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https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-55085114

GI: 女性在男權社會中受到的性別規範的不平等

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疫情期間女性承擔的更多瑣事和受到威脅的性別平等 - BBC News 中文

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聯合國婦女署警告說，工作女性數量的減少所產生的連鎖反應會對女性福祉、經濟能力的提升和獨立產生可怕影響。

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https://womany.net/read/article/12119

GI: 男權社會對女性的偏見和刻板印象

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「妳是女生欸，怎麼講話這麼難聽」、「你是男生，幹嘛穿耳洞」，每日的生活中，這種句子時不時出現在我們身邊，沒去多想時，它們是如此自然、不令人質疑。但，為什麼女生不能陽剛，男生不能陰柔？打破性別刻板印象，發掘不同面向的自己。眼睛會說話，這次我們不讓生理性別說，只讓眼睛說。

〈 Sponsored by 晶碩光學 〉

身為女人，從小可能都被媽媽唸過「女生不能坐沒坐相」、「女孩子怎麼這麼粗魯」，我曾對此感到疑惑，如果這世界要評斷所謂的「完美女人分數」，我大概會不及格吧！

面對社會隱形的標籤，是時候該打破它了

面對這些標籤，曾經因此而有如果我是男孩子，會不會因此自由一點的想法。出門時想穿什麼就穿什麼，不會被說要穿得更保守得體，想要坐時翹著腳、笑時大聲笑，不會被說「不像個女生」。而抱持著這樣的疑惑詢問了男性朋友，卻發現男生也是不自由的，像是不能輕易流淚、或是要隨時表現「剛強」。面對兩性都遇到的刻板印象，我們每個人身上似乎隨時都被標籤綑綁著，社會有著一條隱形規範告訴我們「怎樣才是完美的男人 / 女人」。

記得前兩年單身，還有位男性友人真心為我好般地給我建議：「其實妳啊，長得漂亮，又聰明。只要再多一點氣質，更像個女人，一定很快就找到好男人了。」

當下只是想了想，什麼叫做氣質？還有怎麼定義「像個女人」？ 越長越大，這些隱形的標籤已經不能影響我，我只想做我自己，等合適的對象出現。前陣子，在網路上看見一則影片，一開始很驚訝，怎麼會持續宣揚並鼓勵刻板的女性印象，「懂得溫馴才是女生」、「自在展現身體，是不道德的」、「只有結婚才叫幸福，哪個女人不想」。這些早該被拋之腦後的價值觀，卻又出現在網路上強力傳播，有多少人會受到影響？我擔憂著。

原先，因為無法容忍這種文案，差點就要在臉書宣洩一番，雖忍耐住，但內心的激動依舊餘波蕩漾，難以平復。但過了一陣子，又看到了這支影片以一模一樣的畫面，一樣的台詞「倒著放」的版本，鼓勵女性擺脫這些標籤，內心驚艷不已。

影片裡旁白重新用自信的聲音，倒著詮釋字句，「女人要自在展現身體，那還用說」、「只有結婚才叫幸福，是不道德的」，痛快。晶碩光學用創意支持女權的信念，很是佩服。

將眼睛中那副隱形的偏見拋棄吧！以這樣的信念開啟了晶碩光學的網站，扎實的落實了「用眼睛說話」的信念，用雙眼取代滑鼠，我眨眼，代表點擊、我翻白眼，代表我不同意，玩著玩著，嘴角的笑意也揚起了，有趣、令人印象深刻，這則影片打到了我心裡，我眨眨眼同意把留言卡片分享了出去，準備待會出門去領取試用的隱形眼鏡。

不管男人女人，我們都該打破框架，不讓任何事物定義自己，勇敢實現自己的與眾不同。

女權意指真正的兩性平等，男人也包含在內

這些年來，女權意識雖然抬頭，但許多污名也隨之而來，許多人紛紛將女性主義者與男性厭惡畫上等號，或是批評他們為「女權自助餐者」，只挑揀自己想要的好處，像是要求同工同酬，卻又希望由男人付餐錢等等。但事實上，這些都只是對支持女權的錯誤想像。所謂爭取女性權益的背後，我們要的是平等，既然說是平等，那男性當然也被包含在內。

2014 年，艾瑪華森（Emma Watson）在聯合國發表了震撼人心的性別宣言：

我還記得在我 8 歲時，因為我想要執導一齣表演給爸媽的兒童戲劇，而被大家說我很“ bossy ”，從那時候開始我就對於不同性別被給予的角色有了懷疑。這樣的情況越演越烈，我 15 歲的時候，我身邊的女性朋友因為不想看起來「太過男性化」，因此從她喜愛的球隊裡頭毅然退出；我 16 歲的時候，我身邊的男性友人告訴我即便難過，他也不敢表達出自己的脆弱，因為他說他是一個男生。

我們都該正視身邊的每一個人的特質，不該以性別角色定義任何人，這就是刻板印象，這就是標籤，我們總不自覺的將自己套入、甚至無意的以這樣的性別期待評價別人。所以，現在不改變，更待何時？

只有你可以定義自己，找回快樂

女生在陰性氣質的框架裡被束縛，男生也在陽剛氣質的框架裡掙扎。這是目前世界各地的性別現況，而我們想要改變它。

從自身做起吧！別小看一個人的力量，哈佛大學年輕的社會學教授史丹利‧米爾格蘭（Stanley Milgram）曾經做過一個郵寄的實驗，結果發現，每一個人通常只要透過不到七個中間人，就可以和世上所有人連結起來。只要一個人開始實踐，再進而去影響你身邊的人，影響力是無限的。我們希望能串起這些人，去影響世界，這不容易，但是絕對可能的。

女權主義者希望的，是有一天「因為妳是女生，所以妳要......」、「因為你是男生，所以你要......」這種句子就此消失，不會再有人因為生理性別的標籤遭受不公平待遇、沒有人會再因此而感到痛苦。

真正的女權，說的是突破男女性別刻板印象，讓所有人從性別框架中解放出來。

就像影片裡說的那樣吧。讓眼睛說話、用自己的目光，有自己的想法，展現不同面向的自己。每個人都該擁有定義自己的權利，勇敢實現不一樣，與眾不同又怎樣？

邀請妳你妳，一起打破性別刻板印象，實踐真正性別平等，快樂自然會流動在不同性別之中。

>> 突破框架，用眼睛說話！來晶碩光學網站用眼睛操縱滑鼠、領取 #試用小禮

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打破刻板印象：男人女人，勇敢拒絕不平等標籤｜女人迷 Womany

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「妳是女生欸，怎麼講話這麼難聽」、「你是男生，幹嘛穿耳洞」，每日的生活中，這種句子時不時出現在我們身邊，沒去多想時，它們是如此自然、不令人質疑。但，為什麼女生不能陽剛，男生不能陰柔？打破性別刻板印象，發掘不同面向的自己。晶碩光學想向每個人表達，眼睛會說話，這次我們不讓生理性別說，只讓眼睛說。

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GI：男權社會對女性的規範與束縛

非文學文本（演講）：https://www.yixi.tv/h5/speech/668/

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大家好，我是洪晃。我是最近刚刚开始说我是女权主义者，在这之前实际上女权主义的思想和他们对生活对社会的态度，我一直是非常赞同和接受的。

但是我记得十几年前时候，我跟一个我的非常成功的女性好朋友说，我是一个女权主义者，她就惊讶地看着我说，你在中国千万别说你是女权主义者，在中国大家都认为是长得特难看，找不着男人的人才是女权主义者呢。

这是在十几年前，当时我还比较年轻，也非常虚荣，我就特别怕人家觉得我长得不好看找不着男的，所以我这么多年就一直摁着不说我是女权主义者。后来一直混到老了，我真的是虽然有家，有女儿，女儿也有爹，但是人也长得不好看了。

这时候我又有一个非常强大的微博，有一天我就没注意，在微博上发了一些女权的论述，果然底下有无数的人来说各种各样的话。首先有一条评语，使我今天必须要讲一讲女权主义的事情。

这条评语说，哎呀，如今的中国女权主义太泛滥了，颜值不高的女人也敢跟男方要房子要车，有的还要钱。我当时看了我心想，他说的女权主义跟我理解的女权主义，怎么根本不一样啊？

这一条已经让我惊呆了，然后我再往下看，就有很多明显是女网友的在那儿说，你快去减肥、美容，不然的话给我们女权主义者丢人。当时我就觉得，啊，你们到底觉得什么是女权主义啊？

因此今天我到一席来就想跟大家讲一下，女权主义给中国男人带来的红利。因为我觉得最需要女权主义的也许不是中国女人，我发现好多中国女人已经跟着Ayawawa去买口红和护肤品了，所以你们就好好地买护肤品吧，我不跟你们说话了，我跟中国男人聊会儿天。

这是一个电视剧，叫《唐顿庄园》。这个贵族人家有三个女儿，因此老爸就为这个继承权着急。因为在当时，也就是19世纪的时候，英国的继承权，尤其是固定资产的继承权是只传男不传女。这家人生了三个女儿，老爸的的确确是焦虑得很。

在1837年，继承权就改变了，这是女权的第一步。这个改变来源于两个富二代的女孩，其中有一个叫Caroline Norton，她是一个富二代，家里很有钱，但是她结婚的时候继承权还没有改，所以她一结婚她爸爸给她的财产就变成了她丈夫的财产，而且控制在她丈夫手里。

但是Caroline Norton不算太老实，她是一个比较风流的富二代，她找了个情人，然后她就想离婚，她就觉得既然是我爸挣的钱，我为什么不能带着财产跟我的情人去过日子，我为什么要把钱留在我老公手里呢？

为这件事情她在英国大闹，尤其是当时，她的情人好像还是一个议员，所以这件事在当时的英国就变成了最大的绯闻，法院也审了案子。因为这件案子，1882年已婚妇女的财产法修改案出现了，所以妇女就有了继承权。

另外一个富二代在中国，叫盛爱颐，她也干了同样一件事。盛爱颐是盛宣怀的闺女，俗称七小姐。七小姐在她父亲去世的时候可能还比较小，所以她的父亲就把一半财产给了一个自己家的慈善机构，另一半就分了他们家的五个男孩子，还有一部分财产留在她妈妈手里。

等到她妈妈过世的时候，她妈妈觉得既然老公死的时候这么分那我也这么分。但那个时候七小姐已经不是小孩子了，她坚决不同意，非要分这几个哥哥的一杯羹，也同时打官司到了法院。结果就是，在1928年，民国的女子得到了她们的继承权。

为什么说这是给我们今天的人带来红利，尤其是今天的中国男人呢？因为从1971年到2016年，这45年间，中国一直有一个计划生育计划，就是只能生一胎。在这么累计的情况下我们算了算，中国应该有9000万个独生女。

试想你要是一个独生女的爸爸，如果不是因为这两个富二代闹的话，你现在还不因为继承权着急死了，这得心梗多少个独生女的爸爸。所以我觉得一百年前的女权运动，就已经给今天的中国的独生女的父亲带来了红利。

你们可能觉得这些都很牵强，但是请你们耐心地听下去。继承权，包括还有之后的选举权等等，整个一起应该叫作平权运动。19世纪末到20世纪初的女权运动的主题就是平权，平权运动是女权运动的主题。在这里面有一个非常核心的人物，就是Rosa Luxemburg。

我不知道在你们的中学课本里还有没有这个女的，也许已经被抹掉了。因为我们生活在男权社会，就善于把一些女的给抹掉。这个女的很重要，她是波兰人，是一个经济学家，后来移民到了德国。

Rosa Luxemburg是一个共产党人，她在1919年去世，这是因为她参与了当时德国共产党在德国组织的一次武装暴乱，后来她被捕了，然后在1919年就被当时的德国政府枪毙了。

这个人在共产党的历史上，在女权历史上，都一直是非常重要的举足轻重的一个人物，我要说的是，女权运动是一个政治正确的运动。

我们看一下女权运动关于平权，尤其是选举权，这里你就知道女权运动不是一天形成的。其实女人得到选举权最晚的是在瑞士，是1971年，那年我都10岁了，所以是很晚的。而且在1971年，瑞士给出选举权的时候特别有意思，有一个郡死活不给。一直到1991年，也就是20年以后，瑞士的法院才勒令它必须把选举权还给女人。

所以男权社会的一些对女性的歧视，在文化中，还有在我们的机构中，是根深蒂固的，而西方的女权运动，是跟这种根深蒂固的歧视意识战斗了100年，才得到她们今天的成果的。

在中国，1949年中华人民共和国成立的时候，那个时候还没有《宪法》，我们的第一个国家纲领叫《共同纲领》。第六条说中华人民共和国废除束缚妇女的封建制度，妇女在政治、经济、文化教育、社会生活各方面均有与男子平等的权利，实行男女婚姻自由。

所以在中国，我们男女平等是共产党给的，在一天内我们就平等了。在西方是100年的不同的起诉、游行、写文章、讲话等等才能获得的，我们一天就得到了。

为什么在今天有很多女性，我一直认为很难去跟她们对话女权主义呢？因为她们不算太珍惜这个权利，她不知道这个权利是来之不易的。当我们拿到这个权利的时候，在中国它并不是来之不易的，它是一个礼物，所以我们没有真正地去珍惜这个权利。

现在世界上有一百多个国家的法律，都已经承认男女平等这个说法了，所以好多人就认为所谓的女权和平权运动，就是第一波的女权运动已经胜利了，我们就可以回家歇着去了，但是实际上女权运动还在继续。

因为女权运动在二战以后承担了另外一个任务，就是要改变在风俗中、在文化中对女人的物化和歧视。美国在二战的时候有非常重要的一点，就是女人不可能只在家当家庭妇女了，男人们都去打仗了，她们需要出来到兵工厂去做工。

这个海报就是当时二战的时候，这张海报鼓励家庭妇女去参加劳动，上面印着"We can do it"，我能。

▲ 二战时期的美国妇女形象

在这个经历之后，妇女的思想就开始改变了。在她们改变的过程中很重要的一个人是波伏娃，波伏娃的这本书可以说是二战以后的，或者是第二波女权运动的宣言。

我更希望女权运动在第一波以后都不叫女权，因为平权基本上实现了，我更希望管它叫女性主义。《第二性》这个书有两卷，我不建议你们去对别人说，我决定今天要当女权主义者，我要把《第二性》读完。

因为你肯定读不下来，这本书很长很长，你读着读着就会睡着。因为她是把西方整个历史上，男权主义社会对女性的所有的歧视的方式、方法和言论，全部都总结了出来。

比如说毕达哥拉斯，他是一个古希腊哲学家。他说，有一个好的原则创造了秩序、光明和男人，有一个坏的原则创造了混乱、黑暗和女人。这一个人和孔夫子应该是同一时期的人，所以两个人说的也都差不多。

比如在1878年，在英国的一个医学杂志上，居然有这么一个医生，在写的论文里说，已经非常肯定，一块肉，只要是被来例假的女人碰过，这块肉肯定是会坏掉的。这还是科学家写的。

这种语言就充斥在西方文化里，波伏娃把它们全部总结了出来放在了《第二性》，这充分地告诉我们，在一个男权社会里，我们的的确确是第二性。在她书的第二卷里，她也充分举证了很多女人创造的奇迹和学术的成果。

她的总结就是，男权社会是束缚女人的绳绑，不仅仅是因为它的制度和权力，更多的是它给女人制造了自卑感，使女人自己认为自己不行，而且让女人无休止地成为人类繁殖的工具，而不是一个真正的人。

所以她说罗莎·卢森堡，就是刚才我们介绍过的Rosa Luxemburg，和居里夫人出色地证明了，并不是女性的自卑感决定了她们的历史地位，而是她们在历史中的无足轻重导致了她们的自卑，也就是说历史不书写女性。

我经常听到这样的言论。女的在家老做饭，那为什么大厨就没有女的呢？那米其林厨师里有女的吗？没有吧，还是男的行。还有各种各样的，像现在的新闻，每隔一个礼拜就有女的开车撞到电线杆撞到树了，以证明女人实在是不行，最好就在家里待着，千万不要出门。

刚才波伏娃的这本书是在1949年出版的，影响非常大，在美国也掀起了很多讨论。以至于到1963年的时候，又有一个非常重要的女性主义者Betty Friedan，她写了一本书，叫The Feminine Mystique。

Feminine Mystique就是女性的神秘，写这本书实际上是因为在美国有一个大学叫史密斯大学，她是在她的女校十年庆的时候去参加校友会。史密斯是有钱人的女儿才能上的学校，所以她们都出生于非常好的家庭，在物质上都没有问题，也都嫁了非常成功的老公。

但是她发现这些物质上非常丰盛的老同学没有一个是幸福的，所以她就开始思考女人只能当家庭妇女是不是不对的。她的结论是肯定不对，女人除了在追求物质上的满足，除了当贤妻良母之外，肯定是要在社会上有一席地位，要在社会上得到承认感，她才能有最大的幸福。

所以不管是波伏娃也好，还是Betty Friedan也好，都是强调女人不能只在家里当贤妻良母，不管你的物质条件有多么地好，你绝对不能停留在那儿，因为这不会使你愉快，不会让你得到满足，不会让你有自我，也更不能让你有自信。

从这一点来讲，拒绝包养才是女性主义。我觉得就像刚才波伏娃和Betty Friedan讲的那样，真的女性主义不是向男人索取物质财富，那绝对是和真的女性主义完全背道而驰的，完全是相反的行为。

我认为只有真正的女性主义才能把中国男人，从田园女性主义者手里的压迫和剥削中解放出来，所以我觉得女性主义肯定是为中国男人最好的。

中国现在应该有2000多万双薪家庭，就是这些家庭的维护必须依靠男人和女人都出去工作。如果所有的女人都求包养的话，这些家庭的生活会非常窘迫。而现在中国的很多男人，也是因为这种经济负担而感到压抑，感到被压迫，而女性主义可以把你们解放出来。

女性主义到了上个世纪60年代被商业化了一下，比如说欧莱雅洗发水的广告里有一句话叫，我值得拥有。那也是因为女性主义进入了主流，所以它就开始被商业化接受。

同时有另外一场革命也在跟女性主义并肩开始，这件事情也是在美国发生的。你们在美国或者是在国外待过的朋友们一定知道，在英文里说到The Pill的时候，我们通常就是指的避孕药。避孕药是1957年在美国被发明的，当时它被认为是安全的可以服用的，但却是不道德的。

当这个药被批准可以用的时候，女人第一要有丈夫的容许，第二它被说明是治疗月经不正常用的药，在它的说明书最底下写着，可能有一点副作用使你不孕。但是女人的生殖权在这之前不在自己手里，而是在男人手里的，因为没有任何避孕工具是可以女人自己使用的。

尽管是特别小的一行字，在50年代末的美国，有40%的女人都开始跟丈夫和医生说，我月经不正常，我需要那个小药片，那时候基本上是大势已趋了。到了70年代，这个小药片才成为OTC，就是可以在柜台上买的，不用老公同意的，单身女人也可以买的药片。

女人在有了生殖权以后，当然也有了其他各种的想法，比如说性解放的想法。在这个时候又有一个女人出现，又写了一本书，这本书的名字叫《性和单身女人》，这个女的叫Helen Gurley Brown。

Helen Gurley Brown说这本书是她老公让她写的，这本书不是很女权，也不怎么女性主义。这本书非常实用，基本上就跟今天的微信公众号和时尚杂志一样，告诉你，你要把你喜欢的男人分成几类。

一类是可以嫁的，另一类也就是结交成师兄师弟就可以了，还有一类是一定要靠近的，说不定是哪天可以借钱的大叔级的。让你把这些都给分类，然后告诉你怎么样打扮会招人喜欢，尤其是招男的喜欢，所以它的思想并不是女性主义。

但是它有一个最根本的就是性解放思想，它在给男人的归类里有一类就是，这类男人是可以睡的但是不用嫁给他们的，所以这就成了一个单身女孩的指南。这个单身女孩的指南一时走红，是畅销书，这也是美国性解放的第一步，至少对女性来讲是性解放的第一步。

其实在座的女性都已经接受过Helen Gurley Brown的思想了，因为她在写完这本书之后很红，就被一家公司请去编一本杂志，这本杂志叫《COSMO》。

所以女人在掌握了自己的生殖权利以后，性解放运动就彻底地颠覆了所谓的处女文化。处女文化一直是男权社会对女性的一个非常严格的要求，就是你跟我结婚的时候你必须是一个处女，你的处女膜必须是在的，不然的话就应该在你的脑门上贴上一个淫荡之妇，或者是风尘女子之类的标签。

所以性解放不仅仅是一个小药片，不仅仅是一本杂志，也不仅仅是指女性可以开始享受性生活，最主要的是它彻底推翻了男权社会的所谓的处女文化。

第三波女权主义或者女性主义是80年代开始的。Naomi Wolf是一个美国人，她是一个记者。在90年代初，她被派去采访80年代的成功女性。结果她在采访中发现，这些女性都对自己非常不满。

她们觉得自己长得不漂亮，觉得自己的身材不够好，觉得自己因为太注重工作而成为一个失职的母亲，觉得自己这么成功是不是没有人愿意为她工作，觉得自己是不是太过于厉害了？女人好像不应该太厉害，等等等等。

因此她写了一本书，叫THE BEAUTY MYTH，美丽的神话。然后她做了很多调查，她在美国发现一个现象，在女子的影响力越来越大的同时，各种各样跟美丽有关的疾病也开始增长。

比如说厌食症，就是怕胖不吃饭，或者bulimia，另外一种厌食症，就是在吃完后把食物吐出来。当时戴安娜王妃就是有这个病，因为她特别怕胖，所以她每次吃完饭都要到洗手间，把手指伸在喉咙里把吃掉的东西吐出来，所以这种疾病的增长和女人影响力是一起上升的。

所以她有一套理论就是，男权社会并没有停止遏制女性对社会的影响力，其工具就是美丽，就是让你花更多的时间在美丽上，它用这样的方式让女人没有自信，让女人不能够继续地在社会中发挥她的影响力。

Naomi Wolf这本书在短短两三个月里卖了100多万册，这说明很多人都是有共鸣的。但是这本书的争议也特别大，因为当时她所说的连带关系，就是对女人的美丽的苛求，和这些疾病的数据可能有一些疑问，有很多经济学家，不管男的女的都有挑战她，同时女性主义者还有研究女性的学者也有挑战她的。

不管怎么样，Naomi Wolf的这本书让人们意识到整个美丽的工业实际上是有它的社会作用的，这个社会作用在女人身上是让女人时刻感到自己不够完美，不够漂亮，身材不够好，等等等等。这样尽管女人得到了其他方面的成就，也永远不能感觉到满足。

另外一个女性学家叫Susan Faludi，她写了一本书叫《回潮》，这本书很重要。在80年代有一股谬论在美国媒体非常流行，说女人现在什么都有了，也出来工作了，也有权利了，但是她们特别不开心，这还不是因为她们瞎争取什么权利，她们还是最高兴当家庭妇女。

这个舆论在90年代初，在美国媒体里还是非常流行的。Susan Faludi在书里主要就是提到了美国媒体，也就是揪着这个理论。不管是Susan Faludi说的，还是Naomi Wolf说的，我觉得这两本书对中国的现状都非常有借鉴意义。

首先我们对颜值的要求已经非常地苛刻了，已经让八成的不管男的女的都快活不成了，已经让我今天差点跟一席说不许录制，我颜值不够，不要录制我，就听我的声音就可以了。我觉得这在中国是有的，我们都在体验着颜值方面的各种各样的要求。

同时，对成功女性的各种各样的讽刺诽谤也是有的，只有在中国媒体里会有这么一个词，"剩女"，而且它是这么横行的一个词。所以我觉得，这两个人说的在美国90年代发生的现象正在中国发生。

而且因为我们的平权是一个礼物，是没有通过努力就给到我们手里的，所以当今社会里就有很多女生觉得，算了吧，就不要去工作了，能找一个有钱的老公就是最好的一件事情。

我没有办法去说服这些女生不去做这件事情，因为的的确确社会里的很多现实告诉她，如果她要得到一时的物质上的满足，这可能就是一条捷径。但是从长远来讲，作为一个人来讲，你没有自己的社会功能，你的自信和自我是得不到满足的。

但是我想这应该是因人而异。有人可能80岁才觉得我得是一个社会动物，那也没关系，你这一辈子已经都高高兴兴地过得差不多了。所以我觉得在今天，有很多女性是误入歧途的。

尤其是在社会上有很多微信公众号天天在鼓吹，告诉女人如何去打扮，如何去找一个有钱的男人，如何搞定他，然后如何把他的钱财弄到自己的手里。我觉得这是对女性特别不好的，但是我真的不知道怎么去对付这种言论，因为它们在中国现在突然间变得非常主流。

我曾经想做一台节目，那个时候我刚刚知道谁是Ayawawa，然后我就跟我工作室的编辑说，要不要请她过来，我们辩论一下女性主义的话题。我们得到的答复是，我需要付她50万她才跟我辩论，后来我就说算了吧。

因为这两本书的出现，在美国女人中的的确确发生了一些变化，尤其是在一些有女性思想的明星当中。比如说Alicia Keys，她是一个美国的歌星，她在2000年的时候就决定演出的时候不化妆了。

她说我不是反对化妆，而是我要告诉大家，女人需要在没有修饰的情况下被接受，我需要社会接受一个完全自然的我，而不是为别人修饰过的我。在90年代的美国这个风达到了一个高潮，以至于到2000年以后，我们现在特别流行的一种妆术就叫作裸妆。

我觉得中国和这是非常相近的，我们的美容业和整容业也是蓬勃发展的。我想对男人的红利我就不说了，你的老婆或者女朋友天天要求买化妆品、整容、打水光针等等的话，对你的腰包来讲肯定是不利的。这点钱如果拿去旅行，我们可以学到很多东西，有更多好的体验。

最后我想提一下Emma Watson，因为Emma Watson是联合国妇女署现在的代理。我觉得她讲的一句话非常好，也是我这次想讲的，她说男人和女人都应该非常自由地去发表自己的情感，我们不应该说经常情感流露的男人就是娘娘腔，或者是说男人就不许哭。

到最后，我还是给大家准备了一点甜蜜的东西。我刚上来的时候跟女生们说，我不跟你们说话，我只跟男生说话，所以我最后的这个大甜点是给女生准备的。下面介绍几个特别漂亮的男生，他们都是女性主义者，也是给在座的男生做一个榜样。

首先是007，他说全世界有2/3的工作是由女性完成的，但女性的收入只占到总收入的10%，她们只拥有1%的财产。我们平等吗？除非答案是肯定的，否则我们绝不能停止发问。

还有威尔·史密斯，威尔·史密斯这段话实际上是说，他永远让他的女儿自己去决定她要什么样的发型，如果他去替他的女儿做这个决定，他怕有一天在他女儿离开家以后，还要去找一个男的给她做决定，所以他是一个女性主义者。

莱维特说的这句话特别好，我们全家经常一起看湖人的比赛，每当啦啦队出现的时候，我的母亲都会特别指出一点，现在的情况就是，男人可以变成英雄一样的运动员，而女人只要漂亮就够了。

▲ 约瑟夫·高登·莱维特

她没有冒犯任何一个作为啦啦队队员的女性的意思，但是她希望我和弟弟注意到这一点，因为我们经常会在电视上看到。如果你不停下来想一想，它就会渗入你的大脑，成为你感知现实的方式。我觉得这句话说得特别好。

Benedict Cumberbatch，因为他的女粉丝特别多，人家就给女粉丝取名Cumberbitch。

▲ 本尼迪克特·康伯巴奇

然后他站出来说，你们要是这样我就拒绝跟你们见面，我是一个女性主义者，如果你们作为女人不尊重自己，你们就不配当我的粉丝。所以后来这些女粉丝就改叫Cumberpeople了。

谢谢大家。

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洪晃: 女权主义给中国男人带来的红利|一席演讲

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大家好，我是洪晃。我是最近刚刚开始说我是女权主义者，在这之前实际上女权主义的思想和他们对生活对社会的态度，我一直是非常赞同和接受的。 但是我记得十几年前时候，我跟一个我的非常成功的女性好朋友说，我是一个女权主义者，她就惊讶地看着我说，你在中国千万别说你是女权主义者，在中国大家都认为是长得特难看，找不着男人的人才是女权主义者呢。 ...

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https://www.bbc.com/zhongwen/trad/china/2015/03/150307_view_hk_women_status

https://www.twreporter.org/a/saturday-features-philosophy-wormhole-covid-19-housework-gender-equality

gi: 女性在社會所面臨的壓力和不平等待遇

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圖像加註文字，

隨著香港女性教育水平的提高，女性在各項經濟活動及社會的參與程度持續上升。

香港女性地位日漸提升，近年也引發不少討論和關注。本文嘗試將筆者對香港女性、香港的特殊文化、社會和政治環境等觀察結合，探討香港女性地位的矛盾現象。

香港曾經是英國殖民地，但其人口組成一直都是華人佔絕大多數，故社會受中華傳統文化觀念影響甚深，雖為英國統治，但生活方式仍以華人風俗為主，特別是殖民地早期，民眾生活較少受西方文化影響，西式生活在當時甚至被視為高檔和脫離大眾的。

六七暴動後，殖民地政府改變管治方針，著手建構香港人的本土意識。筆者於八十年代初入讀小學，「華洋共處」是小學常識的主調，西式生活慢慢移植到普羅大眾之中。由此形成的所謂香港本土文化，是一種有中有西、不中不西的混雜文化。

夾縫中掙扎

重提這段歷史，旨在說明這種混雜文化在香港不同層面都有相當大的影響。香港的女性地位，同樣受到中西兩種文化互相拉扯，令香港女性在文化衝突的夾縫間爭扎，形成獨特現象。

談到香港女性地位，最簡單的切入角度是經濟地位。香港女性在六十年代開始半脫離家庭，踏入職場。那個時代工業蓬勃，需要大量勞動力，輕工業興起正好吸納大量女性勞動力，「工廠妹」(泛指從事輕工業的女性)的時代由此而起。最近香港匯豐銀行推出一百五十週年紀念鈔票，鈔票上也印有「工廠妹」的歷史圖片，可見其對香港經濟貢獻的舉足輕重，也可說是香港女性踏上社會階梯的開始。

八十年代後，香港經濟起飛，加上大陸改革開放，工廠北移，香港轉型至服務業，低技術男性開始失業。服務行業(如銷售、款待)不要求大量體力，反著重語言、溝通、談吐、儀表等，尤其適合女性，故女性率先在經濟轉型時被吸納。不過，這時香港女性的教育程度普遍不高，社會仍以大家庭為主，香港人有強烈的重男輕女思想，父母認為女性不需甚至不應讀書，忽視女孩子的教育機會。

經濟地位

直至香港經濟起飛，不少香港人接受核心家庭的觀念，加上政府開放更多教育機會，增加大學學額，女性有更多機會接受教育。而服務專業的發展，正好吸納這批高學歷女性，其工作機會，特別是任職高中層的機會，因教育普及而大增。今天香港女性的職場地位和收入，可比不少男性高。女性的經濟地位正式確立，並不斷提升中。

但另一方面，香港女性又受傳統社會思想的拉扯，令其社會地位走到一個瓶頸位，難以突破。

無形天花板

第一種思想是「男主外，女主內」的傳統想法，簡單而言就是女性應以母職和家庭為重。當然，五六十年代那種「要太太出外工作是男人之恥」的極端想法早已不流行，但女主內的想法卻令不少女性的事業封頂。

很多職業女性結婚生子後，都聘請外籍女佣照顧起居，令她們可以應付繁重的工作。但女佣對女性地位也是一把雙刃劍，職業女性位高權重，在強調服務為先的香港有所發揮，地位大幅提高；但同時，她們在家庭崗位聘請女佣代理家庭工作，其實不自覺在鞏固「女主內」的社會角色觀念。當很多人大讚「女佣釋放了香港女性勞動力」，其實同時暗示「家庭工作理應由女性擔當」--職業女性犧牲了處於弱勢的女性來提升自己的地位。

母職成為職場的一堵無形天花板。即使社會觀念開放，男人兼任母職的比例遠低，也未為社會普遍接受。事實上，不少女性都為照顧子女而放棄繼續在職場爬升。更有說，很多男性高層都愛提拔女性，讓他們擔當自己的副手，就是看中女性最終會以母職為重，利用她們的能幹但同時又對自己地位毫無威脅。換言之，女性仍然難掌握最大權力。這種情況也許是一種含蓄的「正向歧視」。

社會偏見

第二種固有思想是「出嫁是女人的成就」。中國以農立國，早婚以盡早生兒育女增加家庭生產力的觀念一直殘留於中華文化。即使女性經濟地位提高，卻還沒有消除社會對女性在這方面的偏見。

近年，香港某電視台拍了多部關於「剩女」的真人秀和相關劇集，剩女、敗犬、沒女等標籤成社會熱議，這些標籤都是指「到了一定年紀還未出嫁的女性」。當中有關「剩女」定義甚為刻薄無稽，成為社會特別是男性用來嘲笑女性的標籤。例如，有人把二十五歲以上女孩界定為「剩女」、「中女」，毫無道理。

以香港為例，從前學位少，很多人在十八歲前已經工作，到二十五歲已有七至十年工作經驗，約二十五歲結婚，經濟條件和心智已趨成熟，極為合理。相反，今天教育機會多，大專學位大幅上升，待工作幾年擁有一定經濟能力時，必然是二十五歲之後的事，二十五歲怎可能被視為剩女、中女呢？當現代人的在學時間大幅延長，當教育越普及，人民接受教育的時間必然越長。一個人完成了中小學，已是十八歲，讀完大學則是二十二三歲。全球發達國家皆是如此，故傳統上較重視婚姻和家庭的亞洲國家(如日本、韓國)，男女的初婚年齡也推延到30歲以上。遲婚，只是現代化發展的正常結果。

當香港女性追求高學歷，代價就是遲婚；當社會大呼女性地位提高時，同時又以「是否能及早出嫁」來斷定女孩子的「成就」，衍生了「剩女」、「敗女」等象征人生失敗的標籤。一方面，香港女性在職場上能頂半邊天，充滿自信，但另一方面，又因為投入工作未有結婚對象而感到自卑，矛盾重重。

「重男輕女」

第三種傳統思想是「重男輕女」。香港是國際先進城市，很多香港人已擺脫「重男輕女」的傳統思想。但自香港主權移交中國，中國每日發出150個單程證配額供大陸人來港定居，香港對此並無審批權。十多年來，香港已累積一批大陸新移民，他們不少仍有強烈的「傳宗接代、開枝散葉」的傳統觀點，從而引伸出重男輕女的思想，與香港的男女平等觀念競爭、衝突。

另外，香港仍保留了丁屋政策。所謂丁屋政策，是殖民地政府於七十年代發展新界時，為安撫新界原居民而衍生的產物，政策讓新界認可鄉村的男性原住民，每人一生可申請一次於認可範圍內建造一座最高三層、每層面積不超過700平方英尺的丁屋，無需向政府繳付地價。丁屋政策不斷鞏固男性特權，公然貶低女性地位，而新界的頑強勢力令到這個政策難以消除。政策的存在，有助鞏固男權至上的思想。

傳統思想需通過連續的社會實踐而形成和鞏固，當一種行為是以「傳統思想」來解釋，就暗示那並非理性產物。以上種種社會及文化特質，令重男輕女的思想不斷在香港實踐，形成一種社教化，讓思想不自覺滲入社會。香港受華人文化影響之深，要扭轉這類阻礙女性地位繼續爬升的傳統思想，似乎並不容易。

政治實權

最能體現女性地位的指標，應該是政治實權。香港女性從政的情況又如何呢？

2012年，香港政府首長級人員中，女性佔的比例為33.8%，當中女性出任最高職級的常任秘書長更佔47%。三十年前，這種情況簡直不敢想像，單是女性的教育程度已不足支撐如此高職。女性擔任高級公務員的比率大大提高，當然也是女性地位提高的佐證，但簡單以此斷定女性在政治上有極高地位，則未免太過簡單。

殖民地政府遺下的公務員體制，是一支高效執行隊伍，而不是政治領袖。這群公務員向來被標榜為政治中立、執行能力強和高效率，換言之，他們是協助當時的港督執行種種政府政策，他們最重要的特質是服從，貫徹執行上頭的政策，很適合沒有政治野心、追求安穩生活的人。

這種情況，跟前述「女性在職場上常當副手」的情況相似，因為當前香港政治體制是所謂的「政治問責制」，司局級官員均為行政長官委任，並隨行政長官任期完結而離任。這群被委任的司局級官員才是政治首腦，常任秘書長只是公務員團體，職責是帶領屬下公務員執行問責局長的決策，是行政人員而非政治領袖，沒有真正的政治實權。反觀香港現任司局級官員，只有政務司長林鄭月娥是女性，其餘均是男性。所以，無論在商界還是政界，女性當副手而未能掌握實權的現象頗為普遍。

「社運女神」

在香港，女性參政的主要渠道尚有立法會。由2008至2015年，女性立法會議員一直維持11個，佔18%。立法會約有一半議席通過直選產生，當中不乏女性參選，顯然她們更能級納女性選民，也反映香港在看待女性參政的問題上開放。近年坊間的社會運動，更出現不少女性面孔，多少個「社運女神」由此應運而生。早前「香港電視」(香港一個網路電視台)播放的劇集《選戰》，更以第一個女性特首候選人為題，劇集令觀眾受落，可見香港人特別是年青一代，對於女性參政持很開放的態度。

由此可以預測，如果香港推行全面直選，將出現更多女性政治人物，女性在政治上的地位將可更上層樓。可惜的是，在中共的「緊箍咒」下，香港2017年甚至以後的特首選舉，誓必是一場有嚴格篩選的遊戲，而立法會全面直選更是遙不可及。如果由中共篩選候選人，很難相信會有女性候選人能入閘參選特首，讓其掌握香港最高政治權力。這可說是香港女性在政治上另一堵無形的天花板。

讀者反饋

所謂男性受教育（例如優等生女生佔多數之類）權利被女性搶光難道不是因為男性考不過女性。明明像司級官員這樣靠動腦的職位，卻沒有女性的位置，難道不是因為在升職過程中，在對男性女性的考察中採取了雙重標凖嗎。既然能力一樣，女性為什麼要接受天花板，我們為什麼要認同這樣的男女有別。

三八國際婦女節前，中國大陸多名【女權活動】人士被逮捕拘禁，據悉此舉可能是因為當局希望避免在這一天出現公眾示威抗議活動。看過這則【中國特色】並【已成慣例】的常態政治現象後，回頭再看香港【爭取女權】的情況：同樣是維權，中共在香港的外圍組織【工聯會】在三八國際婦女節前夕發起請願行動，爭取香港女性種種的權益，卻不見中共對此哼半句。以中共的標準，勾結外部勢力、尋釁滋事、煽惑民眾、破壞經濟、製造社會矛盾顯然證據確鑿，有目共睹，理應逮捕拘禁才是。同一個政權，卻有兩種截然不同的尺度，可以解釋香港行的是【一國兩制】、【高度自治】吧！可是，香港人多年以來爭取的【普選】，卻遇上百般【阻撓打壓】，理由嗎？同樣是【爭取】，但進一步的詮釋卻是【一國大於兩制】、【高度自治不等於絕對自治】，真普選？免談！不用【氣結】，中國共產黨從來都是【沒有誠信】、【狡猾無賴】，只怪你自己【太天真】對它【不了解】！Too simple, sometimes naive ！

非要把男人放在一個看起來完全平等的位置 就是好的嗎 現代社會體制下 男性受教育權利被女性搶光了 怎麼就不提 本來就男女不同 非要極左的呼號女人要一手遮天才是正確的 這有何意義 絕對的平等是不存在的 否則人類社會體制是不存在的 都成為工業品中相同的螺絲釘好了！

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特稿：香港女性地位的矛盾現象 - BBC News 中文

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香港女性地位日漸提升，近年也引發不少討論和關注。本文嘗試將筆者對香港女性、香港的特殊文化、社會和政治環境等觀察結合，探討香港女性地位的矛盾現象。 香港曾經是英國殖民地，但其人口組成一直都是華人佔絕大多數，故社會受中華傳統文化觀念影響甚深，雖為英國統治，但生活方式仍以華人風俗為主，特別是殖民地早期，民眾生活較少受西方文化影響，西式生活在當時甚至被視為高檔和脫離大眾的。 ...

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https://www.bbc.com/zhongwen/trad/business-61151504

gi: 女性責任的偏見

此篇文章不錯，亦有相關話題文章的連結，可作WT的材料。內容及手法亦豐富。

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性別偏見：女性收入高於另一半為何會賠掉家庭幸福

凱蒂·畢世卜

（Katie Bishop）

2022年4月24日

圖像來源，Getty Images

當艾琳（Erin）剛和她男朋友在一起時，他們都賺著最低工資。她是學生，兼職客戶服務，男朋友是廚師。2020年，她在當地政府得到了她所說的第一份「大女人」工作，事業迅速上升。27歲的艾琳現在掙的錢比她的伴侶多得多。

艾琳住在英國約克郡，她說：「當我接到電話，說得到了這份工作，我們馬上就談到薪水問題。我問他，我掙得錢多了，他會不會覺得難過。他說會，他喜歡為我做我負擔不起的事，讓他覺得在照顧我。但他並沒有因為我的高薪而感到男性自尊受損，他只是想讓我快樂。」

女性比伴侶掙得多並不罕見，但仍然是少數。在英國，2019年只有約26%的女性比伴侶掙得多，而在美國，這一比例約為30%——這並不令人驚訝，因為職業女性的收入平均比男性低16%。

這就是為什麼艾琳和許多像她一樣在異性戀關係中的女性，覺得有必要就伴侶對自己的較高收入能力進行對話，並使他們不受負面情緒影響——如果情況反過來，男方收入高於女方，那麼他們可能覺得沒有必要進行對話。

女性的賺錢能力大幅提高已經不是什麼新鮮事，不過一旦女性成為家庭主要經濟來源，人們對此的態度就顯得落後。除了要忍受外人的眼光，賺錢比另一半多的女性仍然承擔著大多數傳統的「女性」勞動，比如家務勞動和照顧孩子，這讓她們長期超負荷工作，承受壓力，同時還要努力保護另一半不受負面情緒和別人看法的影響。

所有這些都可能帶來負面影響——研究表明，如果異性婚姻中女性是主要家庭經濟來源，則這個婚姻更有可能以離婚告終。但專家指出，事實並非如此。

英國男女平等研究：過去25年 性別收入差距幾乎無變化

隱藏的家務事：「思慮萬千」讓媽媽們心力交瘁

疫情期間女性承擔的更多瑣事和受到威脅的性別平等

養家女性同時還要承擔家務負擔

從歷史來看，男人幾乎總是比女性伴侶掙得多。女性往往被排除在勞動力之外，傾向於承擔大部分家務勞動，包括照顧孩子。

但有證據表明，自從女性大量進入職場以來，家庭責任的不平衡並沒有真正得到解決——即使女性比她們的伴侶掙得更多。

一些研究人員發現，在英國，45%的女性養家者仍然承擔大部分家務，而男性養家者只有12.5%，而且女性養家者在全職工作之外，還要花費相當於整個工作日的時間來照顧家庭。

此外，在澳大利亞和美國進行的研究表明，儘管女性收入增加後會減少家務勞動，但這只對了一半。研究人員發現，一旦女性的收入開始超過伴侶，夫妻雙方往往回歸到更傳統的性別角色，女性承擔了不成比例的家務勞動。

倫敦大學學院管理學院（UCL School of Management）副教授雷娜·布蘭茲（Raina Brands）重點研究性別刻板印象。她表示：「感覺自己違反了社會對女性或男性的期望，讓人非常不舒服。」

她說：「女性可能會覺得，為了彌補家庭經濟支柱性別角色的調換，她們必須加倍在家庭付出。」但是，夫妻雙方應該記住，不舒服的感覺可能會導致一些非常不理性的家庭決定，比如婦女選擇減少收入或完全離開有償工作（這剝奪了家庭的經濟安全），或承擔超過其公平份額的家務勞動（這導致不快樂）。

圖像來源，Getty Images

圖像加註文字，
專家們說，女性可能會在家裏做更多工作來彌補她們比伴侶掙得多的情況，但這會產生長遠影響（Credit: Getty）

忍受外人的眼光

專注於性別薪酬差距的倫敦金融科技公司Mirza的聯合創始人兼首席執行官曹思苒（Siran Cao，音譯）認為，即使一對夫婦有著以公平方式分擔勞動的意願，來自外部的評價和看法也會成為障礙。這可能會讓高收入女性承擔額外的工作和責任。

「學校仍傾向於給媽媽打電話，即使爸爸被列為主要聯繫人，」曹說。「對男性來說，打破這些照顧孩子的性別規範至關重要，這樣他們才有機會撫養孩子。」

這並不是唯一一種對高收入女性產生負面影響的情況。24歲的羅文（Rowan） 現居英國伯明翰，是一名會計，收入超過了她的未婚夫。她說，她經常面臨別人對他們的評價。「有些人對我說，『這肯定很難』，還有人說『我不介意支持他』，真是令人欽佩」。她會盡量避免提起這個話題，而且她已經學會不要敵意或消極情緒擊垮自己。

這種判斷非常普遍，特別是對高收入母親。2013年一項研究顯示，16%的美國人認為，在母親是主要經濟來源的家庭中撫養孩子會對孩子產生負面影響，59%的成年人仍然表示，當父母中的一方留在家中陪伴孩子時，孩子會過得更好。這些人中有45%的人說，如果留在家裏的人是母親，那就更好，只有2%的人贊成是父親。

毫無疑問，這些根深蒂固的觀點會影響夫妻談論自己賺錢能力的方式。甚至有研究表明，夫妻對女性養家糊口的社會觀念非常清楚，以至於當妻子的收入超過丈夫時，夫妻雙方往往會在各自的收入能力上撒謊，誇大丈夫的收入。有些夫婦甚至更進一步，女性主動選擇不做家庭經濟支柱；在一些夫妻中，如果女方的收入很有可能超過其伴侶（比如她有從事高收入行業的資格），那麼她從事有償工作的可能性仍然較小，而且當她從事有償工作時，收入往往低於潛力價值。

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圖像加註文字，
研究顯示，當家庭主婦花更多時間養家糊口時，夫妻的不滿情緒會更高（Credit: Getty）

離婚的因素

對於大多數夫妻來說，關係總是受到考驗，是否有孩子也是考驗——這是艾琳和羅文尚未達到的里程碑。在收入平衡方面已經違背常規的夫婦必須做出重要決定，是否也會選擇非傳統的育兒平衡方式，即收入較低的父親承擔更多育兒責任。

數據表明，大多數人並不這麼認為——畢竟，儘管在英國和美國，約四分之一的女性是主要掙錢者，但只有大約十分之一的男性說，他們是孩子的主要照顧者——如果掙錢能力與家務勞動直接相關，則明顯低於人們的預期。與性別不平等的許多方面一樣，一旦女性成為母親，似乎就會出現顯著差距。

一些有女性養家糊口的夫婦確實設法找到了公平和快樂，但數據顯示，對許多夫婦來說，情況並非如此。

社會在幾十年來一直努力增強女性的經濟能力，但一些研究表明，如果女性配偶的收入超過丈夫，異性戀夫婦更有可能離婚。判斷力和分擔家務勞動的困難也在關係的複雜動態中發揮了巨大作用——研究表明，收入低於女性伴侶的男性更有可能出軌，研究人員認為這是恢復男性性別認同的一種方式。而在女性養家糊口者花更多時間做家務的夫妻中，婚姻不滿意的程度最高。

在一個女性努力克服性別偏見的世界裏，這可能會讓女性養家的前景顯得黯淡。但布蘭茲認為，重要的是，伴侶們不要被總體的統計數據纏住，而要專注於如何讓一段關係盡可能公平。

「主要的結論是，性別角色不是命運，」她說。「那些能夠克服非傳統安排帶來的不適，能夠就財務分擔問題公平分擔家務的夫婦也更有可能實現廣義上的公平，這意味著男女雙方都有經濟上的安全感，並且能夠獨立於伴侶之外。能夠追求有意義的事業，並且平衡事業和家庭生活。」

出於隱私考慮，本文中艾琳和羅文的姓氏被隱去。

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家家有本難念的經：女性收入高於另一半為何會賠掉家庭幸福 - BBC News 中文

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越來越多的女性賺的錢超過了她們的男性伴侶，不過女性收入比男性伴侶多仍然會讓雙方感到不安和不快樂。

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女“拳“的打壓
https://www.storm.mg/article/3610388?mode=whole
分析：舉例論證，引用論證，結構

此篇報導不適合用作 IO 文本，因欠普遍性及單向，未能更全面地反映女性在中國/ 亞洲女性面對的問題。

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中國女權運動近期在各大社交平台上面臨新一波的打壓，除了多名運動者的微博帳號被刪外，豆瓣也解散了十多個女權主義相關的小組。一些運動人士認為，中國女權運動已被貼上「政治污名化」的標籤。

[啟動LINE推播] 每日重大新聞通知

過去幾周，中國再次出現女權運動受到嚴重打壓的情況，除了有二十多個女權運動人士的微博帳號被禁言或刪號外，中國的另一個社群網站豆瓣也在12日晚上突然解散了十多個與女權主義相關的小組，聲稱這些小組「含有極端主義丶激進時政和意識型態的內容」。

同樣受到這波打壓波及的知名中國女權運動人士呂頻告訴德國之聲，雖然無法清楚判定社交平台是自發性的或是政府授意後才打壓女權運動人士的帳號或小組，但很明顯地，現在中國已沒有任何社交平台對女性或女權議題友好。

她說：「雖然這些平台的運營丶資金還有流量非常大的程度是依靠女性用戶，但它們會不斷打壓女性觀點。它們解散這些群體不會讓女權主義者消失。」她認為，他們這麼做的目的是讓女性主義的共同群體無法聚集。

呂頻強調，不管女性有什麼樣的情緒丶困擾或冤屈，她們現在無法找到其他同盟一起發聲。她向德國之聲表示：「這是封鎖這些帳號與解散小組挺可怕的一點。雖然人還是會使用互聯網，但人們在網上相互的失散會大大削弱女權運動的力量。」

這波對女權運動的打壓，源自於上個月中國女權運動人士肖美麗在互聯網上分享在火鍋店制止鄰桌客人吸菸而起。肖美麗3月在成都一間火鍋店用餐時，因制止鄰桌客人吸菸與對方發生衝突，過程中她除了受到言語攻擊，甚至遭潑灑火鍋油。

肖美麗事後將相關影片上傳到互聯網上，並寫下事發經過。她呼籲中國人民不要在公共場合吸菸。在當事人私下與肖美麗和解後，肖美麗的微博帳號卻開始收到許多私訊，其中有用戶對她做出人身攻擊，稱她是「女拳」，還指控她為港獨。肖美麗出面否認相關指控，但她的微博帳號與網路商店仍被關閉。

女權主義者對打壓表達不滿

數名中國女權人士開始聲援肖美麗，但不久後，他們的微博帳號也開始消失。其中一個被封號的女權運動者梁小門13日在網上發出一篇公開信，表示自從她公開聲援肖美麗後，她的微博帳號每天收到上百條與「惡毒與厭女的人身攻擊」的相關訊息。她寫道：「在沒有發布任何違法內容的前提下，我的微博因為大量的網暴和舉報而被炸號。」

她表示，自己已在4月13日在北京市互聯網法院起訴新浪微博，要求新浪恢復她的微博帳號。她在信中提到：「今天是肖美麗成為『公敵』的第十三天，微博上已有二十多位女權博主被炸號，數字還在增長；豆瓣上眾多以女性為主要成員並且關注女權議題的小組被關閉。好不容易通過互聯網凝聚在一起的女性，忽然遭到了全互聯網海嘯般的打擊，被集體噤聲。女性好不容易開拓的線上公共空間，被毫不留情地封殺。」

微博13日也發布公開聲明回應梁小門的指控，表示梁小門與另外幾個女權運動者的帳號發布涉及「違法有害信息」，並重申微博是一個公開的平台，應「容納各方不同的看法觀點」。微博在聲明中寫道：「但開放不是無序，暢所欲言也必須和歪曲事實丶造謠等行為嚴格區分。」

在豆瓣也無預警解散十幾個女權相關的小組後，不少女權主義者在微博上批評豆瓣的作法，認為豆瓣作為女權主義者最後的庇護所，解散女權主義讓不少用戶對於未來感到絕望。微博上其中一個網民「Aomine - Tetsuya」4月13日發文寫道：「女權主義只是想要平權，但現階段只能通過女權實現罷了。以先輩為榜樣，為女性發聲，為自己發聲。如若說這是女拳，我接受，這本身沒有任何不恥。」

另一名用戶「王晰的女人」則認為，豆瓣封鎖女性小組不是因為她們的話題內容有多激進，而是因為這些小組背後的凝聚力讓某些勢力害怕。她寫道：「女權主義者應該是當下最團結的群體了，對女權主義者的分化最終就是想讓這個群體重新回歸原子化。炸的是誰不重要，但這種大規模的炸號造成的分化，才是他們喜聞樂見的。」

呂頻：女權運動遭政治污名化

呂頻認為，微博在這波打壓中與以往不同的作法是，它們不只是單純刪除這些女權運動者的帳號，它們還透過公開回應，給女權運動者貼上一個「政治污名」的標簽，而這也是她認為這波打壓中最可怕的一點。

她告訴德國之聲：「即使我們可以重新注冊一個帳號，我們也沒有合法性。中國女權運動的社群想建立自己的網站跟小組是為了確保自己跟女權運動的社群是安全的，但現在中國互聯網上沒有這樣的空間。」

呂頻表示，現在在中國互聯網上被監視丶舉報或解散已成常態，女權運動者也一直在打壓跟審查的縫隙間去尋找是否有空間繼續發展。她說：「微博現在刪除我們的帳號，但微信還沒開始反應，我們就必須從微信繼續發出女權相關的訊息。當微信開始刪除我們帳號時，我們會再找下一個平台。我們必須在不同平台的審查政策跟動蕩中找我們的機會。」

呂頻坦言，當女權運動者只能在網上奔走時，女權運動的組織會變得比以前更困難，而當她們被貼上政治污名化的標簽後，社會大眾也不敢接觸她們，漸漸在社會中產生一種寒蟬效應。她向德國之聲表示：「如果我們沒有安全空間的話，女權運動者很難建立穩定聯系，這也會成為我們生存的常態，但另一方面，女權主義者的人數其實越來越多，在這種情況下，這個矛盾跟沖突會越來越激烈，但這不會是最後的戰爭。」

呂頻指出，現在在中國已經很難分辨究竟言論審查是政府授意發起的，還是社交平台自發性執行的，但這些差別在她眼中似乎都已沒那麼重要。她說：「我們可以肯定的是，這些平台之所以這樣做，是因為他們認為這是政府所需要的，而這也是他們自己生存所需要的，所以他們這樣做也不會付出任何代價。他們是完全站在權力那方，才敢於這麼做。」

© 2021年 德國之聲版權聲明：本文所有內容受到著作權法保護，如無德國之聲特別授權，不得擅自使用。任何不當行為都將導致追償，並受到刑事追究。

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「女權」或「女拳」？女權運動在中國遭「政治污名化」：倡議人士在網路上遭禁言打壓-風傳媒

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中國女權運動近期在各大社交平台上面臨新一波的打壓，除了多名運動者的微博帳號被刪外，豆瓣也解散了十多個女權主義相關的小組。一些運動人士認為，中國女權運動已被貼上「政治污名化」的標籤。[啟動LINE推播]每日重大新聞通知過去幾周，中國再次出現女權運動受到嚴重打壓的情況，除了有二十多個

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1. 對應哪一個你所關注的GI？
2. 有沒有相關作品？（同一作者/ 出版平台 / 公司 ）
3. 2-3個分析切入點（藝術手法 / 語言技巧）
--- 講清楚作者是如何運用這手法呈現所關注的GI。

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GI 1：女性家庭地位的定型（GA 1：文化、認同和社區）
p. 20-21 女性無法管有或選擇怎樣使用金錢；錢只可以是爲家庭而用
p. 51-52 父親道德觀念敗壞沒所謂，但母親對孩子的道德教育負全責，

GI 2：男性對名譽的過分重視 （GA 2: 信念，價值觀）
p. 61-62 海爾默因爲不想被同事忽視，所以不肯留下克洛什塔
p. 95-96 海爾默因諾拉冒簽一事而感到憤怒，但其實只是擔心損害他的名譽和地位

GI 3：法律對女性的欺壓和不公（GA 3：政治、權力和公平正義）
p. 47-48 克洛什塔告訴諾拉她冒簽並以其女性身份借錢是犯法，諾拉指出那是“愚蠢的法律”。

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1. 全球關注話題
- 男權社會對於女性的打壓，使他們的生活權利沒有保障，並扼殺她們在社會的地位和機會

2. 相關選節：
（1）娜拉在家庭中自我角色的喪失：
- 海爾默多次稱呼娜拉為“小鳥兒”、“小松鼠兒”、“我的亂花錢的孩子”、“小怪東西”等等
- 海爾默他沒有將娜拉放在與自己平等的位置上，說養活娜拉這樣一隻小鳥要花很多錢，這表明他並沒有足夠重視娜拉
- 娜拉是讓他開心的小鳥，這很大程度上反映出了他盛氣凌人的男權意識
- 娜拉卻欣喜地接受這些稱呼，可能是出於對海爾默的愛，但更可能的是她並沒有意識到自己在家庭中應有的社會地位

（2）娜拉的家庭生活權利沒有保障：
- 我們也可以看到娜拉的家庭生活權利無法得到保障
- 娜拉都需要依靠海爾默的給予才能維持生活，因為娜拉沒有開展工作，她在生活中的花費都來自丈夫海爾茂，因此娜拉常常需要向海爾默要錢
- 當海爾默收到關於偽造簽名信件的時候，他的態度發生了極大的轉變，他稱娜拉是“偽君子”、“撒謊的人”、“犯罪的人”，對娜拉的人格進行了一系列的抨擊，由此可見娜拉的人格尊嚴也是建立在海爾默的手中

# data[].attributes.body
《玩偶之家》可探討的全球關注話題

玩偶之家從愛情，金錢，地位/教育，對自由的追求四方面帶出一個男權，守舊的社會會遇到的問題。

1. 愛情 GI 2：從諾拉被海爾默叫做“小鳥，小松鼠”等被物化的稱譽，可以見得社會男高女下的氛圍，同時反映女性被錯誤愛情觀所誤導。

諾拉：「可是沒有男人會為他愛的人犧牲名譽的。」

2. 金錢 GI 4：從諾拉要哀求海爾默給她錢，以及因海爾默給他丁點金錢就感到喜出望外見得社會男性與女性在財富上的懸殊對比。同時，夫妻在家中掌管財政的地位差別亦展現得更加明顯。（是女性不平等的體現）

諾拉：「我們可能有一點點的亂花錢，對不起，只是小小的一點點而已嘛！」

海爾默：「小購物狂」、「浪費鬼」

3. 地位/教育 GI 2：諾拉從頭到尾一直都留在家中，維繫著家庭主婦的位置，對比她丈夫海爾默銀行經理的職責。家裡內外大小事都是由海爾默管理，負責，夫妻之間嚴重缺乏溝通。另外，海爾默對柯洛斯塔的主觀，小氣的看法亦流露出階級地位之間的不公平關係。第三，女性大多接受較少教育，因此她們的工作大多具重複性、規律性的簡易工作，收入亦相對較為少。

4. 對自由的追求 GI 3: 諾拉最後主動表明自己不喜歡被海爾默操控，擺佈，選擇冒險離家出走，發展，追求自己的自由，價值，夢想

諾拉：「我得先完成另一項工作，我得要試著教育我自己。」

5. 女性責任的偏見 GI 3：

海爾默：「幾乎每個墮落的人，小時候都有個會騙人的母親」

# data[].attributes.body
1. 女性受到的不平等對待

2. 諾拉的角色

家庭中的地位

被認為是丈夫的附屬品，只是讓丈夫在其他人眼中更好看的一種工具

必須聽從丈夫的話，不能抱有自身的意見

為了生存，他們不得不取悅和迎合男人，並以此來彰顯自己的價值。而出走之前的娜拉絲毫沒有意識到這一點，聽到海爾默叫她「小鳥兒」、「小松鼠」、「愛吃甜食的孩子」，娜拉一直很陶醉於這種叫法，認為這是丈夫對自己的愛，並沒有意識到這其實是物化女性的行為

海爾默從來沒有把娜拉看作家庭中的平等成員，連諾拉喜歡吃杏仁甜餅乾，他也要阻止

諾拉為了救丈夫而冒險觸犯法律，使海爾默獲救

由此可見，女性在當時社會的地位非常低下，在一段婚姻當中只能扮演著一個小角色，毫無話事權，甚至可能沒有獲得丈夫對自己的尊重

社會中的地位

多數以家庭主婦，並無經濟能力

在19世紀的歐洲，男女在法律上是不平等的，法律上存在嚴重的性別歧視。例如：已婚婦女沒有財產權、已婚婦女向銀行借貸需經丈夫同意等

反映出女性在當時社會所面臨到的不平等對待

# data[].attributes.body
1. 男權社會與女性的不平等

a. 法律上
- 女性在沒有丈夫批准不能有任何金錢上的交易

b. 經濟上
- p. 20
- 男性作為金錢的掌管，女性不能達致財政獨立
- 「諾拉在擁有金錢時的興奮」

c. 社會上
- 女性不能上班賺錢
- 「照顧孩子，當家庭主婦」
- 「柯洛斯塔請求林德太太把銀行職位讓給他」
- 為孩子的教育負「全責」(p. 52)
- 非典型女性：林德太太 --> 成功在諾拉幫助下獲聘

2. 資本主義下的社會階級

- 海爾默濫用職權，公報私仇，以自己的權利阻撓柯洛斯塔進入銀行工作 (p. 61)
- 「海爾默十分着緊自己的名譽，是資本主義下的影響，過分追逐名和利」
- 柯洛斯塔犯罪後身敗名裂，被社會唾棄，成社會階層的最底; 為孩子奮鬥，可見階級觀念涉及下一代

# data[].attributes.body
1. 全球關注話題
2. 相關選節

# data[].attributes.body
玩偶之家從愛情，金錢，地位/教育，對自由的追求四方面帶出一個男權，守舊的社會會遇到的問題。

1. 愛情：從諾拉被海爾默叫做“小鳥，小松鼠”等被物化的稱譽，可以見得社會男高女下的氛圍。✅

2. 金錢：從諾拉要哀求海爾默給她錢，以及因海爾默給他丁點金錢就感到喜出望外見得社會男性與女性在財富上的懸殊對比。✅（是女性不平等的體現

3. 地位/教育：諾拉從頭到尾一直都留在家中，維繫著家庭主婦的位置，對比她丈夫海爾默銀行經理的職責。家裡內外大小事都是由海爾默管理，負責，夫妻之間嚴重缺乏溝通✅。另外，海爾默對柯洛斯塔的主觀，小氣的看法亦流露出階級地位之間的不公平關係。✅

4. 對自由的追求: 諾拉最後主動表明自己不喜歡被海爾默操控，擺佈，選擇冒險離家出走，發展，追求自己的自由，價值，夢想！

# data[].attributes.body
- 帶來風格類別之間（？）的衝突和差異
- 性別平等
- 社會等級
- 當時的愛情標準
- 劇院上改革（？）

# data[].attributes.body
我認為玩偶之家表達出數個主題， 比如是

性別的不平等對待

女性和男性社會標籤的不同（有意思，標籤的不同是甚麼意思？）

女性和男性機遇的不同

自由和約束

社會階層的矛盾

家庭的矛盾 （造成矛盾的原因？）

# data[].attributes.body
1. 男權社會對於女性的打壓✅

當時社會的風氣 (男主女內) —> 灌輸著女性沒了男性就無法生存得概念 —> 諾拉「乖巧」地聽著丈夫的話

諾拉與丈夫的關係 —> 丈夫對於諾拉的態度 —> 諾拉服從著丈夫的命令

呈現了當時社會中男女的角色

2. 女權的崛起（覺醒）

諾拉的選擇 —> 下定決心離開家

克莉絲汀 —> 在獨立過後也能生存

給著女權（女性）一些希望，告訴其實女性沒了男性也能獨立

3. 對於自由的追求

諾拉的形象 —> 被困在鳥籠裏得小鳥/被人操縱的玩偶 —> 說明了諾拉的處境

諾拉一次又一次的思考也暗示了自己漸漸渴望自由

最終離開家庭 —> 對於自由成功的追求

# data[].attributes.body
1. 揭露男性主導社會中女性的地位及角色
- 經濟上的不獨立
- 職業以及家庭環境中的崗位（不平等）
- 物化及私有化女性的情況✅

2. （資本主義）社會中的階級觀念（的影響）
- 「名譽」和道德的價值觀

# data[].attributes.body
1. 男權社會中男女之間的不平等 （法律和道德上），例如法律不容許女性有財務上的自由間接導致劇本角色的衝突（不平等背後的觀念 / 價值觀）
2. 資本主義下的婚姻問題，例如女性在沒有教育程度下在資本主義下沒有求生能力，只能夠依賴作為家中經濟支柱的男性的“施捨”，以逗樂丈夫換取金錢 / 家用 （✅）
3. 社會不同階層的人的衝突

# data[].attributes.body
- 女性在當時社會的地位 / 男權社會的狀況 （✅）
- 探討資產階級的婚姻問題（✅）
- 自由和平等的追求
- 討論法律和道德觀
- 金錢的誘惑和帶來的問題

# data[].attributes.body
1，女性在家庭和社會上的地位、權利、及職責
2，守舊的道德與價值觀
3，男權、父權主義（中女性面對的不平）
4，不同社會階層之間的關係與衝突（尤其為僱主及僱員）
5，愛情和友情
6，法律、道德標準、以及同情的平衡與不平等

# data[].attributes.body
1. 揭發當時（資本主義）社會對金錢與地位的過分注重 （✅）
2. 表達對女權主義和女性獨立的支持 （支持不一定，但有反思╴提出問題思考是有的）
3. 批評家庭裏的等級制和男女的不平等
4. 鼓勵夫妻公平對待，互相了解，從而成立真正（充滿愛）的家庭
5. 展現法律的缺陷：法律無視動機（✅）

# data[].attributes.body
- 女性在男權社會裏的掙扎 （面對的困境）
- 女性解放和自由（對自由獨立的追求）
- 社會階層之間的矛盾與衝突
- 金錢在愛情（婚姻）關係中的角色
- 家庭角色與價值觀的碰撞（男性VS女性）
- 法律和倫理、道德的衝突 （倫理？女性在追求自由獨立時，是否不可放下'妻子、母親'的角色，如放棄是否不道德？）
- 愛情和操控的分別 （何為理想的 / 平等的愛情）

# data[].attributes.body
1. GI: 女性在社會遇到的的欺壓與不公

2. 出自《明報》的【我是女工】系列，共有七篇專題新聞/文章

3.
切入點1：引用説明
- 以中國女工親身經歷反映女性在工廠上遇到的不公待遇
- 與作者的交流令讀者印象更深刻

切入點2：舉例説明
- 列舉出女性遭受各種不公，更具説服力

切入點3：結構
- 以圖片展示出女性的辛苦和無奈
- 各小標題有助塑造女性形象

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
新媒體的興盛，為女工羣體在信息時代自我賦權帶來了可能性。「尖椒部落」是中國大陸唯一女工權益與生活資訊平台，透過網站、QQ空間、微信和微博等所有社交媒體來放大女工的聲音。

周末，在深圳一個文創區路邊，孫珏嫻熟地跳上了一部電單車，駛向廠房改造而成的工作室。她背上背着三張瑜伽墊─這個星期要和員工一起做瑜伽。

她在香港浸會大學人文及創作系擔任講師，近年卻成了往返深港的「兩棲人」，與深圳團隊一起教女工跳舞、邀請女工看電影、鼓勵女工反家暴......

中國工人，對孫珏來說並不是一個陌生的概念。她生長於上海，很多親戚都是工人，「下崗」曾是九十年代國企工人的集體經驗。在香港落地生根後，關於工人的議題，似乎從生活中淡出。其實不然。2010年，十多名富士康工人以跳樓來終結絕望的生活，孫珏內心受到很大的震盪，「真的應該做點什麼。」那一年，在自由媒體人阮行恩的感召下，她加入為基層女工賦權的「半邊天公益」。

看不見的人

「在中國龐雜的勞動人口中，新生代農民工是推動經濟發展的主力軍，而女工，一直站在產業的最前線卻普遍失語。不公平的社會政策、全球資本主義的生產體系以及父權文化，導致女性打工者長期處於比男性更加弱勢的位置。」 她們先利用新媒體讓女工「被看見」：邀請全國各地女工面對住鏡頭說出新年心願、
為女工歌手拍MV、游說電視台播放反家暴公益短片......「希望社會明白婦女權益即是人權，人生而平等，同時鼓勵女工認識到自己是獨特的個體，需要被社會正視和重視。」

孫珏記得，最初走近女工羣體會感到緊張。六年前，一位女工在分享會後跑去服裝批發市場買東西去了，然後興高采烈地把戰利品攤出來給她看，說：「你猜猜這四件衣服花了多少錢？」

「我看她這麼得意洋洋的，心想肯定是買到了便宜貨。於是我說，四件一百塊吧！」

女工立馬大叫：「哪裏有這麼貴！十塊一件啊！」

「那個時候深刻感受到我和她之間的距離。我感到不安。」那時她很忐忑：自己並非草根出身，能否真正融入她們？

這幾年定期去工廠區做外展，近距離去認識她們，「要不斷打破自己對女工的各種刻板印象。」後來更加清晰自己的角色不是教育者，也不會刻意奉承，平等的視角其實才是恰如其份的。現在她走在女工羣體中，感覺愈來愈自如。

顛覆刻板印象

實際上，新時代的女工普遍擁有初中或以上學歷，習慣用網路社交和尋找信息，很容易與社會接軌。她們渴望擺脫被認為是廉價、卑微的流水線工作，獲得更多自由、平等和尊重，為自己作主。中國有數不清的女性網站，但受眾都以高收入和高學歷的城市女性為主，適合底層女性的信息資源嚴重缺乏。

2014年，資訊平台尖椒部落誕生了，靈感來自香港學者潘毅在《中國女工》（簡稱）中曾描述過女工的半夜尖叫和夢魘。孫珏解釋道：「尖叫，可以在噩夢邊緣喚醒自我，是刺破黑暗的力量。這種反抗雖然微
不足道，但卻非常真實。尖椒（尖叫的諧音），這種獨一無二的辣也可以顛覆社會對女工的刻板印象。用『部落』而不是網絡，也是為了能更接近年輕的女工羣體。」

「每天重複着無聊的打工生活，你注意到自己的情緒變化了嗎？」「尖椒」最近徵集工友自拍的鬼臉照片，提倡給生活一點幽默。考慮到女工終日埋頭工作周末加班，沒有機會去認識自己的生活，「舌尖上的廠區」活動則希望讓工友多留心周邊的環境。

「大姨媽」來了，「痛經假」的落實又在哪呢？女工拉拉在生產線「出櫃」了，換來的只是令人尷尬的沉默；不屬於女人的「公」共空間─無所不在的性騷擾；女工購物被騙，如何機智地向騙子要回自己的血
汗錢？反「剩女」污名的行動大快人心，但「剩女」這個羣體會被「精英女性」羣體代言......

這些選題，都是為女工度身訂造。

「女工掙扎求生的經歷、失望與期望並存的日復一日、充滿疑慮與不安的歲月，這一切都並非虛構，而是不容他人扭曲的真實存在，也是微小而頑強的女工最珍貴的個人歷史。她們錯綜複雜的情感，你我都有。就在生活的細微之處我們和女工彼此聯結，找回力量。」

她坦言，在女工賦權工作中，不得不面對內地日趨艱難的NGO生存環境。但最大的挑戰，還是如何走近女工：「一定要在她們的日常生活中挖掘議題，融入她們的語言體系，內容應該是她們喜聞樂見的；關於權
益和性別平等的貼心話，同時鼓勵女工發出自己的聲音......」因此，必須經常跟女工們在線上互動，讓女工直接反饋哪些文章不好看，哪些寫得不夠明白，問她們最近為哪些東西着迷......

對抗命運

「尖椒」辦公室與人分租，在多人共用的辦公桌上，最顯眼的便是零食收納箱，長期存貨豐富。相信是為了激盪腦力，讓大家更有創造力。一隻貓冷不防跳到桌上，間中帶來嬉笑的小插曲。

孫珏強調，團隊為弱勢女工發聲，自身的權益亦要受到保障才行。這裏是八小時工作制，周末不加班，周日若有需要外出活動，就申請調休，還有開創性的痛經假呢！

誰說她和我們沒有關係？

「外界認為女工有三四千工資很不錯，但是沒有想過她們都是透過加班才獲得，底薪非常低......」廖瑜琳是一名新聞系大學生。在她眼中，新生代女工和大學生沒有差異，大家都愛追劇。只是她接觸到的女工對知識的渴求更大，很願意學習。

團隊裏有兩個曾經是在流水線上的女工。十九歲的陳雅清來自南京，高中畢業後做過電子廠的手機質檢員、美容護理員和地鐵安檢員。她感嘆，很多拉拉（女同性戀）女工還是會找人結婚，因為非常弱勢，害怕社會和旁人的眼光，大部分沒有勇氣「出櫃」。回家過年，自身是拉拉的她，會被家人逼去相親，
「感到很煩」。「自從做公益組織，自己對女工身份認同感更強一些。」

2010年佛山本田工人罷工，勞資雙方通過談判簽署了提高工人工資待遇的集體合同，迫使日方老闆大幅加薪33%，這被視為是中國勞資關系轉型過程中的標誌性事件──基層勞動者權利意識的覺醒。當時十九歲的女工李曉娟是領導者之一，也是工人談判代表。「工人做得不開心就會轉工作，但其實透過自己的
力量可以改變現狀。」後來，她被大學錄取，輾轉到NGO工作。「我沒有感到慶幸，因為我的內心還是女工。製造業女工工時長，工資低，接觸有害有毒物質、家庭分離、被拖欠工資的情況，似乎愈來愈普遍......」她曾經在流水線上分零件，被禁止交談、被限制上廁所，那些場景歷歷在目。雖說對改善勞工福利仍然有很大的熱情，可是，因為初為人妻，她決定要隨丈夫到貴州定居。

人才流失，正是內地許多NGO共同的困境。而出嫁從夫的命運，即使對走出流水線的女工領袖來說，也難以擺脫。

無處不在的身影

女工議題不容易獲得大眾支持，被視為不「埋身」，甚至有人會質疑，中國大陸的女工，跟香港有什麼關係呢？

孫珏動情地說：「我們的衣食住行處處都有中國女工製造的痕迹。她們是全球化資本主義生產系統不可或缺的勞動力。女工當中，有上了《時代周刊》封面的iPhone女孩─憤然從樓頂躍下的田玉；毫無懼色地跪着討薪的大姐；在罷工中意外流產的女工；在製衣廠日復一日熨吊帶裙的女工詩人鄔霞；在電子廠上班的千里走單騎的小雁......對於這些女工，絕大多數『中國製造』的產品消費者一輩子都不會知道她們姓啥名誰，但她們都是真實的存在，是需要我們正視的歷史，她們和我們的生命，因為一部手機、一副耳機或者一件吊帶衫，而纏繞在一起......」

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【我是女工】勞工NGO尖椒部落：放大女工尖叫聲 - 明周文化

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新媒體的興盛，為女工羣體在信息時代自我賦權帶來了可能性。「尖椒部落」是中國大陸唯一女工權益與生活資訊平台，透過網站、QQ空間、微信和微博等所有社交媒體來放大女工的聲音。 周末，在深圳一個文創區路邊，孫珏嫻熟地跳上了一部電單車，駛向廠房改造而成的工作室。她背上背着三張瑜伽墊─這個星期要和員工一起做瑜伽。 ...