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La venganza de FulviaTras la ejecución de Cicerón, Fulvia, esposa de Marco Antonio, cogió la cabeza y tras escupirla enfurecida, le arrancó la lengua atravesándola con las horquillas que llevaba en el pelo.

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Epistulæ ad familiares

16 Epistulæ ad Atticum

Epistulæ ad Quintum fratrem

Epistolæ ad Marcum Brutum

De oratore

Orator

Brutus

De optimo genere oratorum

Partitiones oratoriae

Topica

Discursos judiciales de defensa

Discursos judiciales de acusación

De re publica

De legibus

De finibus bonorum et malorum

De officiis

Cato Maior De senectute

Laelius de amicitia

De natura deorum

De divinatione

De fato

Catilinarias y Filípicas

De inventione

De lege Manilia o De imperio Cnaei Pompaei

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Octavio y Antonio se reconciliaron y constituyeron un nuevo triunvirato con Lépido. Octavio permitió que Antonio proscribiera a Cicerón y este ordenó su asesinato, así como que su cabeza y sus manos se expusieran en los rostra, tribuna del Foro que servía de púlpito desde el que los oradores arengaban al pueblo. Cicerón no opuso resistencia a su ejecución, y, ofreciendo la cabeza, se limitó a pedir que se lo ejecutara con corrección. Fue decapitado como enemigo del Estado el 7 de diciembre del 43 a.C. en Formia.

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Entre sus obras destacan sus tratados De Legibus (Sobre las leyes), De Officiis (Sobre el deber), y De Natura Deorum (Sobre la naturaleza de los dioses).

La más famosas de sus piezas de oratoria son las cuatro contra Catilia, conocidas por Catilinarias, y las catorce contra Marco Antonio conocidas por Filípicas.

Entre las obras menores de Cicerón, los tratados De Senectute (Sobre la vejez) y De Amicitia (Sobre la amistad). Tras el asesinato de César, ya en el 44 a.C., retornó a la política.

Tras el asesinato de César se provocó una crisis política en la que Cicerón lideró a un Senado que propuso amnistiar a los conspiradores hasta que el cónsul Marco Antonio tomó de nuevo el poder. Cuando Octavio, heredero de César, regresó a Italia, Cicerón intentó usarlo contra Antonio esperando ver la restauración de la República. Escribió los discursos de las Filípicas atacando al cónsul.

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"La fuerza es el derecho de las bestias"

Cicerón nació el 3 de enero de 106 a.C en Arpinum (Arpino), Italia.

Padres

Hijo de Helvia y Marco Tulio Cicerón.

Estudios

Cursó estudios de Derecho, Oratoria, Literatura y Filosofía en Roma. Después de una breve carrera militar y tres años de experiencia como abogado viajó a Grecia y Asia, donde continuó sus estudios.

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Lo Uno es causa de todo lo demás, pero no como resultado de su voluntad, sino como efecto necesario de su absoluta perfección; lo Uno genera por emanación, sin pérdida de la propia sustancia, y lo producido se estructura en sucesivos grados de imperfección (Inteligencia, Alma) hasta llegar al grado más bajo, la materia, pura privación y antítesis absoluta de lo Uno.

Sin embargo, la materia aún refleja lo Uno, su fuente, y trata de retornar a él, en un movimiento de signo inverso que es igualmente necesario. El hombre, integrado en este movimiento de retorno a lo Uno, debe evitar el autoengaño en que ha caído al entregarse a la pluralidad de los objetos y acciones, y buscar la verdad en sí mismo y en la negación de todo objeto y mediación, incluido el propio yo, por lo que la doctrina de Plotino deriva en una contemplación de índole mística.

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Falleció en el año 270 en la villa de Mintúrnae, a orillas del mar Tirreno, en la provincia de Campania  (actual Italia), a 159 km al sureste de Roma y a 81 km al noroeste de Nápoles.

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Aunque Plotino presentaba sus enseñanzas como comentarios a la obra de Platón, su aportación trasciende el ejercicio de lectura y acaba generando un corpus peculiar aunque de clara resonancia platónica. Así, su doctrina responde a la demanda de espiritualidad y universalismo propia de la época a través de una síntesis del racionalismo griego y el pensamiento oriental.

Plotino defiende un monoteísmo, pero a diferencia del cristianismo, que propone un Dios personal, afirma la absoluta negatividad de Dios, al que llama «lo Uno», y del que no es posible predicar ningún atributo, pues ello conllevaría limitación y por tanto imperfección.

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(Licópolis, actual Egipto, 205 - Campania, actual Italia, 270) Filósofo latino. Se le considera habitualmente como el fundador del neoplatonismo. Su pensamiento fue recopilado por su discípulo Porfirio en las Enéadas, seis libros divididos en nueve tratados cada uno. Su viaje con el emperador Gordiano le permitió tomar contacto con el pensamiento persa e indio, que difundió a su regreso (h. 244) en la escuela que abrió en Roma y en la cual enseñó a lo largo de veinticinco años.

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En sus últimos seis meses de vida aumentó tanto sus limosnas que los pobres llegaban de todas partes a pedir y recibir ayuda. Antes de morir distribuyó entre ellos todas sus posesiones.Cuando su muerte se acercaba, se hizo trasladar a la Basílica de San Vicente para pedir penitencia en una ceremonia emocionante. Un sacerdote rasuró su cabeza, lo vistió de cilicio y derramó sobre él un puñado de ceniza en forma de cruz. Murió tres días después, el 4 de abril de 636, a la edad de 80 años.

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Entre sus obras más famosas están su libro Etimologías, verdadera enciclopedia de las ciencias antiguas; como historiador lo han hecho célebre su Historia de los godos, Vándalos y suevos, la llamada Crónica mayor y el Libro de los varones ilustres.

Etimología (hacia 634), enciclopedia que refleja la evolución del conocimiento desde la antigüedad pagana y cristiana hasta el siglo VII. Este texto, también llamado Orígenes y dividido en veinte libros, tuvo enorme influencia en las instituciones educativas del Medioevo y fue impreso diez veces entre 1470 y 1529. Casi un siglo después de su muerte fue declarado Doctor de la Iglesia por el papa Inocencio XIII.

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Isidoro era el menor de cuatro hermanos, Leandro, Fulgencio y Florentina. Sus dos hermanos Leandro y Fulgencio llegaron a ser santos. Su hermana Santa Florida fue abadesa de varios conventos. San Leandro fue electo obispo de Sevilla en 578 y fundador del monasterio de Sevilla.

Isidoro fue abad del monasterio donde señaló y practicó los elementos esenciales de la vida monástica, que son: “La renuncia completa de sí mismo, la estabilidad en el monasterio, la pobreza, la oración litúrgica, la lección y el trabajo”.

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Nació en Cartagena o en Sevilla (España), en el año 556. Su padre llamado Severiano probablemente era de una familia romana, pero estaba emparentado con los reyes visigodos.

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San Isidoro de Sevilla, Doctor de la Iglesia, teólogo e historiador es reconocido como el hombre más sabio de su época. Su fiesta se celebra el 4 de abril. Es hoy el Santo Patrono de Holguín la única ciudad de Cuba donde San Isidoro es venerado y su iglesia ahora es Catedral.

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La principal obra atribuida a Heráclito se titula Sobre la naturaleza. Algunos fragmentos de esta obra se conservan en forma de aforismos. El contenido de estos aforismos es bastante enigmático, difícil de entender, lo que le valió a Heráclito el sobrenombre de Filósofo Oscuro.

Escribió su obra de forma oscura con la intención de atraer únicamente a lectores de prestigio e influencia, y ahuyentar a esos lectores desagradables y burlones que creen estar leyendo algo fácil, cuando en realidad no entienden nada.

Según Diógenes, el principal historiador de los filósofos antiguos, la obra de Heráclito estaba dividida en tres partes, o tres temas:

Sobre el universo;

Sobre la política;

Sobre la teología;

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Heráclito de Éfeso fue un importante filósofo de la época presocrática , cuya principal tesis filosófica es que la realidad cambia constantemente.

Aunque no se dispone de datos exactos sobre la fecha de nacimiento o muerte de Heráclito, está ampliamente aceptado que vivió en la ciudad de Éfeso entre los siglos VI y V a.C. Además, se especula con que era aristócrata y descendiente de los fundadores de la ciudad de Éfeso.

Diógenes Laercio cuenta que Heráclito era un hombre reservado y de temperamento fuerte; se negaba a participar en la vida pública, criticaba a los ciudadanos de su propia ciudad y se burlaba de los filósofos y poetas griegos. Su misantropía le llevó a vivir aislado en las montañas.

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De pulcro et apto

Sobre el orden

Sobre la vida feliz

Sobre la inmortalidad del alma

Contra académicos

Soliloquios

De música

Sobre el libre albedrío

Sobre el génesis contra los maniqueos

De magíster

Confesiones

Sobre diversas cuestiones

Sobre la doctrina cristiana

Sobre la trinidad

Retracciones

La ciudad de Dios

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SAN AGUSTÍN Y LA NUEVA VISIÓN DEL CRISTIANISMO.

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SAN AGUSTÍN Y LA NUEVA VISIÓN DEL CRISTIANISMO.

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Una vez instalado en Milán como orador, el obispo Ambrosio de Milán le enseñó las epístolas de Pablo de Tarso y los textos de Plotino, y es así, como Agustín decide abrazar de lleno al cristianismo. Como un acto de humildad y votos de pobreza,

Agustín regresó a Tagaste, vendió todas sus propiedades y el dinero lo entregó a los pobres, para luego irse a vivir a una pequeña casa donde vivió monacalmente.
En este retiro, encontró la inspiración para escribir la Regla. Un texto instruccional para llevar una vida austera que condujera al camino del cielo.

Fueron normas que debían observar quienes decidieran entrar en la vida monástica. Luego de que fue Maniqueo, luchó contra esa doctrina por considerarla herejía, así mismo, lo hizo con el Donatismo, Pelagianismo y Arrianismo. Escribió también su famosa obra Confesiones, un compendio de 13 libros autobiográficos en donde explica cómo se convirtió al cristianismo.

San Agustín, falleció en Hipona el 28 de agosto del 430.

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San Agustín es uno de los doctores de la santa iglesia católica que luego fue canonizado como santo. Nativo de Tagaste, una región de África, provincia del Imperio Romano. Vino al mundo el 13 de noviembre del año 354. Hijo de una familia de recursos medios. El padre, un pequeño comerciante pagano, y la madre, una mujer devota que luego se convirtió en santa Mónica.

Fue ella quien adentró a Agustín en la doctrina cristiana, devota, bondadosa y abnegada fueron virtudes que inculcó a su hijo. Agustín estudió en Tagaste, lo básico y luego, su padre lo envió a estudiar gramática en Madaura una diócesis de Numidia. Se especializó en gramática y retórica y mostró especial interés por la literatura griega y romana. En su juventud, sintió atracción por el teatro y por la vida mundana, se dice incluso que fue homosexual, sin embargo, luego hubo una transformación en su espíritu que lo convirtió al cristianismo y comienza su vida religiosa.

Agustín un filósofo que buscaba conseguir la verdad en distintas corrientes filosóficas, llegando a abrazar el maniqueísmo una antigua filosofía dualista que anulaba el resto de las doctrinas como el budismo y el islamismo. En el 388, salió hacia Roma pero allí enfermó gravemente, luego cuando mejoró fue nombrado magister rhetoricae en Mediolanum, hoy, Milán, gracias a su amigo y protector Simaco, quien era Prefecto de Roma.

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Sin embargo, será en el año 306 cuando Epicuro vuelva a Atenas y se instale definitivamente. Allí comprará una casa y un pequeño terreno para su escuela, que ha sido tradicionalmente denominada "El jardín", aunque probablemente se tratase de un simple huerto, retirado del bullicio de la ciudad, donde tanto Epicuro como sus más allegados discípulos y amigos podían dedicarse a la reflexión y a la conversación sin ser molestados. Esta escuela ofrecía un modelo alternativo a la Academia que había fundado Platón y al Liceo de Aristóteles, en las cuales el tipo de educación era de un alto nivel científico pero no conllevaba necesariamente una actitud moral ante la vida, rasgo predominante de la filosofía epicúrea, así como de prácticamente todas las escuelas helenísticas (estoicos, cínicos, etc.). El jardín se apartaba también de otras escuelas al admitir a mujeres y a esclavos entre los alumnos, algo poco corriente en la época, que dio lugar a críticas y comentarios despectivos que daban por supuesto que la escuela de Epicuro, malinterpretando además sus ideas sobre el placer y su hedonismo, era un lugar para el desenfreno en banquetes y lujos cuando lo cierto es que la vida de Epicuro fue sencilla, humilde y tranquila, siendo su ejemplo para sus discípulos su mayor creación.

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Cuando quiso volver a su hogar su familia había tenido que trasladarse desde Samos a Colofón, pues los propietarios originales de las tierras que habían sido cedidas a colonos como Neocles habían vuelto, gracias a una amnistía política. En Colofón tuvo Epicuro como maestro a Nausífanes, un filósofo atomista que probablemente ejerció una gran influencia en Epicuro, a pesar de que éste criticó duramente a su maestro y nunca quiso reconocerse como su discípulo, llegando a afirmar que había sido un "autodidacta". Tras los diez años de estancia en Colofón, Epicuro se instala en Mitilene, y posteriormente en Lampsaco, donde abre su primera escuela filosófica.

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Epicuro nació en la isla de Samos, a pesar de lo cual fue un ciudadano ateniense, pues su padre, Neocles, había sido uno de los colonos que, partiendo de Atenas, había marchado a Samos dotado con un lote de tierras. El padre de Epicuro fue maestro, por lo que es probable que éste comenzase a interesarse pronto por las cuestiones intelectuales. Al parecer a los 14 años ya había comenzado a estudiar filosofía y se había hecho discípulo del filósofo platónico Pánfilo. Es posible que a partir de este encuentro Epicuro adopte su postura anti-idealista contra la concepción platónica y sus postulados básicos (la existencia de dos mundos, sensible e inteligible, la existencia de un alma inmortal, etc.). Cuatro años más tarde le encontramos en Atenas realizando el servicio militar. Podemos suponer que durante esa primera visita a la capital de la filosofía Epicuro se impregnó del ambiente cultural, pero no tenemos información al respecto de su primer viaje a Atenas.

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Luego del fallecimiento prematuro de Alejandro Magno, en el 323 a. C., se extendió en Atenas un fuerte sentimiento anti macedónico, incentivado por el orador Demóstenes. En ese contexto, Aristóteles debió enfrentar una acusación de impiedad, es decir, de falta de fe religiosa.

Para no correr la misma suerte que Sócrates, Aristóteles huyó y se exilió en Calcis, la capital de la isla de Eubea. Allí murió de una enfermedad digestiva en el 322 a. C. Tenía entonces 62 años.

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Aristóteles escribió cerca de 200 obras, que tratan sobre temas tan diversos como la lógica, la ética, la metafísica, la filosofía de la ciencia, la política, la retórica, la estética, la zoología, la física y la astronomía.

Luego de su muerte, esas obras fueron heredadas por Teofrasto, que las cedió al filósofo Neleo de Escepsis. Este las envió a casa de sus padres con la orden de que las escondiesen para evitar que fueran requisadas y enviadas a la biblioteca de Pérgamo.

Muchos años después, los herederos de Neleo las vendieron a Apelicón, un bibliófilo que se las llevó consigo a Atenas. En el 86 a. C., el dictador romano Sila las requisó y envió a Roma, donde fueron compradas por Tiranión de Amisus. Este gramático de origen griego las entregó a Andrónico de Rodas, quien se ocupó de ordenarlas, catalogarlas y editarlas.

Luego de la caída del Imperio romano, las obras de Aristóteles, desaparecieron hasta que en el siglo XII, una parte de ellas fueron recuperadas por Averroes, quien las conoció a través de versiones árabes y judías.

Gracias a Averroes, el pensamiento de Aristóteles se reintrodujo en el Occidente cristiano y ejerció gran influencia sobre la escolástica medieval.

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Poco después de la muerte de Platón, en el 348 a. C., Aristóteles aceptó la invitación de Hermias de Atarneo, para instalarse en Aso, en Asia Menor, en compañía de su discípulo Teofrasto.

En Aso, el estagirita se dedicó a la enseñanza, a la escritura y a la vida doméstica. Primero se casó con una sobrina de Hermias llamada Pitias, con la que tuvo una hija, Pitias la Joven. Luego de la muerte prematura de su esposa, se unió a una estagirita de nombre Erpilis, que le dio un hijo, Nicómaco. En esa época también adoptó a su sobrino Nicanor, que era hijo de Proxeno y de Arimnesta.

Tras el asesinato de Hermias, en el 345 a. C., Aristóteles se instaló en Mitilene, en la isla de Lesbos, donde se dedicó al estudio de distintas especies vegetales y animales.

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Infancia, juventud y formación intelectual

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Infancia, juventud y formación intelectual

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Aristóteles nació en el 384 a. C. en Estagira, una pequeña localidad del reino de Macedonia cercana al monte Athos. De su población natal deriva el apodo con el que se lo conoció: el estagirita.

Fue el hijo menor de Festias y de Nicómano, el médico personal de los reyes de Macedonia Amintas III y Filipo II.

Desde pequeño su padre le ensenó los secretos de la medicina, y de ahí provino su afición a la investigación experimental.

Luego de la muerte de su padre y de su madre, fue adoptado por Proxeno de Atarneo, que se había casado con Arimnesta, la hermana mayor de Aristóteles.

En el 367 a. C., cuando tenía 17 años, Proxeno lo envío a Atenas para que ingresara en la Academia de Platón. No se sabe con certeza qué relación personal se estableció entre ambos filósofos, pero está claro que no fueron amigos.

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Aristóteles fue un filósofo de la Antigüedad que vivió en Macedonia y en la Antigua Grecia durante el siglo IV a. C. Su pensamiento, junto al de Sócrates y Platón, constituye uno de los pilares sobre los que se desarrolló la filosofía de Occidente.

Aristóteles fue discípulo de Platón y de Eudoxo de Cnido durante los veinte años que permaneció en la Academia de Atenas. Poco después de dejar esa institución, se instaló en Macedonia para desempeñarse como maestro de Alejandro magno. Luego de la asunción al trono del hijo de Filipo II, regresó a Atenas, donde fundó el Liceo, en el que enseñó hasta un año antes de su muerte.

Por el rigor de su metodología y por la amplitud de los campos de conocimientos que estudió y sistematizó, Aristóteles es considerado el primer investigador científico de Occidente.

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A pesar de haber sido un ciudadano ejemplar, la libertad de pensamiento de Sócrates le atrajo numerosos enemigos. Fue acusado formalmente ante las autoridades de Atenas de no reconocer a los dioses en los que creía la ciudad y de corromper a la juventud con sus ideas filosóficas aunque se supone que el verdadero motivo de la acusación fue que algunos de sus discípulos tenían posturas a favor de Esparta que había vencido a Atenas en la Guerra del Peloponeso.

La defensa que hizo el filósofo se conoce a través de la Apología de Sócrates escrita por su discípulo Platón. Esta defensa no impidió que lo condenaran muerte obligándolo a beber un veneno, la cicuta.

Como el juicio era un fraude organizado por los enemigos de Sócrates, sus seguidores ya sabían cuál sería el resultado y habían organizado su huida. Sin embargo, Sócrates se negó a escapar porque consideraba que su obligación como ciudadano era cumplir las leyes, aunque esto le significara la muerte.

Murió en Atenas en el año 399 a. C. rodeado de sus discípulos.

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1. La mayéutica o fase constructiva. A través del diálogo basado en preguntas y respuestas se llega a la verdad que es expresión del concepto universal.

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1. La ironía o fase destructiva. En esta primera etapa, mediante preguntas se llevaba a las personas a reconocer la propia ignorancia y a dejar de lado los prejuicios. Cuando llegaba a este punto se podía pasar a la fase siguiente.

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El método socrático para ayudarse a sí mismo y a las personas a llegar a la verdad es conocido como método dialéctico. Tiene dos momentos:

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En el contexto histórico de la Atenas del siglo V a. C., con el protagonismo de la participación de los ciudadanos en el gobierno, éstos estaban interesados en conocer las leyes y desarrollar habilidades oratorias para poder en participar de las asambleas. Los primeros que interpretaron esas necesidades fueron los sofistas, que eran escépticos y no creían que existieran verdades absolutas en la naturaleza.

Los sofistas llamaban a sí mismos sabios, enseñaban la retórica, es decir, el arte de hablar bien y convencer a los oyentes más allá de la verdad del contenido del discurso porque afirmaban que la verdad es relativa a los individuos y a la cultura. Sócrates se propuso refutarlos a través de la búsqueda de conceptos universales inmutables e iguales para todos como la virtud, lo bueno y lo justo. Afirmaba que estos conceptos universales están en el alma humana donde reside el pensamiento y los valores morales y los captamos a través de la razón. Por lo tanto, el alma humana es racional.

La filosofía socrática tenía como finalidad llevar una vida ética en servicio de la polis. Esta se alcanzaba mediante la areté o virtud a la que se llega a través del conocimiento, ya que para Sócrates la causa del mal es la ignorancia. El verdadero conocimiento tiene que salir del interior de cada uno y la capacidad para distinguir lo que está bien de lo que está mal es la razón.

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Existe consenso en aceptar que su padre era un escultor, llamado Sofronisco, que habría participado de la construcción del Partenón. Su madre, Fenéreta, era partera. La técnica de facilitar los nacimientos, que en griego se llama mayéutica, inspiró a Sócrates para llamar de ese modo a su método de enseñanza, que consistía en acompañar a las personas para que la verdad surgiera de ellas mismas.

Se supone que tuvo la educación común de los niños griegos mientras ayudaba a su padre en el trabajo con la piedra y que en su adolescencia habría sido discípulo de un sofista. Al llegar a la adultez comenzó a dedicarse a la enseñanza de manera gratuita.

Se casó con una mujer llamada Jantipa con la que tuvo tres hijos.

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Sócrates fue un filósofo que vivió en el siglo V a. C. en la Antigua Grecia. Su importancia en la historia de la filosofía es tal que su pensamiento marca el inicio de una nueva concepción de la disciplina y se llama presocráticos a los filósofos anteriores a él. Mientras que el interés de la filosofía presocrática radicaba en la cosmología, los eventos naturales y el universo, Sócrates dio un giro antropológico a la filosofía al ocuparse del ser humano.

ócrates nació en Atenas alrededor del 469-470 a. C. y vivió en esa ciudad hasta su muerte en 399 a. C. Solo se ausentó durante un período en el que participó como soldado durante la Guerra del Peloponeso.

El siglo V a. C., durante el cual vivió Sócrates, fue el período más glorioso de la historia de Atenas. Bajo la influencia del político, militar y estratega Pericles, la ciudad alcanzó su máxima expansión política y cultural. Al mismo tiempo, la democracia ateniense en la que los ciudadanos (varones libres nacidos en Atenas) pudieron participar a través de las Asambleas, del gobierno de la polis, llegó a su plenitud.

Sin embargo, a finales del mismo siglo, también se produjo la derrota frente a la Liga del Peloponeso que llevaría a la decadencia de Atenas.

Se conoce muy poco de la vida de Sócrates ya que el filósofo no dejó escritos y las fuentes de la época en ocasiones son contradictorias. Las referencias más importantes provienen de sus discípulos, especialmente de Platón, que lo hizo protagonista de sus obras; del historiador Jenofonte y del autor de comedias Aristófanes quien lo ridiculiza en su obra Las nubes.

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En los diálogos de la vejez, Parménides, Teeteto, Sofista, Político, Fiebo, Timeo, Critias, Leyes aparecen sus intereses por la cosmogonía y la historia. También manifiestan un escepticismo con la posibilidad de crear un Estado con gobernantes filósofos.

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Los diálogos de madurez son los que escribió en el contexto de la Academia y profundizan su filosofía. Son sus obras fundamentales en las que plantea sus teorías del Estado y de las ideas, las siguientes solo completarán y complementará los planteos de estas obras. Estos diálogos son El Banquete, Fedón, La República y Fedro.

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Los diálogos de transición en los que comienza a manifestarse el propio pensamiento platónico: Hipias Menor, Hipias Mayor, Gorgias, Menexéno, Menón, Eutidemo, Crátilo.

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Los diálogos socráticos: son los más tempranos y en ellos desarrolla el pensamiento de su maestro Sócrates al que manifiesta su admiración. Son Apología de Sócrates, Critón, Ion, Lisis, Protágoras, Laques, Cármides y Eutifrón.

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Las obras de Platón se conservan completas. Tienen forma de diálogos y se las suele dividir en 4 grupos.

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Platón desarrollo sus teorías filosóficas a través de mitos y alegorías y las escribió con forma de diálogos en los que las verdades surgían a través de preguntas y repuestas. Este método, llamado mayéutica por Sócrates buscaba forzar el alma a través de preguntas para que de ella brotara la verdad.

El tema platónico fundamental es la teoría de las ideas. Según el filósofo, en el mundo material, todas las cosas están sometidas a cambio, pero existe un concepto universal para cada cosa que son las Ideas. Estas son realidades que existen con independencia de las cosas. Son la realidad misma. Mientras que, los objetos que percibimos con los sentidos son contingentes y cambiantes, cada idea es única, universal, eterna, inmutable e inalterable, solo captable por la inteligencia y está más allá del mundo de los sentidos. Las cosas del mundo material, al sometidas al cambio permanente, son captables por los sentidos, pero no completamente por su mutabilidad.

Mediante la investigación filosófica, Platón buscaba definiciones de conceptos como justicia, virtud, bien y belleza, que consideraba universales, precisos e invariables.

El pensamiento de Platón fue variando a partir de sus indagaciones, nos ha llegado a través de los diálogos en los que plantea decenas de problemas que han seguido preocupando a la filosofía.

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En el año 387 a. C. de regreso en Atenas, Platón fundó una escuela, la Academia, que recibió ese nombre por estar ubicada en un lugar dedicado al héroe Academo.

La Academia de Platón era un centro de estudios e investigación que reunía a personas de todas las ramas del conocimiento. Tenía residencias para estudiantes, bibliotecas y sectores de estudio. Además de filosofía, se enseñaba ciencias como aritmética, geometría, astronomía y armonía con el objetivo principal de formar filósofos en política.

Se considera a la Academia platónica como un antecedente de las modernas universidades y su influencia en el conocimiento fue inmensa durante 900 años hasta que fue clausurada por el emperador Justiniano en 529 d. C.

El método de indagación utilizado por Platón era la dialéctica o la pregunta filosófica. Mediante el exclusivo uso de la razón, el filósofo debía hacer emerger la verdad. Ésta unificaba todos los saberes y tenía que ser buscada sin prejuicios.

Uno de los discípulos de la Academia fue Aristóteles que permaneció allí durante 20 años, desde 367 a. C hasta 347 a. C.

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Antes de dedicarse a la filosofía, Platón estudió matemática, música, pintura y poesía. Tuvo entre sus maestros a Crátilo que había sido discípulo del filósofo presocrático Heráclito.

A los 20 años conoció a Sócrates y se convirtió en su discípulo hasta que su maestro fue condenado a muerte, alrededor del 399 a.C.

Sócrates no dejó escritas sus ideas filosóficas, pero fue el personaje utilizado por Platón para dar a conocer su sistema filosófico por lo que conocemos el pensamiento de Sócrates a través de los escritos de Platón.

Luego de la muerte de su maestro, Platón viajó a Mégara donde tenía una escuela el filósofo socrático Euclides que proponía la idea de un dios supremo, y a Cirene donde estudió con pitagórico Teodoro. También fue a Italia y a Egipto donde habría profundizado sus estudios matemáticos con filósofos pitagóricos.

La filosofía tenía para Platón una finalidad política ya que consideraba que solo iluminado con la luz de la filosofía el gobernante podría reconocer la justicia y así ejercer un gobierno justo. Con el objetivo de poner en prácticas estas ideas realizó tres viajes a Siracusa, Sicilia, donde aspiraba a educar a los tiranos que gobernaban esa ciudad. Sin embargo, no tuvo éxito en esta tarea y tuvo que atravesar por distintas peripecias para poder retornar a Atenas.

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Platón fue un filósofo activo en la Antigua Grecia entre los siglos V y IV a. C. Su pensamiento, junto al de su maestro Sócrates y al de su discípulo Aristóteles, fue una de las bases sobre la que se desarrolló la filosofía occidental.

Su verdadero nombre era Aristocles Podros, se supone que habría sido llama Platón por su maestro de gimnasia a causa del ancho de sus hombros. Pertenecía a una familia rica e influyente que descendía de los antiguos reyes de Atenas y por parte de su madre, de Solón, uno de los siete sabios de Grecia. Tuvo tres hermanos, Glaucón, Adimanto y Potona, el hijo de esta última llamado Espeusipo fue su sucesor en la Academia que fundó en 387 a. C.

Murió en Atenas en el año 348 a. C.

A partir del siglo I d. C. y hasta la Edad Moderna, hubo diversos resurgimientos de la filosofía platónica, aunque con variaciones, conocidos como neoplatonismos. Algunas de estas corrientes, buscaron relacionar el pensamiento platónico con el cristianismo, el judaísmo y el islam.