ''bảy nổi ba chìm'' của kiếp má hồng. Phá vỡ mọi rào cản của thời đại ông đã truyền vào tác phẩm một tư tưởng nhân quyền , thể hiện mong cầu cho những người phụ nữ mang có tài nhưng mệnh khắc khổ như Kiều có quyền dòi lại công lý cho mình bằng cách gặp và làm chính thê của Từ Hải- một vị quan mang thân phận cao quý. Như thế, ta thấy được đời kia là nhiều mảnh những gom nhặt mảnh nào chính là quyết định của người cầm bút, để có thể tìm thấy được những mảnh vụn sáng bóng và tuyệt hảo nhà văn nhất thiết phải đào sâu tìm kĩ và còn phải mài dũa chúng thông qua tư tưởng, cảm quan của chính mình.

Ý2: Văn học, nơi con người biến hóa, đủ hình, nhiều dạng, nhưng chung quy lại để sống cuộc đời mình. Đắm chìm vào trong dòng chảy văn học chúng ta say đắm trước vẻ đẹp tuyệt hảo của ngôn từ, ta cảm thấy vui tươi và cũng để sống. Văn chương khổng chỉ đơn thuần là những con chữ vô hồn mà chúng còn chất chứa trong chính chúng hàng hà những giá trị giúp chúng ta ủi phẳng cuộc đời đầy nhăn nhúm. Có phải ta đã gục ngã trước thực tại , trước cuộc sống của chính ta nhưng khi tiếp xúc với văn chương ta như sống dậy, khơi trào những xúc cảm trong chính ta nhận thức được bản thân mình không chỉ đơn côi và còn hiện hữu trong văn chương thông qua những hình tượng. Chúng ta có thấy không bóng dáng thoát hiện của bản thân khi đọc '' trong rừng trúc" của Akutagawa, nhận thức được rõ ràng rằng có đôi lúc khi đối mặt với cuộc sống ta không thể phân biệt được đâu mới là sự thật nguyên thủy. Hay có muốn đi sửa chữa chính những sai phạm ta thấy khi bắt gặp của chính mình khi bắt gặp trong văn chương. Như thế, văn chương mang trong mình hạt vàng của nhận thức và cả hạt ngọc của giáo dục ta gom nhặt chúng cất vào lòng ta rồi quay về sống tươi đẹp hơn ở cuộc sống thực tại.