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La primera forma en que se agruparon los humanos fueron las bandas, sociedades nómadas de cazadores-recolectores que se desplazaban de un lugar a otro en función del clima y de los movimientos migratorios de los animales de los que dependía su subsistencia. Las bandas se basaban en núcleos familiares de reducido tamaño, como los que han pervivido hasta nuestros días en algunos grupos sociales: los aborígenes australianos y algunas tribus de bosquimanos en el desierto del Kalahari, por ejemplo.

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Dentro del reducido entorno familiar que compone la banda, no existen la propiedad, la división del trabajo y el intercambio comercial. Las bandas, al tener que desplazarse, no tienen ningún incentivo para mostrar interés en el control de un territorio específico, y todo es estructurado alrededor del núcleo de población consanguínea. Dado que todo orbita alrededor de la familia, los sociólogos han utilizado la expresión "la tiranía de los primos" para referirse a las bandas, ya que la presión social sobre el individuo no la realiza una institución o un caudillo, sino los intereses de los familiares consanguíneos, pudiendo llegar a ser tan opresiva como cualquier institución.

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Formadas por menos de 100 individuos.

Miembro de una banda

Su organización social es igualitaria con un liderazgo informal y efímero.

En su economía son cazadores recolectores itinerantes.

Presencia de chamanes.

Los parientes están vinculados por matrimonio y descendencia.

No están divididos en clases, sin diferencias económicas o de status.

Los únicos segmentos efectivos son las familias o el grupo familiar.

El medio de integración de estos grupos es por medio de lazos de parentesco y matrimonio.

Se asigna el trabajo. (división del trabajo) según criterios de edad y sexo.

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con la aparición de la agricultura, las bandas comenzaron a evolucionar hacia un modelo diferente, la tribu, "grupos pequeños, homogéneos culturalmente, organizados en base a divisiones de tarea según sexo, edad, estatus y parentesco"
El concepto de tribu ha sido objeto de múltiples controversias y definiciones, según dónde se coloque el acento en cada caso; así, por ejemplo, Lapidus pone el acento en los lazos de sangre como elemento vertebrador de la tribu, definiéndola como “grupo formado por miembros de un linaje o familia en sentido extendido, o bien una coalición de grupos de parientes”

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A una tribu se le añaden nuevos segmentos -es decir, nuevos núcleos familiares-, pero sigue sin haber una estructura centralizada, ni existe en su seno una división del trabajo, ya que cada segmento funciona de forma autónoma. Son entes autosuficientes, uniéndose a los demás tan solo en el caso de que sea indispensable para alcanzar un objetivo común, como pueden ser la protección frente al ataque de otra tribu o la construcción de complejas obras de regadío, imposibles para cada segmento por sí mismo. Incluso la religión es un elemento independiente vinculado tan solo al segmento concreto que la práctica, ya que está basada en el culto a los antepasados

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Número de miembros que forman una banda en el orden de miles.

Se organizan en clanes. Éstos son unidades con tenencia de la tierra o de propiedades.

Pueden existir asociaciones generales o sociedades fraternales.

Economía agrícola o pastoril con especies domesticadas.

Sedentarismo. Poblados permanentes. Todos los asentamientos iguales, sin llegar ninguno a tener dominio sobre los otros.

Cierta especialización artesanal.

Ancianos con funciones religiosas.

Ceremonias religiosas regulares.

Santuarios y centros rituales en los cuales se reúnen los grupos.

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En las sociedades de jefatura aparece, en caso de conflicto entre dos de sus integrantes, un tercero que puede imponer una actuación determinada a un miembro, sin tratarse de un pariente cercano suyo. Este es el germen de la ley y de la autoridad: personas ajenas al grupo familiar que, en virtud de una norma aceptada por el conjunto de la sociedad, pueden imponer su interpretación sobre la resolución de un conflicto a las partes implicadas, en base a esa autoridad aceptada, pero que carece del respaldo de un aparato institucional formalizado

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Las jefaturas carecen de un elemento esencial del Estado: el control monopolístico de los medios físicos -es decir, la fuerza- para imponer el cumplimiento de sus decisiones a individuos que se nieguen a acatarlas, aunque el caudillo suele estar acompañado de un séquito de guerreros armados; este séquito constituye la primera y más duradera de las instituciones humanas, pero no es lo que determina la posición del líder: es una consecuencia, no una causa, de su posición privilegiada. Las órdenes del caudillo son cumplidas porque el jefe desarrolla en la comunidad no solo funciones relacionadas con la resolución de conflictos, sino también de carácter religioso, político, militar y económico, lo que crea una situación de facto en que sus decisiones deben ser respetadas por los integrantes del colectivo, aunque no tenga medios coercitivos institucionalizados para imponer de viva fuerza el cumplimento

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Número de miembros que forman las jefaturas entre 5.000 y 20.000

Jerarquías basadas en el parentesco con un líder cuyo rango es hereditario.

Los jefes pueden tener un origen divino que legitima el derecho a exigir tributo y sostenimiento por parte de la comunidad.

Los miembros de rango superior refuerzan su status con bienes suntuarios.

Acumulación de bienes y redistribución de los mismos, lo que está posiblitado por un excedente.

Ciertos especialistas, como los artesanos, pero sin establecerse en una clase determinada.

Centros rituales.

Presencia en los asentamientos de un núcleo primario con funciones políticas, económicas y religiosas esenciales, centro de la acumulación y el almacenaje desde donde se administran y redistribuyen. Centro donde se instala el líder y su familia, y otros jefes menores.

Asentamiento más importante como centro de poder con numerosos templos y residencia de jefes y artesanos.

Cierto sistema de registro para contabilizar el excedente almacenado.

Especialistas religiosos. Complicados rituales.

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El concepto de civilización es una realidad elusiva y difícil de definir, quizá por el hecho de que no hay un único factor capaz de marcar por sí solo su existencia. Por ello, los especialistas han recurrido a definir una civilización en base a una lista de características que deben estar presentes para que exista. La más extendida, pero no la única, es la facilitada por Child, que afirma que deben darse diez elementos: existencia de ciudades -entendidas como asentamientos de tamaño considerable y gran densidad de población-, especialización del trabajo a tiempo completo, concentración de la gestión de los recursos en una capital, distribución desigual de esos recursos propiciando la aparición de una clase gobernante, una organización de la agrupación política basada en territorialidad y no en el parentesco, capacidad para comerciar a distancias considerables tanto con bienes de primera necesidad como con productos de lujo, realización de construcciones monumentales, un estilo artístico característico, desarrollo de la escritura y estar en posesión de conocimientos matemáticos y científicos básicos

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- Existencia de una autoridad centralizada en el Estado, algo de lo que carecen las tribus.
- En el Estado, la fuente de autoridad está respaldada por el monopolio de los medios de coerción legítimos, y dispone de fuerza suficiente para impedir que los segmentos o tribus que conforman el Estado se escindan y separen, lo cual diferencia de forma sustancial al Estado de las sociedades de jefatura.

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ormados por más de 20.000 individuos.

Jerarquías basadas en clases sociales.

Ejército permanente. Actividades bélicas y enfrentamientos.

Rey o emperador como cabeza del estado.

Burocracia centralizada.

Recaudación de tributos.

Poderosa estructura económica con intercambio recíproco y redistributivo.

Mercados.

Economía controlada por una elite con acceso preferencial a los bienes y servicios.

Codificaciones de leyes. El delito es visto como un daño contra el estado y por lo tanto se imponen castigos.

Presencia de asentamientos en grandes ciudades y urbes. Jerarquías de asentamiento muy acusada.

Obra de ingeniería como carreteras, canales para el regadío, puentes, etc.

Clase religiosa o sacerdotal.

Presencia de una religión estatal.