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Subsidio significa: apoyo, ayuda para la promoción, impulso al desarrollo por parte de instancias inferiores como puede ser la autoridad que gobierna. Todos conocemos cómo en tantas partes del mundo surgen iniciativas privadas o de pequeños grupos de todo tipo: económico, social, cultural, recreativo, profesional, político. Y experimentamos que normalmente estas iniciativas sirven para el crecimiento social de un pueblo o nación.

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El Destino universal de los bienes es uno de los principios básicos de la doctrina social de la Iglesia Católica.

Para ésta los bienes, aun cuando son poseídos legítimamente, conservan siempre un destino universal. Toda forma de acumulación indebida es inmoral, porque se halla en abierta contradicción con el destino universal que Dios creador asignó a todos los bienes.

Los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad. Este principio se basa en el hecho que el origen primigenio de todo lo que es un bien es el acto mismo de Dios que ha creado al mundo y al hombre, y que ha dado a éste la tierra para que la domine con su trabajo y goce de sus frutos.

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#8. Bien común y destino universal de los bienes

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La Subsidiariedad como Principio DSI tienen como punto de partida la dignidad humana. Lo más importante del principio de subsidiariedad es que es el mecanismo por medio del cual se promueve la dignidad de la persona humana, en un entorno con la familia, comunidad o grupos sociales. La Subsidiaridad es aquel principio en virtud del cual el Estado solo tiene y debe ejecutar una labor orientada al bien común advirtiendo que los particulares o los organismos intermedios no lo realizan adecuadamente, ya sea por imposibilidad o por cualquier otra razón. Aparte, está presente desde la primera gran encíclica social.

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El principio de la participación se expresa en una serie de actividades en donde un ciudadano contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. Es muy importante para el crecimiento, sobre todo humano, en ámbitos como el mundo del trabajo y de las actividades económicas en sus dinámicas internas, la cultura y la vida social.

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La doctrina jurídica como a nivel nacional y la internacional definen que la solidaridad no es solo un valor sino que es derecho y un principio rector sustentado en la norma constitucional. Estas tres dimensiones (norma, principio y derecho constitucional) del concepto de solidaridad establecen límites al poder y a otros derechos dependiendo del caso en concreto. La solidaridad nos está mostrando a nosotros como la humanidad es una y cómo tiene que apoyarse mutuamente. La solidaridad que nos mueve a nosotros a vernos como sólidos en uno nos indica que los pueblos no pueden existir si no son solidarios entre sí y que la humanidad también es así, y esto se ve de una manera muy clara en las crisis y en los problemas. Somos solidarios, hemos de ser solidarios, queramos o no queramos, pero hemos de hacerlo de manera consciente.

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La subsidiariedad. Doctrina Social de la Iglesia.

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El principio de subsidiariedad protege a las personas de los abusos de las instancias sociales superiores. Aparte, contrastan las formas de centralizar, de burocratizar, de asistencial, de presencia injustificada y excesiva del Estado y del aparato público.
Es la consecuencia característica de la subsidiaridad que se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. La participación es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien común.

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a) ¿Cómo se relacionan los principios con el bien Común?

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a) ¿Cómo se relacionan los principios con el bien Común?

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En que los dos expresan y ejercen el derecho de las personas como si mismos y ciudadanamente.

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b) ¿De qué manera se relacionan los principios entre sí? 

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b) ¿De qué manera se relacionan los principios entre sí? 

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Estos principios se relacionan por derechos fundamentales y también constituyen normas. Todos los principios de este tipo tienen la misma jerarquía, estos principios no contienen mandatos específicos, no ordenan conductas determinadas, como lo hacen las normas primarias, si no que estos se refieren a fines y valores sobre los derechos humanos.

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Estos principios se relacionan por derechos fundamentales y también constituyen normas. Todos los principios de este tipo tienen la misma jerarquía, estos principios no contienen mandatos específicos, no ordenan conductas determinadas, como lo hacen las normas primarias, si no que estos se refieren a fines y valores sobre los derechos humanos.

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c) ¿Cómo se relacionan los principios de la DSI con los valores para la vida social?

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c) ¿Cómo se relacionan los principios de la DSI con los valores para la vida social?

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Se define como solidaridad a la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, ya que todos somos verdaderamente responsables de todos.

Junto con los de autoridad, personalidad, subsidiaridad y bien común, la solidaridad es uno de los principios de la filosofía social. Se entiende por regla general que, sin estos principios, la sociedad no funciona bien ni se encamina hacia su verdadero fin.

Origen del término

La palabra solidaridad proviene del sustantivo latín " soliditas ", que expresa la realidad homogénea de algo físicamente entero, unido, compacto, cuyas partes integrantes son de igual naturaleza.

En la ciencia del Derecho, se habla de que algo o alguien es solidario sólo entendiendo a éste dentro de "un conjunto jurídicamente homogéneo de personas o bienes que integran un todo unitario, en el que resultan iguales las partes desde el punto de vista de la consideración civil o penal". Dentro de una persona jurídica, se entiende que sus socios son solidarios cuando todos son individualmente responsables por la totalidad de las obligaciones. Para el derecho, la solidaridad implica una relación de responsabilidad compartida, de obligación conjunta.

La Doctrina Social de la Iglesia entiende por solidaridad "la homogeneidad e igualdad radicales de todos los hombres y de todos los pueblos, en todos los tiempos y espacios; hombres y pueblos, que constituyen una unidad total o familiar, que no admite en su nivel genérico diferencias sobrevenidas antinaturales, y que obliga moral y gravemente a todos y cada uno a la práctica de una cohesión social, firme, creadora de convivencia. Cohesión que será servicio mutuo, tanto en sentido activo como en sentido pasivo".

El sentir solidario

Podemos entender a la solidaridad como sinónimo de igualdad, fraternidad, ayuda mutua, y tenerla por muy cercana a los conceptos de responsabilidad, generosidad, desprendimiento, cooperación y participación.

En nuestros días, la palabra solidaridad ha recuperado popularidad y es muy común escucharla en las más diversas esferas sociales. Es una palabra indudablemente positiva, que revela un interés casi universal por el bien del prójimo.

Podríamos imputar el resurgimiento casi global del sentir solidario a la conciencia cada vez más generalizada de una realidad internacional conjunta, de un destino universal, de una unión más cercana entre todas las personas y todos los países, dentro del fenómeno mundial de la globalización. Esta realidad ha sido casi tan criticada como aplaudida en todas sus manifestaciones.

Buena o mala, la globalización es una realidad actual, verdadera y tangible. Creemos que una de las consecuencias favorables de la globalización es, precisamente, una visión más conjunta del mundo entero; un sentido de solidaridad mayor entre los hombres.

¿Qué significa ser solidarios?

Significa compartir la carga de los demás. Ningún hombre es una isla. Estamos unidos, incluso cuando no somos conscientes de esa unidad. Nos une el paisaje, nos unen la carne y la sangre, nos une el planeta que habitamos. Sin embargo, no siempre nos damos cuenta de esos vínculos. Cuando nace la solidaridad, se despierta la conciencia. En ese instante sale a la luz todo lo que antes estaba escondido: lo que nos une se hace visible para todos.

La verdadera solidaridad, aquella que está llamada a impulsar los verdaderos vientos de cambio que favorezcan el desarrollo de los individuos y las naciones, está fundada principalmente en la igualdad que une a todos los hombres. Esta igualdad es una derivación directa e innegable de la verdadera dignidad del ser humano, que pertenece a la realidad intrínseca de la persona, sin importar su raza, edad, sexo, credo, nacionalidad o partido.

La solidaridad debe mirar tanto por el prójimo más cercano como por el hermano más distante, porque todos formamos parte de la naturaleza humana en la Tierra. La solidaridad es una palabra de unión. Es la señal inequívoca de que todos los hombres, de cualquier condición, se dan cuenta de que no están solos y no pueden vivir solos, porque el hombre como es, social por naturaleza, no puede prescindir de sus iguales; no puede alejarse de las personas e intentar desarrollar sus capacidades de manera independiente.

La solidaridad, por lo tanto, se desprende de la naturaleza misma de la persona humana.

Promover la solidaridad

La solidaridad debe ser desarrollada y promovida en todos sus ámbitos y en cada una de sus escalas. El hombre debe llegar a ser, razonada su sociabilidad, solidario por esa misma naturaleza.

La solidaridad es el modo natural en que se refleja la sociabilidad: ¿para qué somos sociales si no es para compartir las cargas, para ayudarnos, para crecer juntos? La solidaridad es algo justo y natural; no es tarea de santos, de virtuosos, de ascetas, de monjes, de políticos; es tarea de hombres y debe ser dirigida al ser humano.

La persona humana es principio y fin de la solidaridad. El acto solidario debe ser hecho en beneficio de una persona, ya sea directa o indirectamente. De esta manera, puedo verdaderamente ayudar a otras personas si favorezco el cuidado de un ecosistema, para que otros puedan disfrutar ordenadamente de sus beneficios. El ser humano puede servirse de todos los bienes naturales, de manera ordenada, para su beneficio. Desde este punto de vista, la naturaleza no puede ser para la solidaridad un fin, sino un medio. A fin de cuentas, el ser humano es quien debe recibir el bien, ya sea de manera directa o indirecta.

Solidaridad y justicia

La solidaridad siempre ha sido una exigencia de convivencia entre los hombres. Pero no hay que confundir tampoco a la solidaridad con la caridad pura, o con la liberalidad. La solidaridad es, en sentido estricto, una relación de justicia: ¿por qué solidaridad? Porque es lo justo, porque todos vivimos en una sociedad; porque todos necesitamos de todos, porque estamos juntos en este barco de la civilización; porque somos seres humanos, iguales en dignidad y derechos.

La solidaridad es justa porque los bienes de la tierra están destinados al bien común, al bien de todos y cada uno de los hombres, y los que, dada su buena fortuna, tienen más, están obligados a aportar más en favor de otras personas y de la sociedad en general.

Establezcamos, entonces, el concepto final de solidaridad:

"La solidaridad es una relación entre seres humanos, derivada de la justicia, fundamentada en la igualdad, enriquecida por la caridad, en la cual uno de ellos toma por propias las cargas del otro y se responsabiliza junto con éste de dichas cargas. Y dicha relación, entendida únicamente en el entorno del ser humano, puede llevarse a cabo en tres niveles distintos, según se relacionen, respectivamente: un hombre con otro, un hombre con su sociedad o una sociedad con otra".

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Se define como solidaridad a la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, ya que todos somos verdaderamente responsables de todos. Junto con los de autoridad, personalidad, subsidiaridad y bien común, la solidaridad es uno de los principios de la filosofía social.

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Actualmente casi no existe debate político ni artículo que se dedique a la necesidad urgente de reformar el Estado social, ni tampoco reflexión sobre la necesidad de preponderar el compromiso voluntario o cívico, que no hace alusión a la importancia de la solidaridad. También una mirada más profunda evidencia que el concepto de la solidaridad se ha convertido en un contenedor, que se llena casi arbitrariamente con contenidos adaptados a las intenciones y contextos respectivos. En consecuencia, se vuelve aún más significativo el dedicarse con mayor profundidad a la solidaridad en su calidad de principio social, tal y como ha cobrado importancia en el contexto de la doctrina social católica.

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Lo concreto del principio del destino universal de bienes, según los diferentes contextos culturales y sociales es la definición de los modos, de los límites, de los objetos. El destino y Uso universal no significan que todo esté para la disposición de cada uno, ni tampoco que nos pertenezca, aunque se nace con ese derecho del uso de bienes, hay acuerdos, intervenciones normativos que determinan tal ejercicio.

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HOAC DSI La dignidad de la persona y el bien común

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Una persona que no participa en los gastos de un pueblo, con sus impuestos, es una persona que no está cumpliendo con su deber. Una persona que no participa en las elecciones, por ejemplo, es una persona que se siente limitada en lo que es su derecho de participar en la elección de aquellos que lo dirigen. Esta dimensión de la participación muestra un derecho, pero también muestra un deber. Derecho y deber, el derecho de participar y el deber de participar. Por eso, cuando las personas no pueden participar todo lo que pueden en la vida nacional, se sienten limitadas.

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Podemos conocer que este principio, al pertenecer a una iglesia en donde intervenimos espiritual y físicamente de las diversas actividades que proponen como jornadas; polladas, tombolas, talleres, etc. Además de participar en la misma voluntad.
Al no cumplir con su deber de pagar impuestos no esta apoyando a los gastos de su pueblo o del lugar en donde vive; por otro lado, al no participar en las elecciones de su país estamos incumpliendo con nuestro derecho de ciudadanos.

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Una niña estaba jugando con su hermano Carlitos cuando escucharon gritos.
– Corran, corran. El río se sale.
No entendían lo que pasaba hasta que la gente comenzó a correr, ella tomó a su hermano y comenzaron a correr. Corrió lo más rápido que pudo, pero antes de llegar a su casa, el huaico apareció.

Ella estaba muy asustada. El agua sucia corría por la calle y aumentaba. Estaba a dos casas de donde ella vivía. se sostenían de un viejo tronco. Con mucha tristeza pudieron ver como algunas gallinas y carneros quedaban atrapados en los corrales. El agua seguía aumentando.
¡ANA, CARLITOS! gritaba la mamá, quien también había llegado. Ella estaba al otro lado junto a otros vecinos que querían cruzar la calle. Sostente hija. No sueltes a tu hermano les dijo ella, la mamá  quería cruzar, pero no la dejaban.

El agua aumentó; llegaban a las rodillas de la niña. Vio cómo algunos animales eran arrastrados. Abrazo con más fuerza a su hermanito y comenzó a llorar. La mamá gritaba, lloraba y pedía ayuda al igual que todos, las casas que estaban en la parte baja de la calle estaban casi cubiertas por el agua. Aún había personas dentro.

El agua me llegaba a la cintura; a Carlitos, al pecho. La fuerza del huaico había aumentado, pero no soltó a su hermano pedía ayuda a su mamá, pero ella no podía hacer nada. Estaba muy cansada y con mucho frío. Creyó que no volvería a ver a su mamá y que el agua se los  llevaría, pero un señor con uniforme apareció y los tomó. No era el único: varios comenzaron a aparecer, el señor de uniforme les colocó unos chalecos que estaban atados con cuerdas y con su ayuda comenzaron a cruzar. La fuerza del huaico quería arrastrarlos, pero el señor no los soltó, al llegar al otro lado, Carlitos y su hermana abrazaron a su mamá. Los tres estaban llorando. El señor que los había ayudado se lanzó nuevamente al agua. Él y otros de sus compañeros ayudaban a las personas y animales que seguían atrapadas en el huaico, junto con otros vecinos, siguieron las indicaciones y subieron a la plaza del pueblo, lejos del desastre.

Ese día un hombre desconocido le salvó la vida. Salvó la vida de su hermano y ella. Ese día varios hombres desconocidos salvaron varias vidas: humanas y animales.

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Un principio básico de la gobernanza es la subsidiariedad. Así como lo que puede hacer el individuo o la familia no debe ser sustituido por el Estado, tampoco el Estado debe sustituir lo que pueden hacer las instancias sociales más pequeñas. El caso de las alcaldías es típico. Lo que ellas pueden hace no debe ser sustituido por el Estado. Y lo mismo podríamos decir de asociaciones, organizaciones de la sociedad civil y cualquier otro tipo de institución que ayude a crear vínculos sociales o persiga el buen funcionamiento de la convivencia ciudadana. Organizaciones locales que defienden sus derechos, asociaciones defensoras de derechos humanos, juntas de administración de aguas o bosques comunales prestan un servicio importante a la vida social de un país. Por supuesto, tienen que ser respetuosas con el marco legal y constitucional nacional. Pero sus aportes no deben ser menospreciados por el Estado. Al contrario, el buen gobierno debe siempre apoyar y facilitar el trabajo de las instituciones y organizaciones intermedias.

El mayor enemigo de este principio de subsidiariedad, fundamental para la amistad social y el funcionamiento fraterno y ágil de nuestras sociedades, suele ser el Estado autoritario. A este le gusta ver como a menores e inferiores a todo tipo de organizaciones secundarias. Y tiende siempre a desarrollar un paternalismo y una dependencia que no solo impiden crecer a las instancias sociales pequeñas, sino que reproducen las pautas autoritarias del propio Estado. Se puede decir que sin subsidiariedad no puede haber democracia, porque las personas no solo desean que el Estado regule la convivencia ciudadana en beneficio de todos, sino que permita la creatividad y el desarrollo de los distintos grupos que surgen de modo espontáneo ante las necesidades de la vida social.

En El Salvador se está viendo con preocupación una tendencia al centralismo estatal autoritario que no solo daña la subsidiariedad, sino que incluso agrede a toda institución que critica las deficiencias del Estado y a sus poderes constituidos. Una muestra de este deseo de control es la reducción del Fodes a las municipalidades y la constitución de un organismo estatal central de desarrollo municipal que determine y controle el uso de los fondos dedicados a las alcaldías. La ley de agentes extranjeros es otra muestra de la incapacidad del Estado de dialogar con instituciones intermedias y buscar el bien común junto a ellas. Con el agravante de que es una ley orientada a severos controles ideológicos y punitiva para quien disienta de los gustos arbitrarios del Estado. La subsidiariedad no funciona así.

Históricamente, los políticos salvadoreños han tratado de funcionar uniendo de un modo autoritario el poder y el capital. Cuando se ha intentado aumentar la participación ciudadana y los poderes establecidos perciben en ello una reducción de sus capacidades de control social, las respuestas suelen ser agresivas. En la situación actual, el Gobierno ha pactado con un serie de personas o grupos económicamente poderosos, al tiempo que busca imponerse en todos los demás campos, olvidándose del papel importante de las organizaciones intermedias y, por supuesto, del principio de subsidiariedad. Produce con ello una severa limitación a la riqueza social del país. Y no conviene engañarse: sin riqueza social no habrá riqueza económica. Además, al cambiar el diálogo por la ofensa y la mentira contra quienes piensan diferente, el propio Gobierno comienza a cavar la fosa de su desprestigio y fracaso. Algo lamentable dado que tiene capacidad de hacer bien algunas cosas. Si dialogara, en vez de imponerse con la amenaza y el insulto, tendría muchas más posibilidades de reconocimiento.

* José María Tojeira, director del Idhuca.

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Un principio básico de la gobernanza es la subsidiariedad. Así como lo que puede hacer el individuo o la familia no debe ser sustituido por el Estado, tampoco el Estado debe sustituir lo que pueden hacer las instancias sociales más...

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La opción por los pobres se relaciona fundamentalmente con el principio del bien común, debido a que los bienes existentes en este mundo deben llegar a cada uno equitativamente, incluyendo la justicia y la caridad (todos debemos poseer el derecho universal al uso de los bienes para poder desarrollarnos como humanos). Es natural (se encuentra en nuestra naturaleza) y originario (surge con nacimiento de raza humana). Y está, también, en primera instancia con respecto al derecho de la propiedad privada, limitando el uso de ellos para poder encuadrar un orden social.

Por otro lado (como bien profundizamos el tema anteriormente), la privatización implica una desigualdad social, no todos tienen el mismo acceso a los bienes (marginación social). Es por esto que la DSI se interesa por los pobres desde el sentimiento de la caridad (una concepción teológica). Se trata de una opción preferencial por aquellos que necesitan de nuestra presencia y ayuda, integrándolos cada vez más en la sociedad.

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DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES | Archidiócesis de Sevilla

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Destino Universal de los bienes | Archidiócesis de Sevilla

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"Dios ha destinado la tierra y cuanto en ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad" [1] Por este principio básico de la Doctrina Social de la Iglesia se debería regir todo ordenamiento ético-social.

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Un principio es una regla o norma que orientan la acción de un ser humano, se trata de normas de carácter general o universal mientras que los valores son aquellas cualidades que se destacan en cada individuo y que, a su vez, le impulsan a actuar de una u otra manera porque forman parte de sus creencias, determinan sus conductas y expresan sus intereses y sentimientos. Los principios son un conjunto de parámetros éticos de carácter universal, dirigidos a orientar la vida en sociedad. Los valores son guías para definir el correcto comportamiento de los individuos en la sociedad. Conjunto de normas o cualidades que permiten al individuo actuar de acuerdo a lo que se considera correcto.

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Destino universal bienes| PROPIEDAD PRIVADA

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Se entiende por participación social a aquellas iniciativas sociales en las que las personas toman parte consciente en un espacio, posicionándose y sumándose a ciertos grupos para llevar a cabo determinadas causas que dependen para su realización en la práctica, del manejo de estructuras sociales de poder. La participación se entiende hoy como una posibilidad de configuración de nuevos espacios sociales o como la inclusión de actores sociales en los movimientos sociales, en organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, o como la presencia en la esfera pública para reclamar situaciones o demandar cambios.

Dentro de las formas de participación, los protagonistas en América Latina, sobre todo en los años 1980, fueron los movimientos sociales. Sin embargo, en la actualidad, según la perspectiva de Rott que ella expresa como una declaración realista, el tiempo de auge de los movimientos sociales ya finalizó. Una de las causas de este cambio, Rott la observa en el caso del Brasil. En este país, los movimientos fueron absorbidos por un partido que les posibilitó otros canales de articulación. Muchos dirigentes de los movimientos sociales y ONGs fueron incluidos en el Partido de los Trabajadores (PT). Y cuando los partidos, dice la autora, en el tercer mundo o América Latina, están obligados a autofinanciarse, la tentación de dejarse pagar para obtener posiciones o ganarse ayudas voluntarias, es muy grande. Por lo tanto, los integrantes de los movimientos sociales que son incluidos dentro de los partidos políticos deben dejar en cierta medida muchas de sus causas en la medida en que el partido lo considere.

Un segundo tipo de participación social se da en las organizaciones no gubernamentales (ONGs). Rott las presenta primordialmente dentro de un enfoque económico, pues las organizaciones no gubernamentales están determinadas por un pensamiento competitivo en el concurso por recursos. Por lo tanto, las ONGs no necesariamente actúan en la línea de la resistencia social, sino que por el contrario pueden extender concepciones sociales hegemónicas. La búsqueda de recursos lleva, dice la autora, a un "political correctness", en la medida en que los buscadores de recursos se tienen que dejar absorber por las ideologías de quienes proporcionan los recursos.

Otro tipo de participación se ha dado en América Latina con la creación de asociaciones de vecinos. Las mujeres en los barrios, en la mayoría de los casos, se han organizado creando este tipo de asociaciones. En cuanto a la participación de las mujeres, Rott señala algunos momentos, como los grupos creados en alianza con las iglesias durante las dictaduras, o la aparición en la esfera pública de las madres de los desaparecidos y torturados en las dictaduras pidiendo justicia. El caso más impactante fue el de las Madres de la Plaza de Mayo en Buenos Aires.

Rott añade un punto de interés para el caso de la participación femenina en la sociedad patriarcal. Para ella, el hecho de que los militares y dirigentes de las dictaduras permitieran una cierta participación de las mujeres tiene que ver con un rol inculcado por milenios en el que a las mujeres se les permite llorar en público y llevar luto por los muertos. En el caso de las Madres de la Plaza de Mayo, las mujeres hicieron uso de su rol tradicional de madre, exigiendo justicia por la desaparición de sus hijos y la desintegración de sus estructuras familiares. Este pronunciamiento de las mujeres como madres le regresó a la sociedad la dimensión de la importancia para la vida de las personas de las estructuras sentimentales adyacentes a los vínculos familiares.

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Se entiende por participación social a aquellas iniciativas sociales en las que las personas toman parte consciente en un espacio, posicionándose y sumándose a ciertos grupos para llevar a cabo determinadas causas que dependen para su realización en la práctica, del manejo de estructuras sociales de poder.

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Diversidad de las expresiones culturales

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La cultura juega un papel fundamental en el desarrollo y mejora de la calidad de vida y bienestar de los individuos y de las comunidades en general.

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Podemos definir a la solidaridad como el acto mediante el cual una persona realiza acciones en beneficio de otro sin recibir nada a cambio. La solidaridad es, realmente, la base de la sociedad humana si se tiene en cuenta que cuidándonos unos a otros es que podemos sobrevivir. Sin embargo, en los días actuales la solidaridad suele pasar desapercibida o no ocupar tanto espacio en nuestras vidas debido a todas las ocupaciones y temas a resolver que solemos tener.

Esto hace que el fenómeno de la solidaridad sea muy particular: hay situaciones o circunstancias en las que los habitantes de una comunidad se activan y ponen en juego la solidaridad más elemental (por ejemplo, cuando se organizan para ayudar a los damnificados por una catástrofe climática) pero también hay situaciones en las que el individualismo prima y cuesta ver al otro que sufre, solo, en la calle, sin amparo de nadie.

La solidaridad como proyecto colectivo: avanza frente a la ausencia del Estado

Muchas veces se sostiene que la solidaridad es un buen modo de paliar situaciones dolorosas en las que el Estado demostró su ausencia o no actuó correctamente. Así, la organización popular frente al abandono de los gobiernos muchas veces termina siendo muy efectivo. Sin embargo, debemos marcar que esto no es suficiente ya que es responsabilidad de los Estados y de quienes administran los recursos actuar correctamente para evitar catástrofes o situaciones de abandono pero también para contrarrestarlas cuando las mismas se dan.

Es común ver gente en la calle, libradas a la suerte de la falta de protección y si bien muchas personas pueden organizarse para ayudar, esto es un deber del Estado que cualquier ciudadano debería poder reclamar y exigir que se cumpla.

Como ciudadanos es también responsabilidad nuestra exigir que tales obligaciones se cumplan no sólo para nosotros sino cuando vemos a alguien desamparado. Es a partir de la idea de solidaridad con el otro que surgen las ONGs, organizaciones no gubernamentales que buscan solidaria y desinteresadamente solucionar problemas allí donde el Estado no está presente.

La solidaridad es un acto humano de ayudar al otro y contribuye al desarrollo social

La importancia de la solidaridad tiene que ver entonces directamente con el desarrollo social. En este sentido, es importante aclarar que por solidaridad entendemos cualquier acto desinteresado que pueda significar un beneficio para un tercero y que en el fondo también supone algún nivel de satisfacción para aquel que lo lleva acabo.

Si bien normalmente la idea de solidaridad se relaciona con la noción de grupos sociales humildes o desprivilegiados, hay muchas acciones que uno puede realizar durante el día que son solidarias, como por ejemplo ayudar a un anciano a cruzar la calle, participar en algún proyecto de voluntariado, etc. Siempre que existe la solidaridad existirá alguien necesitado y alguien que pueda cubrir esas necesidades, la difícil tarea será lograr que esas necesidades se vean cumplidas en todo momento y no por un rato o un período de tiempo breve.

La solidaridad es sin dudas importante ya que a partir de ella la sociedad funciona más armoniosamente. Esto es así ya que toda aquella persona que actúe solidariamente tiene que tener necesariamente algún nivel de conciencia sobre la situación desprivilegiada que el otro está pasando y elegir concientemente a partir de allí ayudarlo realizando diverso tipo de acciones que puedan colaborar para que esa situación cambie.

Hay muchas maneras de ser solidario y si bien algunas personas participan de manera constante y mucho más activamente (como por ejemplo alguien que organiza un comedor para niños, lo cual requiere una presencia permanente), uno también es solidario cuando realiza una acción particular que puede no tener continuidad en el tiempo (como por ejemplo cuando se colabora en alguna colecta social). Lo importante es tener en cuenta que todos los aportes que uno pueda hacer servirán para mejorar la calidad de vida de aquellos que no tienen todo y que entonces, la solidaridad puede fácilmente convertirse en un medio para dar solución o ayuda a quienes más lo necesitan y también para que nos sintamos parte de un todo que es la sociedad, una sociedad que debe ser vivible para todos sus miembros y habitantes.

Fotos: iStock . yoh4nn / Joel Carillet

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Podemos definir a la solidaridad como el acto mediante el cual una persona realiza acciones en beneficio de otro sin recibir nada a cambio. La solidaridad es, realmente, la base de la sociedad humana si se tiene en cuenta que cuidándonos unos a otros es que podemos sobrevivir.