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El artículo sobre pedagogía crítica de Roberto Ramírez Bravo (2008) enfatiza la importancia de transformar el sistema educativo a través de enfoques éticos y participativos que promueven la justicia social, la equidad y la emancipación de las ideologías dominantes.

En el contexto del rol del educador, el artículo sugiere que los maestros deben adoptar un enfoque reflexivo, considerando las implicaciones sociales, políticas y culturales de sus prácticas. Esto implica cuestionar qué, cómo y por qué se enseñan ciertos contenidos, fomentando un aprendizaje que vaya más allá de la instrucción técnica y se convierta en un acto.

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La pedagogía crítica busca desarrollar un aprendizaje significativo que trascienda la mera transmisión de conocimientos, fomentando el pensamiento crítico y la acción transformadora en los estudiantes (Freire, 1970; Giroux, 1988).

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La pedagogía crítica busca desarrollar un aprendizaje significativo que trascienda la mera transmisión de conocimientos, fomentando el pensamiento crítico y la acción transformadora en los estudiantes (Freire, 1970; Giroux, 1988).

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Henry Giroux (1988) complementa esta visión al señalar que uno de los objetivos fundamentales de la pedagogía crítica es "desarrollar un pensamiento crítico que permita a los estudiantes interpretar su realidad social". 

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Henry Giroux (1988) complementa esta visión al señalar que uno de los objetivos fundamentales de la pedagogía crítica es "desarrollar un pensamiento crítico que permita a los estudiantes interpretar su realidad social". 

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Además, Peter McLaren (1998) destaca que la pedagogía crítica tiene como meta "transformar el sistema educativo tradicional", promoviendo métodos que no solo se centren en la transmisión de conocimientos, sino que también cuestionen las prácticas educativas y fomenten el cambio social.

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Además, Peter McLaren (1998) destaca que la pedagogía crítica tiene como meta "transformar el sistema educativo tradicional", promoviendo métodos que no solo se centren en la transmisión de conocimientos, sino que también cuestionen las prácticas educativas y fomenten el cambio social.

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Según Frankenberg (2011), la teoría crítica de la escuela de Frankfurt se originó en la década de 1920 bajo la dirección del gran filósofo Horkheimer como crítica sistemática a la reducción del conocimiento empírico de la realidad reconociendo a la razón humana como la capacidad intelectual para el análisis de la realidad. Que según Mora (2009) pretendía lograr un mundo altamente independiente a través de un proceso igualitario que requiere una larga formación y educación crítica y emancipadora.

En términos de Comenio (1982) el docente debe lograr que el estudiante crezca a partir de su autonomía, voluntad y formación; y no se observe al estudiante como una tabla rasa libre de cuestionamientos sobre los hechos que se ha vivido, lo que se está viviendo y lo que podríamos vivir, el mismo que nos permite observar los grandes cambios de la educación basado en una formación critica. Finalmente, Munck (2010), se cuestiona si la teoría crítica puede enfrentar dichos desafíos.

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Relación entre pedagogía crítica y teoría crítica

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Relación entre pedagogía crítica y teoría crítica

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Ambas teorías son intrínsecamente críticas y buscan desafiar las estructuras hegemónicas de poder. La pedagogía crítica adopta conceptos clave de la teoría crítica, como el análisis ideológico, la resistencia y la emancipación, para promover un cambio social. Además, considera al aula como un espacio de resistencia, donde se fomenta el desarrollo del pensamiento crítico en estudiantes y maestros. A través de herramientas como la acción comunicativa (Habermas) y la educación liberada (Freire), estas teorías convergen en la lucha contra la opresión ideológica y cultural, buscando la transformación.

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La humanización del proceso educativo de acuerdo con Sánchez y Pérez, (2017) se refiere a la necesidad de centrar la educación en el ser humano, promoviendo su desarrollo integral y respetando su dignidad. A continuación, se presentan conceptos clave sobre este tema:

1. Educación centrada en la persona: La humanización implica devolver a los estudiantes la libertad de elegir y ser responsables de su propio proceso de aprendizaje.

2. Relación con el entorno: Humanizar la educación también significa educar sobre la relación del ser humano con el medio ambiente, promoviendo el respeto por la naturaleza y la biodiversidad.

3. Dimensiones emocionales: Integrar las emociones en el aprendizaje es fundamental; las experiencias afectivas mejoran la conexión entre docentes y estudiantes, favoreciendo un aprendizaje más significativo

4. Pedagogía del amor y la ternura: Esta propuesta destaca la importancia de las relaciones afectivas en el aula, sugiriendo que una educación basada en el amor puede transformar el sistema educativo y enriquecer la experiencia de aprendizaje

5. Desarrollo de valores humanos: La educación humanizada fomenta valores como la tolerancia, la solidaridad y el respeto, preparando a los estudiantes para enfrentar desafíos sociales con una actitud ética.