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Ley de los tres estadios, las potencias sobrenaturales del primitivo estadio teológico dejan paso a las ideas abstractas del estadio metafísico y, finalmente, a la explicación a través de la observación del estadio positivo; se trata de hacer una física social.

Propone la extensión de una escuela positiva al servicio de la superioridad de la filosofía positiva.

Defendía la universalidad y finalidad popular de la enseñanza.

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Propuesta de escuela siguiendo tres características principales: igualitaria, laica y productiva.

Marx estaba a favor de la lucha por una educación igualitaria.

Era propietario de una escuela laica donde solo se enseñaron diferentes ciencias y no las diferentes doctrinar de los partidos o clases sociales.

Su propuesta de superación del trabajo manual e intelectual tenia también su consecuencia educativa. Había que eliminar la superación entre la escuela y la producción.

Entre las diez medidas propuestas encontramos la siguiente (Marx y Engels, 1974:95): Educación publica y gratuita de todos los niños, prohibición del trabajo infantil en las fabricas bajo su forma actual. Régimen combinado de la educación con la producción material etc.

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Constituyó la sociología como una ciencia autónoma. El objeto de la sociología son los hechos, considerados como cosas que tienen su base en la sociedad y no en los fenómenos biológicos o  psíquicos del individuo.

Hace una distinción fundamental entre las sociedades basándose en que en ellas se dé solidaridad mecánica u orgánica.

La sociologia de la educacion debia tener una orientacion practica con dos finalidades:

a) Proporcionar al profesorado un análisis cientifico de la educación.

b) racionalizar su moral proporcionando así nuevos criterios de actuación educativa.

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Aportaciones:

Racionalismo. Ampliación tanto del saber empírico como de la capacidad de predicción y del dominio instrumental y organizativo de los procesos empíricos.

Modernización. Las estructuras de conciencia típicas de las sociedades modernas surgen de una racionalización cultural que produce una diferenciación en tres esferas de valor (ciencia moral y arte) cada uno con su propia lógica.

Burocratización. Al ser los políticos y técnicos los que elaboran las reformas sin escuchar a las personas y el ser funcionariado el que se considera dueño de los centros educativos, estos se burocratizan.

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Fue creador del estructuralismo marxista e iniciador del modelo de la reproducción en educación.

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El concepto central de Bourdieu es el habitus. Es el sistema de enclasamiento de las practicas que producen los agentes pero también es el principio generador de practicas objetivamente enclasables.

Para Bourdieu la forma en que se ejerce la transmisión cultural, explica que determinados grupos tengan prácticamente garantizado el éxito o el fracaso en su paso por el sistema de enseñanza.

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Para estos autores la escuela produce un tipo de división social social que se corresponde a la división de trabajo. Según ellos la misma enseñanza conduce al alumnado hacia dos tipos de redes escolares distintas y cerradas: la red primaria profesional y la red secundaria superior.

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Desarrollaron la teoría de la correspondencia entre educación y producción, por la que explicaban como la escuela se desarrollaban unas relaciones sociales que se correspondían con las relaciones sociales de producción; la escuela incentiva a las y los estudiantes a través de premios en forma de calificaciones de la misma forma que la o el empresario capitalista recompensa a la o el trabajador en función de su productividad.

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Habermas , a través de su obra de la Teoría de acción Comunicativa, ha contribuido de manera decisiva al actual giro dialógico que están dando las Ciencias Sociales y  Educativas.

La concepciones de aprendizaje comunicativo y dialógico, basadas en Habermas y Beck, están englobando y superando las aportaciones realizadas por concepciones anteriores como la del aprendizaje significativo y cooperativo.

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Teoría del discurso pedagógico. Sostiene que los «principios que conforman la práctica comunicativa especializada» son la característica distintiva de la actividad central de la escuela, las relaciones de transmisión-adquisición.

Para Bernstein, el modelo de la reproducción solo se interesa por lo transmitido y la clave esta en la transmisión.

El discurso pedagógico se apropia de otros discurso recontextualizándolos. El análisis critico de esta recontextualización es un buen antídoto frente a la confusión entre realidad social externa r representación interna en el aula.

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Propone la constitución de una comunidad curricular critica.

Ha situado el estudio del currículo en el contexto social de las relaciones de poder externas e internas a la escuela.
Ha superado las concepciones que solo  habían contemplado los elementos reproduccioncitas de esas relaciones de poder y habían prescindido de los de resistencia.
En el libro Escuelas democráticas.

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Analiza los productores culturales.
Willis constata la vida cotidiana como fuente muy importante de producción cultural, donde existe en gran cantidad arte y cultura.
Propone incluir este análisis en el campo de la sociología de la educación, extendiendo así su ámbito de estudio al de la política cultural.
Analiza las relaciones que se dan entre los sujetos que interactúan en ella, en contra de la perspectiva reproduccionista. La escuela crea valores, no solo los transmite, y a su vez los sujetos crean mecanismos de resistencia y supervivencia cultural.

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Atribuye al profesorado un papel de intelectual transformativo. Consiste en que los sujetos son quienes transforman la realidad. Los educadores y educadoras forman parte del proyecto político que es la educación, el cual debe potenciar y posibilitar valores democráticos, de igualdad y enseñar a reflexionar críticamente y educar para la acción transformadora de la sociedad.

Destaca la relevancia del papel de intelectual transformador del profesorado y considera imprescindible que posea los instrumentos de análisis necesarios para reflexionar críticamente sobre esos modelos educativos y técnicas pedagógicas.

Plantea el desarrollo de un conjunto de practicas que planteen el tema de la educación y la cultura en el marco de las demandas de los movimientos sociales por una democracia critica.