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Interculturalidad y diversidad cultural como recurso educativo

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Interculturalidad y diversidad cultural como recurso educativo

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GÜNTHER DIETZ

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Interculturalidad y diversidad cultural como recurso educativo

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Interculturalidad y diversidad cultural como recurso educativo

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Los puntos clave del debate acerca del multiculturalismo y la interculturalidad, para revisar de manera crítica cómo han repercutido en diversas ciencias sociales, especialmente en la educación intercultural bilingüe, Se ofrecen propuestas de métodos antropológicos basados ​​en la "Gramática de la Diversidad".

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El impacto que este giro tendríaen la eib dirigiría las miradas y lasacciones hacia una verdadera transversalización de la diversidad y de lainterseccionalidad de la interculturalidad, en todos los ámbitos que implicanla escuela y su entorno institucional.De esta manera, no se puede continuar manejando la eib como actividadaislada, esporádica, complementariao compensatoria, que suele caer en lafolklorización de la propia eib.

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El impacto que este giro tendríaen la eib dirigiría las miradas y lasacciones hacia una verdadera transversalización de la diversidad y de lainterseccionalidad de la interculturalidad, en todos los ámbitos que implicanla escuela y su entorno institucional.De esta manera, no se puede continuar manejando la eib como actividadaislada, esporádica, complementariao compensatoria, que suele caer en lafolklorización de la propia eib.

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Los paradigmas las maneras en que se ha abordado la educación intercultural:

a) Desigualdad. Parte de un análisis vertical. Propone respuestas educativas compensatorias y asimilacionistas. Desde esta postura, el origen de dicha desigualdad está en carencias y desventajas que presentan las minorías; por lo tanto, hay que igualarlas. De ahí se desprende la justificación del monolingüismo y el monoculturalismo clásicos del Estado-nación, que busca a través de su abordaje de las ciencias sociales.

b) Diferencia. Desde la influencia de los nuevos movimientos sociales y sus políticas de identidad específicas, se lleva a cabo un análisis horizontal de las diferencias étnicas, culturales, de género, edad y generación, orientación sexual, discapacidades. Se busca el empoderamiento de las minorías partiendo de la esencialización. Este enfoque particularista ignora desigualdades socioeconómicas y condiciones estructurales.

c) Diversidad. Crítica al monoculturalismo asimilador y al multiculturalismo que esencializa las diferencias. Parte del carácter plural, contextual e híbrido de las identidades culturales, étnicas, de clase y de todo tipo, que existen en los individuos y en las colectividades.

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Hay un cuestionamiento continuo del que hacer para el antropólogo, del sociólogo, del pedagogo, del docente, del psicólogosocial o de cualquier académico.

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Hay un cuestionamiento continuo del que hacer para el antropólogo, del sociólogo, del pedagogo, del docente, del psicólogosocial o de cualquier académico.

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Se pretende incidir en el ámbito de la interculturalidad y de la educación intercultural, ya que con frecuencia las propuestas de los científicos sociales inciden en las políticas públicas o deberían incidir en ellas, y resulta fundamental tener clara la postura personal sobre multiculturalismo, interculturalidad y temas conexos.