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1) ¿Qué es la Teoría General de Sistemas (TGS)?

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1) ¿Qué es la Teoría General de Sistemas (TGS)?

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La TGS es una corriente de pensamiento que se encarga del estudio de los aspectos generales de los sistemas, de las maneras cómo las cosas se relacionan, su orden y desorden, sus patrones de comportamiento y sus cambios en el tiempo.

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2) ¿Quién es considerado el padre de la Teoría General de Sistemas?

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2) ¿Quién es considerado el padre de la Teoría General de Sistemas?

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El biólogo alemán Karl Ludwig von Bertalanffy (1901-1972) es considerado el padre de la Teoría General de Sistemas, pues fue el quien creo dicho sistema en la década de 1950.

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Biólogo y filósofo austríaco. Nació en Atzgersdorf, cerca de Viena. Después de terminar sus estudios, y hasta 1948, fue profesor de biología, de la que fue uno de los más importantes teóricos, en la universidad de Viena. Ya a partir de 1920 destacó también por sus estudios epistemológicos. En 1949 marchó al Canadá y residió algún tiempo en los Estados Unidos. Estudió en el contexto del Círculo de Viena, pero se opuso siempre a las concepciones reduccionistas, mecanicistas y positivistas. Por ello, tanto en contra del mecanicismo como en contra del vitalismo, elaboró su teoría " organísmica" para explicar los fenómenos vitales. Para Bertalanffy todo organismo constituye un "todo abierto" que es un " sistema que intercambia materia con el medio circundante, que exhibe importación y exportación, constitución y degradación de sus componentes materiales".

En esta concepción organísmica, que estará en la base de su posterior teoría general de los sistemas, el mismo Bertalanffy reconoce la influencia de autores como Nicolás de Cusa, Vico, Leibniz, Goethe, Hegel, Marx, Spengler y Nicolai Hartmann. A diferencia de los sistemas mecánicos, esencialmente cerrados, que sólo necesitan del medio la energía para funcionar, un organismo vivo es un "sistema" físico-químico abierto con identidad propia, caracterizado por su equifinalidad (capacidad de llegar a un mismo estado a través de caminos distintos), que es un caso particular de la propiedad de equipotencialidad de los sistemas abiertos. Otra característica esencial de los sistemas vivos es su capacidad espontánea de auto-organización.

El conjunto de sus obras sobre el estudio de sistemas abiertos en física y biología, dio origen a un conjunto de ideas interdisciplinar denominado " Teoría general de los sistemas". Dicha teoría, aparecida unos diez años antes que la cibernética y que la teoría de la información, entronca con algunos aspectos de éstas y de otras teorías "sistémicas". Pero Bertalanffy considera que muchos de estos enfoques son todavía deudores de los paradigmas mecanicistas y reduccionistas de corte positivista, mientras que su enfoque, de base organísmica, tiende más hacia concepciones de tipo emergentista y se orienta en el sentido de conseguir una nueva base, distinta de la formulada por Carnap y los filósofos del Círculo de Viena, para la unificación de la ciencia ( ver texto), empeño en el que fue seguido también por otros filósofos de la ciencia, como Hempel.

En la actualidad, el enfoque de Bertalanffy es seguido por varios autores (especialmente, por Erwin Laszlo) y entronca directamente con los estudios en nuevas disciplinas como la física del caos, o el estudio de los sistemas alejados del equilibrio de Ilya Prigogine.

Su obra más conocida es Teoría general de los sistemas. Bases, desarrollos y aplicaciones, publicada en 1968. (Existe traducción castellana en FCE, Madrid 1976), que es una obra en la que recoge diversas conferencias, ensayos y artículos escritos a partir de 1940. Otras obras destacables son: Nicolás de Cusa (1928); Biología teórica, 2 vols. (1932); Los problemas de la vida (1949); Teoría general de los sistemas: un nuevo enfoque hacia la unidad de la ciencia, escrita junto con C.G. Hempel, R.E. Bass y H. Jonas (1951); Modelos teóricos en biología y psicología (1952); El problema mente-cuerpo. Un nuevo enfoque (1964) y Robots, hombre y pensamiento (1967).

Bibliografía

Sobre el autor

Bertalanffy, L. von, Teoría general de los sistemas . FCE, Madrid, 1976.

Relaciones geográficas

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Biólogo y filósofo austríaco. Nació en Atzgersdorf, cerca de Viena. Después de terminar sus estudios, y hasta 1948, fue profesor de biología, de la que fue uno de los más importantes teóricos, en la universidad de Viena. Ya a partir de 1920 destacó también por sus estudios epistemológicos.

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3) ¿Cuál es el principio de generalidad de la TGS?

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3) ¿Cuál es el principio de generalidad de la TGS?

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El principio de la generalidad de la Teoría General de Sistemas se basa en la aplicación y en el análisis de los problemas de la salud mental, a través de la psiquiatría, de la historia y de los fenómenos socio-culturales.

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De acuerdo a Bunge, “un sistema es un objeto complejo cuyas partes o componentes están sujetados por vínculos de alguna clase, esos vínculos son lógicos en el caso de sistemas conceptuales y son materiales en el caso de un sistema concreto.”

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Mario Bunge (1919-2020) fue un intelectual, figura clave del siglo XX y XXI, perteneciente al campo de las ciencias y de la filosofía.

Este filósofo, físico y epistemólogo argentino, que falleció recientemente a la edad de cien años, dedicó toda su vida a divulgar la ciencia y a luchar contra las pseudociencias.

En este artículo nos adentraremos en la vida de este filósofo mediante una biografía de Mario Bunge en formato resumido, y explicaremos cuáles fueron sus aportaciones más relevantes en el mundo científico y filosófico. Finalmente, mencionaremos algunas de sus frases célebres.

Biografía resumida de Mario Bunge

Mario Bunge (1919-2020) fue un destacado intelectual y filósofo argentino, además de físico y epistemólogo. Bunge nació el 21 de septiembre de 1919 en Florida Oeste (Buenos Aires, Argentina), y falleció recientemente; el 24 de febrero de 2020, en Montreal (Quebec, Canadá), a la edad de cien años.

Origen y vida personal

Su padre, Augusto Bunge, era médico y diputado socialista; su madre, Maria Müser, era enfermera, de origen alemán, que emigró hasta Argentina justo antes de comenzar la Primera Guerra Mundial (IGM).

En cuanto a su vida personal, Mario Bunge se casó dos veces; con la primera esposa tuvo dos hijos, y con la segunda (Marta Carvallo, matemática italiana), tuvo dos más. Curiosamente, todos sus hijos han sido profesores universitarios. Además, tuvo también nietos (un total de 10), así como algunos bisnietos.

Estudios y trayectoria

Mario Bunge realizó su educación secundaria obligatoria en el Colegio Nacional de su ciudad natal, Buenos Aires. Más tarde, se doctoró en la Universidad Nacional de La Plata, en física y en matemáticas.

Empezó a trabajar como profesor en 1956, en la Universidad de La Plata, donde impartía clases de física teórica y filosofía. Después ejerció como docente en la Universidad de Buenos Aires; entre las dos universidades estuvo un total de siete años, hasta el 1963.

Bunge trabajó como profesor de filosofía, lógica y metafísica en multitud de países (dominaba el inglés, el francés y el alemán), tales como: Dinamarca, Suiza, Australia, México, Uruguay, México, Estados Unidos, Alemania y, por supuesto, Argentina. Además, ocupó una Cátedra de Lógica y Metafísica, denominada Cátedra Frothingham, en la Universidad McGill de Montreal (Canadá).

Sin embargo, donde más tiempo estuvo Bunge como docente fue en la Universidad de McGill (Montreal), donde impartió clases desde 1966 hasta la fecha de su muerte.

Como a dato a destacar del filósofo, mencionar que en 1938, Mario Bunge fundó y dirigió la Universidad Obrera Argentina (con menos de veinte años de edad); dicha Universidad llegó a tener más de tres mil estudiantes. Desafortunadamente, fue clausurada por el peronismo (movimiento político argentino) en 1943.

Pensamiento

Mario Bunge se consideraba a sí mismo defensor del realismo científico. Se proponía promover la filosofía exacta, corriente que él mismo originó. Por otro lado, en cuanto a su pensamiento y a su orientación, también se consideraba cientificista, sistemista y materialista.

Además, Bunge era contrario a las corrientes pseudocientíficas, es decir, aquellas prácticas o corrientes del pensamiento presentadas como científicas, pero que en realidad no tienen una base científica sólida que las respalde ni un método científico que las avale.

Bunge, durante toda su carrera, luchó contra las pseudociencias; según él, éstas eran: la homeopatía, la praxeología (el estudio de la estructura lógica de la acción humana de forma apriorística) y el psicoanálisis, entre otras.

En cuanto a la vertiente más filosófica, Bunge rechazaba y criticaba corrientes como la fenomenología, el existencialismo, el feminismo filosófico y la hermenéutica, entre otras.

Economía y política

En el terreno de la economía y la política, Mario Bunge defendía un socialismo cooperativo; dicha corriente o pensamiento, agrupaba una serie de teorías de carácter reformistas que defendían los intereses de la pequeña burguesía.

En este sentido, además, rechazaba el socialismo de tipo soviético y el populismo.

Aportaciones y obras relevantes

Mario Bunge realizó numerosas aportaciones al campo de las ciencias y la filosofía. Sus aportaciones se centraron, sobre todo, en la divulgación científica y filosófica en diferentes niveles.

Como dato a destacar, Bunge fundó la revista de filosofía Minerva (1944-45), y cofundó la Asociación Rioplatense de Lógica y Filosofía Científica (1956) (de la que, además, fue presidente).

Por otro lado, la primera obra de Bunge fue Causality: The Place of the Causal Principle in Modern Science (1959), que obtuvo un gran éxito y se tradujo a siete idiomas. En dicha obra, defiende el determinismo en la ciencia moderna.

Otra de sus grandes obras destacadas fue su tratado de teoría de la ciencia, llamado Scientific Research (1967), que podemos encontrar en castellano, y que tuvo también una gran repercusión, especialmente entre los estudiosos de la filosofía y la ciencia.

Además, en castellano, también encontramos las siguientes obras relevantes de Mario Bunge (éstas son sólo algunas):

La ciencia, su método y su filosofía (1960)

Filosofía de la física (1962)

Teoría y realidad (1981)

Economía y filosofía (1982)

El problema mente-cerebro (2011)

Construcción de un sistema filosófico

Por otro lado, uno de los grandes proyectos de Bunge, en el que estuvo plenamente implicado, fue la construcción de un sistema filosófico que abarcara diferentes campos del saber, tales como: la semántica, la ontología, la filosofía de la ciencia o la ética, entre otros. Dicho proyecto lo desarrolló entre los años 1969 y 1989.

Reconocimientos

Los reconocimientos de Mario Bunge son numerosos: para empezar, recibió hasta 21 doctorados honoris causa y cuatro profesorados honorarios por parte de diferentes universidades (tanto de Europa como de América).

Bunge recibió también el premio Príncipe de Asturias, en 1982, y en 1986, recibió el Premio Konex (en la disciplina "Lógica y Teoría de la Ciencia"), entre otros premios varios. Su último premio fue en 2016, y consistió en el segundo Premio Konex (en este caso, en la disciplina "Lógica y Filosofía de la Ciencia").

Por otro lado, en cuanto a su promoción de la ciencia y el conocimiento, destacar que Bunge fue, desde 1984, miembro de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia. También formó parte, desde 1992, del Royal Society of Canada.

Graduada en Psicología por la Universitat de Barcelona, con Máster en Psicopatología Clínica Infantojuvenil por la Universitat Autònoma de Barcelona. Especializada en Trastornos del Neurodesarrollo. Actualmente trabaja como Psicóloga infantil en la Associació Catalana del Síndrome X Frágil. Autora del libro "Vivir de memoria" (Editorial Círculo Rojo, 2018). Aficionada del deporte y la lectura.

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Mario Bunge: biografía de este filósofo argentino

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En esta biografía de Mario Bunge conoceremos la vida y el legado intelectual de este filósofo argentino interesado en el realismo científico.

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5.	¿Qué es un sistema según Gregory Robert?

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5.	¿Qué es un sistema según Gregory Robert?

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6.	¿Cuál es la diferencia entre un sistema conceptual y un sistema material según Bunge?

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6.	¿Cuál es la diferencia entre un sistema conceptual y un sistema material según Bunge?

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Según Bunge, un sistema conceptual es un conjunto de conceptos unidos por relaciones lógicas o matemáticas, como clasificaciones o teorías. En cambio, un sistema material o concreto está compuesto por cosas tangibles unidas por vínculos no conceptuales, como lazos físicos, químicos, biológicos, económicos, políticos o culturales.

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El sistema material está compuesto por cosas tangibles unidas por vínculos conceptuales, mientras que el sistema conceptual es un conjunto de conceptos unidos por relaciones lógicas.

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El sistema material está compuesto por cosas tangibles unidas por vínculos no conceptuales, mientras que el sistema conceptual es un conjunto de conceptos unidos por relaciones lógicas.

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El sistema material está compuesto por cosas tangibles unidas por vínculos no conceptuales, mientras que el sistema conceptual es un conjunto de conceptos unidos por relaciones culturales.

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7.	¿Qué significa que un sistema es una abstracción de la realidad?

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7.	¿Qué significa que un sistema es una abstracción de la realidad?

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8. ¿Qué papel juegan los diagramas y mapas conceptuales en la TGS?

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8. ¿Qué papel juegan los diagramas y mapas conceptuales en la TGS?

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Juegan un papel crucial en la visualización y comprensión de sistemas complejos los cuales permiten analizar, comunicar y diseñar sistemas complejos en una amplia variedad de campos

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9. ¿Cuál es la diferencia entre un sistema cerrado y un sistema abierto?

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9. ¿Cuál es la diferencia entre un sistema cerrado y un sistema abierto?

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Un sistema cerrado se define como el sistema que no intercambia información considerandose autónomo, y el sistema abierto se caracteriza por interactuar constantemente con su entorno

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Tipos de Sistemas: Abiertos, Cerrados y Aislados

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10. ¿Cómo influyen los sistemas en su entorno y viceversa?

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10. ¿Cómo influyen los sistemas en su entorno y viceversa?

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La influencia de los sistemas en el entorno son.

Impacto ambiental

Económica y social

Cambio tecnológico

Educación y cultura

Influencia del entorno en los sistemas son.

Regulaciones y Políticas

Condiciones del mercado

Factores ambientales

Cultura y sociedad

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11. ¿Qué es el conocimiento tradicional ecológico (CTE)?

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11. ¿Qué es el conocimiento tradicional ecológico (CTE)?

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Es un conjunto de conocimientos, prácticas y habilidades relacionadas con el entorno natural que han sido desarrollados y transmitidos de generación en generación dentro de comunidades indígenas y locales.

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12. ¿Cómo pueden los conocimientos tradicionales contribuir al manejo de los recursos naturales?

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12. ¿Cómo pueden los conocimientos tradicionales contribuir al manejo de los recursos naturales?

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Los conocimientos tradicionales son una fuente valiosa de sabiduría acumulada a lo largo de generaciones, que complementa y enriquece el conocimiento científico moderno en la gestión sostenible de los recursos naturales y la conservación ambiental.

Sostenibilidad y conservación

Adaptación al cambio climático

Manejo de ecosistemas

Medicina tradicional y recursos genéticos

Gobernanza y participación comunitaria

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13. ¿Cuál es la importancia de los conocimientos tradicionales en la evaluación ambiental?

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13. ¿Cuál es la importancia de los conocimientos tradicionales en la evaluación ambiental?

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Integrar los conocimientos tradicionales en la evaluación ambiental no solo enriquece la comprensión científica de los ecosistemas, sino que también promueve una gestión más inclusiva, adaptativa y efectiva de los recursos naturales, asegurando así su conservación a largo plazo y el bienestar de las comunidades que dependen de ellos.

Conservación de la biodiversidad y hábitats

Perspectiva holística

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14. ¿Que significa que la naturaleza y el ser humano estén en un proceo de extrema complejidad, dinamismo e incertidumbre?

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14. ¿Que significa que la naturaleza y el ser humano estén en un proceo de extrema complejidad, dinamismo e incertidumbre?

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En principio la complejidad, y la presencia de numerosos elementos interdependientes, interconexión e interdependencia, incertidumbre debido a estas complejidades en sistemas completos e interacción con las condiciones iniciales

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Significado de la naturaleza en extrema complejidad, dinamismo e incertidumbre 

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15. ¿Qué caracteriza a un sistema complejo en comparación a un sistema complicado?

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15. ¿Qué caracteriza a un sistema complejo en comparación a un sistema complicado?

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Lo caracteriza

Interconexión y relaciones no lineales

Emergencias

Adaptabilidad

Dinámica y Cambio

Sensibilidad de las condiciones iniciales

Redes e interacción

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Caracteriza a un sistema complejo en comparación a un sistema complicado

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16. ¿Qué es la homeostasis en el contexto de los sistemas?

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16. ¿Qué es la homeostasis en el contexto de los sistemas?

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Se refiere a la capacidad de un sistema para mantener un estado en equilibrio externo, y se aplica en otros conceptos y sistemas incluyendo a la sociedad, economía y avances tecnológicos

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17.  ¿Qué es la entropía en el contexto de los sistemas?

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17.  ¿Qué es la entropía en el contexto de los sistemas?

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Entendida ésta como la tendencia de los sistemas al desgaste, a la desintegración y al desorden, con la finalidad de conseguir el relajamiento de los estándares y un aumento de la aleatoriedad.

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18.	¿Cuál es la diferencia entre sistemas reales, ideales y modelos según su clasificación en la TGS?

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18.	¿Cuál es la diferencia entre sistemas reales, ideales y modelos según su clasificación en la TGS?

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La diferencia entre sistemas tenemos:

Reales: su existencia es independiente del observador.

Ideales: los elementos e interrelaciones son construcciones simbólicas.

Modelos: son abstracciones de la realidad, en las cuales se combina lo conceptual con las características de los objetos.

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PARTE 1 - TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS de Ludwig von Bertalanffy - GENERAL SYSTEMS THEORY

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19.	¿Qué es el "sistemismo" según Mario Bunge?

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19.	¿Qué es el "sistemismo" según Mario Bunge?

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No se trata solamente de hacer una simple descripción del mundo en términos de ‘sistemas’, sino, de explicar cómo los cambios sociales, económicos y políticos fundamentales son conducidos por dinámicas históricas globales.

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20.	¿Por qué es importante considerar las perspectivas ancestrales y conocimientos tradicionales en los enfoques ecosistémicos de la salud?

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20.	¿Por qué es importante considerar las perspectivas ancestrales y conocimientos tradicionales en los enfoques ecosistémicos de la salud?

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Es relevante para la gestión moderna de los recursos naturales, en áreas tales como los humedales. Puede beneficiar a las agencias de desarrollo en la prestación de evaluaciones más realistas de medio ambiente, recursos naturales y sistemas de producción.