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Carmina Burana - 'In Taberna Quando Sumus' - Carl Orff

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Agli studenti che si spostavano da un’università all’altra dell’Europa è attribuita la larga diffusione che ebbe nel Medioevo la poesia goliardica. Con i loro canti, essi animavano le feste del carnevale, in cui regole e tabù erano provvisoriamente aboliti. I più noti sono i Carmina Burana (Poesie di Beuren), trecento canti, prevalentemente anonimi, scritti in latino, tedesco, francese, tra il XII-XIII secolo, e ritrovati, nel 1803, nel monastero benedettino di Benediktbeuren, presso Monaco di Baviera. Alcuni testi della raccolta, tra cui Il canto dei bevitori, sono stati musicati nel 1937 dal compositore tedesco Carl Orff (1895-1982). Troppo spesso si indulge sul carattere libertino della vita di questi maudit ante litteram, dimenticando invece quale livello di professionalità e di consapevolezza creativa si celi dietro queste figure in gran parte anonime. Abbiamo in realtà a che fare con esperti di retorica, di teoria musicale e di performance; perfetti esempi di quella formazione che le scholae cathedrales e le prime università fornivano nel trivio e nel quadrivio. Benché il loro status sociale li ponesse spesso ai margini o quantomeno li facesse guardare con sospetto da parte delle autorità, la loro indiscussa bravura e duttilità li rendevano assai apprezzati e attesi soprattutto dove con il loro aiuto risollevavano le sorti di cappelle musicali in difficoltà per occasioni solenni ed importanti.

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Molti dei canti dei Carmina Burana sono scritti in "campo aperto", ovvero con neumi senza pentagramma, per cui se la melodia è riconducibile al canto gregoriano il problema è quello armonico e ritmico, in quanto manca qualunque indicazione. Per quanto un'interpretazione certa ed oggettiva sia oggi molto difficile e varie soluzioni possano essere valide, tra i pochi tentativi di una corretta interpretazione filologico-musicale si possono citare lo studio e le incisioni realizzate dal Clemencic Consort, da I Madrigalisti di Genova e dallo Studio der Frühen Musik - Early Music Quartet di Thomas Binkley registrato nel 1964 (Teldec).

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Molti dei canti dei Carmina Burana sono scritti in "campo aperto", ovvero con neumi senza pentagramma, per cui se la melodia è riconducibile al canto gregoriano il problema è quello armonico e ritmico, in quanto manca qualunque indicazione. Per quanto un'interpretazione certa ed oggettiva sia oggi molto difficile e varie soluzioni possano essere valide, tra i pochi tentativi di una corretta interpretazione filologico-musicale si possono citare lo studio e le incisioni realizzate dal Clemencic Consort, da I Madrigalisti di Genova e dallo Studio der Frühen Musik - Early Music Quartet di Thomas Binkley registrato nel 1964 (Teldec).

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Testo In taberna quando sumus:

In taberna quando sumus

Non curamus quid sit humus

Sed ad ludum properamus

Cui semper insudamus

Quid agatur in taberna

Ubi nummus est pincerna

Hoc est opus ut queratur

Si quid loquar, audiatur

Quidam ludunt, quidam bibunt

Quidam indiscrete vivunt

Sed in ludo qui morantur

Ex his quidam denudantur

Quidam ibi vestiuntur

Quidam saccis induuntur

Ibi nullus timet mortem

Sed pro Baccho mittunt sortem

Primo pro nummata vini

Ex hac bibunt libertini

Semel bibunt pro captivis

Post hec bibunt ter pro vivis

Quater pro Christianis cunctis

Quinquies pro fidelibus defunctis

Sexies pro sororibus vanis

Septies pro militibus silvanis

Octies pro fratribus perversis

Nonies pro monachis dispersis

Decies pro navigantibus

Undecies pro discordaniibus

Duodecies pro penitentibus

Tredecies pro iter agentibus

Tam pro papa quam pro rege

Bibunt omnes sine lege

Bibit hera, bibit herus

Bibit miles, bibit clerus

Bibit ille, bibit illa

Bibit servis cum ancilla

Bibit velox, bibit piger

Bibit albus, bibit niger

Bibit constans, bibit vagus

Bibit rudis, bibit magnus

Bibit pauper et egrotus

Bibit exul et ignotus

Bibit puer, bibit canus

Bibit presul et decanus

Bibit soror, bibit frater

Bibit anus, bibit mater

Bibit ista, bibit ille

Bibunt centum, bibunt mille

Parum sexcente nummate

Durant, cum immoderate suffice

Bibunt omnes sine meta

Quamvis bibant mente leta

Sic nos rodunt omnes gentes

Et sic erimus egentes

Qui nos rodunt confundantur

Et cum iustis non scribantur

Traduzione In taberna quando sumus:

Quando siamo nella taverna

Non pensiamo a quando saremo polvere

Ma ci affrettiamo al gioco

Che sempre finisce per denudarci

Qual che accade nella taverna

Dove comanda il danaro

Si farebbe bene a chiederlo

Se qualcosa si risponde, sarà ascoltato

Qualcuno gioca, qualcuno beve

Qualcuno vive in modo peccaminoso

Ma di coloro che si cimentano al gioco

Alcuni ne escono nudi

Altri rivestiti

Altri indossano sacchi

Qui nessuno teme la morte

Ma tentano la sorte in nome di Bacco

Il primo è per il mercante di vino

Per il quale brindano i libertini

Il secondo per i prigionieri

Il seguente lo bevono per i vivi

Il quarto per tutti i Cristiani

Il quinto per i morti nella fede

Il sesto per le sorelle smarrite

Il settimo per i guardiacaccia

L’ottavo per i fratelli che peccano

Il nono per i monaci dispersi

Il decimo per i marinai

L’undicesimo per i contestatori

Il dodicesimo per i penitenti

Il tredicesimo per i viaggiatori

Dal Papa al Re

Bevono tutti senza legge

Beve la donna, beve l’uomo

Beve la milizia, beve il clero

Beve quello, beve quella

Beve il servo con l’ancella

Beve il veloce, beve il lento

Beve il bianco, beve il nero

Beve il costante, beve il distratto

Beve il grezzo, beve il raffinato

Beve il povero e il malato

Beve l’esule e lo straniero

Beve il fancuillo, beve l’anziano

Beve il vescovo ed il decano

Beve la suora, beve il frate

Beve la vecchia beve la madre

Beve questa beve quella

Bevono in cento bevono in mille

Difficilmente 600 denari

Durano, quando immoderatamente

Bevono tutti senza limite

Benché bevano a mente lieta

Siamo noi gli unici che tutti rimproveriamo

E così siamo mendicanti

Siamo maledetti coloro che ci calunniano

E che non vengano ricordati tra i giusti

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Il termine Carmina Burana venne introdotto dallo studioso Johann Andreas Schmeller nel 1847 in occasione della prima pubblicazione del manoscritto. Tale codice comprende 228 componimenti poetici su 112 fogli di pergamena decorati con 8 miniature. Sembra che tutte le liriche dovessero essere destinate al canto, ma gli amanuensi autori di questo manoscritto non riportarono la musica di tutti i canti poetici, cosicché si può ricostruire l'andamento melodico solo per 47 di essi. Il codice è suddiviso in sezioni:Carmina moralia (CB:1-55), argomento satirico e morale;Carmina veris et amoris (CB:56-186), argomento amoroso;Carmina lusorum et potatorum (CB:187-226), canti bacchici e conviviali;Carmina divina, argomento moralistico sacrale (CB: 227 e 228; questa parte fu probabilmente aggiunta all'inizio del secolo XIV).I testi (tutti in latino medievale eccetto 47 scritti in alto tedesco) hanno argomenti evidentemente molto diversi tra loro, e dimostrano la poliedricità della produzione goliardica. Se da un lato troviamo i ben noti inni bacchici, le canzoni d'amore ad alto contenuto erotico e le parodie blasfeme della liturgia, dall'altro emerge un moralistico rifiuto della ricchezza, e la sferzante condanna verso la curia romana, della quale molti membri erano ritenuti sempre e solo dediti alla ricerca del potere

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Il termine Carmina Burana venne introdotto dallo studioso Johann Andreas Schmeller nel 1847 in occasione della prima pubblicazione del manoscritto. Tale codice comprende 228 componimenti poetici su 112 fogli di pergamena decorati con 8 miniature. Sembra che tutte le liriche dovessero essere destinate al canto, ma gli amanuensi autori di questo manoscritto non riportarono la musica di tutti i canti poetici, cosicché si può ricostruire l'andamento melodico solo per 47 di essi. Il codice è suddiviso in sezioni:Carmina moralia (CB:1-55), argomento satirico e morale;Carmina veris et amoris (CB:56-186), argomento amoroso;Carmina lusorum et potatorum (CB:187-226), canti bacchici e conviviali;Carmina divina, argomento moralistico sacrale (CB: 227 e 228; questa parte fu probabilmente aggiunta all'inizio del secolo XIV).I testi (tutti in latino medievale eccetto 47 scritti in alto tedesco) hanno argomenti evidentemente molto diversi tra loro, e dimostrano la poliedricità della produzione goliardica. Se da un lato troviamo i ben noti inni bacchici, le canzoni d'amore ad alto contenuto erotico e le parodie blasfeme della liturgia, dall'altro emerge un moralistico rifiuto della ricchezza, e la sferzante condanna verso la curia romana, della quale molti membri erano ritenuti sempre e solo dediti alla ricerca del potere