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Análisis mononeuronal Estadounidense sobre Argentina [1942]

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Análisis mononeuronal Estadounidense sobre Argentina [1942]

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En este documental se habla de la cultura y situación económica de argentina en ese entonces, los estadounidenses tratandonos como casi iguales y como un potencial peligro.

Cuando digo "casi iguales" me refiero a que en todo el documental se habla de los argentinos como si fueran la única excepción contra la barbárica américa latina. Esto da a entender que incluso si compartimos valores o situación económica, igualmente seguiremos siendo inferiores a los estadounidenses por el simple hecho de ser latinos. De igual manera no es sorpresa que la gente de EEUU haga separación de personas y genere conflictos para su propio beneficio.

Separar a la Argentina y llamarla "la única parte de LATAM que no es vaga, desordenada o barbárica" hace que se genere una vista negativa sobre los demás países, generando también una rivalidad entre ellos solo por querer agradar a la vista yanki (los odio).

En si Argentina es destacable por los puntos hablados en el video y más, pero ser un "gran país" depende de cada uno y no de la opinión de otra nación. Nosotros podemos ser premiados sin la necesidad de tirar abajo cualquier sociedad vecina.

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Historia Argentina Contemporánea JVG (Volkind)

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Documental estadounidense sobre Argentina, 1942

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Grupos guaraníes y tehuelches. (Pág. 13)

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Grupos guaraníes y tehuelches. (Pág. 13)

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A principios del siglo XVI, un conjunto de pueblos dejó la selva del Amazonas y se trasladó a la zona de confluencia de los ríos Paraná y Paraguay, así como territorios que hoy pertenecen a Brasil.

Eran comunidades de agricultores sedentarios, utilizando técnicas de roza y quema, pescando para complementar la dieta, y manteniendo una religión basada en la existencia de una tierra sin mal, donde moraba el creador.

En la región chaqueña habitaban diversos pueblos de cultura y lenguas semejantes. Entre ellos se destacaban los wichis o matacos y los tobas o komlek.

Los tehuelches eran un pueblo que vivía en una amplia zona de la estepa patagónica hasta la actual provincia de La Pampa. En estos pueblos se utilizaban arcos, flechas con punta de piedra y boleadoras. Con las pieles de los animales cazados, armaban toldos desmontables que si se compartían se podía formar una toldería.

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Perón, los peones rurales y su madre estanciera.

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Perón, los peones rurales y su madre estanciera.

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¿Coinciden la perspectiva de Perón y la del documental norteamericano en relación a las situaciones de los trabajadores rurales y la posibilidad de mejorar sus sueldos?

En el documental no se menciona el sueldo de los ciudadanos, solo comentan sobre la economía en su totalidad y sobre cómo podría solucionarse con la venta de productos argentinos. Se menciona la existencia de una alta sociedad, pero no se especifica la opinión norteamericana al respecto.

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El Estatuto del peón.Relato de Juan Perón.

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Pinturas rupestres representando la caza y domesticación de animales.

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Evolución cultural de los pueblos originarios (Pág. 36)

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Evolución cultural de los pueblos originarios (Pág. 36)

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Al principio, los primitivos pobladores de América lograron subsistir gracias a la caza y la recolección. Estos grupos eran nómades, desplazándose de manera estacional con el fin de conseguir alimento suficiente.

Algunos de estos grupos lograron domesticar especies de plantas y animales, gradualmente volviéndose sedentarios, estableciendo aldeas que, en algunos casos, crecieron y se transformaron en ciudades. A medida que la población de los pueblos agricultores aumentó, se formaron grupos sociales con ocupaciones y responsabilidades diversas como los jefes o señores.

Algunas sociedades indígenas, como las Aztecas e Incas, llegaron a ser muy poderosas y formaron grandes estados o imperios, gobernados por un jefe supremo y administrados por cientos de funcionarios, dominando pueblos y obligándolos a pagar tributo. De igual manera, el crecimiento no acabó con la cultura nómade, ya que, cuando los europeos llegaron a América en el siglo xv, gran parte del territorio aún estaba habitado por pueblos nómades que vivían de la caza y recolección.

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Las civilizaciones mesoamericanas (Pág. 37)

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Las civilizaciones mesoamericanas (Pág. 37)

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La domesticación de plantas y animales comenzó en el continente hace 10.000 años, en una región que los historiadores llaman Mesoamérica. Allí surgieron, hace 3.000 años, las primeras civilizaciones americanas, siendo sociedades agrícolas y pastorales que prosperaron en torno a centros urbanos de carácter político-religioso.

Una de las principales culturas mesoamericanas arcaicas fue la de Teotihuacán, cuyas tradiciones culturales y religiosas fueron heredadas, varios siglos después, por los mayas y los aztecas.

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La mayoría de investigadores de la mortandad de indígenas consideran que los 25.00.000 que vivían en la región central de México se redujeron a 1.600.000 individuos para inicios del siglo XVII. En el caso de Perú, de los 8 o 9 millones de habitantes que comprendían el Imperio Inca, sólo quedaban 1.600.000 habitantes en 1590.

Entre las razones que explican esta catástrofe demográfica, los historiadores sostienen que fue provocada por enfermedades como gripe, neumonía, viruela, sarampión y tifoidea, que provocaron estragos entre la población indígena.

Lo anterior se combinó con la desnutrición y el trabajo forzado que contribuyeron a romper los vínculos entre cada individuo y su comunidad, generando desánimo, falta de ganas de vivir y una merma significativa en el número de los nacimientos.

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La cuestión sobre la naturaleza de los indígenas (Pág.57)

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La cuestión sobre la naturaleza de los indígenas (Pág.57)

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Los conquistadores españoles asociaron a los indígenas con la idolatría y los consideraron bárbaros, pero el desconcierto surgió cuando se dieron cuenta de que eran pueblos cuya existencia no estaba prevista en la biblia.

Si se admitía que los pueblos indígenas eran parte del linaje humano, cabía preguntarse cuál debía ser la relación que la Corona Española mantendría con ellos.

Ante las denuncias realizadas en 1511 por Fray Antonio de Montesinos de que los conquistadores cometían abusos y no cumplían el deber de evangelizar, la Corona Española se alarmó porque cuestionaba la propia legitimidad de la conquista.

Para analizar el problema se convocaron unas reuniones especiales. En estas, el jurista Ginés de Sepúlveda defendió la conquista, mientras que Fray Bartolomé de las Casas afirmó la naturaleza humana de los aborígenes y exhortó a desarrollar una evangelización pacífica que permitiera superar los problemas de la explotación. Finalmente, la Corona adhirió a la tésis de la humanidad de los indígenas pero los consideraba en un estado de minoridad, que requerían tutelaje y protección española.

Por otro lado, los portugueses mantuvieron que los indígenas no tenían derechos personales ni de propiedad. En América del Norte sostuvieron que los indígenas eran hijos del diablo, por lo tanto, podían exterminarlos y confiscar sus tierras.

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Las trece colonias de colonizadores anglosajones presentaban una homogeneidad étnica de blancos, cuyas desigualdades sociales resultaron menos notables. Sin embargo, hubo marcadas diferencias en la especialización productiva.

Los recursos económicos de la zona norte se basaron en la pesca, la forestación de bosques para obtener maderas y la producción de cereales en granjas pequeñas. Hacia el oeste, era común la caza de animales.

En las colonias sureñas, los terratenientes crearon extensas plantaciones de tabaco, arroz y -más tarde- algodón. La mayoría de los trabajadores de estás plantaciones eran esclavos negros africanos que comenzaron a ser introducidos a partir de 1619.

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La ocupación de Canadá y el comercio de pieles (Pág.95)

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La ocupación de Canadá y el comercio de pieles (Pág.95)

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Las expediciones francesas de América del Norte se remontan a mediados del siglo XVI, cuando Jacques Cartier exploró las costas canadienses en busca de un paso hacia las Indias.

En 1608, una expedición comandada por Samuel Champlain remontó el río San Lorenzo y fundó la ciudad de Québec. Los colonos franceses al no encontrar metales preciosos ni mano de obra dócil, intensificaron el intercambio de pieles con los nativos.

Los franceses remontaron el río Mississippi y ocuparon una región a la que llamaron Louisiana, sus avances provocando tensiones con los ingleses. Por lo tanto, ambos grupos trataron de ganarse la simpatía con los grupos indígenas para tener como aliados en futuros enfrentamientos.

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Los desafíos de la evangelización (Pág.86)

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Los desafíos de la evangelización (Pág.86)

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En una primera etapa, misiones de distintas órdenes religiosas estudiaron las lenguas y las culturas indígenas para escribir diccionarios y gramática que permitieran traducir los textos cristianos, crearon escuelas y colegios para niños y jóvenes indígenas, construyeron iglesias y conventos en todo el territorio americano y enseñaron oficios a los indígenas.

El contacto entre las creencias indígenas y el catolicismo generó, en muchos casos, expresiones religiosas mixtas, que incorporaron símbolos y prácticas de ambas.

El culto incaico al Sol fue el primero que se trató de suprimir, y por eso las fiestas indígenas fueron transformadas en celebraciones cristianas. También se multiplicaron prácticas religiosas, como procesiones y misas solemnes, que fueron bien recibidas por los pueblos indígenas, acostumbrados a las ceremonias rituales.

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La virgen de Guadalupe, ejemplo de religiosidad popular (Pág.86)

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La virgen de Guadalupe, ejemplo de religiosidad popular (Pág.86)

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En 1531, a un indígena mexicano convertido al catolicismo se le apareció una hermosa joven que se identificó como la madre de Dios y le pidió que gestionará ante el obispo Zumárraga la construcción de un templo. En principio el obispo se negó; después exigió pruebas y el joven abrió su capa. Allí aparecieron rosas -a pesar de que era invierno - y la imágen de la Virgen de Guadalupe en el manto.

Desde entonces es venerada en gran devoción, a tal punto que, en 1810, el cura Miguel Hidalgo la enarboló como símbolo de la guerra por la independencia.

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Normalmente se utilizan tres definiciones distintas del capitalismo, haciendo cada una de ellas una referencia a cada aspecto de este sistema socioeconómico.

1. Espíritu capitalista: Presencia generalizada en la gente de un espíritu comercial y de lucro.

2. La producción de bienes para ser vendidos en mercados diferentes: "amplios circuitos de comercialización."

3. La preferencia de un modo de producción en el que los medios necesarios pertenecen a un grupo limitado de personas (capitalistas o burguesía), que a su vez consiguen la obra de mano necesaria pagando un salario a otro sector de la sociedad que no posee medios propios (trabajadores u obreros).

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Hacia 1850, solo Gran Bretaña podía llamarse capitalista. Por fines del siglo xviii a la producción industrial de textiles se le agregaba ahora la fabricación de ferrocarriles y la explotación del hierro y carbón.

Sin embargo, nuevas potencias económicas fueron desarrollando sus propias industrias (segunda mitad del siglo xix), y al comenzar el siglo xx, tanto Alemania como los Estados Unidos ya habían superado a Gran Bretaña.

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Los países que se industrializaron necesitaban de las otras regiones para que:

1. Actuaran como proveedoras de materias primas y de alimentos.

2. Compraran sus productos manufacturados.

Por eso se hablaba de la existencia de una "división internacional del trabajo".

El funcionamiento de este sistema fue posible gracias a la difusión del liberalismo económico: la negativa a imponer impuestos o prohibiciones que impidieran la libre circulación internacional de productos. Esta teoría partía de la idea de que el mundo constituía una unidad económica cuyo funcionamiento era equilibrado por los flujos comerciales.

Muchos Estados adoptaron esta filosofía porque era juzgada como la más moderna y el único camino para alcanzar el progreso. Sin embargo, algunos países no dudaron en imponer impuestos para favorecer el desarrollo de sus industrias.

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A partir de 1850, la economía mundial creció de modo intenso y sostenido, pero en 1873 estalló una grave crisis que afectó a toda la economía capitalista. La aparición de nuevos países industrializados tuvo como consecuencia un aumento de producción mayor al nivel de clientes.

La mayoría de los dirigentes empresariales y políticos estimó que la crisis sería breve, sin embargo, la depresión económica que le siguió se mantuvo hasta el 1890.

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Condiciones de un nuevo despliegue (26 y 27)

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Condiciones de un nuevo despliegue (26 y 27)

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Dado que el problema principal era la falta de mercados, se apuntó a limitar la competencia. Por un lado, comenzaron a establecerse fuertes aranceles al ingreso de productos extranjeros. Con estas medidas, se ponía fin al liberalismo económico y se alentaba al proteccionismo, la economía siendo fundamentalmente nacional: cada nación debía salvarse por sí misma.

Por otro lado, varios países se lanzaron a la conquista militar en Asia y África con el objetivo de asegurarse mercados cautivos y materias primas baratas.

También se implementaba la disminución de los costos de producción, otra forma para volver a asegurar las ganancias de las empresas. Los empresarios entonces tomaron tipos de medidas como la concentración de la producción en unas pocas firmas de enormes dimensiones llamadas conglomerados o trust. Así evitaban la competencia y podían imponer precios convenientes.

También se aplicaron a la producción de todas las novedades científicas, abriendo departamentos científicos para mejorar la producción.

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La cadena de montaje es una nueva idea de forma de producción formulada durante la Segunda Revolución Industrial. Esta consiste en un sistema en el que se dividen las etapas de producción, cada uno realizado mecánica y repetitivamente por un trabajador.

Este sistema fue utilizado desde 1907 por el empresario estadounidense Henry Ford.

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Entre fines del siglo xix y 1914, la economía mundial experimentó un nuevo despegue, la Segunda Revolución Industrial.

Grandes inventos permitieron el desarrollo de nuevas ramas de la industria, como la química, la siderúrgica, la eléctrica, la petrolera y la de producción de maquinaria.

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🚂 La SEGUNDA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL resumen en 5 minutos

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"El Ángelus" es una obra de Jean-François Millet, un pintor realista francés, creada entre 1857 y 1859.

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El naturalismo y el realismo se propusieron llevar principios a la plástica y a la literatura, convencidos de que lo que correspondía era ofrecer una representación "objetiva" y fiel a la realidad.

El máximo exponente del naturalismo fue el escritor francés Émile Zola (1840-1902), autor de Germinal (1885), novela en la que denuncia la dura explotación a la que eran sometidos los trabajadores de una mina.

Jean-François Millet (1814-1875) y Gustave Coubert (1819-1877) fueron los principales representantes del realismo pictórico.

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Claude Monet, Impresión: sol naciente, 1872-1873 (París, Museo Marmottan Monet). 

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Otro destacado movimiento fue el impresionismo (Francia, 1874). Los impresionistas buscaban captar las impresiones inmediatas que la naturaleza o cualquier objeto producen en la visión humana.

Los pintores franceses Édouard Manet (1832-1883), Edgar Degas (1834-1917), Claude Monet (1840-1926) y Auguste Renoir (1841-1919) suelen ser considerados los representantes del impresionismo.