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Conceptos y elementos de agencia histórica y actores sociales 

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Conceptos y elementos de agencia histórica y actores sociales 

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Agencia Histórica:   Se refiere a la capacidad de los actores sociales para tomar acciones y transformar la sociedad sin el apoyo de instituciones externas.  Es la capacidad de la historia, como escenario social, para intervenir o transformar el mundo de los imaginarios culturales.
Una agencia histórica  esta formada por la interrelación  de elementos heterogéneos que comparten un territorio  y tienen un devenir.

Elementos:
Sus elementos característicos son los sujetos y el lenguaje y/o discurso.
Los sujetos se constituyen en diversos momentos, por lo que pueden ser sociales, políticos,  históricos y cósmicos.

Sujetos sociales:  Son aquellos que reflejan necesidad y carencia,  por lo que manifiestan el “yo carezco”, “yo espero”. Se mantienen a la espera de  la ayuda externa pública o privada para solventar sus necesidades básicas, por lo que son manipulables.

Sujetos políticos:  Reflexionan sobre sus desigualdades, por lo que exigen que se respeten sus derechos, por lo que manifiestan el "yo lucho" para obtener lo que legítimamente les pertenece.

Sujetos históricos:  Mantienen una clara conciencia política de sus derechos y tienen como propósito fortalecer los procesos organizativos y ampliar las acciones de lucha. Manifiestan el "yo sueño", llegando a una utopía ya que buscan no sólo el cambio de la estructura material del poder y dominación, sino que sueñan por un estado plurinacional y sociedad intercultural, centrándose en la lucha por los derechos invisibles, como el respeto a la diversidad, etc.

Sujetos  espirituales o cósmicos:  Emergen del Sumak Kawsay como respuesta espiritual y política y de transformación social. Lucha por la materialización de las utopías y por las profecías de la sabiduría espiritual del Abya Yala. Corazona sobre su existencia desde una dimensión  afectiva, espiritual, femenina y en las sabidurías.

Importancia de la Agencia Histórica
Una agencia histórica se constituye por sujetos políticos responsables, capaces de solventar sus necesidades desde adentro y no esperando ayuda desde afuera. Su nivel máximo son los sujetos históricos que luchan por utopías posibles.

Actores sociales

Los sujetos considerados como objetos de estudio han pasado a convertirse en actores sociales, los que se han constituido como personas  políticas e históricas que tienen la capacidad de acción para luchar y resolver sus desigualdades sociales y políticas.  No son sujetos dependientes de ayuda externa por lo que son manipulables.  Su trascendencia a sujetos históricos les hace luchar por cambios considerados más utópicos como la igualdad social, respeto a la diversidad, formas de pensamiento y sabidurías, etc.

Un ejemplo constituyen los pueblos indígenas, la comunidad  afrodescendiente,  los pueblos montuvios, la comunidad LGBTI, etc.

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Cambio metodológico de la Antropología: de objetos de estudio a actores sociales

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Cambio metodológico de la Antropología: de objetos de estudio a actores sociales

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Se produce un cambio de perspectiva del ser humano como un simple objeto de estudio o portador de información, para ser considerado como un actor social, es decir un sujeto que es el protagonista de su propia historia y por ende es generador de su propia realidad, por lo que aporta con testimonios o datos a la investigación, como parte de la estrecha relación que se forma en su calidad de interlocutor con el antropólogo.

El nuevo cambio metodológico de la ciencia antropológica se enfoca en lo siguiente:
1.- El reconocimiento de la diversidad del ser humano,  mediante la antropología del corazonar que busca la interculturalidad, el respeto y tolerancia entre los seres humanos.
2.- El análisis sociocultural en todas sus dimensiones, tanto del entorno espacial y temporal, lo político y lo ético.
3.- El reconocimiento que la ciencia antropológica es dinámica, porque los fenómenos socioculturales son cambiantes, por lo que el trabajo de campo y  la producción teórica están sujetas a cambios y nuevas interpretaciones.
4.- El papel del investigador se orienta a la búsqueda de un orden social equitativo entre las diversas culturas desde las consideraciones éticas y políticas.
5.- La decolonización epistemológica de la ciencia antropológica, y del pensamiento de los seres humanos que han sido sometidos por la hegemonia occidental,  y el reconocimiento de otras sabidurías ancestrales como metodología para cambiar el sistema sociocultural.

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Relación entre Antropología aplicada y agencia histórica

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Relación entre Antropología aplicada y agencia histórica

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En esta relación, Amanda Tello (2010) identifica tres propuestas metodológicas:
1) Antropología comprometida con la vida
2) Antropología urbana
3) Antropología de pares

La antropología aplicada al seguir la teoría de la antropología comprometida con la vida, fortalece la perspectiva de la agencia histórica, que concibe al ser humano como actor social, que reúne todas las condiciones para dejar de ser simples informantes y convertirse en interlocutores.

La relación que mantiene la Antropología Aplica con la Agencia Histórica permite establecer un orden social equitativo por medio del diálogo, la tolerancia y el respeto de los derechos no sólo materiales sino también los derechos invisibles, como el reconocimiento a la diversidad cultural y la propuesta de la interculturalidad para vivir en armonía y paz.

De esta forma,. los contextos socioculturales son fundamentales en  los proyectos de estudios antropológicos para determinar las verdaderas realidades cosmogónicas de las sociedades.

La agencia histórica busca que los sujetos políticos luchen por sus derechos, y se vuelvan sujetos históricos para que sueñen por una realidad mejor, para así acabar con la dominación y manipulación de las comunidades por las élites políticas que han generado todo tipo de desigualdad y discriminación. Este proceso genera una transformación social  y desarrollo de la sociedad, significando una esperanza y mecanismo de acción para erradicar todo tipo de desigualdad.

En conclusión, la antropología aplicada y la agencia histórica en conjunto presentan un análisis metodológico para reflexionar sobre la aplicación del conocimiento para beneficio de la sociedad, es decir para su transformación social mediante la decolonización del pensamiento, y la devolución de la información con sus respectivos análisis a los actores sociales que participaron de ella, de manera activa, para su reflexión y puesta en práctica , y puesta en valor de
las sabidurías locales. De esta forma, aportan a la reivindicación de los derechos de las sociedades que han sido sometidas desde el proceso de colonización española.

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Eguiguren, A. (2020). De objetos de estudio a actores sociales. Documento de trabajo. UPS. Quito. -

Tello, A. (2010). Experiencias significativas de investigación etnográfica de la Carrera de Antropología Aplicada. En: En: Juncosa, J. (Coord.). Etnografías y actorías sociales en América Latina. Universidad Politécnica Salesiana-Abya-Yala. Quito. (pp. 251-276).

Guerrero, Patricio. (2016). Por una antropología del corazonar comprometida con la vida. En: Guerrero, Ferraro y Hermosa. El trabajo antropológico. Abya-Yala. Quito. (pp. 181- 183).

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Expone que el modelo civilizatorio que prioriza el capital sobre la vida, ha colonizado cuatro fuerzas o saywas de la existencia: la afectividad, la dimensión espiritual y sagrada del vivir, la dimensión femenina de la existencia y, la sabiduría. Por lo tanto, se plantea la revitalización de esas fuerzas para lograr la reafirmación, decolonización y sanación de la existencia, y de esta manera   construir desde la sabiduría del corazón, un horizonte “otro” de existencia.

Su propósito es decolonizar la ciencia, integrar los saberes, generar la afectividad, promover la cultura de insurgencia simbólica, para beneficio de los a sectores subalternos sin alteridad.

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6. CORAZONAR - Dr. Patricio Guerrero Arias - ECUADOR.

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Su propósito se orienta a identificar las representaciones simbólicas de los usuarios, en relación al espacio patrimonial, así como también con  las políticas de regeneración y rehabilitación urbana, significaciones e intereses, mediante proyectos de  estudios  socioculturales en ciudades o o zonas urbanas determinadas, para el análisis del urbanismo e imaginario urbano.

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Antropología urbana en tiempos del  COVID-19.

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Se refiere a los estudios antropológicos en comunidades, grupos sociales y entorno sociocultural de los propios investigadores, constituyendo un beneficio para los actores sociales investigados que son los interlocutores, puesto que se han considerado las respectivas subjetividades con una ética profesional.

Su principal aporte es el autoconocimiento que genera cuando los actores sociales reflexionan  sobre quiénes son, dónde están, y hacía donde van.