# data[].attributes.body
Emmanuel Kant fue uno de los filósofos que más influencia logró tener en la historia de la filosofía occidental su trabajo integral y sistemático en metafísica epistemología la ética y la estética influyeron enormemente en toda la filosofía posterior especialmente en las diversas escuelas de Kantianismo e idealismo.

# data[].attributes.body
El pensamiento de Immanuel Kant fue una síntesis de las tres principales corrientes filosóficas que han existido en la Edad Moderna el racionalismo el empirismo y la Ilustración su pensamiento se fundamentaba en tres preguntas básicas Qué debo hacer qué puedo hacer y qué se me está permitiendo esperar a la primera pregunta le daba una respuesta moral a la segunda una crítica de la razón con respecto al conocimiento humano y la tercera la respondía con aspectos religiosos.

# data[].attributes.body
En el campo de la ciencia es uno de sus aportes más conocidos es la teoría nebular que propone explicar la formación del sistema solar como proveniente de una enorme nube de gas y polvo con forma de disco en la que se fueron formando aglomeraciones de material que formaron el sol hacia el centro y los planetas como grumos de materia acumulada en sitios diversos.

# data[].attributes.body
Crítica de la razón pura.
Kant Consideró que es legítimo este uso de la razón cuando se limita al conocimiento de los objetos empíricos objetos que se presentan en nuestra experiencia perceptual. Sin embargo cuando se usa la razón pura con la pretensión de alcanzar objetos no físicos ni psíquicos sino trascendentes la razón humana excede sus límites y da lugar a contradicciones y absurdos.

# data[].attributes.body
La metafísica
La metafísica de Kant estudió y criticó es la desarrollada por el racionalismo Wolff quién dividió la metafísica en tres partes psicología racional o estudio del alma, cosmología racional o estudio del mundo natural, teología racional o estudio de Dios.
Aunque al principio Kant acepto este punto de vista tras la lectura de la obra de Home lo consideró inadecuado en la crítica de la razón pura incluyó que el conocimiento científico no puede ir más allá de la experiencia Más allá de lo que se ofrece y la percepción por lo que la metafísica nunca Será posible como ciencia ya que sus objetos son trascendentes están más allá de la experiencia su valoración de lo metafísico fue tan elevada que sus reflexiones éticas combinaban en la afirmación de la necesidad de creer en lo metafísico y a dichas entidades se refieren los postulados de la razón práctica ciertamente de dichos postulados no se puede tener propiamente conocimiento pero si fe racional.

# data[].attributes.body
Estética trascendental
En la estética trascendental Kant demuestra que es preciso distinguir dos aspectos en toda intuición: las sensaciones: son el elemento empírico, consecuencia de la influencia de los objetos en la Facultad de conocimiento que denomina sensibilidad.
Las formas a priori: no son consecuencia de la influencia de dichos objetos sino el modo en que la sensibilidad estructura, ordena sintetiza dice Kant las sensaciones. Estas formas son el tiempo y el espacio.
Kant llama fenómeno a la síntesis o reunión de dichas formas con las sensaciones. La conclusión fundamental es que el tiempo y el espacio no son realidades independientes del sujeto cognoscente si no formas a priori de la sensibilidad.

# data[].attributes.body
Analítica trascendental
Se llama analítica porque descompone o analiza todo nuestro conocimiento a priori hasta llegar a los elementos no empíricos O puros del entendimiento. Las dos secciones o capítulos más importantes de la analítica trascendental son la deducción trascendental de la categorías y la educación

# data[].attributes.body
Metafísica de las categorías. Las conclusiones fundamentales de la analítica trascendental son:
En el entendimiento encontramos elementos no empíricos, elementos a priori a los Kant llaman categorías.
Esta facultad impone condiciones intelectuales para poder pensar los objetos que se ofrecen a la sensibilidad.
Aunque no tienen origen empírico las categorías y los principios puros del entendimiento solo pueden tener un uso empírico.

# data[].attributes.body
Dialéctica trascendental.
Kant considera que la razón siempre Busca la condición o fundamento de las cosas. Precisamente la investigación científica aparece como consecuencia de este afán de la razón por la comprensión de las causas condiciones o fundamentos de los fenómenos. Pero sí el funcionamiento espontáneo de la razón no se limita por la crítica tenderá a pensar también la condición última de tres importantes esferas la condición o fundamento último de nuestra vida psíquica, del mundo físico y de la totalidad de los fenómenos, tanto físicos como psíquicos. Kant creyó que este uso de la razón es inadecuado y da lugar a sofismas y contradicciones.

# data[].attributes.body
La ética formal kantiana.
Distingue entre la forma y la materia de un mandato la materia es lo mandado, y la forma el modo de mandarlo; aquella máxima de conducta que cumplen el requisito formal de ser universales describen una acción buena y aquellas máximas que no pueden ser universales describen una conducta mala punto otras características de la ética formal son lo que se ha llamado rigorismo kantiana, la defensa de la autonomía de la voluntad de la experiencia moral, y la propuesta de los imperativos categóricos como imperativos propiamente Morales.

# data[].attributes.body
La razón pura es la razón no mezclada con elementos empíricos.
La más importante obra kantiana se llama crítica de la razón pura porque en ella intenta establecer los límites del ejercicio de la razón que no toma su apoyo de la experiencia sino que se desenvuelve a partir de sí misma.

# data[].attributes.body
El pensamiento político de Hans está dominado, en efecto, por los ideales de libertad, igualdad y valoración del individuo, propios de una ilustración a la que se suma y defiende en sus escritos políticos. La capacidad legislativa del ser humano se funda en el carácter formal con el que Kant concibe la ética, y que se expresa en el imperativo categórico. La política, en cuanto espacio público del ejercicio de la libertad, está ligada a la noción de derecho, haciendo la posible. En consonancia con el carácter formal de la moralidad el derecho no se concibe como un sistema normativo de regulación de la convivencia sino como el marco formal con que se establecen las condiciones y los límites de la acción en el campo de la convivencia, del ejercicio de la libertad.

# data[].attributes.body
La ley jurídica, haciendo el imperativo categórico, Ha de ceñirse a la naturaleza racional del ser humano, por lo que Kant afirmará la existencia de derechos naturales, que serán el límite de la acción del Estado. Las relaciones entre los individuos y, por lo que tanto, la organización de la convivencia, tiene una naturaleza racional, por lo que la ley jurídica no puede actuar en contra de esa naturaleza. Concibe El contrato social como la condición que hace posible la instauración del derecho público por el que quedan garantizados los derechos naturales en realidad can admite un solo derecho natural: el de la libertad, del que derivan todos los demás, los derechos civiles de igualdad y de autonomía a. El derecho de libertad, al tiempo que garantizado, queda limitado por el derecho de los demás, según el acuerdo tomado por la voluntad pública.

# data[].attributes.body
Para Immanuel Kant el hombre es la única criatura que ha de ser educada dice que la educación es un arte y que necesita ser razonado para que pueda alcanzar su destino pensaba que por medio de la educación el hombre debía ser disciplinado, cultivado, preciso y prudente adaptándosele a la sociedad humana. La moral era también parte importante de la pedagogía y creía en que la educación podía ser pública o privada, mientras que en ambas se educara para la vida.

# data[].attributes.body
La teoría moral de Kant gira en torno a la idea de que actuaron moralmente y actúan de acuerdo con la razón son lo mismo punto en virtud de ser un agente racional, uno está obligado a seguir la ley moral que a la razón práctica prescribe.

# data[].attributes.body
A pesar de que en Immanuel Kant era un teísta, crítico los argumentos sobre la existencia de dios. Rechazó el argumento antológico tucoma porque pensaba que la existencia no es un predicado y no existía una prueba ontológica de la existencia de dios punto en la actualidad su objeción es considerada como la objeción más fuerte al argumento antológico. Pero también realizó una contribución positiva a la religión mediante un argumento moral que probaba la existencia de Dios y el cual estaba basado en términos de Justicia, en el cual nos decía que la moralidad podía ser una expresa racional solo si la bondad tenía una recompensa y el mal Era castigado, y que estas dos cosas únicamente eran posibles únicamente si hay un Dios; y por lo tanto, hay un Dios.