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1) LA REZIONE ALL'IDEALISMO             

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1) LA REZIONE ALL'IDEALISMO             

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Schopenhauer 1. La reazione all'idealismo

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Schopenhauer 2.  Il mondo come rappresentazione

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3. LA SERVITU' DELL'INTELLETTO e IL MONDO COME VOLONTA'

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3. LA SERVITU' DELL'INTELLETTO e IL MONDO COME VOLONTA'

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Schopenhauer 3. La servitù dell'intelletto e il Mondo come volontà

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L'ARTE E L'ETICA COME VIE DI LIBERAZIONE

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L'ARTE E L'ETICA COME VIE DI LIBERAZIONE

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Schopenhauer 4. L'arte e l'etica come vie di liberazione

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GALIMBERTI: SCHOPENHAUER E IL PESSIMISMO

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GALIMBERTI: SCHOPENHAUER E IL PESSIMISMO

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Zettel Presenta: Schopenhauer e il pessimismo - Umberto Galimberti

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Arthur Schopenhauer nasce a Danzica il 22 febbraio del 1788. Quando, cinque anni dopo, la città viene inglobata nel regno di Prussia, la famiglia si trasferisce ad Amburgo. La giovinezza di Schopenhauer ...

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Schopenhauer il mondo come Rappresentazione

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1. 1. 1. Vita e opere2. Influenze3. Kant e Schopenhauer4. Forme a priori5. Velo di Maya6. Volontà7. Manifestazioni della volontà di vivere8. Pessimismo9. Critica varie forme di ottimismo10. Le vie della liberazione dal dolore

2. 2. 1. VITA E OPERE ( Polonia 1788 - Francoforte1860 )Viaggi:Francia, Inghilterra, Germania, Italia.Date:1807 Università di Gottinga1813Laurea1814/18Prime opere (nel 1818 pubblica la sua opera principale: "Il mondo come volontà e rappresentazione") 1820Libera docenza nell'Università di Berlino fino al1832  nessun successo 1831 Lascia Berlino a causa del colera e va a Francoforte 1836"Sulla volontà nella naturalezza" 1841"I due problemi fondamentali dell'etica" 1851"Parerga e Paralipomena"

3. 3. "IL DILEMMA DEL PORCOSPINO" (Parabola nell'opera "Parerga e Paralipomena") "Una compagnia di porcospini, in una fredda giornata d'inverno, si strinsero vicini, per proteggersi, col calore reciproco, dal rimanere assiderati. Ben presto, però, sentirono le spine reciproche; il dolore li costrinse ad allontanarsi di nuovo l'unoQuando poi il bisogno di scaldarsi li portò di nuovo a stare dall'altro.insieme, si ripeté quell'altro malanno; di modo che venivanosballottati avanti e indietro tra due mali, finché non ebberotrovato una moderata distanza reciproca, cherappresentava per loro la migliore posizione. "Questo è in analogia con le relazioni tra due esseri umani:tanto più due esseri si avvicinano tra loro, molto piùprobabilmente si feriranno uno con l'altro.

4. 4. 2. LE INFLUENZE Platone  Dottrina delle idee = Forme eterne sottratte alla caducità del mondo Kant  (che considera il più grande)  Impostazione (Schopenhauer riscrive "Critica soggettivistica della Ragion Pura") della gnoseologia Illuminismo  Filone materialista e l'ideologia Analisi della vita psichica come filosofia del sistema nervoso

5. 5. Romanticismo  - Irrazionalismo - Arte e musica - Infinito - DoloreRomanticismo SchopenhauerVisione ottimistica Visione pessimistica della realtà della realtà Pensiero idealistico  = "Bestia nera" "Filosofia delle università"

6. 6.  Pensiero orientale  La loro sapienza Pensieri estremo orienteSchopenhauer recupera: Primo filosofo occidentale Repertorio immagini ed espressioni Abbondante uso nei suoi scritti

7. 7. 3. KANT E SCHOPENHAUER Kant Schopenhauer FENOMENO NOUMENO FENOMENO NOUMENO "cosa così "cosa in sé" "illusione e "realtà che si nasconde come appare" sogno" dietro il fenomeno"* Oggetto della * Significato vicino alla conoscenza filosofia orientale* Esistente fuori dalla * Rappresentazione conoscenza * Esiste solo dentro la* Appreso tramite conoscenza forme a priori 12

8. 8. SECONDO SCHOPENHAUER LA RAPPRESENTAZIONE È FORMATA DASoggetto rappresentante Oggetto rappresentato ELEMENTI IMPRESCINDIBILI DIPENDENTI L'UNO DALL'ALTROMATERIALISMO IDEALISMOnega il soggetto riducendolo nega l'oggettoall'oggetto o alla materia riducendolo al soggetto FALSE

9. 9. 4. FORME A PRIORI KANT: SCHOPENHAUER:* 12 forme a * 3 forme a priori priori SPAZIO - TEMPO CAUSALITà assume forme diverse a seconda degli ambiti in cui opera principio di ragion sufficienteDIVENIRE CONOSCEREnecessità fisica ESSERE AGIRE necessità necessità necessità logica matematica morale

10. 10. DEFORMANO LAFORME A PRIORI RAPPRESENTAZIONE "vetri sfaccettati""LA VITA è SOGNO" * Tessuto di apparenze * Un "incantesimo" Al di là del sogno c'è la realtà riguardo alla quale l'uomo non può fare a meno di interrogarsiUOMO "animale metafisico": si stupisce della propria esistenza e si interroga sull'essenza ultima della vita.

11. 11. 5. IL VELO DI MAYA Velo che copre la verità, crea illusioneUOMO : CORPO + RAPPRESENTAZIONE Rottura del Velo di Maya Afferrare la cosa in sé: l'essenza profonda del nostro io e dell'universo "VOLONTà DI VIVERE" : * impulso che spinge l'uomo ad esistere e ad agire * essenza segreta di tutte le cose

12. 12. UOMO : VITA E VOLONTà DI VIVERECORPO : MANIFESTAZIONE ESTERIORE DELLE VOLONTàINTERIORI IO SCHOPENHAUERIANO COINCIDENZA TRA COSCIENZA CORPO VOLONTà SCHOPENHAUER ATTUA UNA RIVALUTAZIONE DELL'INDIVIDUO NELLA SUA INTEREZZA

13. 13. 6. LA VOLONTÀ Presenta caratteri contrapposti a quelli del mondo della rappresentazione, in quanto si sottrae alle forme a priori di quest'ultimoINCONSCIA UNICA ETERNA INCAUSATAEnergia, impuls Esistendo fuori Principio senza Essendo al dio inconsapevole dallo spazio e inizio e senza fuori del dal tempo si fine principio di sottrae al causalità è principio di una forza individuazione libera e Oltre il tempo cieca, un'ener gia incausata senza scopo Principio per cui si che non ha determina l'esistenza di un alcuna meta qualcosa: la oltre se stessa quantità, l'inizio, la fine..

14. 14. SCHOPENHAUER CRUDELE VERITà DEL MONDO: Miliardi di esseri vivono solo per vivere e continuare a vivere Mascherano questa situazione postulando un Dio al qualefinalizzare la loro vita e in cui trovare un senso per le loro azioni

15. 15. 7. MANIFESTAZIONI DELLA VOLONTÀ DI VIVERE due fasi REALTà NATURALI IDEE: (spazio-temporali): sono la Sistema di forme moltiplicazione delle idee. immutabili, Tra gli individui e le idee esiste a-spaziali e a-temporaliun rapporto di copia-modello, per cui i singoli esseri risultanoriproduzioni dell'unico prototipo originario, l'idea. STRUTTURATE IN GRADI POSTI IN ORDINE ASCENDENTALE "PIRAMIDE COSMICA"

16. 16. "PIRAMIDE COSMICA" UOMO PIANTE E ANIMALI FORZE GENERALI DELLA NATURA UOMORAPPRESENTA LA È UN "ANIMALEVOLONTà PIENAMENTE MALATICCIO" perchéCONSAPEVOLE COME GUIDA DELLA VITA LA RAGIONE è MENO EFFICACE DELL'ISTINTO

17. 17. 8. IL PESSIMISMO"La vita umana è come un pendolo che oscilla incessantemente fra il dolore e la noia, passando attraverso l'intervallo fugace, e per di più illusorio, del piacere" ("Il mondo come volontà e rappresentazione") DOLORE = Legge profonda della vita

18. 18. DOLORE, PIACERE E NOIA.Secondo Schopenhauer: VITA = DOLORE VOLERE = DESIDERARE DESIDERARE = TENSIONE (per mancanza di qualcosa che si vorrebbe)Quindi...DESIDERIO = ASSENZA = DOLOREUomo  Volontà più cosciente rispetto agli altri esseri Più bisognoso e mancante

19. 19. Godimento fisico + Gioia psichica = CESSAZIONE DEL DOLORE Anche secondo Giacomo Leopardi Pietro VerriInfatti Schopenhauer sostiene che...Per IL PIACERE bisogna per forza che ci sia unostato precedente di TENSIONE/DOLORE.Es. Il godimento del bere presuppone la sofferenzadella sete.

20. 20. Problema: Il dolore non può essere ridotto Il piacere nasce dopo la cessazione di una tensione fisica o psichica "Non v'è rosa senza spine, ma vi sono parecchie spine senza rose" ("Parerga e Paralipomena" ) Dolore = Desiderio Piacere = Funzione derivata del dolore Piacere vince dolore solo a patto di annullare se stesso3° Posizione dell'esistenza umana: La noia Subentra quando viene meno l'aculeo del desiderio

21. 21. LA SOFFERENZA UNIVERSALEVolontà di vivere = Tensione perennemente insoddisfatta Si manifesta sotto forma di una Sehnsucht cosmica (desiderio inappagato)Dolore  Coinvolge ogni creatura  L'uomo soffre di più: - "Più intelligenza avrai, più soffrirai" - "Chi aumenta il sapere, moltiplica il dolore" PESSIMISMO COSMICO Il male non è solo nel mondo, ma nel principio stesso da cui esso dipende.

22. 22. Dolore universale Volontà Lotta crudele tra tutte le cose Esempio di autolacerazione dell'unica volontà in una Gli esseri esistono solo per molteplicità conflittuale di parti divorarsi l'un l'altro e individui reciprocamente ostili: La formica d'Australia: " [...] quando la si taglia comincia una lotta fra la parte del corpo e quella della coda; quella ghermisce questa col morso,questa si difende validamente col pungere quella. La battaglia dura di solito una mezz'ora, finché le due parti muoiono, o vengono trascinate via da altre formiche." ("Il mondo come volontà e rappresentazione")

23. 23. L'ILLUSIONE DELL'AMORE Ruolo importante per la natura  Sopravvivenza della specie  AMORE ( = basilare per ogni individuo ) MAGGIORE STIMOLO ESISTENZIALE"Perché s'impadronisce della metà delle forze e dei pensieri dell'umanità più giovane" Fine ultimo dell'amore = Accoppiamento  NO amore = NO sessualità PERO'... "Ogni innamoramento affonda nell'istinto sessuale" QUINDI... L'amore procreativo viene inconsapevolmente avvertito come "peccato" e "vergogna".

24. 24. 9. CRITICA A VARIE FORME DI OTTIMISMOSchopenhauer = "Maestro del sospetto" + Nietzsche, Marx e Freud Critica gli uomini che cercano di celare a se stessi le cose negative della realtà  Tecnica dello "smascheramento"Ideologia maggiormente bersagliata = OTTIMISMO COSMICO Mondo = Organismo perfetto governato da Dio (Pensiero di Hegel)Secondo Schopenhauer: Vita = Esplosione di forze irrazionali Mondo = Teatro dell'illogicità e della sopraffazione Verificabile anche nella natura con: la "legge della giungla"

25. 25. Critica un'altra "menzogna": Tesi della bontà e della socievolezza (OTTIMISMO SOCIALE)Pensiero di Schopenhauer: Rapporti umani basati su  conflittoQuindi... Gli uomini vivono insieme solo per bisogno PESSIMISMO ANTROPOLOGICO E SOCIALERifiuta: OTTIMISMO STORICO Polemica contro lo storicismo, contrapponendosi a: - Contemporanei - Romantici - Cultura dell'800

26. 26.  Ridimensiona la portata conoscitiva della storia Non è una scienza in quanto, anziché procedere per concetti e leggi generali, è costretta a limitarsi alla catalogazione dell'individuale.Storici  a furia di studiare gli uomini finiscono per vedere che di epoca in epoca mutano In realtà "non vi è nulla di nuovo sotto il sole" e che il destino dell'uomo presenta dei tratti immutabili Solo modo di occuparsi di storia è: evidenziare , attraverso lo studio degli avvenimenti del passato, la costante uniformità e ripetitività della storia Cambia solo la "facciata superficiale" , non l'essenza delle cose Esorta al passaggio dalla storia  alla filosofia

27. 27. Storia = fatale ripetersi di un medesimo dramma Bisogna prendere coscienza del fatto che l'umanità si trova nel medesimo e perpetuo stato di dolore e spera di metterlo a tacere inseguendo un mutamento e un progresso illusoriCompito: offrire all'uomo la coscienza di sé e del proprio destino

28. 28. 10. LE VIE DELLA LIBERAZIONE DAL DOLORE Secondo Schopenhauer la vita è dolore.Egli ritiene inoltre che l'esistenza si impara a non volerla poco per volta. Ciò può presupporre un invito al suicidio, invece il filosofo propone il RIFIUTO DEL SUICIDIO" il suicidio, lungi Il suicidio sopprime soltantodall'essere negazione della una manifestazione fenomenicavolontà, è invece un atto della volontà didi forte affermazione della vivere, lasciando intatta la cosavolontà stessa." in sé, la quale, morendo in un individuo, rinasce in mille altri.

29. 29. VERA LIBERAZIONE DALLA STESSA RISPOSTA AL VOLONTà DI DOLORE DEL VIVERE (attraverso MONDO la presa di coscienza del dolore) "voluntas" "noluntas"Schopenhauer articola l' ITER SALVIFICO dell'uomo in tre momenti principali

30. 30. L'ARTE Conoscenza libera e Permette la Funzione catartica: disinteressata degli cessazione l'uomo contempla la aspetti universali e temporale del vita elevandosi al di immutabili della dolore sopra del dolore, delle realtà IDEE volontà e del tempo.INDIVIDUO:* si stacca dalle catene della volontà* annulla i suoi desideri Si immerge nell'oggetto* si trasforma in puro occhio del mondo dimenticando il dolore FORME D'ARTE Più IMPORTANTI:* MUSICA: è l'arte più ricca e * TRAGEDIA: èspirituale, ha un linguaggio più l'autorappresentazione deluniversale. Allontana l'uomo dal dramma della vitamondo fenomenico.

31. 31. ETICAImplica un impegno nel Si concretizza in due mondo a favore del virtù cardinali: prossimo Deriva da * GIUSTIZIA: ha unScopo: far terminare la un'esperienza carattere negativolotta fra uomini, la vissuta perché consiste nel nonquale rappresenta una fare il male e nell'esseredelle principali fonti di sentimento di disposti a riconosceredolore dell'uomo agli altri ciò che siamo pronti a riconoscere a PIETà COM-PASSIONE noi stessi * CARITà: volontà attraverso cui l'uomo si positiva e attiva di fare identifica con il tormento del bene al prossimo degli altri

32. 32. ASCESI Nasce dall' "orrore" È la tecnica che permette di dell'uomo per la raggiungere la liberazione totale volontà di vivere dall'egoismo, dall'ingiustizia e dalla stessa volontà di vivere Soppressione della volontà di vivere: unico vero atto di libertà possibile per l'uomo DIVERSE FORME DI ASCESI"castità perfetta": costituisce La rinuncia ai piaceri, l'umiltà,il primo gradino dell'ascesi il digiuno, la povertà e il sacrificio : sono le altre libera dall'impulso alla manifestazioni tipiche generazione dell'ascetismo, hanno tutte lo scopo di liberare la volontà di vivere dalle proprie catene

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Published on 1. 1. Vita e opere2. Influenze3. Kant e Schopenhauer4. Forme a priori5. Velo di Maya6. Volontà7. Manifestazioni della volontà di vivere8. Pessimismo9. Critica varie forme di ottimismo10. Le vie della liberazione dal dolore 2. 1.

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Schopenhauer e Kierkegaard - Filosofia #20

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Søren Kierkegaard - Il pensiero (Parte I: l'individualità, la vita estetica)

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http://goo.gl/bevaY9 I testi dei miei video sono disponibili su Amazon. Link qui sopra :) Scarica l'app gratuita su www.inspirationmachine.net ----- Fonti principali: filosofico.net, wikipedia (versione in inglese e in italiano), treccani.it

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Søren Kierkegaard - Parte III (la vita etica, la vita religiosa)

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Søren Kierkegaard - Parte IV (l'angoscia, la disperazione, la fede)

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100 frasi, citazioni e aforismi di Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer (Danzica, 22 febbraio 1788 - Francoforte sul Meno, 21 settembre 1860) è considerato uno dei maggiori pensatori di tutta la filosofia occidentale moderna. Presento una raccolta di 100 frasi, citazioni e aforismi di Arthur Schopenhauer. Tra i temi correlati si veda Le frasi più belle frasi di Friedrich Nietzsche e Le più belle frasi di Buddha.
** 100 frasi, citazioni e aforismi di Arthur Schopenhauer
I primi quarant'anni di vita ci danno il testo; i successivi trenta ci forniscono il commento allo stesso.
[Die ersten vierzig Jahre unseres Lebens liefern den Text, die folgenden dreissig den Kommentar dazu.]

Nel mondo non si ha altra scelta che quella tra la solitudine e la volgarità.
[Man hat in der Welt nicht viel mehr, als die Wahl zwischen Einsamkeit und Gemeinheit.]

Più intelligenza avrai più soffrirai.

La vita umana è come un pendolo che oscilla incessantemente fra noia e dolore, con intervalli fugaci, e per di più illusori, di piacere e gioia.

Il senso dell'umorismo è la sola qualità divina dell'uomo.

L'amore è il grande agguato che la natura ha teso agli uomini per propagarne la specie.

Un alto grado di intelligenza tende a rendere un uomo asociale.

Quasi tutti i nostri dolori scaturiscono delle nostre relazioni con gli altri. Non c'è sentiero più sbagliato per la felicità che la mondanità.

Si sappia che le menti mediocri sono la regola, le buone l'eccezione, le eminenti rarissime e il genio un miracolo.

Chi non ama la solitudine non ama neppure la libertà, perché si è liberi unicamente quando si è soli.

Chi scrive per gli stupidi è sempre sicuro di avere un vasto pubblico.

I saggi di tutti i tempi hanno in generale sempre detto le stesse cose, e gli sciocchi di tutti i tempi, cioè la stragrande maggioranza, hanno sempre fatto le stesse cose, cioè il contrario. Cosi del resto sarà anche in avvenire.

Nessun animale si stupisce di esistere, eccetto l'uomo.

Desiderare l'immortalità è desiderare la perpetuazione in eterno di un grande errore.

I veri grandi spiriti costruiscono, come le aquile, i loro nidi a grandi altezze nella solitudine.

Genio e follia hanno qualcosa in comune: entrambi vivono in un mondo diverso da quello che esiste per gli altri.

La spinta sessuale è la più completa manifestazione esterna della volontà di vita, quello che può dirsi il concentrato di tutte le volontà.

Tutti gli uomini vogliono vivere, ma nessuno sa perché vive.

Per molti uomini i filosofi sono moleste falene, che li disturbano nel sonno.

Provare invidia è umano, assaporare la gioia per il danno altrui è diabolico.

Se non fossimo così interessati a noi stessi, la vita sarebbe così poco interessante che nessuno di noi sarebbe in grado di sopportarla.

La bellezza è una lettera aperta di raccomandazione che conquista subito i cuori.

Sposarsi significa dimezzare i tuoi diritti e raddoppiare i tuoi doveri.

Gli uomini volgari hanno inventato la vita di società perché è per loro più facile sopportare gli altri che sopportare se stessi.

La musica, intesa come espressione del mondo, è una lingua universale al massimo grado, e la sua universalità sta all'universalità dei concetti più o meno come i concetti stanno alle singole cose.

La sventura è per il nostro animo il calore che lo mantiene molle: nella buona sorte è facile che diventi duro.

Gli uomini di genio sono raramente (o mai) ragionevoli, per questo raramente felici e raramente esenti da biasimo.

Nessuno è granché da invidiare, innumerevoli sono da compiangere molto.

Chi ha giuste intuizioni in mezzo a cervelli confusi si trova come uno che abbia un orologio che funziona in una città dove tutti i campanili hanno orologi che vanno male. Lui solo conosce l'ora esatta, ma a che gli giova? Tutti si regolano secondo gli orologi della città che indicano l'ora sbagliata.

Il compito non è vedere quanto nessuno ha visto ancora, ma pensare quello che ancora nessuno ha pensato su ciò che tutti vedono.

Ogni innamoramento, per quanto etereo voglia apparire, affonda sempre le sue radici nell'istinto sessuale. Se la passione del Petrarca fosse stata appagata, il suo canto sarebbe ammutolito.

Dire molte parole e comunicare pochi pensieri è dovunque segno infallibile di mediocrità; invece segno di testa eccellente è il saper rinchiudere molti pensieri in poche parole.

Ogni stile di scrittura deve rivelare una certa affinità con lo stile lapidario, che è infatti l'antenato di tutti gli stili.

La vita e i sogni sono fogli di uno stesso libro. Leggerli in ordine è vivere, sfogliarli a caso è sognare.

Quasi la metà di tutte le nostre angosce e le nostre ansie derivano dalla nostra preoccupazione per l'opinione altrui.

Ogni verità passa attraverso tre fasi: all'inizio è ridicolizzata, poi è violentemente contrastata, infine la si accetta come evidente.

È certo che un uomo può fare ciò che vuole, ma non può volere che ciò che vuole.

La salute non è tutto, ma senza salute tutto è niente.

Senza libri lo sviluppo della civiltà sarebbe stato impossibile. Essi sono il motore del cambiamento, finestre sul mondo, "Fari, - come disse il poeta - eretti nel mare del tempo". Essi sono compagni, insegnanti, maghi, banchieri dei tesori del mondo, i Libri sono l'umanità stampata.

Essere consapevoli di ciò che si prova dentro di sé, senza sentirsi sbagliati, è il passo fondamentale per essere padroni di se stessi.

Se ad un Dio si deve questo mondo, non ci terrei ad essere quel Dio: l'infelicità che vi regna mi strazierebbe il cuore.

Io non conosco nessuna preghiera più bella di quella con cui concludevano gli antichi spettacoli dell'India: " Possano tutti gli esseri viventi restare liberi dal dolore".

Il talento colpisce un bersaglio che nessun altro può colpire; il genio colpisce un bersaglio che nessun altro può vedere.

C'è un unico errore innato, ed è quello di credere che noi esistiamo per essere felici.

L'intelligenza è invisibile per l'uomo che non ne possiede.

Davanti a un'opera d'arte bisogna comportarsi come di fronte a un principe, e mai prendere la parola per primi. Altrimenti, si rischia di sentire soltanto la propria voce.

Declamare è più facile che dimostrare e moraleggiare più facile che essere sinceri.

Ogni genio è un gran fanciullo, già per il suo guardare al mondo come a un che di estraneo. Chi nella vita non resta per qualche verso un fanciullo e diventa invece un uomo serio, sobrio, posato e ragionevole, sarà certo un bravo e utile cittadino di questo mondo, ma un genio non sarà mai.

La vita somiglia a una bolla di sapone che continuiamo a gonfiare il più a lungo possibile, ma con l'assoluta certezza che scoppierà.

All'uomo intellettualmente dotato la solitudine offre due vantaggi: prima di tutto quello di essere con se stesso e, in secondo luogo, quello di non essere con gli altri.

Il sogno potrebbe essere definito una breve follia e la follia un lungo sogno.

La filosofia è un'alta strada alpina, a essa conduce solo un ripido sentiero su pietre appuntite e rovi pungenti; è un sentiero solitario e diventa sempre più deserto quanto più si sale, e chi lo percorre non deve conoscere spavento, ma deve lasciarsi tutto alle spalle e di buon animo aprirsi da sé la via nella fredda neve.

Quel che, quasi inevitabilmente, ci rende persone ridicole è la serietà con cui trattiamo ogni volta il presente, che reca in sé una inevitabile parvenza di importanza. Solo pochissimi grandi spiriti l'hanno superata, e da ridicole sono diventate persone ridenti.

Il piacere non è mai piacevole come ci aspettiamo ed il dolore è sempre più doloroso. Il dolore supera di gran lunga il piacere. Se non ci credi, confronta i rispettivi sentimenti di due animali, uno dei quali sta mangiando l'altro.

La conoscenza è fatta di una materia più dura di quella della fede sicché, quando si urtano, è la fede a spaccarsi.

A parte poche eccezioni, al mondo tutti, uomini e animali, lavorano con tutte le forze, con ogni sforzo, dal mattino alla sera solo per continuare ad esistere: e non vale assolutamente la pena di continuare ad esistere; inoltre dopo un certo tempo tutti finiscono. È un affare che non copre le spese.

Con l'eliminazione del diritto del più forte si è introdotto il diritto del più furbo

Quando si hanno di fronte degli imbecilli o dei matti, c'è un modo solo di dimostrarsi intelligenti: non parlare con loro.

L'egoismo ispira un tale orrore che abbiano inventato le buone maniere per nasconderlo, ma traspare attraverso tutti i veli e si tradisce in ogni occasione.

Ogni religione è antagonistica rispetto alla civiltà.

L'uomo è l'unico animale che provoca sofferenza agli altri senza altro scopo che la sofferenza come tale.

Che cosa si può pretendere da un mondo in cui quasi tutti vivono soltanto perché non hanno il coraggio di suicidarsi!

L'erudizione sta al genio come le note al testo..

La salute supera tutti gli altri beni esterni, a tal punto, che davvero un mendicante sano è più felice di un re ammalato.

Ciò che si è contribuisce molto di più alla nostra felicità che non ciò che si ha.

Come si porta il peso del proprio corpo senza sentirlo, mentre invece si sente quello di ogni corpo estraneo che si voglia muovere, così non si notano i propri difetti, ma solo quelli degli altri.

È fuori di dubbio che le dottrine della fede, basate sull'autorità, sul miracolo e sulla rivelazione, sono un ripiego unicamente adatto all'infanzia dell'umanità.

La felicità è come l'elemosina gettata al mendico. Gli permette di vivere oggi per prolungare il suo dolore l'indomani.

Chi ama la verità odia gli dei, al singolare come al plurale.

Quanto più uno possiede in se stesso, di tanto meno egli necessita del mondo esterno. Ecco perché la superiorità dello spirito rende poco socievoli.

Non c'è denaro impiegato più vantaggiosamente di quello che ci siamo lasciati togliere per via d'imbrogli: con esso infatti abbiamo immediata saggezza.

I pensieri messi per iscritto non sono nulla di più che la traccia di un viandante nella sabbia: si vede bene che strada ha preso, ma per sapere che cosa ha visto durante il cammino bisogna far uso dei suoi occhi.

Le religioni sono come le lucciole: per risplendere esse hanno bisogno dell'oscurità. Un certo grado di ignoranza generale è la condizione di tutte le religioni, è il solo elemento nel quale esse possono vivere.

Fede e conoscenza rinchiuse nella medesima testa non vanno d'accordo; ci stanno come un lupo e una pecora chiusi nella medesima gabbia: e la conoscenza è il lupo che minaccia di divorare la vicina.

Per un discorso di successo, usa parole ordinarie e pronuncia cose insolite.

I selvaggi si divorano l'un l'altro, gli uomini civili si imbrogliano l'un l'altro, e questo si chiama l'andamento del mondo.

Ogni miserabile babbeo, che non abbia al mondo nulla di cui poter essere orgoglioso, si appiglia all'ultima risorsa per esserlo, cioè alla nazione cui appartiene.

Il medico vede l'uomo in tutta la sua debolezza, l'avvocato in tutta la sua cattiveria, il teologo in tutta la sua stupidità

Dei mali della vita ci si consola con la morte, e della morte con i mali della vita. Una gradevole situazione.

Il filosofo non deve mai dimenticare che la sua è un'arte e non una scienza.

Quando si è vecchi, si ha dinanzi a sé soltanto la morte, mentre quando si è giovani si ha davanti la vita; sennonché ci si può chiedere quale dei due casi sia il più inquietante, e se tutto sommato la vita non sia qualcosa che è meglio avere dietro di sé che davanti.

La salute supera tutti gli altri beni esterni, a tal punto, che davvero un mendicante sano è più felice di un re ammalato.

Una briciola di volontà pesa più di un quintale di giudizio e persuasione.

Dei mali della vita ci si consola pensando alla morte e della morte pensando ai mali della vita. Una piacevole condizione.

La miseria e le preoccupazioni generano il dolore, la sicurezza, invece, e l'abbondanza la noia.

Il voler scrivere come si parla è da biasimare tanto quanto il suo contrario, cioè voler parlare come si scrive.

Gli amici si dicono sinceri, ma in realtà sinceri sono i nemici. Si dovrebbe quindi utilizzare il biasimo di questi ultimi, come una medicina amara, per conoscere se stessi

Ogni appagamento dei nostri desideri strappato al mondo è appena simile all'elemosina, che oggi tiene in vita il mendico perché domani ancor soffra la fame.

Un punto importante dell'umana saggezza sta nella giusta proporzione in cui dedichiamo la nostra attenzione, parte al presente, parte al futuro, affinché l'uno non ci guasti l'altro. Molti vivono troppo nel presente e sono le persone leggere; altri troppo nell'avvenire e sono i pavidi e gli ansiosi. Raramente uno saprà tenere il giusto mezzo.

Un essere personale − com'è inevitabile sia ogni Dio − il quale non abbia alcun luogo, ma sia ovunque e da nessuna parte, si può soltanto enunciare, non immaginare, e quindi neppure credere.

La pietà verso gli animali è talmente legata alla bontà del carattere da consentire di affermare fiduciosamente che l'uomo crudele con gli animali non può essere buono

La presunta mancanza di diritto negli animali, l'illusione che le nostre azioni verso di loro siano senza importanza morale o, come si dice nel linguaggio di quella morale, non esistano doveri verso gli animali, è una rivoltante grossolanità e barbarie dell'Occidente.

Che la morale del cristianesimo non tenga conto degli animali è un suo difetto che farebbe meglio a confessare.

Solo quando il mondo sarà diventato abbastanza onesto da non impartire lezioni di religione ai ragazzi prima del quindicesimo anno di età, ci si potrà aspettare qualche cosa da lui.

La filosofia è, in sostanza, nemica di tutte le religioni, in quanto esse hanno usurpato il trono che le appartiene e vi si mantengono sopra con l'impostura. Già solo il presentarsi come verità rivelata è il marchio dell'inganno, e costituisce, per uno che pensi, una sollecitazione all'ostilità.

Un essere personale avrebbe fatto il mondo: ciò si può credere, come ha insegnato l'esperienza, ma non pensare.

Quando uno comincia a parlare di Dio, io non so di che cosa parli.

L'uso, comune a tutte le lingue europee, della parola persona per indicare l'individuo umano è, senza saperlo, pertinente: persona significa, infatti, la maschera di un attore, e in verità nessuno si fa vedere com'è; ognuno, invece, porta una maschera e recita una parte.

In genere è consigliabile palesare la propria intelligenza con quello che si tace piuttosto che con quello che si dice. La prima alternativa è saggezza, la seconda è vanità.

Durante la lettura, veramente la nostra testa non è che l'arena di pensieri altrui. Quando questi se ne vanno, che cosa rimane? Questa è la ragione perché colui che legge molto e quasi tutto il giorno, e negli intervalli si riposa passando il tempo senza pensare, a poco a poco perde la capacità di pensare da sé.

Nulla si conosce interamente finché non vi si è girato tutt'attorno per arrivare al medesimo punto provenendo dalla parte opposta.

Il nostro pensiero di una felicità futura è sempre chimerico: ora c'inganna la speranza, ora ci delude la cosa sperata.

Come il mondo è da un lato, in tutto e per tutto, rappresentazione, così dall'altro, in tutto e per tutto, volontà.

Il suicidio può essere considerato un esperimento - una domanda che l'uomo pone alla natura, cercando di costringerla a rispondere. La domanda è questa: Quale cambiamento produce la morte nell'esistenza di un uomo e nella sua visione della natura delle cose? Si tratta di un esperimento maldestro da compiere, perché comporta la distruzione della coscienza stessa che pone la domanda e attende la risposta.

Dei giorni felici della nostra vita ci accorgiamo solo quando hanno ormai lasciato il posto a giorni infelici.

Poiché non esistono due individui perfettamente uguali, ci sarà una sola determinata donna che corrisponderà nel modo più perfetto ad un determinato uomo. La vera passione d'amore è tanto rara quanto il caso che quei due s'incontrino.

La differenza essenziale tra le azioni e le opere sta nel fatto che le azioni hanno vita effimera, mentre le opere restano. Le opere infatti sono di qualità ben superiore in quanto frutti dell'intelligenza pura e innocente che esala come profumo dal mondo della volontà.

Noi perdiamo tre quarti di noi stessi per essere come le altre persone.

Il destino mescola le carte e noi giochiamo.

Dire molte parole e comunicare pochi pensieri è dovunque segno infallibile di mediocrità; invece segno di testa eccellente è il saper rinchiudere molti pensieri in poche parole

Che i vermi roderanno il mio corpo è un pensiero che posso sopportare; ma che i professori di filosofia rodano la mia filosofia, è un'idea che mi fa venire i brividi.

I pensieri messi per iscritto non sono nulla di più che la traccia di un viandante nella sabbia: si vede bene che strada ha preso, ma per sapere che cosa ha visto durante il cammino bisogna far uso dei suoi occhi.

Ormai da gran tempo ho rinunciato al plauso dei miei contemporanei.

La brevità della vita, tanto spesso lamentata, potrebbe forse essere quel che la vita ha di meglio.

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100 frasi, citazioni e aforismi di Arthur Schopenhauer - Aforisticamente AFORISTICAMENTE

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Arthur Schopenhauer (Danzica, 22 febbraio 1788 - Francoforte sul Meno, 21 settembre 1860) è considerato uno dei maggiori pensatori di tutta la filosofia occidentale moderna. Presento una raccolta di 100 frasi, citazioni e aforismi di Arthur Schopenhauer. Tra i temi correlati si veda Le frasi più belle frasi di Friedrich Nietzsche e Le più belle frasi di Buddha.

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Kierkegaard & la scelta di Abramo. Scopriamolo: CON I VOSTRI COMMENTI!

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Frasi, citazioni e aforismi di Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard (Copenaghen, 5 maggio 1813 - Copenaghen, 11 novembre 1855) è stato un filosofo, teologo e scrittore danese. Il suo pensiero è considerato il punto di avvio dell'esistenzialismo.

Presento una raccolta di frasi, citazioni e aforismi di Søren Kierkegaard. Tra i temi correlati si veda Le più belle frasi di Friedrich Nietzsche e Frasi, citazioni e aforismi di Arthur Schopenahauer.
** Frasi, citazioni e aforismi di Søren Kierkegaard
La vita si può capire solo all'indietro, ma va vissuta in avanti.

La vita non è un problema da risolvere. Ma una realtà da sperimentare.

Le persone chiedono la libertà di parola come compensazione per la libertà di pensiero che raramente usano.

La fede comincia là dove la religione finisce.

Nella vita l'unica cosa certa è la morte, cioè l'unica cosa di cui non si può sapere nulla con certezza.

È bastato uno sguardo, o un gesto, o un breve colloquio. La loro anima se n'è andata, per un istante, per un'ora.

Cos'è la giovinezza? Un sogno. Cos'è l'amore? Il contenuto del sogno.

La funzione della preghiera non è influenzare Dio, ma piuttosto cambiare la natura di colui che prega.

L'ironia è l'occhio sicuro che sa cogliere lo storto, l'assurdo, il vano dell'esistenza.

La grandezza non consiste nell'essere questo o quello ma nell'essere sé stessi; e questo ciascuno lo può, se lo vuole.

E so nello stesso tempo che il più grande godimento che si possa immaginare nell'amore è quello di essere amati sopra ogni cosa al mondo.

Gli uomini hanno il dono della parola non per nascondere i pensieri ma per nascondere il fatto che non li hanno.

Lo stato attuale del mondo e l'intera vita sono malati. Se fossi un dottore e mi fosse chiesto il mio consiglio, dovrei rispondere, "Crea silenzio".

Dove sono? Chi sono?
Cosa sono venuto a fare qui?
Cos'è questa cosa chiamata "mondo"?
Come sono arrivato nel mondo?
Perché non sono stato consultato?
E se sono costretto a farne parte, dov'è il regista?
Voglio vederlo.

Non è un'arte il sedurre una ragazza, ma lo è ben il trovare una degna di essere sedotta.

L'amore è esultante quando unisce ciò che è uguale, ma trionfante quando rende uguale nell'amore ciò che era diverso.

Sono così incompreso che non si comprendono neanche i miei lamenti di essere incompreso.

Ci sono due modi per essere ingannati. Uno è credere a ciò che non è vero; l'altro è rifiutarsi di credere a ciò che è vero.

La noia è la radice di tutti i mali - il rifiuto disperato di essere se stessi.

Gli uomini hanno per natura più paura della verità che della morte.

Non c'è nulla che spaventi di più l'uomo che prendere coscienza dell'immensità di cosa è capace di fare e diventare.

Non sai che giungerà l'ora della mezzanotte in cui ognuno dovrà smascherarsi? Credi che si possa sempre scherzare con la vita? Credi che si possa di nascosto sgattaiolar via un po' prima della mezzanotte per sfuggirla?

Legge eterna nell'amore è che due esseri debbano sentirsi come venuti al mondo l'uno per l'altro già nel primo istante in cui hanno cominciato ad amarsi.

Cos'è che rende un uomo grande, ammirato dal creato, gradevole agli occhi di Dio? Cos'è che rende un uomo forte, più forte del mondo intero; cos'è che lo rende debole, più debole di un bambino? Cos'è che rende un uomo saldo, più saldo della roccia; cos'è che lo rende molle, più molle della cera? È l'amore! Cos'è che è più vecchio di tutto? È l'amore. Cos'è che sopravvive a tutto? È l'amore. Cos'è che non può essere tolto, ma toglie lui stesso tutto? È l'amore. Cos'è che non può essere dato, ma dà lui stesso tutto? È l'amore.

Talvolta era così spirituale che io, come donna, mi sentivo annientata. Altre volte invece era così selvaggio e appassionato, così pieno di desiderio, che io quasi tremavo davanti a lui. Talvolta mi trattava come un'estranea, talvolta si abbandonava a me completamente: quando lo stringevo tra le mie braccia, tutto cambiava, e io "abbracciavo le nuvole".

È innegabile che nel mondo esiste tanta gente meschina che vuole trionfare su tutto quello che si eleva di un solo palmo dalla mediocrità.

La filosofia è la balia asciutta della vita, essa può prendersi cura di noi, ma non può allattarci.

L'angoscia è la vertigine della libertà.

La forma più comune di disperazione è non essere chi sei.

Chi ama Dio senza fede riflette su se stesso, mentre chi ama Dio nella fede riflette su Dio.

Se un uomo fosse tanto furbo da poter nascondere di essere pazzo, potrebbe far impazzire tutto il mondo.

Se Cristo venisse oggi sulla terra, com'è vero che io vivo, non prenderebbe di mira i sommi sacerdoti, ecc. - ma i giornalisti.

Il paradosso è la sorgente della passione del pensatore, e il pensatore senza un paradosso è come un amante senza sentimento: misera mediocrità.

Paradossale è la condizione umana. Esistere significa "poter scegliere"; anzi, essere possibilità. Ma ciò non costituisce la ricchezza, bensí la miseria dell'uomo. La sua libertà di scelta non rappresenta la sua grandezza, ma il suo permanente dramma. Infatti egli si trova sempre di fronte all'alternativa di una "possibilità che sí" e di una "possibilità che no" senza possedere alcun criterio di scelta. E brancola nel buio, in una posizione instabile, nella permanente indecisione, senza riuscire ad orientare la propria vita, intenzionalmente, in un senso o nell'altro.

Se l'uomo fosse un animale o un angelo, non potrebbe angosciarsi. Poiché è una sintesi, egli può angosciarsi, e più profonda è l'angoscia più grande è l'uomo.

Sognare è la suprema genialità.

Il credente sicuro di sé è un peccatore più grande agli occhi di Dio del miscredente tormentato.

Conquistare l'anima di una donna è un'arte, sapersene liberare è un capolavoro.

Osare è perdere momentaneamente l'equilibrio. Non osare è perdersi.

I geni sono come i temporali. Vanno contro il vento, terrorizzano la gente, purificano l'aria.

La certezza, l'abitudine, la prevedibilità uccidono non solo la passione (per mancanza di ostacoli) ma anche il godimento, che è parente della sorpresa.

Nessuno al mondo è in grado di dirti perché esisti, ma visto che sei qui, lavora per dare un senso alla tua esistenza.

Il supremo paradosso di tutti i pensieri è il tentativo di scoprire qualcosa che il pensiero non può pensare.

Che cos'è un poeta? Un uomo infelice che nasconde profonde sofferenze nel cuore, male cui labbra sono fatte in modo che se il sospiro, se il grido sopra vi scorre, suonano come una bella musica.

Non sempre si può giudicare l'intensità del dolore dalle grida.

Senza Fede, s'inciampa in un fìl di paglia.

La Bibbia è molto facile da capire. Ma noi cristiani siamo un gruppo di truffatori intriganti. Facciamo finta di non essere in grado di capirla perché sappiamo molto bene che nel momento in cui capiamo, siamo obbligati ad agire di conseguenza.

Se dovessi augurarmi qualcosa, non mi augurerei benessere e potere, ma un appassionato senso del potenziale, di avere un occhio che, sempre giovane e ardente, vede il possibile. Il piacere delude, la possibilità mai.

In ogni campo, per ogni oggetto, ecc., son sempre le minoranze, i pochi, i rarissimi, i Singoli, quelli che sanno: la Folla è ignorante.

Un uomo può compiere imprese stupefacenti e assimilare una grande quantità di conoscenze, eppure non avere alcuna comprensione di sé. Ma la sofferenza spinge un uomo a guardarsi dentro. Se vi riesce, ecco che là, dentro di lui, comincia il suo apprendimento.

La felicità è una porta che si apre dall'interno: per aprirla bisogna umilmente fare un passo indietro.

Meglio dare che prendere; ma talvolta può esserci più umiltà nel ricevere che nel donare.

Chi striscia sulla terra non è esposto a cadere tanto facilmente come chi sale sulle cime delle montagne.

Le idee fisse sono come i crampi ai piedi − il miglior rimedio è camminarci sopra.

Quando nell'amore si smette di combattere, l'amore non c'è più.

L'amore perfetto significa amare quella persona che ci renderà infelici.

L'amore della donna è un sì ed un "Amen"; quello dell'uomo, chiacchiere.

L'essenza della donna è un abbandono sotto forma di resistenza.

Le donne, si sa bene, chiacchierano in un minuto quanto un uomo non riesce a fare in tutta la vita.

Essere donna è qualcosa di così strano, di così confuso e di così composto che nessun predicato può esprimerlo, mentre a voler usare molti predicati, si contraddicono in modo tale che solo una donna riesce a sopportarlo e, quel che è peggio, a sentirsi felice.

In confronto dell'uomo, la donna è per natura sempre più dotata di ciò che certamente è fatto apposta per causare all'uomo seccature e per renderlo infelice in questo mondo, ma da cui tuttavia in diversi sensi sgorga la vita: essa ha più cuore.

La moda è donna, perché la moda è l'incostanza del non-senso, la quale conosce soltanto una conseguenza, quella di diventare sempre più folle.

Nell'uomo l'essenziale è l'essenziale e per tanto è sempre lo stesso, nella donna l'accidentale è essenziale e pertanto è inesauribile diversità

Parlo volentieri con i bambini, perché in fin dei conti si può sperare che diventeranno esseri ragionevoli. Quanto a quelli che lo sono diventati, ah! Signore!

Nell'intimo cuore, nel segreto più segreto della felicità, abita l'angoscia, che è disperazione: questo è il luogo più caro alla disperazione, quello che preferisce fra tutti: profondamente dentro alla felicità.

La felicità è il più grande nascondiglio della disperazione.

Poiché colui che dispera trova l'uomo eterno; e, come uomini eterni, siamo tutti uguali.

Io scelgo l'assoluto. Ma cos'è l'assoluto? Sono io stesso nel mio eterno valore. Altro all'infuori di me stesso non potrò mai scegliere come assoluto.

Dalla mia più tenera età, una freccia di dolore si è piantata nel mio cuore. Finché vi rimane, sono ironico - se la si strappa, muoio.

Preferisco parlare con le vecchie signore che riportano chiacchiere di casa; poi con i dementi - in ultimo con la cosiddetta gente assennata.

La speranza è un seccatore indiscreto di cui non ci si può liberare, è un amico attaccabrighe che ha sempre la ragione dalla sua parte, è un astuto traditore più perseverante perfino dell'onestà.

L'avversità attira gli uomini e produce bellezza e armonia nelle relazioni della vita, proprio come il freddo dell'inverno produce fiori di ghiaccio sui vetri delle finestre, che svaniscono con il calore.

Come la freccia dell'arciere addestrato, quando si allontana dalla corda dell'arco non si dà riposo prima di arrivare al bersaglio, così l'uomo è creato da Dio avendo come obiettivo Dio, e non riesce a trovare riposo se non in Dio.

E questa è una delle definizioni più cruciali di tutto il cristianesimo: l'opposto del peccato non è la virtù, ma la fede.

Non è il cammino che è difficile, è la difficoltà che è il cammino.

V'è sempre nella mia vita una malinconia, ma al tempo stesso una felicità indescrivibile.

Uni-versum (universo) è una bella parola per esprimere che tutto il creato serve soltanto un Signore e si rivolge solo verso Uno.

La maggior parte degli uomini vive per avere il pane quotidiano; quando l'ha avuto vive per avere un buon pane quotidiano; e quando ha ottenuto anche questo, muore.

Nulla di finito, nemmeno l'intero mondo, può soddisfare l'animo umano che sente il bisogno dell'eterno.

La mia malinconia è l'amante più fedele che abbia mai conosciuto.

Per ogni cosa umana vale il principio: più la si pensa e più si riesce e comprenderla. Ma per le cose divine, più le si pensa e meno si riesce a comprenderle.

Il viandante smarrito, almeno, vedendo cambiare attorno a sé il paesaggio, può nutrire la speranza di trovare la via d'uscita da un momento all'altro. Chi invece si perde in se stesso non ha a disposizione molto spazio, e presto si rende conto di essere chiuso in un cerchio da cui non può uscire.

La fede è la più alta passione di un uomo. Ci sono forse in ogni generazione molti uomini che non arrivano fino ad essa, ma nessuno va oltre.

Ci vuole più coraggio per dimenticare che per ricordare.

È modesto l'usignolo che non chiede a nessuno di ascoltarlo; ma è anche orgoglioso l'usignolo che non si preoccupa se qualcuno lo ascolta o no.

Nel profondo di ogni uomo c'è il terrore di essere solo nel mondo, dimenticato da Dio, trascurato in mezzo alla tremenda famiglia di milioni e milioni di persone.

Tenere una ferita aperta può comunque anche essere salutare: una ferita sana e aperta; a volte è peggio quando si rimargina.

Il paganesimo aveva un dio per l'amore ma non per il matrimonio; il cristianesimo ha, oserei dire, un dio per il matrimonio ma non per l'amore.

Le seconde nozze sono soltanto una mediocre ristampa, una mediocre seconda edizione.

Molti uomini inseguono il piacere con tale foga impetuosa che lo scavalcano frettolosamente.

Se mi fosse tolto tutto conserverei comunque sempre la cosa migliore: lo stupore beato e salutare dell'amore infinito di Dio.

Lascia che altri si lagni che i tempi sono cattivi: io mi lagno ch'essi sono miserabili, perché senza passione.

Che cos'è la fede? Una corda alla quale si rimane appesi, quando non ci si impicca. Che cos'è la verità? Un segreto che il morente porta con sé. Che cos'è l'amicizia? Un tormento in più! Che cos'è l'attesa? Una freccia che vola e che resta conficcata nel bersaglio. Che cos'è la sua realizzazione? Una freccia che oltrepassa il bersaglio.

In autunno tutto ci ricorda il crepuscolo - e tuttavia, mi sembra la stagione più bella; volesse il cielo allora, quando io vivrò il mio crepuscolo, che ci fosse qualcuno che mi ami come io ho amato l'autunno.

Se io preferisco tanto l'autunno alla primavera, è perché in autunno si guarda il cielo - in primavera la terra.

La persona orgogliosa vuole sempre fare la cosa giusta, la cosa grandiosa. Ma poiché vuole farlo con le proprie forze, non sta combattendo contro l'uomo, ma contro Dio.

Ci vuole coraggio morale per soffrire, coraggio religioso per godere.

State attenti: la nave ormai è in mano al cuoco di bordo, e le parole che trasmette il megafono del comandante non riguardano più la rotta, ma quel che si mangerà domani.

Io credo che se un giorno diventerò cristiano sul serio, dovrò vergognarmi soprattutto, non di non esserlo diventato prima, ma di aver tentato prima tutte le scappatoie.

Ciò che distingue l'amore dalla lussuria è il fatto che l'amore porta con sé un'impressione di eternità.

Le cose più alte e più belle della vita non devono essere ascoltate, né lette, né viste, ma devono essere vissute.

La cosa importante è capire a che cosa sono destinato, scorgere ciò che la Divinità vuole che io faccia; il punto è trovare la verità che è vera per me, trovare l'idea per la quale sono pronto a vivere e a morire.

Perfino un suicida propriamente non vuole sbarazzarsi di se stesso; quello che lui desidera è solo un'altra forma di se stesso.

La verità è un segreto che il morente porta con sé.

La morte è quella malattia che pone fine a tutte le altre.

Umanamente parlando, la morte è la fine di tutto e, umanamente parlando, c'è speranza soltanto finché c'è vita. Ma in senso cristiano la morte non è affatto la fine di tutto; anch'essa è soltanto un piccolo avvenimento compreso nel tutto ch'è la vita eterna.

Dinanzi a Dio, in timore e tremore mi sento sempre come uno zero.

In un teatro scoppiò un incendio dietro le quinte. Un clown uscì sul palcoscenico e avvisò il pubblico. Gli spettatori pensarono che si trattasse di uno scherzo e applaudirono. Il clown ripetè l'annuncio, con sempre maggior divertimento dei presenti. E' così, immagino, che il mondo finirà distrutto: tra l'ilarità generale dei buontemponi, convinti che sia tutto un gioco.

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Frasi, citazioni e aforismi di Søren Kierkegaard - Aforisticamente AFORISTICAMENTE

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Søren Kierkegaard (Copenaghen, 5 maggio 1813 - Copenaghen, 11 novembre 1855) è stato un filosofo, teologo e scrittore danese. Il suo pensiero è considerato il punto di avvio dell'esistenzialismo. Presento una raccolta di frasi, citazioni e aforismi di Søren Kierkegaard.

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25/05/2020

Podcast di filosofia per l'esame di maturità letto da Gioia Salvatori
Il podcast è stato scritto da Simona Menicocci

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Maturadio - puntate - Rai Radio 3 - RaiPlay Radio

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