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Cierre: Acontecimiento colectivo

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Significado de los colores (para los conceptos)

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Significado de los colores (para los conceptos)

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Rojo: conceptos centrales.
Morado: horizontes para construir con los grupos.
Negro: categorías emergentes y baste teórica.
Azul: experiencias.
Nota* cada estación eligió un color para diferenciarse que no están relacionados con estos significados.

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Lenguajes hegemónicos, cuerpos marcados, la especialización como acontecimiento, praxis artísticas, artivismos, contrafactuar, lenguajES (otros), futuridades.

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Este módulo de lenguajes buscó tejer una reflexión colectiva en torno a las formas que tiene el lenguaje hegemónico y sus efectos a nivel corporal, afectivo y epistemológico. A partir de una conversación grupal y de un conjunto de textos que sirvieron de catalizadores, identificamos algunos de los rasgos de este leguaje (su linealidad, su pretensión de universalidad y objetividad, su carácter desafectado e impersonal y su carácter logocéntrico, entre otros).
Con el fin de indagar por otras formas de acercarnos a la realidad, de comprenderla y significarla, presentamos tres alternativas de lenguajes otros. A partir de tres estaciones (cuerpo en movimiento, sonido y visual) invitamos a las participantes a experimentar con otras formas de lenguaje que resultan excesivas al lenguaje hegemónico. Poniendo como centro de la reflexión un acontecimiento (Deleuze en Llevedot 2022) - en este caso la Especialización en Estudios Feministas y de Género- invitamos a las participantes a contraefectuar a partir de los recursos que encontraban en cada una de las estaciones (el movimiento, el cuerpo, los gestos, el silencio, los ruidos, las intensidades, los ritmos, el tacto, entre otros). A partir de este ejercicio experimental identificamos lo que permiten estos otros lenguajes y su vinculación con las teorías feministas y de género.
Les invitamos a navegar.....

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Entre la orilla del lenguaje hegemónico y el mar abierto de otros lenguajes. Participante de la estación cuerpo en movimiento.

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Estremecimiento en la especialización

"Burbujas del peso que quieren ser liberadas". Participante estación cuerpo en movimiento.

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WhatsApp Audio 2023-05-08 at 3.44.57 PM (online-audio-converter.com)

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Futuridades (Bidaseca, Karina, 2019, p.70)

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Futuridades (Bidaseca, Karina, 2019, p.70)

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Cuerpos marcados (Bidaseca, Karina, 2019, p.71 y 74)

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Cuerpos marcados (Bidaseca, Karina, 2019, p.71 y 74)

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La creación como medio para contraefectuar

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La creación es instantánea, la idea es no pensar, sino sentir y actuar con los materiales de manera espontánea. Algunas cosen, pegan, rompen, salpican, pintan, dibujan, recortan, también intervienen con objetos como pinceles y la tapa del colbón.

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El movimiento de la especialización como acontecimiento

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El movimiento de la especialización como acontecimiento

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El movimiento del cuerpo como lenguaje otrx que contraefectúa, AQUÍ Y AHORA: movilizo, transformo, libero los silencios, las cosas que están por decir.

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El movimiento del cuerpo como lenguaje otrx que contraefectúa, AQUÍ Y AHORA: movilizo, transformo, libero los silencios, las cosas que están por decir.

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¨Contraefectúando, aquí y ahora: aquí y ahora, aquí y ahora, aquí y ahora "las cosas que no he dicho, las cosas que están por decir, las que digo ahora con el cuerpo". Att: las orientadoras de la estación cuerpo en movimiento.

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Contrafactuar el cuerpo como contra-artefacto de la colinialidad, el heterosexismo, el capitalismo

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Contrafactuar el cuerpo como contra-artefacto de la colinialidad, el heterosexismo, el capitalismo

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Participantes de la estación cuerpo en movimiento:

"Hace muchos años yo hacía teatro y con el ejercicio recordé la importancia de darle lugar al cuerpo como lugar que escapa a la lógica productivista y que nos hace inteligibles sus impactos y tecnologías materiales"

"Yo no había logrado escribir lo que tengo que escribir sobre el trabajo de la especialización porque temía sentir la forma en que eso atravesaba mi cuerpo; hoy logré darle lugar y avanzar para poder escribir desde ahí,  desde todo lo que me atraviesa"

"Con el movimiento del cuerpo y las preguntas por la especialización como acontecimiento por fín logré entender lo que Franklin me escribió en la entrega de metodología -que me sentía muy escondida-, y lo estaba pero ya sé como empezar a encontrarme. Quizá no había entendido la profundidad de lo que la especialización había estado queriendo decirme hasta que le dí lugar a mi cuerpo"

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La especialización como acontecimiento en nuestrxs cuerpxs

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La especialización como acontecimiento en nuestrxs cuerpxs

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¿Tras/en el proceso de la especialización, en qué partes de mi cuerpo siento peso?

Estudiantes  en la estación cuerpo en movimiento:

"La pesadez está por todo mi cuerpo, a veces la pesadez del ritmo académico hace que la ligereza se encapsule y yo solo sienta pesadez"

"siento la pesadez en la espalda"

" siento la pesadez en la cabeza"

¿Tras/en el proceso de la especialización, en qué partes de mi cuerpo siento ligereza?

Estudiantes  en la estación cuerpo en movimiento:

"En los brazos, en los brazos que escriben cosas que me liberan"

"La ligereza es curiosa, siento que mi cuerpo está invadido por la pesadez y la ligereza se presenta como pequeñas burbujas  en todo en mi cuerpo, burbujas de cuándoe me pongo sinceramente en juego en la expecialización, siento y proceso lo que escribo. Este movimiento al identificar la ligereza me ayudó a darle más lugar, un lugar que no suele tener"

¿DE DÓNDE VIENEN ESAS SENSACIONES? ¿QUÉ EMOCIÓN LAS ACOMPAÑA? ¿De dónde vienen?  ¿De dónde vienen?   ¿De dónde vienen?

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El lenguaje hegémonico se  ha insertado en nuestros cuerpos (estación cuerpo en movimiento)

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El lenguaje hegémonico se  ha insertado en nuestros cuerpos (estación cuerpo en movimiento)

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Estudiantes  en la estación cuerpo en movimiento:

"Siento como la explotación capitalista invade mi cuerpo, es un cuerpo que se vuelve artefacto en función de la productividad, un cuerpo agotado y que duele... " "me es imposible sentir ligereza"

"Cómo abogada mi postura siempre es una, se le exige a mi cuerpo para poder inspirar profesionalismo; por eso me costó mucho mover mi cuerpo pero entonces fue maravilloso poder sentirlo de otra forma distinta a la que he aprendido, a la que lo he disciplinado"

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Así como enseña Audre Lorde que la poesía no es un lujo, el arte tampoco tampoco lo es. El arte es una necesidad, una manera de hablar con un lenguaje que no necesariamente atraviesa el pensamiento, sino que está motivado por los sentimientos. Sentir también es crear.

Estudiantes en la estación visual:

-¨Yo utilicé el fuego como un catalizador, el fuego como transformador¨.
-¨Audre Lorde siempre está ahí recordándome que debo expresarme y decir lo que pienso... todavía sigo luchando con eso.¨

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-Durante la creación se genera un espacio de relajación e intercambio.
-Surgen temas relacionados con la especialización, el cansancio, la pesadez, pero también se escuchan risas y conversaciones amenas.
-La creación se convierte en un acto íntimo y colectivo.

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Lenguaje hegemónico (estación de artes visuales)

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Lenguaje hegemónico (estación de artes visuales)

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¿Se trata de una postura epistemológica colonial?
¿Colonialidad del saber?
-El lenguaje hegemónico configura nuestra manera de ver.

-Lo que vemos en las imágenes se relaciona con nuestros conocimientos situados.
-Las imágenes pueden estar traspasadas por conocimientos y experiencias hegemónicas.
-¿Cómo crear nuestras propias imágenes desde nuestro sentir?

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* El lenguaje sonoro que no se instala en las lógicas hegemónicas implica la escucha de la otra, fluir con la otra, estar abierta a los sonidos de la otra. Este lenguaje del sonido implica la exposición y el arrojamiento a la otra.  Esto es distinto a lo que sucede con el lenguaje hegemónico que suele ser más cerrado sobre sí mismo: "cuando estábamos tocando, yo tenía que estar escuchando a las otras, escuchar lo que estaban haciendo y tratar de vincularme a su sonido de alguna manera".
* "Hacer la composición fue algo emocional más que racional. Fue algo vinculado con cómo nos estamos sintiendo en la especialización."
*Al hacer el ejercicio sonoro el cuerpo es central, es el nodo que amarra la experiencia. Aquí el cuerpo no es solo una "herramienta". Priorizar el cuerpo. Darle este lugar al cuerpo fue muy difícil. --> desconexión con el cuerpo.

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- Lleno de ruidos y silencios.
- "Se viene la tormenta"
- Durante el ejercicio de composición colectiva:
*La composición colectiva genera bastante silencio, algo de angustia y desorientación.
* Tormentas, maracas.
* No puedo tocar la flauta.
* Hablan de la forma de hacer los sonidos antes de hacerlos.

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- "El lenguaje hegemónico tiende a  silenciar."
- "El lenguaje hegemónico tiene unos volúmenes establecidos: los hombres hablan duro, las mujeres hablan pasito."
- El sonido estridente puede romper con el lenguaje hegemónico.
- Hay ciertas músicas/sonidos que se alinean con el lenguaje hegemónico.
- El lenguaje sonoro implica el cuerpo y esto no va en la misma línea de lo que propone el lenguaje hegemónico.

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- El lenguaje hegemónico no permite nombrar ciertas experiencias (el cuerpo, las emociones, los afectos). El lenguaje hegemónico produce faltas, ausencias, experiencias que no puede nombrar.
- Vinculado con la razón y con una única forma de entender el mundo.
- "Vinculado con lo socialmente aceptado."
- "El lenguaje hegemónico se siente apretado, constreñido, angosto, clausurado."
- "Para el lenguaje hegemónico el cuerpo no conoce, el cuerpo se usa."
- El lenguaje hegemónico es normativo.
- El lenguaje hegemónico está vinculado con la mesura: no hacer ruido.

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Futuridades (Bidaseca, Karina, 2019, p.70)

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Futuridades (Bidaseca, Karina, 2019, p.70)

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"La transformación del mundo tiene lugar primero como transfiguración estética" Quijano

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https://www.youtube.com/watch?v=hwUn1agAHqs&t=208s

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Vogue a la colombiana: un símbolo de resistencia

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Experiencia

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Feminismo académico (P.24)
Tinta blanca (p.24)
Narrativa emancipadora (p.22)

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Artivismos (Bidaseca, Karina, 2019). Referentes mujeres que entrelazan la propuesta de estaciones cuerpo- imagen- sonido.

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Artivismos (Bidaseca, Karina, 2019). Referentes mujeres que entrelazan la propuesta de estaciones cuerpo- imagen- sonido.

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Cuerpos marcados (Bidaseca, Karina, 2019, p.71 y 74)

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Cuerpos marcados (Bidaseca, Karina, 2019, p.71 y 74)

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Herida y texto/Herida performática (Llevedot, Laura, 2022, p.p.12-15)

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Herida y texto/Herida performática (Llevedot, Laura, 2022, p.p.12-15)

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*Lo biográfico
*La poesía
Intuición
Experiencia
Sentimientos

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"“Siento, luego puedo ser libre". La poesía acuña el lenguaje con el que expresar e impulsar esta exigencia revolucionaria, la puesta en práctica de Ja libertad."(Lorde, Audre, 2003,
p.16)

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¿Cómo se relaciona con el conocimiento?

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Éstetesis feministas trasatlanticas (Bidaseca, Karina, 2019, p.p.71-74)

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Éstetesis feministas trasatlanticas (Bidaseca, Karina, 2019, p.p.71-74)

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¿Qué es ser mujer?
Dispositivo político
Respuesta a la guerra contra las mujeres
Cómo
Para qué
Dónde
Quiénes (Comunitario/colectivo)

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Lenguaje hegemónico (Llevedot, Laura, 2022, p.p.19-26)

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Lenguaje hegemónico (Llevedot, Laura, 2022, p.p.19-26)

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Construir una lengua-un lenguaje (Llevedot, Laura, 2022, p.p.27-35)

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Construir una lengua-un lenguaje (Llevedot, Laura, 2022, p.p.27-35)

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Necesidad vital de lengua/jes conscientes

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Rebelión contra todas las formas de poder
Pensamiento situado

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Feminismos (Llevedot, Laura, 2022, p.p.13-14)

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Feminismos (Llevedot, Laura, 2022, p.p.13-14)

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Posibilidad de contrafactuar (Llevedot, Laura, 2022, p.p.13)

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Posibilidad de contrafactuar (Llevedot, Laura, 2022, p.p.13)

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"A medida que aprendemos a soportar la intimidad con   esa observación constante y a florecer en ella, a medida   que aprendemos a utilizar los resultados del escrutinio   para fortalecer nuestra existencia, los miedos que rigen   nuestras vidas y conforman nuestros silencios comienzan   a perder el dominio sobre nosotras." (Lorde, Audre, 2008, p.13)

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"A medida que aprendemos a soportar la intimidad con   esa observación constante y a florecer en ella, a medida   que aprendemos a utilizar los resultados del escrutinio   para fortalecer nuestra existencia, los miedos que rigen   nuestras vidas y conforman nuestros silencios comienzan   a perder el dominio sobre nosotras." (Lorde, Audre, 2008, p.13)

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"y todas estábamos unidas en ía guerra contra la tiranía del silencio"(Lorde, 2002, p.21)

Cuento:
https://docs.google.com/presentation/d/1C8hNcUIuscMmZIq3x4npYk-FeuM1hZYi/edit?usp=sharing&ouid=117234891895519264501&rtpof=true&sd=true

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Lecturas seleccionadas: Lorde, Audre (2003) [1984]. “La poesía no es un lujo” y “La transformación del silencio en lenguaje y acción”, en: A. Lorde La hermana, la extranjera. Artículos y conferencias. Madrid: Horas y HORAS. Pág. 13-24. Bidaseca, Karina. (2019). “Poéticas del Mar/Voces feministas desde el Sur para descolonizar las artes y cosmopolíticas”. Ñawi:69-77. Puedes consultar los textos en la siguiente carpeta: https://drive.google.com/drive/folders/1ONNFF1r2ylsZ1ma2vcInn7wJGPRAJR8d?usp=sharing 

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Lecturas seleccionadas: Lorde, Audre (2003) [1984]. “La poesía no es un lujo” y “La transformación del silencio en lenguaje y acción”, en: A. Lorde La hermana, la extranjera. Artículos y conferencias. Madrid: Horas y HORAS. Pág. 13-24. Bidaseca, Karina. (2019). “Poéticas del Mar/Voces feministas desde el Sur para descolonizar las artes y cosmopolíticas”. Ñawi:69-77. Puedes consultar los textos en la siguiente carpeta: https://drive.google.com/drive/folders/1ONNFF1r2ylsZ1ma2vcInn7wJGPRAJR8d?usp=sharing 

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Preguntas orientadoras para las lecturas: ¿Cuáles son los lenguajes del amo?        ¿De qué forma estos textos nos invitan a pensar en lenguajes no hegemónicos?¿Cómo el cuerpo es una perspectiva epistemológica, metodológica y de creación, desde una perspectiva feminista?

Lecturas para interactuar:
[AUDRE LORDE · Undersong: Chosen Poems Old and New]. (S.F.). http://audrelordetraducida.blogspot.com/2019/03/love-poem.html

Di verso, Laura. (02 de agosto de 2021). Quién dijo que era fácil, un poema de Audre Lorde. Zenda, Autores, Libros y Compañia. https://www.zendalibros.com/quien-dijo-que-era-facil-un-poema-de-audre-lorde/

Pérez Fernandez, Fernando. (08 de julio de 2016). POEMAS DE AUDRE LORDE. La tribu, una casa propia. http://latribu.info/poesia/poemas-de-audre-lorde/

Llevedot, Laura. (2022). Introducción y primera parte: La lengua del amo. En: Mi herida existía antes que yo. pp. 11-45.

Lorde, Audre (2003) [1984]. “Entrevista: Audre Lorde y Adrienne Rich", en: A. Lorde La hermana, la extranjera. Artículos y conferencias. Madrid: Horas y HORAS. Pág. 77-114.

Puedes encontrarlas en la siguiente carpeta:
https://drive.google.com/drive/folders/1GUeG4rbFlSK-HCQCDzi7MZby0GY4Zkex?usp=sharing