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La educación existe desde que hay hombres sobre la Tierra.

El conocimiento de la cultura y la educación de los pueblos primitivos se obtiene, de dos fuentes principales: los restos y productos prehistóricos y de la vida de los pueblos primitivos actuales.

Dos etapas principales en el desarrollo de esa vida primitiva: la del hombre cazador, que corresponde más o menos a la edad paleolítica, y la del hombre agricultor, correspondiente a la neolítica.

La educación de los pueblos primitivos.

Era una educación natural, espontánea, inconsciente, adquirida por la convivencia de padres e hijos, adultos y menores, se transmitían las técnicas elementales necesarias para su vida: la caza, la pesca, el pastoreo, la agricultura y las faenas domésticas.

Se trata, pues, de una educación por imitación, o por coparticipación en las actividades vitales. Así aprende también los usos y costumbres de la tribu, sus cantos y danzas, sus misterios y ritos, el uso de las armas y sobre todo el lenguaje, que constituye su mayor instrumento educativo.

La educación en los pueblos indo-americanos.

Presentaron elementos esenciales de civilización como la escritura alfabética, el arado, la rueda y el hierro. En cambio, tuvieron un espíritu arquitectónico muy desarrollado, perceptible en sus grandes construcciones de piedra, templos, fortalezas, etc., y un elevado sentido escultórico.

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Entre las primeras sociedades civilizadas figuran los pueblos llamados orientales, como son China, India, Egipto, Palestina, etc.

En primer lugar, tienen una organización política, un Estado, con un jefe supremo único y una administración pública.

En segundo lugar, existen también en ellos clases sociales diferenciadas, como la de los guerreros y sacerdotes y la masa del pueblo trabajador.

En tercer lugar, surge en ellos la escritura, que fija el saber, y una clase social especial encargada de su cultivo, la de los letrados, Esta clase social tiene a su cargo, junto a ciertas funciones culturales y religiosas, la administración y gobierno.

Finalmente, estos pueblos poseen grandes personalidades espirituales, estas características hacen necesaria la organización de una educación sistemática, intencional, y así surgen las escuelas y maestros.

La educación china: El método empleado era esencialmente mecánico, el aprendizaje de memoria de los signos y los preceptos. La disciplina era muy rigurosa, empleándose frecuentemente duros castigos corporales. Sin embargo, también se atendía a la formación de las buenas maneras, de 1a urbanidad, conforme a un ritual muy preciso y prolijo

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La educación en India: Este sistema de los brahmanes que configuró todo el país era el sistema de una clase señorial, la cual externamente no aspiraba en modo alguno al poder; pues dicha clase imperante se apoya sobre una esmerada educación literaria de la juventud. Esta educación consiste en enseñar un conocimiento regular a todo lo largo de la vida y la fundación de la familia para la propagación de la casta.

Se destaca por la valoración y apreciación que hace del maestro: "El reconocimiento de la Importancia y altura del magisterio ha encontrado su cumbre en la India. La piedad del alumno respecto al maestro no se ha desarrollado en ninguna parte de un modo tan sistemático como en la India, el lejano Oriente se ha mostrado a la humanidad el elevado valor del maestro.

Educación Egipcia: Los egipcios sobresalieron en todas las artes prácticas, como la ingeniería, la agricultura. etc., pero también se distinguieron en las ciencias, especialmente en las matemáticas, la medicina y la astronomía. Además, cultivaron con gran éxito las bellas artes, como lo demuestra la magnífica arquitectura, escultura y pintura de sus templos y enterramientos.

aunque existe una ciencia egipcia, no existe una formación o educación cultural egipcia. La sabiduría egipcia es el dominio de las fórmulas, no el afán del saber por el saber.

Educación Hebrea: Su significación es como se ve fundamentalmente religiosa. En esto se halla su fuerza y su debilidad. Su fuerza, porque dio a este pueblo una unidad y una permanencia que no han tenido los pueblos anteriores; su debilidad porque cerró su horizonte a otras actividades y otras manifestaciones de la vida y la cultura.

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La educación clásica comprende a Grecia y a Roma.

La educación griega: Con Grecia empieza una nueva era en la historia de la humanidad, la era de la cultura occidental.

En la historia de la educación griega se pueden distinguir cuatro períodos esenciales los cuales son:

1.      La educación heroica, caballeresca, representada por los poemas homéricos.

2.      La educación cívica, representada por Atenas y Esparta.

3.      La educación humanista, representada por Sócrates. Platón y Aristóteles.

4.      La educación helenística, enciclopédica, representada por la cultura alejandrina.

La historia de Grecia comienza aproximadamente en el tercer milenio a. de C. con una cultura mediterránea que se llama cretense o minoica y que llega a alcanzar un alto grado de desarrollo. Desde el siglo XVI a. de C. comienzan las invasiones de pueblos arios, los aqueos, procedentes del centro de Europa, que se asimilan la civilización minoica.

La educación Heroica o Caballeresca: El ideal de educación de esta época está, como siempre, en relación con los ideales o aspiraciones de la sociedad, y siendo tina época de carácter heroico y guerrero, la educación habría de tener ese mismo carácter. Así aparece expresado en las obras fundamentales de este período por ejemplo la Ilíada y la Odisea, aunque reflejan una sociedad anterior en lucha con la cretense o minoica. Homero ha sido llamado por Platón "el educador de la Hélade"

Esta educación heroica o caballeresca estaba basada esencialmente en el concepto del honor y del valor, en el espíritu de la lucha y del sacrificio, así como en el de la capacidad y la excelencia personales.

La educación Cívica: esta esta representada por la educación Espartana y Ateniense y en esta podemos observar que la educación esta mas centrada en: democracia, por que se enfocaban mas en la disciplina militar y el servicio al estado.

La educación humanista: Esta se enfocaba en el desarrollo integral de el individuo, incluyendo aspectos éticos, intelectuales y sociales.

La pedagogía griega: Si la pedagogía es la reflexión de la actividad educativa, la pedagogía tiene su origen en Grecia, que es donde primero se comenzó a meditar sobre la educación.

Los principales representantes de la pedagogía griega son los sofistas:

1.      Sócrates

2.      Platón

3.      Sócrates

4.      Aristóteles

La educación Romana: la educación romanas se desarrollo más tarde que las griegas, ambas han seguido una marcha semejante, como parte de un mismo todo, que Toynbee y otros historiadores han llamado la "civilización helénica".

La cultura romana tiene como fondo, igual que la griega, una civilización anterior, en este caso la etrusca, que tiene un gran desarrollo en su arte y su religión, y se sospecha que también en su educación.

Se puede dividir la historia de la educación romana en los siguientes tres grandes períodos:

1. La educación de la época heroica-patricia, desde el siglo VI hasta el III a. de C.

2. La educación de la época de influencia helénica, desde el siglo III al I a. de C.

3. La educación de la época imperial, desde el siglo I a. de C. al V d. de C.

La educación en la época heroica-patricia: La educación tenia un carácter eminentemente aristocrático que se dirigía a los nobles y a las terratenientes, mas tarde se unieron junto a ellos os plebeyos, en esta época la influencia de la familia era poderosa, esta educación tenia un doble aspecto que son:

La educación Física.

La educación Jurídico Moral.

La educación romana bajo la influencia Griega: A partir de mediados del siglo III a. de C. la educación romana sufre un cambio completo como consecuencia de las modificaciones que sufren la sociedad y la cultura.

en esta época surge una educación mas humanista.

La educación romana en la época del imperio: La educación romana en esta época se distingue de la anterior por su organización, deja de ser un asunto particular, privado, para convertirse en una educación pública. Esta transformación comienza en el siglo I a. de C.

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Durante la Edad Media continúa el predominio de la educación cristiana, que llega ahora a su apogeo y adquiere otro carácter al surgir nuevos factores sociales y culturales.

éstos son:

1.      El cristianismo mismo que se desarrolla intelectual e institucionalmente hasta alcanzar su máxima altura con la escolástica y con el nacimiento de las universidades.

2.      El germanismo El germanismo, que al expandirse, da lugar al feudalismo y con Carlomagno, a un conato de educación palatina y estatal.

3.      El localismo de los municipios y el gremialismo de las profesiones que dan origen a un nuevo tipo de estructura social.

en el Imperio romano en el siglo V se hunde la cultura clásica y el mundo occidental se rodea de tinieblas, como una edad oscura", según la llaman los ingleses.

En esto encontramos los monasterios, Entre los monasterios hay que contar en primer lugar los de la orden benedictina y que en la Edad Media alcanzan su máximo desarrollo hasta convertirse en el eje de la educación monástica occidental.

De ellos sobresalieron el de Monte Casino, en Italia, el de York, en Inglaterra, el de Fulda, en Alemania, el de San Gall, en Suiza, y el de Tours, en Francia.

Después se desarrollan los monasterios y conventos de otras órdenes, como las de los cluniacenses y cistercienses y los de los franciscanos y dominicos, que también contribuyen a la cultura y a la educación medievales.

En los monasterios, lo esencial era naturalmente la vida religiosa y sólo subsidiariamente lo cultural y educativa. Durante la Edad Media surge un nuevo tipo de educación eclesiástica, las escuelas catedrales, que se desarrollan sobre todo a partir del siglo XI. En ellas la enseñanza estaba a cargo de un scholasticus o didascalus, aunque también participaban en ésta los mismos obispos y monjes o sacerdotes especialmente dotados de cultura.

Las escuelas catedrales más notables fueron las de Letrán en Roma, Lyon, Reims, Lieja, Magdeburgo, Padeborn.

También encontramos

1.      La educación Palatina y Estatal: Con el transcurso del tiempo, la educación monástica y eclesiástica medieval había ido deteriorándose hasta el punto de considerarse los años comprendidos entre 600 y 900 como los más oscuros de la Edad Media. Pero en los siglos VIII y IX hay como un oasis en esa época, y es la actuación de dos grandes monarcas, Carlomagno en Franconia y Alfredo el Grande en Inglaterra. Ambos se preocuparon de la educación, no sólo de los eclesiásticos, sino del pueblo y de la misma nobleza.

2.      La educación Caballerosa: Las condiciones sociales y políticas de esta época hacen que surja un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones guerreras.

en esta etapa la educación de los caballeros era muy pobre porque se basaba mas en los aspectos físicos.

3.      La educación Universitaria: Un tercer momento en el desarrollo de la educación seglar (secular, del siglo, fuera de los claustros) en la Edad Media está constituido por el nacimiento de las universidades en el siglo XII.

4.      La educación Gremial y Municipal: Independientemente de la clerecía y la nobleza se constituye a fines de la Edad Media, una nueva clase social que podemos llamar sintéticamente ciudadana o burguesa, por estar formada por los habitantes de los burgos o ciudades. En esta etapa surge un nuevo elemento en la educación seglar medieval.

la educación municipal estaba bajo la responsabilidad de las autoridades locales.

5.      La educación de los árabes: la enseñanza de los árabes tuvo una gran trascendencia porque fueron los sostenedores y transmisores de la cultura clásica a toda Europa, cuando ésta aún se hallaba en el período más oscuro de la Edad Media.

Crearon multitud de escuelas primarias en las que se enseñaba la lectura y escritura y versículos del Corán. Multiplicaron las bibliotecas en las que había millares de obras clásicas y sobre todo organizaron una enseñanza superior, en la que se cultivaron la filosofía, las matemáticas y las ciencias naturales.

6.      La pedagogía Medieval: en la edad media no habían teóricos de la educación sobresalientes, en cambio existieron muchos educadores generalmente monjes y eclesiásticos, algunos escribieron sobre la educación.

entre ellos se puede hacer dos grandes grupos:

1. los autores de enciclopedias pedagógicas

2. los filósofos de la Escolástica

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Con el Renacimiento comienza, en el siglo XV, una nueva etapa en la historia de la cultura, la de la educación humanista, que a su vez constituye el principio de la educación moderna. El Renacimiento no es sólo un renacimiento, una resurrección del pasado, de la antigüedad clásica, sino que es ante todo la creación, la generación de algo nuevo.

El Renacimiento no es únicamente un movimiento erudito o literario, sino sobre todo una nueva forma de vida, una nueva concepción del hombre y del mundo, basada en la personalidad humana libre y en la realidad presente.

La educación humanista en Italia:

Como es sabido, el Renacimiento empezó en Italia, a fines del siglo XIV, haciendo de sus ciudades y Estados los más cultos de Europa. En Italia no se había perdido la tradición cultural latina, que se vivía a través de sus obras y de sus monumentos.

La influencia humanista fue naturalmente mayor en la enseñanza y la cultura superior, en las academias fundadas al estilo platónico y en los ateneos docentes.

Entre los humanistas más destacados de Italia hay que contar además los siguientes:

Petrarca (1304-1374)

Guarino de Verona (1374-1460)

Pedro Pablo Vergerio (1370-1444)

Vittorino da Feltre (1373-1446)

León Bautista Alberti (1404-1472)

En general, los teóricos de la educación humanista italiana, carecieron en sus obras pedagógicas de la originalidad que tuvieron sus artistas y maestros.

La educación humanista en los países nórdicos:

Aquí adquirió un carácter más intelectual y escolar que en Italia; fue algo más aprendido que vivido. Se introdujo por los Países Bajos, cuyas ciudades mercantes reproducían en cierto modo las condiciones de las italianas.

Lo importante en ella sin embargo, más que su organización, fue el número de personalidades que colaboraron, la dirigieron o surgieron de ella, como Hegius, Agrícola, Sturm y sobre todo Erasmo.

Entre los educadores y pedagogos humanistas germánicos merecen citarse los siguientes:

Rodolfo Agrícola (1433-1485)

Jacobo Wimpfelin (1450-1528)

Joham Reuchlin (1455-1522)

Erasmo (1467-1536)

La cultura humanista en España:

Se inicio a fines del siglo XV y se desarrolló en el XVI. Como en todos los países, su origen se halla en Italia y tuvo también un carácter minoritario.

El humanismo en España adoptó así mismo las ideas de Erasmo, quien influyó en un grupo selecto de aristócratas, eclesiásticos y escritores.

Entre los humanistas que más se distinguieron en España hay que contar ante todo a:

Antonio de Nebrija (1444-1522)

Juan Luis Vives (1492-1540)

La educación humanista en Inglaterra:

Al mismo tiempo que a España, llegó la influencia humanista a Inglaterra, y como allí de Italia, por medio de unos graduados universitarios que fueron a Florencia a estudiar el griego y que a su regreso introdujeron las nuevas doctrinas en Oxford, y después en las escuelas secundarias.

Entre los humanistas que más se distinguieron en Inglaterra son:

John Colet (1467-1519)

William Lily (1468-1522)

La educación humanista se introdujo en las dos universidades existentes, Oxford y Cambridge, creándose nuevas cátedras de latín y griego, nuevos colegios universitarios en el sentido de ser más educativos.

No existen en esta época grandes pedagogos o teóricos de la educación inglesa, pues la mayor parte de ellos pertenecen a la época posterior de la Reforma protestante. El más conocido de este tiempo es Thomas Elyot (1490-1546).

La educación humanista en Francia:

Fue más tardío en Francia que en Italia y en España, pues no tuvo lugar hasta el siglo XVI. Entonces, por influencia de la cultura italiana, comenzaron las primeras manifestaciones renacentistas, principalmente en sus escritores y en la corte real.

Entre los primeros humanistas franceses hay que contar a:

Guillermo Budé (1456-1345)

Petrus Ramus (1515-1572)

Rabelais (1495-1553)

Montaigne (1533-1592)

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El humanismo y el renacimiento en la educación 

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El humanismo y el renacimiento en la educación

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Así como en el siglo XV se produce un renacimiento cultural humanista, surge en el XVI una reforma religiosa, como resultado de aquél.

Ésta da lugar al nacimiento de las confesiones protestantes, de un lado, y a la reforma de la iglesia católica, de otro.

Es lo que generalmente se llama la Reforma y la Contrarreforma, y cada una de ellas comprende, como las etapas sucesivas, a los pueblos de Europa y América.

La reforma religiosa, la llamada Reforma por antonomasia, es una parte del gran movimiento humanista nacido en el Renacimiento; es la aplicación de éste a la vida religiosa.

Humanismo y Reforma coinciden así en muchos puntos, aunque también difieran en otros.

En primer lugar, coinciden en la acentuación de la personalidad autónoma, de la individualidad libre frente a toda coacción exterior, sea intelectual o religiosa.

En segundo lugar, ambos movimientos tiene un sentido crítico respecto a toda autoridad dogmática.

En tercer lugar, ambos buscan su inspiración en la vida espiritual, en la intimidad humana y no en la letra o en las doctrinas impuestas.

La educación religiosa luterana:

Como es sabido, la Reforma religiosa comienza en Alemania, en el siglo XVI. Antes habían surgido ya movimientos reformadores o de protesta contra la iglesia por creer que ésta se había desviado de sus primitivas creencias.

Así ocurrió con los movimientos de algunos humanistas como Erasmo y Tomás Moro, antes con el de Wyclif en Inglaterra y el de Hus en Bohemia. Pero estos movimientos quedaron localizados y extinguidos.

La educación religiosa calvinista:

Una dirección particular del movimiento de la Reforma es la de los calvinistas, que se extendió en primer término por Suiza y después por otros países de Europa y América.

Calvino redacto en 1538 para la República de Ginebra un programa del gobierno en el cual afirmaba que el saber "era una necesidad pública para asegurar una buena administración política, apoyar a la iglesia indefensa y mantener la humanidad entre los hombres".

En Escocia, el reformador calvinista fue John Knox (1505-1572), quien dio un enorme empuje a la educación popular haciendo de aquel Estado el más culto de lengua inglesa.

La educación religiosa anglicana:

El movimiento religioso de la Reforma tuvo en Inglaterra caracteres diferentes que en Alemania. En sus comienzos se debió tanto a razones religiosas como políticas, causadas por el antagonismo de sus reyes respecto a la Iglesia de Roma y a la aspiración a contar con una Iglesia nacional propia.

El espíritu de las escuelas reformadas o creadas era el mismo del humanismo de la época inmediatamente anterior, más las ideas de la religión reformada. Se desarrollaron los Colegios fundacionales (Public Schools), ya mencionados, para los hijos de la burguesía y de los caballeros pobres; los ricos se educaban con preceptores.

La pedagogía de la religión reformada:

Entre los educadores y pedagogos de los diversos países en que tuvo lugar la Reforma religiosa merecen destacarse los siguientes:

Lutero (1483-1546)

Melanchton (1497-1560)

Bugenhagen (1485-1558)

Valentín Trotzendorf (1490-1556)

Johannes Sturm (1507-1589)

Ulrich Zwingli (1481-1531)

Calvino (1509-1569)

Rogen Ascham (1516-1568)

Richard Mulcaster (1530-1611)

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La pedagogía de esta época esta influida en por las dos corrientes filosóficas que surgen en ella: La empírica representada principalmente por Bacon y la Idealista fundada por Descartes.

Personajes que innovaron la educación realista:

Wolfgang Ratke

Fue el primero de los innovadores realistas que trato de llevar a la educación, teóricas y prácticamente, las ideas de Bacon.

Expuso las ideas en que se apoyaba su método:

Que el método ha de seguir a la naturaleza, yendo de lo simple y sencillo a lo complicado y superior, y de lo fácil a lo difícil.

No debe aprenderse más que una cosa a la vez y no pasar a otra hasta haberla comprendido.

Todo debe de aprenderse por experiencia e inducción.

entre muchas otras más.

John Locke

Pertenece a la corriente del empirismo inglés que arranca Bacon pero en la pedagogía ocupa un lugar especial y sobresaliente que le presta personalidad propia. Se destaca por sus ideas filosóficas relativas al conocimiento, por su concepción psicológica y moral. Se le considera un moralista, esto debido a que le daba más importancia, en la educación a la conducta y la ética que la inteligencia al conocimiento.

Juan Amos Comenio

Es el más grande educador y pedagogo del siglo XVII. Emprendió una serie de reformas a las ideas de Ratke.

Comenio ha sido el padre de la didáctica y en parte de la pedagogía moderna. La principal contribución de Comenio ha sido como se ha dicho, respecto al método. Para la enseñanza de las ciencias las siguientes reglas metódicas:

Debe enseñarse lo que hay que saber.

Lo que se enseñe, debe enseñarse directamente, sin rodeos.

Lo que se ofrece al conocimiento debe presentarse de primeramente de un modo general y luego por partes.

Hay que detenerse en cada cosa hasta comprenderla.

son nueves regla las que nos ofrece Comenio.

La educación de la mujer

La educación de la mujer no había sido muy atendida en las épocas de la Reforma y la Contrarreforma; ambas se habían preocupado esencialmente de la educación de los muchachos. Existían sin embargo algunos antecedentes humanistas en la educación de la mujer representados por Erasmo y Vives.

Fenelón y la educación de la mujer

Fenelón dedico a la educación femenina, un escrito pedagógico con el titulo de " La educación de las niñas compuesto a instancias de los duques de Beauviliers para la educación de sus hijas. En este tratado, Fenelón, siguiendo la tradición humanista católica, critica la educación monástica por insuficiente y propugna una instrucción general de la mujer, sin olvidar sus deberes maternales y domésticos.

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Universidad a Distancia de Madrid, UDIMA

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Historia de la Educación - Educación Siglo XVII - Realismo Pedagógico

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Es propia del siglo XVIII, en donde predominan las ideas intelectualistas y sensorialistas representadas por la ilustración. La creencia en el poder absoluto de la razón, que debe gobernar a los hombres y a los pueblos, y por lo tanto la importancia extraordinaria de la educación, encargada de dirigirla.

La pedagogía sensorialista

Entre los, diversos representantes de esta tendencia que se han ocupado de la educación se encuentran Condilac, Diderot y Helvetius.

Condilac (1715-1780) es uno de los más altos representantes de la corriente sensualista o sensorialista. Basa su educación en la observación de los hechos, en el estudio de la naturaleza, conforme el método analítico.

Diderot (1713-1784) filosofo y creador con D'Alambert de la " Enciclopedia". Para Diderot, la educación es un factor decisivo en la vida del hombre y de la sociedad, y el Estado debe desarrollarla independientemente de la iglesia.

Helvetius (1715-1771) representa el máximo optimismo pedagógico. Para él la educación todo lo puede; todas las diferentes en el genero humano proceden de la educación. En el hombre lo decisivo son las sensaciones, y la educación tiene que basarse sobre todo en ellas. Helvetius defiende también la secularización de la educación y la necesidad de una educación moral independiente de toda la religión.

Educación naturalista

La pedagogía naturalista de Rousseau

Juan Jacobo Rousseau, es, como se ha dicho, una de las personalidades más salientes de la historia de la pedagogía. A diferencia de Comenio, Pestalozzi o Froebel, no fue propiamente un educador, pero sus ideas pedagógicas han influido decisivamente sobre la educación moderna.

Se. ha dicho que la pedagogía de Rousseau es naturalista, que predica el evangelio de la naturaleza frente a la cultura y la sociedad. Y aunque hay mucho de verdad en esta calificación, no es toda la verdad. La naturaleza, en efecto, es lo primordial en la teoría de la educación rousseauniana; pero la naturaleza se interpreta en ella de diversos modos. Externamente la naturaleza es lo opuesto a las convenciones sociales tan desarrolladas en su época; es lo contrario de lo artificioso y mecánico; en este sentido, Rousseau busca al hombre primitivo, natural, anterior a todo lo social. Pero ello es sólo el aspecto externo, negativo de su concepción de la naturaleza. Lo primitivo y valioso en ésta es !a naturaleza corno equivalente a lo esencial del hombre, lo que tiene un valor sustantivo y permanente, En este sentido, hay que hablar del humanismo, más que del naturalismo, de Rousseau. Esa naturaleza humana está regida por leyes generales, racionales que se hallan por encima de todas las circunstancias históricas y sociales. "En el orden natural -dice al hablar de su Emilio siendo todos los hombres iguales, su vocación común es el estado de hombre. . . Al salir de mis manos, no será, convengo en ello, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote; será primeramente hombre: todo lo que un hombre debe ser"

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¿Qué es el RACIONALISMO? - Resumen | Definición, características y representantes.

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Se inicia en el siglo XVlll con la revolución francesa y alcanza su máximo desarrollo en el siglo XlX, dada una evolución a una mayor intervención en la educación con el objetivo de formar una conciencia nacional y al establecimiento de la escuela primaria universal gratuita y obligatoria.

En el siglo XVIII, la educación nacional en muchos países estaba dominada por instituciones religiosas y se centraba principalmente en la educación de los privilegiados y la élite. El acceso a la educación era limitado, especialmente para las clases trabajadoras y las mujeres.

Sin embargo, a medida que avanzaba el siglo XIX, hubo un reconocimiento de la importancia de la educación para el desarrollo económico y social de los países. En algunos lugares, se iniciaron reformas educativas para democratizar el acceso a la educación y expandir los sistemas escolares.

En el ámbito de la educación nacional, uno de los hitos más significativos del siglo XIX fue la creación de sistemas educativos nacionales o el establecimiento de ministerios de educación en muchos países. Estas instituciones se encargaron de establecer políticas educativas, desarrollar currículos y supervisar la calidad de la enseñanza.

Además, surgieron movimientos de reforma educativa que abogaban por una educación más inclusiva y accesible para todos los niños, independientemente de su origen social o económico. Estos movimientos también promovieron la educación de las mujeres y el acceso a la educación primaria obligatoria.

En muchos países, la educación en el siglo XIX pasó de ser un privilegio reservado para unos pocos a convertirse en un derecho para todos los ciudadanos. Se establecieron escuelas públicas y se implementaron leyes de educación obligatoria para garantizar que todos los niños recibieran una educación básica.

La educación nacional es un tema amplio y complejo que involucra a numerosos autores y teorías

1. John Dewey: Dewey fue un filósofo y educador estadounidense cuyas ideas tuvieron un profundo impacto en la teoría y la práctica educativa. Propuso un enfoque centrado en el estudiante, donde el aprendizaje se basa en la experiencia y la participación activa.

2. Paulo Freire: Freire fue un pedagogo brasileño conocido por su enfoque de la educación liberadora. Argumentó que la educación debe ser un proceso de concientización y empoderamiento de los individuos, especialmente de los oprimidos.

3. Jean Piaget: Piaget fue un psicólogo suizo cuyo trabajo se centró en el desarrollo cognitivo de los niños. Su teoría del constructivismo enfatiza la importancia de las interacciones del niño con su entorno y cómo esto influye e

n su aprendizaje.

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Universidad a Distancia de Madrid, UDIMA

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Historia de la Educación - Educación Siglo XIX

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Es muy difícil de caracterizar ya que el rango que más la distingue es la tendencia de una educación democrática que él se hace uso de la personalidad humana libre de sus actividades sin importar su posición económica y social proporcionando la mayor educación posible a la mayor cantidad de individuos.

La educación democrática es un enfoque pedagógico que busca empoderar a los estudiantes y fomentar su participación activa en el proceso educativo. Se basa en los principios de igualdad, libertad, participación y respeto mutuo.

En un sistema educativo democrático, se promueve la toma de decisiones colaborativa y se involucra a los estudiantes en la planificación y evaluación de su propio aprendizaje. Se les anima a expresar sus opiniones, a debatir, a participar en proyectos colectivos y a asumir responsabilidades en la vida escolar.

Uno de los principales objetivos de la educación democrática es formar ciudadanos participativos y comprometidos con la sociedad. Se busca que los estudiantes desarrollen habilidades para la vida, como el pensamiento crítico, la capacidad de trabajar en equipo, la empatía y la capacidad de resolver problemas.

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Luzuriaga, L., Historia de la educación y pedagogía. Historia de la educación. Instituto de formación docente del Uruguay.

https://es.m.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_democr%C3%A1tica