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Vygotsky enfatizou a importância das interações sociais e da cultura no desenvolvimento cognitivo. Segundo ele, a aprendizagem é um processo socialmente mediado.

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A linguagem é vista como uma ferramenta fundamental para o desenvolvimento cognitivo. Ela permite a comunicação e a construção conjunta de significados, possibilitando a internalização dos conhecimentos.

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"The Transformative Mind: Expanding Vygotsky’s Approach to Development and Education” (2017) por Anna Stetsenko.

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"The Transformative Mind: Expanding Vygotsky’s Approach to Development and Education” (2017) por Anna Stetsenko.

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Este livro explora a teoria histórico-cultural de Vygotsky e suas implicações para a educação e o desenvolvimento humano.

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Refere-se à diferença entre o que uma criança pode fazer sozinha e o que ela pode fazer com ajuda. É nessa zona que o aprendizado é mais eficaz.

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Vygotsky e sua interface com as teorias de conceitos: aproximações e distanciamentos

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Embora a natureza dos conceitos seja tema de especulação desde a Grécia antiga, ainda não há um consenso quanto a sua definição e seu modo de representação na mente humana. Na Psicologia, ao longo de um século, diferentes concepções vêm sendo desenvolvidas. A teoria de Vygotsky sobre conceitos é tradicionalmente enquadrada na primeira delas - a visão clássica, a única existente em sua época. Contudo, tal enquadramento é questionado pelos autores desse artigo. Tendo por base a análise da literatura, o objetivo deste trabalho é comparar a concepção de Vygotsky com as diferentes visões psicológicas sobre conceitos, identificando as aproximações e distanciamentos entre elas. Por meio dessa análise foi possível identificar na teoria de Vygotsky aspectos pertinentes a diferentes formas de se compreender os conceitos, o que indica que o autor estava à frente de seu tempo, antecipando questões que só viriam a ser discutidas décadas depois.

Palavras-chave:
Formação de conceito; Vygotsky; Psicologia

Although the nature of concepts is speculation theme from ancient Greece, there is still no consensus on its definition and its mode of representation in the human mind. In Psychology, over a century, different concepts have been developed. Vygotsky's theory of concepts is traditionally framed in the first one - the classical view, the only one in his time. However, this framework is questioned by the authors of this article. Based on the analysis of the literature, the aim of this study is to compare the design of Vygotsky with different psychological views on concepts, identifying similarities and differences between them. Through this analysis it was possible to identify the theory of Vygotsky relevant aspects of the different ways to understand the concepts, which indicates that the author was ahead of his time, anticipating questions that would only be discussed after decades.

Keywords:
Concept formation; Vygotsky; Psychology

Aunque la naturaleza de los conceptos sea tema de especulación desde la Grecia antigua, aun no hay un consenso cuanto su definición y su modo de representación en la mente humana. En la Psicología, a lo largo de un siglo, diferentes concepciones vienen siendo desarrolladas. La teoría de Vygotsky sobre conceptos es tradicionalmente encuadrada en la primera de ellas - la visión clásica, la única existente en su época. Sin embargo, tal encuadramiento es cuestionado por los autores de este artículo. Teniendo por base el análisis de la literatura, el objetivo de este estudio es comparar la concepción de Vygotsky con las diferentes visiones psicológicas sobre conceptos, identificando los acercamientos y alejamientos entre ellas. Por medio de este análisis fue posible identificar en la teoría de Vygotsky aspectos pertinentes a diferentes formas de comprenderse los conceptos, lo que indica que el autor estaba más allá de su tiempo, adelantando cuestiones que sólo vendrían a ser discutidas décadas después.

Palabras clave:
Formación de concepto; Vygotsky; Psicología

Não obstante a teoria de Vygotsky sobre conceitos seja considerada um exemplo da visão clássica, única concepção existente em sua época, ainda hoje suas ideias são discutidas e utilizadas para embasar pesquisas a respeito do assunto. Observa-se, contudo, que tal uso ocorre a despeito de uma reflexão crítica e comparativa entre esta e outras teorias de conceitos. Diante disso, ao realizarem a investigação sobre testes de conceitos básicos que deu origem à tese de doutorado da primeira autora, sob a orientação do segundo autor, estes autores fizeram uso da literatura para a elaboração deste trabalho, de cunho teórico, que tem por objetivo comparar a concepção de Vygotsky com as diferentes visões psicológicas sobre conceitos e identificar as aproximações e distanciamentos entre elas. Para tanto, faz-se necessário, inicialmente, situar o leitor em relação aos aspectos principais que norteiam as teorias citadas.

Pode-se situar os antecedentes filosóficos da visão clássica no realismo aristotélico, segundo o qual o conceito verdadeiro deve ser um reflexo dos objetos e eventos do mundo externo. Em tal perspectiva, a formação de conceitos ocorre por meio do processo de abstração, que consiste em separar os atributos comuns a um grupo de objetos ou eventos e com eles formar uma representação mental aplicável a todos os membros de uma categoria ().

Para a visão dos exemplares, o conceito é representado por exemplos dos objetos, e não por uma representação sumária formada por atributos abstraídos deles. Ou seja, para representar a categoria de óculos, o sujeito elegeria um ou mais exemplares de óculos (os óculos de seu irmão ou os de seu avô). Esses, então, seriam utilizados para decidir quanto à inclusão de novos objetos na categoria (; ; ). Assim, diante das limitações da visão clássica, a visão dos exemplares explica: um objeto pode gerar dúvidas por não ser muito parecido com o exemplar que representa o conceito ou se assemelhar a exemplares de diferentes conceitos; um objeto parece mais típico de uma categoria do que outros porque partilha um número maior de atributos com o exemplar que representa o conceito. Por outro lado, tal visão também tem limitações, dentre as quais se destaca a pouca economia cognitiva resultante da necessidade de se armazenar diferentes exemplares para cada conceito (; ).

Nesse processo, o meio social e cultural no qual o sujeito está inserido é de grande importância. Ao interagir com as pessoas, nos ambientes domiciliar, comunitário e escolar, a criança se apropria gradativamente da linguagem, internalizando seus significados e reelaborando-os diante de suas experiências pessoais, interesses e necessidades. Os significados só adquirem uma natureza psicológica quando entram em contato com esses outros fatores e é nessa interação que os significados adquirem um sentido pessoal ().

Vygotsky também se aproximou da visão clássica ao discutir as relações estabelecidas entre os conceitos dentro de hierarquias conceituais. Por outro lado, afirmava que o desenvolvimento dos conceitos não ocorre dos mais específicos para os mais gerais; ao contrário, as crianças aprenderiam primeiro alguns conceitos mais gerais (como flor), antes de aprender os mais específicos (rosa). Observa-se, aqui, que o autor utilizou o exemplo de um conceito que não seria o nível mais geral da hierarquia conceitual: este poderia ser planta ou vegetal. Neste último aspecto, o autor parece se aproximar da visão prototípica, segundo a qual não há uma uniformidade nos níveis taxonômicos, havendo conceitos que se encontram no nível básico, sendo mais facilmente aprendidos e utilizados.

O autor também parecia estar consciente de alguns aspectos que foram posteriormente considerados pela visão teórica. Para ele, os conceitos se desenvolvem continuamente ao longo da vida; para a visão clássica, ao contrário, os conceitos são estruturas estáveis que, se formadas adequadamente, não se alteram, dado que os atributos essenciais dos objetos não mudam. Quando Vygotsky afirmava que os conceitos não são estáticos, mas dinâmicos, ele não se referia apenas ao desenvolvimento inicial da criança, mas também às modificações que os conceitos sofrem ao longo da sua vida ().

Há, todavia, algumas diferenças no que se refere ao desenvolvimento conceitual. Para Vygotsky, os sujeitos só são capazes de formar, de maneira autônoma, conceitos bem definidos a partir da adolescência e tal desenvolvimento se dá de forma global, para todos os conceitos. Já para a visão teórica, crianças em idade escolar são capazes de captar os atributos definidores dos objetos, e essa capacidade não se manifesta de maneira global, mas em momentos diferentes para cada domínio de conhecimento.

Ao se analisar a concepção de Vygotsky a respeito do desenvolvimento conceitual à luz das visões psicológicas sobre conceitos, torna-se aparente uma mistura de concepções. Tal fato pode decorrer das condições adversas nas quais seus trabalhos foram escritos e chegaram aos tempos atuais, bem como à impossibilidade de o autor elaborar exaustivamente sua teoria de conceitos, visto que, segundo ), o interesse pelo assunto perdurou até a sua morte, em 1934.

Apesar disso, algumas de suas ideias sobre a formação de conceitos estavam à frente de seu tempo, antecipando outras formas de se conceber os conceitos que viriam a ser desenvolvidas somente a partir da década de 70 do século passado. Ademais, a própria mistura de concepções, aparente em sua teoria, pode ser relacionada às discussões mais atuais, que admitem que uma única visão de conceitos não é capaz de explicar a complexidade do tema. Deste modo, não se pode afirmar que a teoria de Vygotsky se enquadra de maneira completa na visão clássica de conceitos.

Deve-se atentar, contudo, para as limitações destas conclusões, que se baseiam unicamente na análise da literatura. Por outro lado, este estudo indica a necessidade de outras investigações sobre o tema, destacando a complexidade das discussões de Vygotsky acerca do processo de formação de conceitos básicos.

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Vygotsky e sua interface com as teorias de conceitos: aproximações e distanciamentos

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Resumo Embora a natureza dos conceitos seja tema de especulação desde a Grécia antiga, ainda não...

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A mediação semiótica é o processo pelo qual as crianças aprendem a usar essas ferramentas para resolver problemas e adquirir novos conhecimentos.

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São habilidades mentais complexas, como pensamento, raciocínio, memória e atenção, que são influenciadas pela cultura e pelo aprendizado social.

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É o processo pelo qual as habilidades sociais e culturais são transformadas em processos mentais internos.

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Vygotsky acreditava que a educação deveria ser transformadora, promovendo não apenas a aquisição de conhecimento, mas também o desenvolvimento integral do indivíduo.

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Conceitos de Vigotski no Brasil: produção divulgada nos Cadernos de Pesquisa

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Conceitos de Vigotski no Brasil: produção divulgada nos Cadernos de Pesquisa

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O objetivo desse artigo é identificar como os conceitos de Vigotski foram apropriados por…

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Formação Diversificada: Vygotsky não tinha formação oficial em psicologia, o que era raro naquela época. Ele era formado em direito e estudou história e literatura, além de ter cursado medicina, apesar de não ter fornação no ramo, e compreendia nove idiomas.

Respeito pela Linguagem: Apesar de compreender nove idiomas, alguns biógrafos mencionam que Vygotsky não gostava de falar esses idiomas para respeitar a pronúncia correta das palavras.

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Para Vygotsky, o processo de ensino-aprendizagem inclui sempre aquele que aprende, aquele que ensina e a relação entre as pessoas. Tudo isso é fruto de uma grande influência das experiências de cada pessoa.

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Porque Construção Social do Conhecimento, Papel da Linguagem e Educação Transformadora estão inclusas aqui ?

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Porque Construção Social do Conhecimento, Papel da Linguagem e Educação Transformadora estão inclusas aqui ?

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A resposta é simples, esses conceitos, apesar de se encaixarem no tópico anterior, encontram-se aqui, pois essas concepções apresentam de forma mais ampla, a visão ideal de Educação de acordo com Vygotsky, como por exemplo, suas ideias de como deve ser desenvolvida e organizada dentro e fora da sala de aula.

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Lev Semionovich Vigotski [várias traduções são possíveis para seu sobrenome: Vygotsky, Vygotski ou Vigotsky] (1896-1934) foi um grande cientista bielorrusso, que ficou mundialmente conhecido pelas suas contribuições para a psicologia. Apesar de não possuir formação oficial na área (raridade para aquela época), podemos considerá-lo um psicólogo, pelo fato de que suas contribuições teóricas foram criadoras de uma Escola de Pensamento que muito influenciou a psicologia posteriormente ao século XX.

De descendência judaica, Vigotski era formado em direito, história, literatura e medicina, compreendia nove idiomas (dizem alguns biógrafos que, apesar de ter o domínio dos outros idiomas, não gostava de falá-los para respeitar a pronunciação correta das palavras), foi professor na cidade de Gomel (Bielorrrusia), mudando-se posteriormente para Moscou (Rússia), para trabalhar no Instituto de psicologia daquela cidade.

Junto com Alexei Nikolaievich Leontiev (1903-1979) e Alexander Romanovich Luria (1902-1977), criou a psicologia Histórico Cultural, uma teoria psicológica baseada em um tipo próprio de Materialismo (Toassa, 2015) com base no Marxismo. Vigotski morreu de tuberculose aos 37 anos, tendo deixado em um curto período de tempo, cerca de 10 anos, vários manuscritos (alguns dos quais ainda desconhecidos do grande público) de grande relevância para a psicologia.

Muitos nomes têm se dado para a escolha de pensamento que se originou em Vigotski: Escola de Vigotski, psicologia Histórico-Cultural, psicologia Sociocultural, psicologia sociohistórica, psicologia sociointeracionista etc. Tais nomes ocorrem em parte por traduções e interpretações parciais da obra do autor: González Rey (2005) assinala que, psicologia sociocultural, é uma mistura e/ou interpelação da psicologia pragmática ou cognitiva estadunidense na obra de Vigotski; assim como psicologia sociointeracionista (Duarte, 2011) que recebeu interpelações da teoria piagetiana; e como pode-se perceber a influência do culturalismo norteamericano e europeu e do Marxismo latinoamericano nas diversas correntes da chamada psicologia Sociohistórica.

A base da psicologia vigotskiana é muito simples: o caráter social do desenvolvimento humano. Ou seja, o ser humano, por mais que tenha um aparato biológico/orgânico, necessita de um aparato social para desenvolver esta infraestrutura. Neste sentido, o social vai muito além das interações entre as pessoas, mas do conjunto de símbolos e afetos que são gerados no processo de modificação do mundo através das ferramentas construídas pelo homem. E neste sentido, o desenvolvimento humano se dá através de quatro vias, ou entradas, que são a microgênese, a filogênese, a ontogênese e a sociogênese (não vou me ater a explicar os pontos, uma googlada resolve isso).

Muitas foram as contribuições de vigotski aos campos do desenvolvimento humano, da psicopatologia, da epistemologia da psicologia, da psicologia da arte, entre outras, que ainda estão sendo descobertas: os livros de Vigotski foram proibidos pela ditadura soviética por um período de 20 anos, sendo abertas ao mundo somente a partir de 1956, chegando no Brasil somente em 1984, cinquenta anos depois de sua morte, demonstrando que há ainda muito a que se fazer, e muito o que se conhecer do autor.
Referências
Duarte, N. (2011). Vigotski e o "aprender a aprender": crítica às apropriações neoliberais e pós-modernas da teoria vigotskiana (5ª Ed.). Campinas: Autores Associados.

González Rey, F. L. (2005). Sujeito e subjetividade: uma aproximação histórico-cultural. São Paulo: Thomsom.

Toassa, G. (2015). Is there a "Vigotskian Materialism"? Ontological and epistemological concerns for a contemporary Marxist Psychology. In, Dubna Psychological Journal, 1, 58-68.

Imagem: Google Imagens

Fonte: psicologia.com" target="_blank">Rede Goiana de psicologia

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Longe de ser um tratado exaustivo da vida do autor (muito longe mesmo), este texto tem como objetivo mostrar algumas curiosidades da vida de Lev Vigotski.

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Contribuições do Pensamento de Vigotski para uma Educação Transformadora

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Contribuições do Pensamento de Vigotski para uma Educação Transformadora

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RESUMO Neste artigo, evidenciamos algumas contribuições de Vigotski para uma reflexão sobre…

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Lev Vygotsky nasceu em Orsha, uma pequena cidade perto de Minsk, na Bielo-Rússia, em 17 de novembro de 1896. Ele cresceu em Gomel, também na Bielo-Rússia. Filho de uma família judia próspera e culta, Vygotsky teve um tutor particular e se dedicou à leitura até ingressar no curso secundário, que concluiu com excelente desempenho aos 17 anos. Aos 18 anos, matriculou-se no curso de Medicina, mas logo transferiu-se para o curso de Direito na Universidade de Moscou. Paralelamente, estudou Literatura e História da Arte. Após a Revolução Russa em 1917, graduou-se em Direito e apresentou um trabalho intitulado “Psicologia da Arte”. Seu interesse pelas funções mentais superiores, cultura, linguagem e processos cerebrais o levou a trabalhar com pesquisadores neurofisiologistas como Alexander Luria e Alexei Leontiev.
Ele é conhecido por suas contribuições à psicologia histórico-cultural e suas obras influenciaram significativamente o campo da educação e do desenvolvimento infantil

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Lev Vygotsky (1896-1934) foi um psicólogo bielo-russo conhecido por suas pesquisas no desenvolvimento da aprendizagem e nas relações sociais. Ele é considerado um dos pioneiros do sócio construtivismo. Vygotsky nasceu em Orsha, Bielo-Rússia, e cresceu em Gomel. Ele estudou Direito e Literatura, mas sua paixão pela psicologia o levou a pesquisar funções mentais superiores, cultura e linguagem. Suas principais obras incluem “A Formação Social da Mente” e “Pensamento e Linguagem”. Após sua morte, suas ideias foram repudiadas pelo governo soviético e suas obras foram proibidas na União Soviética durante a censura do regime stalinista.