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Andrés Iñaki Ramírez Uribe del grupo 3°1

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Martínez Carreón Magdalena

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Formación histórica para el desarrollo del pensamiento crítico

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El racismo en México no es un fenómeno reciente, sino el resultado de procesos históricos que han moldeado la estructura social desde tiempos prehispánicos hasta la actualidad. A través de la historización de distintos momentos clave: Mesoamérica, la Conquista, el Virreinato y el México independiente en el siglo XIX.

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El estudio de estos periodos permite comprender cómo la diferenciación étnica y racial fue utilizada como un mecanismo de control y exclusión. A pesar de los cambios legales y políticos a lo largo de los siglos, muchas de estas estructuras de discriminación han permanecido en la sociedad mexicana.

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A través del pensamiento crítico y el análisis de fuentes primarias y secundarias, este estudio busca reflexionar sobre la continuidad de estas dinámicas históricas y su impacto en la actualidad

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Permite entender cómo las estructuras de poder, las diferencias étnicas y las jerarquías sociales han evolucionado hasta el presente, dejando huellas en las prácticas culturales actuales.

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Mesoamérica fue una región cultural que abarcó desde el actual centro de México hasta parte de Centroamérica, con civilizaciones como los mayas, mexicas, zapotecas y mixtecas. La temporalidad mesoamericana se extiende desde aproximadamente el 2000 a.C. hasta la llegada de los españoles en 1519. Durante este tiempo, las sociedades mesoamericanas desarrollaron complejas estructuras sociopolíticas, económicas y religiosas.

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Con la conquista española, las estructuras políticas y religiosas de Mesoamérica fueron transformadas, pero muchas de sus prácticas y creencias no desaparecieron por completo. Sin embargo, la imposición del sistema de castas coloniales estableció una jerarquización racial que aún se refleja en actitudes y estructuras sociales contemporáneas. Hoy en día, la discriminación hacia los pueblos indígenas es una manifestación del racismo estructural que se originó en esta época.

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El racismo en México tiene raíces profundas en la diferenciación que los españoles establecieron entre los grupos indígenas y los europeos. Durante el periodo colonial, los indígenas fueron vistos como inferiores y relegados a posiciones de servidumbre. Aunque legalmente se eliminó el sistema de castas, la discriminación y la exclusión económica de los indígenas continuaron.

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Fuentes primarias como los códices (por ejemplo, el Códice Mendoza) muestran la organización social y laboral de los pueblos indígenas antes de la llegada de los españoles, evidenciando la existencia de una estructura jerárquica que luego se adaptó al sistema colonial. Por otro lado, documentos como las Leyes de Indias demuestran cómo se establecieron diferencias raciales y legales entre indígenas, mestizos y españoles.

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https://www.cepc.gob.es/sites/default/files/2021-12/30198rps071229.pdf

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https://www.gob.mx/cultura/articulos/codice-mendoza-la-cronica-mas-completa-de-mexico-tenochtitlan?idiom=es

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Fuentes secundarias como La visión de los vencidos de Miguel León-Portilla y Los pueblos indígenas de México de Bonfil Batalla analizan la permanencia de estructuras coloniales en la sociedad moderna, argumentando que el racismo hacia los indígenas no desapareció con la independencia, sino que se transformó en nuevas formas de exclusión.

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Para entender la persistencia del racismo en México, es fundamental desarrollar una perspectiva empática hacia las comunidades indígenas y sus luchas históricas. Hoy en día, prácticas discriminatorias siguen presentes en expresiones cotidianas, en la menor representación de pueblos originarios en la política y en la desigualdad en el acceso a la educación y la salud.

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El Virreinato de la Nueva España (1535-1821) consolidó una estructura social basada en la jerarquización racial y económica que aún tiene efectos en la sociedad mexicana. A través del análisis de este periodo, podemos identificar cómo ciertas prácticas discriminatorias que surgieron entonces permanecen en la familia, la escuela y la comunidad.

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El Virreinato comenzó en 1535 con la designación de Antonio de Mendoza como el primer virrey y se extendió hasta la independencia de México en 1821. Durante casi tres siglos, el territorio fue gobernado por la monarquía española y organizado bajo un sistema de castas que clasificaba a la población según su origen racial. Esta jerarquización estableció las bases del racismo estructural que aún persiste.

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Aunque la independencia de México eliminó el dominio español, las desigualdades raciales y sociales originadas en el Virreinato no desaparecieron. Durante este periodo, los indígenas fueron despojados de sus tierras y sometidos a condiciones de explotación en haciendas y minas. Al mismo tiempo, los afrodescendientes esclavizados y los mestizos fueron marginados.

Hoy en día, la discriminación hacia los pueblos indígenas y afrodescendientes sigue siendo evidente en su acceso desigual a la educación, la salud y el trabajo. Expresiones como "mejorar la raza" o la preferencia por rasgos europeos en los medios de comunicación reflejan la continuidad de estas ideas coloniales en la vida cotidiana.

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El racismo en México tiene sus raíces en el sistema de castas impuesto en el Virreinato. Este sistema clasificaba a las personas en una escala donde los españoles peninsulares estaban en la cima, seguidos por los criollos (hijos de españoles nacidos en América), mestizos, indígenas, afrodescendientes y otras mezclas raciales.

Esta estructura social legitimó la discriminación y justificó la exclusión de ciertos grupos del poder político y económico. Aunque legalmente la independencia eliminó estas distinciones, en la práctica las élites criollas mantuvieron el control, perpetuando el racismo y la desigualdad.

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Las Leyes de Indias: Regulaban el trato hacia los indígenas, pero en la práctica los sometían a trabajos forzados y restricciones legales.

Cédulas Reales sobre las Castas: Documentos que detallan el sistema de castas y sus limitaciones para cada grupo.

El Códice Kingsborough: Muestra la organización de la sociedad novohispana y evidencia la jerarquización racial.

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https://www.noticonquista.unam.mx/imagen-popup/1271

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https://revistadeindias.revistas.csic.es/index.php/revistadeindias/article/view/1570

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"Castas, raza y linaje en la Nueva España" de Pilar Gonzalbo Aizpuru: Analiza la construcción de las jerarquías raciales en el Virreinato.

"México profundo" de Guillermo Bonfil Batalla: Explica cómo la discriminación hacia los indígenas es una herencia del sistema colonial.

"Africanos y afrodescendientes en México" de María Elisa Velázquez: Estudia la invisibilización de la población afrodescendiente desde el Virreinato hasta la actualidad.

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Comprender el racismo actual requiere reconocer su origen en el Virreinato y desarrollar empatía hacia los grupos históricamente marginados. En la familia y la escuela, aún se transmiten prejuicios sobre lo indígena y lo afrodescendiente, perpetuando la idea de que estos grupos están en desventaja por "naturaleza" en lugar de por causas históricas.

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La Conquista de México (1519-1521) marcó un punto de quiebre en la historia del territorio mesoamericano, dando inicio a una nueva estructura social basada en la dominación europea. A través de la historización, podemos analizar cómo este evento estableció las bases de la discriminación racial que aún persiste en la familia, la escuela y la comunidad.

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La Conquista de México fue un proceso que inició con la llegada de Hernán Cortés en 1519 y culminó con la caída de Tenochtitlan en 1521. Este evento transformó no solo el territorio, sino también las relaciones sociales, políticas y económicas. Se instauró un sistema colonial que impuso una jerarquía racial donde los europeos ocuparon la cúspide, mientras que los indígenas fueron relegados a la servidumbre.

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Si bien la Conquista supuso el fin del dominio mexica, muchas de sus prácticas y estructuras no desaparecieron de inmediato. Las élites indígenas que colaboraron con los españoles mantuvieron cierto estatus, pero la mayoría de la población fue sometida a un régimen de explotación a través de instituciones como la encomienda. Aunque la independencia de México en 1821 eliminó el dominio español, la discriminación hacia los indígenas no desapareció, sino que se transformó en racismo estructural.

Hoy en día, muchas comunidades indígenas enfrentan desigualdades económicas y sociales que tienen su origen en este periodo. En la familia y la escuela, por ejemplo, persisten ideas que asocian lo indígena con el atraso o la ignorancia, reflejando una continuidad del desprecio colonial.

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El racismo que prevalece en México tiene su origen en la construcción de una jerarquía racial durante la Colonia. Los conquistadores impusieron una visión etnocéntrica que consideraba a los indígenas como seres inferiores, justificando su explotación. Esta ideología fue reforzada con el mestizaje, que promovía la idea de que la mezcla racial era un camino hacia la "mejora" de la población, pero que al mismo tiempo excluía y marginaba a quienes se identificaban plenamente como indígenas.

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Cartas de Relación de Hernán Cortés: En estos documentos, Cortés describe a los indígenas como "bárbaros" y "idólatras", justificando así su sometimiento.

Leyes de Indias: Regulaciones impuestas por la Corona española que, aunque establecían la protección de los indígenas, en la práctica reforzaban su condición de subordinación.

Códice Florentino (Fray Bernardino de Sahagún): Relata el impacto de la Conquista desde la perspectiva indígena, mostrando cómo se destruyeron sus estructuras de poder y creencias.

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Tercera Carta de Relación de Hernán Cortés al Emperador Carlos V

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Tercera Carta de Relación de Hernán Cortés al Emperador Carlos V

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https://www.noticonquista.unam.mx/amoxtli/1321/1318

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https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/el-codice-florentino-cronologia

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"La visión de los vencidos" de Miguel León-Portilla: Recopila testimonios indígenas sobre la Conquista, evidenciando la violencia y el trauma que generó este proceso.

"México profundo" de Guillermo Bonfil Batalla: Explica cómo la exclusión de los indígenas en la sociedad mexicana actual es una herencia del periodo colonial.

"Los orígenes del racismo en América" de Serge Gruzinski: Analiza cómo las ideas racistas surgieron y se consolidaron durante la colonización.

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Para comprender la persistencia del racismo en la actualidad, es necesario adoptar una perspectiva empática hacia los pueblos indígenas. Las comunidades indígenas continúan siendo marginadas en términos de acceso a educación, salud y oportunidades laborales. En la escuela, aún se enseña la historia de la Conquista desde una visión eurocéntrica, minimizando la resistencia indígena y sus aportes a la identidad nacional.

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La independencia de México en 1821 significó la ruptura con España, pero no con las estructuras de desigualdad racial heredadas del Virreinato. A pesar de los ideales de libertad e igualdad promovidos por el movimiento independentista, la discriminación hacia los pueblos indígenas y afrodescendientes persistió en la sociedad mexicana. Analizar este periodo nos permite identificar cómo ciertas prácticas racistas continúan presentes en la familia, la escuela y la comunidad.

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El México independiente, en su primera mitad del siglo XIX, atravesó un proceso de consolidación política y social marcado por conflictos internos, como la lucha entre liberales y conservadores, la guerra contra Texas (1836) y la intervención estadounidense (1846-1848). Aunque la Constitución de 1824 eliminó formalmente el sistema de castas colonial, en la práctica, las diferencias raciales y sociales siguieron definiendo la estructura del país.

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El cambio más significativo de este periodo fue la abolición legal de la distinción racial en documentos oficiales. Sin embargo, la permanencia del racismo se manifestó en la marginación de los indígenas y afrodescendientes en la vida política, económica y social.

Los pueblos indígenas, que representaban la mayor parte de la población, fueron despojados de sus tierras comunales a través de políticas como la privatización de ejidos y tierras comunales promovida por el liberalismo.

Los afrodescendientes, aunque la esclavitud fue abolida en 1829 por decreto de Vicente Guerrero, siguieron siendo invisibilizados y marginados.

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A pesar de los ideales de igualdad de la independencia, la desigualdad racial persistió por diversas razones:

1. Estructuras económicas coloniales: La independencia no redistribuyó la riqueza ni el poder, dejando a los indígenas y afrodescendientes en una situación de desventaja económica.

2. Ideología liberal: Aunque promovía la igualdad ante la ley, también favoreció políticas que despojaron a los pueblos indígenas de sus tierras, al considerarlas un obstáculo para el "progreso".

3. Racismo estructural heredado: La idea de que la "civilización" estaba ligada a lo europeo siguió justificando la exclusión de los indígenas y afrodescendientes.

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Fuentes Primarias:

Constitución de 1824: Eliminó las castas como categoría legal, pero no resolvió la desigualdad racial.

Decreto de Abolición de la Esclavitud de 1829 (Vicente Guerrero): Un avance importante, pero con poco impacto real en la integración de los afrodescendientes en la sociedad.

Ley de desamortización de bienes comunales: Afectó principalmente a las comunidades indígenas, obligándolas a vender sus tierras.

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https://www.diputados.gob.mx/biblioteca/bibdig/const_mex/const_1824.pdf

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Decreto de Abolición de la Esclavitud de 1829 (Vicente Guerrero)

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Decreto de Abolición de la Esclavitud de 1829 (Vicente Guerrero)

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https://www.cndh.org.mx/noticia/vicente-guerrero-defensor-de-la-libertad-y-promotor-de-los-derechos-igualitarios-entra-en#:~:text=El%2015%20de%20septiembre%20de,los%20propietarios%20de%20esclavos%2C%20en

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Fuentes Secundarias:

"México profundo" de Guillermo Bonfil Batalla: Explica cómo la marginación de los indígenas es una continuidad del sistema colonial.

"Los afrodescendientes en México" de María Elisa Velázquez: Aborda la invisibilización de la población negra en el México independiente.

"La invención de México" de Enrique Florescano: Analiza cómo se construyó una identidad nacional basada en lo mestizo, excluyendo a los indígenas y afrodescendientes.

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Para comprender la persistencia del racismo en la actualidad, es fundamental reconocer cómo en el México independiente se reforzó la idea de que la modernización y el progreso estaban ligados a la cultura europea. En la familia y la escuela, aún se transmiten prejuicios sobre los pueblos indígenas y afrodescendientes, perpetuando su marginación.

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El primer paso es formular una pregunta guía que delimite la investigación. En este caso, plantear preguntas como:

¿Cómo han evolucionado las prácticas racistas en México desde la época colonial hasta la actualidad?

¿De qué manera las estructuras de desigualdad del Virreinato y el México independiente siguen influyendo en la sociedad mexicana?

El objetivo es que esta pregunta lleve a una exploración crítica del tema.

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Antes de investigar en fuentes externas, reflexionar sobre lo que ya se sabe del tema y realizar una lluvia de ideas para identificar conceptos clave como:

Discriminación racial en la historia de México.

Sistema de castas en la Colonia.

Políticas liberales y su impacto en los pueblos indígenas y afrodescendientes.

Esto ayudará a definir los vacíos de conocimiento que se necesitan investigar.

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Una vez identificadas las lagunas de conocimiento, realizar una investigación utilizando fuentes primarias y secundarias. Apoyarse en:

Fuentes primarias: Documentos históricos como la Constitución de 1824, las Leyes de Indias o decretos de abolición de la esclavitud.

Fuentes secundarias: Libros y artículos de historiadores que analicen el racismo en México a lo largo del tiempo.

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4. Análisis Crítico y Relación con el Presente

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4. Análisis Crítico y Relación con el Presente

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Aquí reflexionar sobre cómo los hallazgos de la investigación se relacionan con la actualidad. Preguntas clave para esta fase:

¿Qué elementos de discriminación presentes en el Virreinato se pueden identificar hoy?

¿De qué manera el racismo estructural sigue afectando a ciertos grupos en México?

Esto permitirá establecer conexiones entre el pasado y el presente y fortalecer la argumentación.

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5. Elaboración de una Propuesta o Conclusión

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5. Elaboración de una Propuesta o Conclusión

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Como en el ABP no solo se busca describir el problema, sino también proponer soluciones, en esta etapa es necesario plantear estrategias para combatir la discriminación en la educación, la familia y la comunidad.

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Para cerrar el proceso, reflexionar sobre el propio aprendizaje:

¿Qué ideas han cambiado en mi percepción del racismo en México?

¿Cómo aplicaré este conocimiento en mi entorno?

Esto ayudará a interiorizar lo aprendido y a fortalecer el pensamiento crítico.

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El sistema de castas colonial estableció una jerarquía social que, aunque desapareció legalmente, sigue influyendo en la percepción de la identidad y el acceso a oportunidades.

Expresiones como "mejorar la raza" o la invisibilización de los afrodescendientes en la historia mexicana son ejemplos de cómo estos prejuicios persisten.

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Efectos del Liberalismo en el México Independiente

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Efectos del Liberalismo en el México Independiente

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La abolición de las castas y la esclavitud no significó una mejora real en las condiciones de los grupos históricamente marginados.

La privatización de tierras indígenas y la falta de reconocimiento a los afrodescendientes contribuyeron a su exclusión social y económica.

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La enseñanza de la historia en México sigue centrándose en una visión mestiza que deja fuera a los pueblos indígenas y afrodescendientes.

Es necesario un cambio en los programas educativos que refleje una visión más inclusiva y crítica sobre la historia del racismo en el país.

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Incluir más contenidos sobre diversidad cultural en la educación básica.

Promover el diálogo y la reflexión sobre la discriminación desde la familia y la comunidad.

Visibilizar el aporte de los pueblos indígenas y afrodescendientes en la historia y la cultura mexicana.

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Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos. (1824). Constitución de 1824. Recuperado de: https://www.diputados.gob.mx

Decreto de Abolición de la Esclavitud en México. (1829). Promulgado por Vicente Guerrero. Recuperado de: https://www.biblioteca.tv/artman2/publish/1829_155/Decreto_de_abolicin_de_la_esclavitud_de_1829.shtml

Ley de Desamortización de Bienes Comunales. (1856). Ley Lerdo. Recuperado de: https://www.diputados.gob.mx

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Bonfil Batalla, G. (1987). México profundo: Una civilización negada. México: Grijalbo.

Florescano, E. (1999). La invención de México: Historia y cultura de una nación. México: Taurus.

Velázquez, M. E. (2006). Los afrodescendientes en México: Una historia de silencio y discriminación. México: UNAM, Instituto de Investigaciones Históricas.

Villoro, L. (1950). Los grandes momentos del indigenismo en México. México: UNAM.

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Secretaría de Educación Pública (SEP). (2022). Sugerencias metodológicas para el desarrollo de los proyectos educativos. [Documento PDF]. SEP.