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LO QUE ENCONTRAMOS

Durante la investigación de documentos, nos encontramos con dos apartados en los libros “Historia comprehensiva de Neiva” y ¨Memorias del Huila¨  los cuales fueron útiles para comparar la información que las personas entrevistadas nos proporcionaban.

-1563  Es fundado el caserío del Espíritu Santo Del Caguán pero se despobló por miedo a lo que pasaba en otros caseríos (enfrentamientos y asesinatos)

(También aparece en el libro “Frutos de mi tierra”)

- En 1853 se categorizaba como aldea.
- El 6 septiembre - 31 mayo de 1879 El presidente del Estado Soberano del Tolima Frutos Santos, decretó eliminar aldeas del Caguán y Murillo y en su territorio se agregan el distrito de Neiva y la aldea del Líbano.
- En 1880 el presidente del estado soberano de Tolima nombra el Caguán como corregimiento de Neiva.
-1886-12 de julio. El gobernador Civil y Militar del Departamento del Sur, Manuel Casablanca, mediante Decreto No. 389 divide el Departamento del Sur en dos: Departamento del sur y Departamento de Neiva. El Caguán entra en el departamento de Neiva.

- En 1918 se reconoce a El Caguán como una vereda o caserío aledaño de Neiva.

En el libro ¨Cuadernos de geografía de Colombia¨ encontramos un apartado en el cual nos dicen que el Caguán durante un tiempo fue corregimiento de Neiva, y luego paso a ser una simple inspección de policía.

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¿Qué significa Caguán?
En lengua indígena Caguán significa "mirador" u "observatorio".
En el libro ¨Cuadernos de geografía de Colombia¨

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Esta línea del tiempo ha sido construida a través de recopilación de información histórica y testimonio de los habitantes. Tiene como objetivo rescatar la memoria histórica corregimiento del Caguán. se plantea a través de cinco momentos buscando mostrar los  acontecimientos y las trasformaciones que han moldeado a esta comunidad, entre esos:

•Fundación y desarrollo del Caguán: Aquí mostraremos cómo y cuándo se estableció la comunidad y la evolución que ha tenido desde entonces.
•San Roque: En este segundo momento nos centraremos en el patrono San Roque, mostrando cómo ha influido en las tradiciones del corregimiento.
•Levantamientos populares: En este tercer momento se mostrará todo lo que se pudo averiguar con relación a las luchas que ha tenido la comunidad a lo largo de los años.
•El Caguán y sus clasificaciones: En este cuarto momento se mostrará todo lo relacionado a como se fue denominando el Caguán a lo largo del tiempo (Desde caserío hasta ser reconocido como corregimiento).
•La escuela: En este quinto y último momento se muestra todo lo que tiene que ver con la escuela, desde antes de la fundación hasta cuando fue entregada a la señora Sara Castaño quien fue muy importante dentro de la misma, ya que ayudó a su crecimiento.

NOTA: En el momento de finalizar la línea de tiempo, se exponen alguno lugares y actores importantes, los cuales han dejado huella en la comunidad por sus aportes y apoyo.

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La historia sobre los movimientos populares según la revisión de documentos nos acerca a estas fechas:

1563- Se reportan enfrenamientos por lo cual el caserío de Caguán se despobló

1756- Levantamiento popular para conservar sus tierras

1764 (4 de julio) Juan Asencio Perdomo (procurador de los comuneros colombianos, oriundo del Caguán) organiza una asonada contra el gobernador de Neiva Don Miguel Gálvez y Ceballos como protesta por la exagerada alza en los impuestos que tenían que pagar los naturales, el gobernador es desterrado pero logra el perdón realizando unas capitulaciones bajando los impuestos, no se cumplieron.

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1773- Enfrentamiento entre el mayordomo y los esclavos/Arrendatarios de Villa vieja por la prohibición de asistir a las fiestas del Caguán

1780-Se prohíbe el consumo de chicha a los aborígenes, lo cual los impulsa a luchar por sus derechos y por tanto empieza la revolución de los comuneros.

1781- Caguán toma parte activa de la revolución de los comuneros a órdenes de Pedro León Perdomo, Bartolomé Quizá, su gobernador indígena, Bernardo Álvarez y Francisco Gaspar, sus alcaldes, Cristóbal y Agustín Quizá, como capitanes.

1796 -El párroco del Caguán, Salvador Olarte, emprende un nuevo proyecto de un templo capaz de albergar los miles de peregrinos que venían a rendirle tributo a san Roque.

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- Antes de que la escuela funcionará, los estudiantes se reunían en el parque y solo había un profesor para unos cuantos alumnos.
- Otros lugares que tuvo ubicación fue: la corregiduría y la casa cural.

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Primera colonización del Caguán (1585-1590) 

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Primera colonización del Caguán (1585-1590) 

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La historia del Caguán surge a raíz de la fundación del Espíritu Santo del Caguán en el Caquetá, se conoce que desde este lugar partieron los Caciques Juan Tama y Jacinto Pilo huyendo de una serie injusticias impartidas por el procurador de dicho lugar.
Los dos caciques junto con alrededor de 70 familias llegaron al ahora conocido territorio opita pidiendo habitar en la jurisdicción de Neiva.

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A raíz de las epidemias alguien trajo la imagen de San Roque, abogado contra las pestes y se llama San Roque del Caguán, cobró fama y el 16 de agosto de 1692 tiene lugar la primera fiesta y peregrinación de San Roque , su promotora fue Doña María Rivas, esposa de Aparicio Gómez.

1699 Caguán figura como parroquia y su primer párroco fue Alfonso de Zamora, desempeñó el cargo 30 años, murió en 1729.

1733 El maestro Hermegildo es encargado de la parroquia del Caguán, después cura hasta 1750.

1750 Pierde importancia la celebración de la fiesta de San Roque en el pueblo del Caguán debido a la construcción de otras iglesias en la provincia de Neiva, haciendo que los migrantes comenzaran a trasladarse hacia allá.

Finales siglo XVIII: Templo de San Roque (hecho de tapia y tejado) comenzó a caer en ruina porque la economía era basada en la peregrinación (al no haberla cayó la economía).

1796 El párroco del Caguán, Salvador Olarte, emprende un nuevo proyecto de un templo capaz de albergar los miles de peregrinos que venían a rendirle tributo a san Roque, hubo oposición pero siguió hasta que se inició en 1805 la obra.

En 1805 hubo una reconstrucción de un nuevo templo y existió agotamiento de recursos de la parroquia y la comunidad debido a la expropiación de bienes de la iglesia por parte del gobierno se llegó a la paralización de la reconstrucción.

1827 Averiados por un terremoto las parroquias de san Roque del Caguán.

1856 Se inicia la construcción del templo parroquial en honor a san Roque, pero es paralizado por el atraco del gobierno a las parroquias del Huila.

1905, 26 de julio el padre Moisés Castro compra a Manuela Sánchez por la suma de $2.500,00 una casa de Bahareque, piso de tierra y techo de madera rolliza y paja, con destino a la Casa Cural del Caguán.

1912 Se construyó el mayor altar (santuario) en nombre de San Roque y Santa Lucía que existe a día de hoy.

El 15 de agosto de 1929 empezó a servir la nueva iglesia.

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Durante la formación de la escuela, el padre y fundador Vicente San Segundo Walls realizaba bazares los domingos para sacar la escuela adelante.

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En 1969 se le fue entregada la escuela y tomó el cargo de directora con tan solo 40 alumnos que iban de primero a cuarto, ella junto con ayuda del estado y de la comunidad ayudaron a que la escuela creciera.

Unificó la escuela para que ambos sexos estuvieran integrados, y usó la construcción y fortalecimiento de la misma para unificar la comunidad.

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Lugares históricos del Caguán donde la comunidad se ha unido:

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Actores o personas que han sido importantes en la historia del Caguán:

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-Padre Guillermo Chaux:
* Ayudó a la construcción de la escuela mediante bazares y fue parte del proceso de poner agua en el Caguán

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Manuel Quintín lame
* Fue un líder social muy importante para los indígenas de muchos territorios
*Lo trajeron del Caquetá y empezó a ser un líder muy importante del Caguán.
*A algunas personas no les parecía su forma de ser, sus ideales y así que decidieron sacarlo del corregimiento.

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1805 se inició en la obra, pero debido a la expropiación de bienes de la iglesia por parte del gobierno hubo paralización de la reconstrucción.

1924, 1 de noviembre. Muere en Neiva el legendario Reinaldo Matiz, a consecuencia de varios impactos de revólver, accionado vilmente por Arcadio Perdomo quien se consideró ofendido porque el Sr. Matiz, había publicado en su periódico “La Tenaza” un artículo titulado “LOS CABRONES DE LOS LIMPIOS” donde denunciaba las injusticias que habían cometido contra los aborígenes, y Perdomo era el dueño de los terrenos. (Datos suministrados por el Académico y periodista JORGE ALIRIO RÍOS).

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Víctor Hugo Tique (51 años): Nos cuenta como fue la organización de los indígenas provenientes  del Caguán con los otros pueblos indígenas que habitaban en esta zona

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Don Abraham Bonilla
Relatos sobre la masacre de los limpios.

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-Santuario de San Roque del Caguán
* El pueblo ayudó a construir la iglesia, llevando piedra y ladrillos al hombro
* Allí llegan muchos peregrinos a celebrar las fiestas de San Roque

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¿Qué más nos dicen las voces de la comunidad?

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¿Qué más nos dicen las voces de la comunidad?

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Nos dicen sobre los datos mas antiguos:

Se presentaban enfrentamientos por tierra que han persistido a lo largo del tiempo, inicialmente luchas de comunidades indígenas y enfrenamientos con Neiva, los relatos mencionan lo siguiente:

Masacres

Asesinato a Indígenas

la matazón de los “limpios”

Movimientos encabezados por Quintín Lame en contra de los terratenientes que le quitaban las tierras a los pobres

La Masacre de los "limpios" se habla como una trampa puesta a personas de la comunidad indígena, donde fueron asesinados varios de ellos. (ubicamos este acontecimiento en el siglo XX)

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LOS RELATOS

En la entrevista realizada a la señora Mercedes Ninco, ella nos comentaba que ¨Esto era una inspección, el Caguán. ¨

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Abraham Bonilla (75 años)
Nos cuenta sobre Quintín Lame.

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-Padre San Segundo
* Fundador principal de la escuela, encontrada frente al parque central del Caguán

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Se cuenta que los primeros habitantes  no se ubicaron exactamente donde se encuentra hoy en día el corregimiento; anterior mente se ubicaba a unos cuantos kilómetros del lugar sin embargo en 1640 por una fuerte epidemia de viruela, estos se vieron obligados a trasladarse a donde actualmente se encuentra ubicado el corregimiento el Caguán.
La  viruela tuvo un gran impacto en esta comunidad pues esta epidemia tuvo como consecuencia redujo considerablemente la población.

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Las comunidad habla sobre movimientos mas recientes.

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Las comunidad habla sobre movimientos mas recientes.

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Es importante destacar las figuras de los padres ya que son ellos quienes desde sus inicios se encargaban de la administración e impulsaban a la comunidad a exigir sus derechos, los siguientes hechos son mas recientes y posteriores a las fechas dadas, vivencias y recuerdos de la comunidad y el trabajo en conjunto que han realizado.

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LOS RELATOS

Durante la entrevista realizada a la señora Helena Tique ella nos comentaba

No recuerda si el Caguán se denominó corregimiento y luego “Expección o inspección”.

Pueblo se reconoce como corregimiento de Neiva

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Los padres
El caguan siempre contó con los servicios de un padre, dentro del Caguán la influencia de los padres ha sido importante pues han sido esa figura de guía y de unión para crear trabajo comunitario y encaminarse en el desarrollo de donde conviven, las personas consideran que el Caguán ha sido protegido por sacerdotes.

Resalta dentro de los relatos el padre Guillermo Chaux sin embargo, todos fueron relevantes, entres las acciones esta lo siguiente:

Poner la luz en el pueblo y poner los solares.

Telecom, la iniciativa de poner teléfono en cada casa del pueblo.

Poner el agua en las casas, se impulsó el movimiento para que el Caguán contará con acueducto

El primer suministro de agua que tenían era una fuente que mandó a construir el padre en el parque central y ahí iban todos los habitantes a recoger agua en baldes (el agua de la pila, conocida como llave pública.)

Empezó la construcción o esta ayuda de la comunidad a construir la casa cural.

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-Escuela
* Fue fundada por San II
* Fue entregada en el 69 a la profesora Sara, quién la dirigió hasta hace pocos años
* Era antes utilizada para realizar bazares y recolectar fondos para el acueducto

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Elvia Osorio (78 años)
Nos cuenta sobre las luchas en comunidad para conseguir servicios básicos.

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Historia Oral: la viruela y su relación con san Roque 

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Historia Oral: la viruela y su relación con san Roque 

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Doña Maria nos relata como despues de la viruela encontraron la imagen de san roque en la basura el mismo que despues de un tiempo se convertiría en el patrono de esta comunidad.

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Lo que encontramos

San Roque es una figura importante y venerada en el Caguán debido a su reconocimiento como un ser milagroso.

Cada año, las festividades en honor a San Roque tienen lugar los días 14, 15 y 16 de agosto, durante las cuales los devotos acuden al santuario para cumplir promesas.

En el pasado, los sacerdotes desempeñaban un papel crucial al involucrar a la comunidad en las celebraciones.

Aunque existen varios santuarios de San Roque, el principal se encuentra en el Caguán.

Existen algunos relatos sobre la aparición de San Roque.

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LOS RELATOS

Durante la entrevista realizada a la señora Maria de Jesus Ninco de Gonzalez, una de sus hijas acompañantes en ese momento mencionó que ¨El Caguán ya es una zona sub urbana, ya está dividido en barrios.¨

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-Centro de salud
*Gracias al trabajo de la comunidad se logró convertir una casa normal en un centro de salud adecuado y esto fue algo muy importante para la comunidad ya que así no tendrían que seguir trasladándose hasta Neiva para ser atendidos

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-Padre Osorio
* Continuó impulsando a la comunidad para instalar el agua, la luz y el teléfono en cada casa del pueblo

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Cementerio
* Al invadirse el cementerio, se hicieron bazares, y la gente colaboró con ladrillos, cemento para hacer una tapia, para que se dejaran de robar las lápidas y las cruces.

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-Pila de agua
* Único lugar donde los habitantes debían extraer agua con calderos para poder satisfacer sus necesidades

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LUCHAS
Dentro del Caguan se han llevado diferentes luchas.

La lucha por el agua (todavía persiste)

Antes no se tenía acceso al servicio de agua, gracias al apoyo y unión de la comunidad, se lograron avances, acontecimientos importantes:

Se unieron para impedir que se les quitara la pila de agua que habían construido.

Mediante mingas se reunían dónde iban a fundar el acueducto y lograron obtenerlo (Promotora del movimiento para la construcción del alcantarillado y acueducto---Sara Castaño) 2007

Actualmente existen problemas por el cierre del paso de agua por lo que están luchando por convertir ese espacio en un reservorio.

Cabe destacar que para la energía los mismos habitantes tuvieron que trasladar los postes de luz.

El cementerio

El cementerio estaba en terribles condiciones por lo que la comunidad se unió y por medio de bazares y colaboraciones se pudo restaurar ciertas partes para conservarlo.

¿Qué más ha hecho la comunidad?

El carro de la parroquia se consiguió recogiendo chatarra.

Los bazares se destinaban para la escuela, el colegio y el puesto de salud.

El puesto de salud era una casa normal que con el trabajo de la gente logró convertirse en lo que es hoy día, esto ayudó a que no tuvieran que trasladarse hasta Neiva para ser atendidos.

Se está luchando para que el Caguán sea reconocido como un barrio de Neiva

Historia oral--- Maria de Jesus Ninco de Gonzalez (82 años)

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-Padre Pastrana
* Continuó con el legado del Padre Osorio, procurando que el corregimiento contara con necesidades básicas como agua, luz, teléfono y telecom

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-San Roque
* Se apareció como un joven y llegó a sanar a muchos de la viruela
* También cuentan que en el tiempo de la viruela la gente le pidió a este patrono por sanidad y ya que fueron sanos comenzaron a celebrar una fiesta en su nombre

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El papel de Sara Castaño en la comunidad.

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El papel de Sara Castaño en la comunidad.

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El relato de doña Sara es importante al desarrollo de la escuela y un papel fundamental en la comunidad.

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-Casa cural
* Primera escuela
* primera iglesia
* Fue de las primeras casas que tuvieron acueducto

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-Santa Lucía
* Fue una joven a la cual  por resistirse a un abuso le extrajeron los ojos.
* Anteriormente el pueblo fue llamado San Roque del Caguán y Santa Lucía bendita.
*No se sabe exactamente desde cuando se venera a Santa Lucía.
*La primera noticia que se encontró acerca de Santa Lucía fue en el archivo parroquial y está escrito por el párroco Salvador Olarte el 5 de agosto de 1796.
*La fiesta en honor a Santa Lucía se celebra el 13 de diciembre.

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-Quebrada El Neme
* Abastecía la pila del parque, brindando a la comunidad el agua suficiente

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LOS RELATOS

Durante la entrevista realizada a la señora Elvia Osorio, ella nos comento que se está luchando para que el Caguán sea reconocido como un barrio de Neiva.

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Imagen de San Roque. Relato por María de Jesús Lizcano

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Realizaron un kiosco en el parque para hacer ahí los festivales y actividades tanto lúdicas como educativas donde se juntaba toda la comunidad.

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Cambios entorno al nombre del corregimiento 

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Cambios entorno al nombre del corregimiento 

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A lo largo de su fundación el corregimiento el Caguán tuvo cambios en cuanto al reconocimientos de su nombre:

En 1563, se estableció el caserío del Espíritu Santo del Caguán, pero lamentablemente sufrió despoblación debido a enfrentamientos y asesinatos en otros caseríos cercanos.

En 1590, por orden del gobernador Juan López de Herrera, el caserío fue refundado por Don Gaspar Gómez con el nombre de "Espíritu Santo del Caguán" ubicado mas allá de la cordillera.

En 1692, después de la epidemia de viruela el Caguán se estableció con los sobrevivientes del Espíritu Santo del Caguán, llevando consigo la venerada imagen de San Roque.

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El club de las 4s, en el que participaban mujeres, hombres y jóvenes que tenía como lema Salud, Servicio y Saber.

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Historia de San Roque. Relato por Fabio Gonzáles

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Se organizó el club de las amas de casa.

Se creó un grupo de personas de la tercera edad en el que se hacen diferentes actividades lúdicas y de alfabetización.