# data[].attributes.headline
أبو ذؤيب الهذلي

# data[].attributes.subject
أبو ذؤيب الهذلي

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
محمد يوسف رشيد

# data[].attributes.attachment_link.title
أبو ذُؤَيب الهُذَليّ - أَمنَ المنونِ ورَيْبِها تتوجَّعُ!

# data[].attributes.attachment_link.description
الرائعة الأولى لأبي ذؤيب الهذلي/ أمن المنون وريبها تتوجع! ---------------------- قال الثعالبي: قال خلف الأحمر: بنو هذيل من أشعر قبائل العرب، وأشعرهم أبو ذؤيب، وأمير شعره وغُرَّة كلامه قصيدته التي أولها أمن المنون ... المصدر (خاص الخاص) ص81 وهي المفضَّلِيَّة رقم (126) يؤديها بروايةِ المُفَضَّلِ الضَّبِّيِّ محمد يوسف رشيد

# data[].attributes.headline
قصة حياة كعب بن زهير

# data[].attributes.subject
قصة حياة كعب بن زهير

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
أدباء وشعراء

# data[].attributes.attachment_link.title
حياة كعب بن زهير - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
كعب بن زهير هو كعب بن زهير بن أبي سلمى (أبو المضرب)، وهو واحد من أهم الشعراء المخضرمين الذين عرفهم العرب، وقد عاش كعب بن زهير عصرين مختلفين هما عصر ما

# data[].attributes.headline
قصيدة البردة لكعب بن زهير

# data[].attributes.subject
قصيدة البردة لكعب بن زهير

# data[].attributes.attachment_link.title
قصيدة البردة لكعب بن زهير

# data[].attributes.headline
حكاية شاعر كعب بن زهير

# data[].attributes.subject
حكاية شاعر كعب بن زهير

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
سيرة سيد المرسلين

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
اسلام كعب بن زهير صاحب البردة

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
قناة المجد الوثائقية

# data[].attributes.attachment_link.title
سيرة سيد المرسلين | اسلام كعب بن زهير صاحب البردة

# data[].attributes.attachment_link.description
تابعونا واستمتعوا بكل جديد: حساب الشبكة على تويتر: https://twitter.com/AlmajdChannels حساب الشبكة على الفيس بوك : https://www.facebook.com/almajdchannels حساب الشبكة على الانستغرام : http://instagram.com/almajdchannels ----------------------------------------­----------------------- مقطع من قناة المجد الوثائقية شبكة المجد | متعة الإعلام الهادف

# data[].attributes.headline
قصة حياة حسان بن ثابت

# data[].attributes.subject
قصة حياة حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الشاعر حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
شعر حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
اشعار حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
قصائد حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
من شاعر الرسول

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
مدح الرسول حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
حسان بن ثابت في مدح الرسول

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
مدح حسان بن ثابت للرسول

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
حسان بن ثابت شاعر الرسول

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
شاعر الرسول حسان

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة الإسلام | بوابة التاريخ الإسلامي .. إشراف الدكتور راغب السرجاني | حسان بن ثابت .. شاعر الرسول

# data[].attributes.attachment_link.description
حسان بن ثابت، شاعر الرسول، عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام، فكيف كان حال حسان بن ثابت قبل الإسلام وبعده؟ وماذا عن شعر حسان بن ثابت؟

# data[].attributes.headline
فتح مكة لحسان بن ثابت

# data[].attributes.subject
فتح مكة لحسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.title
فتح مكة لحسن بن ثابت

# data[].attributes.headline
حكاية شاعر حسان بن ثابت

# data[].attributes.subject
حكاية شاعر حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.title
حكاية شاعر حسان بن ثابت.wmv

# data[].attributes.headline
بحث عن عنترة بن شداد

# data[].attributes.subject
بحث عن عنترة بن شداد

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
منوعات أدبية

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث عن عنترة بن شداد - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
محتويات ١ عنترة بن شداد ٢ التسمية والألقاب ٣ صفات عنترة بن شداد ٤ حياة عنترة ٥ قصة حب عنترة وعبلة ٦ وفاة عنترة بن شداد عنترة بن شداد يُنسب عنترة ب

# data[].attributes.headline
من معلقة عنترة بن شداد

# data[].attributes.subject
من معلقة عنترة بن شداد

# data[].attributes.attachment_link.title
من معلقة عنترة بن شداد العبسي

# data[].attributes.headline
حكاية شاعر عنترة بن شداد

# data[].attributes.subject
حكاية شاعر عنترة بن شداد

# data[].attributes.attachment_link.title
حكاية شاعر عنترة بن شداد

# data[].attributes.headline
قصة حياة الخنساء

# data[].attributes.subject
قصة حياة الخنساء

# data[].attributes.attachment_link.title
الخنساء.. سيّدة الرثاء

# data[].attributes.attachment_link.description
لعل أكثر ما يؤكد حقيقة أن الشعر تجسيد لمشاعر الشاعر وتسجيل لتجاربه هو شعر الخنساء. فشعر الخنساء يكاد يكون مقتصراً على البكائيات.. إنها لا ترثي بمعنى الرثاء المتعارف عليه، ولكنها تبكي فقدها لأبيها وأخويها صخر ومعاوية. وكانت معظم هذه البكائيات على أخيها صخر

# data[].attributes.headline
من شعر الخنساء

# data[].attributes.subject
من شعر الخنساء

# data[].attributes.attachment_link.title
من شعر الخنساء

# data[].attributes.headline
حكاية الشاعرة الخنساء

# data[].attributes.subject
حكاية الشاعرة الخنساء

# data[].attributes.attachment_link.title
حكاية الشاعرة الخنساء بنتُ عمر.wmv

# data[].attributes.headline
حياة الشاعر النابغة الذبياني

# data[].attributes.subject
حياة الشاعر النابغة الذبياني

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
النابغة الذبياني
توفي 605 م

هو زياد معاوية بن ضباب بن جناب بن يربوع من قبيلة ذبيان من القبائل المضريه.

شاعر جاهلي من الطبقة الأولى من أهل الحجاز، وهو من المقدمين على سائر الشعراء .

سمي بالنابغه لأنه كان أحسن الشعراء دباجه وأكثرهم رونق كلام وأجزلهم بيتاً، ولنبوغه في الشعر فجأة وهو كبير.

كانت تضرب له قبة من جلد أحمر بسوق عكاظ فتقصده الشعراء فتعرض عليه أشعارها أمثال الأعشى والخنساء.

مدح النابغة ملوك المناذرة والغساسنة ، تغزل بالمتجردة زوجة النعمان بن المنذر ملك الحيرة فوشى به عند الملك وهمّ بقتله ، فالتجأ الى ملوك الغساسنة يمدحهم ويستعطفهم، ثم عاد ليكتب قصائده للنعمان يستعطفه ويعتذر إليه .

لم يدرك الإسلام .

مدح النابغة ملوك المناذرة والغساسنة ، تغزل بالمتجردة زوجة النعمان بن المنذر ملك الحيرة فوشى به عند الملك وهمّ بقتله ، فالتجأ الى ملوك الغساسنة يمدحهم ويستعطفهم، ثم عاد ليكتب قصائده للنعمان يستعطفه ويعتذر إليه .

لم يدرك الإسلام .

جاء في " نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب " لابن سعد الأندلسي: ((هو زياد بن عمرو من غيظ بن مرة، وهو أحد شعراء الجاهلية.

"لقب بقوله فقد نبغت لنا منهم شؤون وهو أحد الأشراف الذين غض منهم الشعر".

قال الأصمعي: "كان يضرب للنابغة قبة أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء تعرض أشعارها عليه؛ فأنشدته الخنساء:

وإن صخراً لتأتم الهداة به

كأنه علم في رأسه نار

فقال: والله، لولا أن أبا بصير أنشدني آنفاً لقلت إنك أشعر الانس والجن! فقام حسان بن ثابت فقال: والله لأنا أشعر منك ومن أبيك؛ فقال إنك يا ابن أخي لا تحسن أن تقول:

فانك كالليل الذي هو مـدركـي

وإن خلت أن المنتأى عنك واسع

خطاطيف حجن في حبال متـينة

تمد بـهـا أيد إلـيك نـوازع"

"قال أبو عبيدة: كان رجلان من الشعراء يقويان: النابغة وبشر بن أبي خازم، فأما النابغة فدخل يثرب فهابوه أن يقولوا له لحنت وانكفأت، فدعوا له قينة، وأمروها أن تغني من شعره ففعلت، فلما سمع في الشعر غير مزود والغراب الأسود ومدت الكسرة لأجل اللحن حتى صارت ياء، ومدت الضمة حتى صارت واواً فطن لموضع الخطأ فلم يعد. وأما بشر ابن أبي خازم فدله أخوه على ذلك فلم يعد. وكان النابغة يقول: وردت يثرب وفي شعري بعض العاهة، فصدرت عنها وأنا أشعر الناس".

"وقال صالح بن كيسان: كان والله النابغة مخنثاً، أما سمعت إلى قوله:

سقط النصيف ولم ترد إسقاطه

فتناولته واتقـتـنـا بـالـيد

فوالله ما يحسن هذه الإشارة، ولا هذا القول إلا مخنث".

وكان خاصاً بالنعمان بن المنذر، ثم إنه هرب منه لأجل أنه شبب بزوجة النعمان المتجردة في قصيدته الدالية. وقيل: كان السبب في هروبه أن عبد القيس بن خفاف التميمي ومرة بن سعد بن قريع السعدي عملا هجاء في النعمان، فأنشداه النعمان، ونسباه إلى النابغة، ومنه:

قبح اللـه ثـم ثـنـي بـلـعـن

وارث الصائغ الجبان الجهـولا

من يضر الأدنى ويعجز عن ضر

(م) الأقاصي ومن يخون الخليلا

يجمع الجيش ذا الألوف ويغـزو

ثم لا يرزأ الـعـدو فـتــيلا

وكان جده لأمه صائغاً ثم إن النابغة بعد ذلك وفد على النعمان مع الفزاريين، فكلموه فيه، فرضي عنه، وأنشد قصيدته الدالية:

يا دار مية بالعلياء فالسند

وأحسن الاعتذار فيها.

ومن واجب الأدب: قيل إنه لقب بالنابغة لكونه نبغ بالشعر كبيراً. وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقدمه ويقول: هو أحسنهم شعراً، وأعذبهم بحراً، وأبعدهم قعراً. وقال عمر رضي الله عنه: يا معشر غطفان، من الذي يقول:

إلى ابن محرق أعملت نفسي

وراحلتي وقد هدت العـيون

أتيتك عارياً خلـقـاً ثـيابـي

على خوف تظن بي الظنون

فوفيت الأمانة لم تـخـنـهـا

ومن يك في نصابك لا يخون

قالوا: النابغة، قال: ذلك أشعر الناس! وكان الخليل بن أحمد يقدمه على زهير، وقال يوماً: إنه دخل على النعمان فأنشده:

متوج بالمعالـي فـوق مـفـرقـه

وفي الوغى ضيغم في صورة القمر

أخلاق مجد تجلت مـالـهـا مـثـل

في البأس والجود بين الحلم والخفر

فأمر أن يحشى فوه بالدر، وأن يكسى أثواب الرضا. ثم قال الخليل: بمثل هذا تمدح الملوك! وكان أبو عمرو بن العلاء يقدمه بقوله:

كم قد أحل بدار الفقر بعد غـنـى

عمرو، وكم راش عمرو بن إقتار

يريش قوماً ويبري آخـرين بـهـم

لله من رائش عمرو ومـن بـار

وهو أحد الأشراف الذين غض الشعر منهم، وقد حمله إحسان النعمان بن المنذر على التجاوز في مدحه والذل له، على مكانه في ذبيان. ولما تناهت حاله عند النعمان، وصار من أخص ندمائه، حسده أعداؤه، وعملوا على لسانه الهجاء المتقدم الذكر، ووجدوا له سبيلا بأنه كان جميلا وكان النعمان دميماً، فقالوا له: إن المتجردة زوجة تعشقه، وزاد على ذلك وصفه لها بقوله:

وإذا طعنت طعنت في مستهـدف

رابي المجسة بالعبير مقـرمـد

وإذا نزعت نزعت عن مستحصف

نزع الحزور بالرشاء المحصـد

وإذا يعض تـشـده أعـضـاؤه

عض الكبير من الرجال الأدرد

وقالوا: ليس يصف هذا الوصف الباطن إلا من جرب! فغضب النعمان عليه، وهم بقتله، ففر منه.

وله في الاستعذار والاستعطاف من المحاسن ما انفرد به وتقدم، وهو أشعر الناس إذا رهب؛ فمن فرائد اعتذاره المنصوص على تقديمها قوله:

أنبئت أن أبا قابوس أوعـدنـي

ولا قرار على زأر من الأسد

لا تقذفني بركن لا كـفـاء لـه

وإن تأثفك الأعداء بـالـرفـد

ما قلت من سيئ مما أتيت بـه

إذاً فلا رفعت سوطي إلي يدي

قال أحد النقاد: وإنما دعا على يده؛ لأنه كان قد بلغ النعمان أنه عزم على الغارة على بلاده بقومه.

وقوله:

أتاني أبيت اللعن أنك لـمـتـنـي

وتلك التي أهتم منها وأنـصـب

حلفت فلم أترك لنـفـسـك ريبة

وليس وراء الله للمرء مـذهـب

لئن كنت قد بلغت عـنـي خـيانة

لمبلغك الواشي أغـش وأكـذب

ولكنني كنت أمرأ لـي جـانـب

من الناس فيه مستراد ومذهـب

ملوك وإخوان إذا ما قصـدتـهـم

أحكم في أمـوالـهـم وأقـرب

كفعلك في قوم أراك اصطفيتهـم

فلم ترهم في فعل ذلك أذنـبـوا

فلا تتركني بالـوعـيد كـأنـنـي

إلى الناس مطلي به القار أجرب

ألم تر أن الله أعـطـاك سـورة

ترى كل ملك دونهـا يتـذبـذب

وأنك شمس والملـوك كـواكـب

إذا طلعت لم يبد منهن كـوكـب

ولست بمستبق أخـاً لا تـلـمـه

على شعث، أي الرجال المهذب؟

وقوله:

وعيد أبي قابوس في غير كنـهـه

أتاني ودوني راكس فالضواجـع

فبت كأني سـاورتـنـي ضـئيلة

من الرقش في أنيابها السم ناقـع

أتاني أبيت اللعن أنك لـمـتـنـي

وتلك التي تستك منها المسامـع

مخافة أن قلـت: سـوف أنـالـه

وذلك من تلقاء مـثـلـك رائع

لكلفتني ذنب امـرئ وتـركـتـه

كذي العر يكون غيره وهو راتع

فان كنت لا ذو الضغن عني مكذب

ولا حلفي على البراءة نـافـع

فانك كالليل الذي هـو مـدركـي

وإن خلت أن المنتأى عنك واسع

وأنت ربيع ينعش النـاس سـيبـه

وسيف أعيرته المنـية قـاطـع

ومن فرائد نسيبه قوله:

سقـط الـنـصـيف ولـــم تـــرد إســـقـــاطـــه

فتـنـاولـتـــه واتـــقـــتـــنـــا بـــالـــيد

نظـرت إلـيك بـحــاجة لـــم تـــقـــضـــهـــا

نظـر الـســـقـــيم إلـــى وجـــوه الـــعـــود

لو أنـهـــا عـــرضـــت لأشـــمـــط راهـــب

عبـــد الإلـــه صـــرورة مـــتـــعـــبـــد

لرنـا لـرؤيتـهـــا وحـــســـن حـــديثـــهـــا

ولـــخـــالـــه رشـــداً وإن لـــم يرشــــــد

زعـم الـــهـــمـــام بـــأن فـــاهـــا بـــارد

عذب مـقــبـــلـــه شـــهـــي الـــمـــورد

زعـــــــم الـــــــهـــــــمـــــــام

ولم أذقه بأنهعذب متى ما ذقته قلت: ازدد

تجـلـــو بـــقـــادمـــتـــي حـــمـــامة أيكة

برداً أســـف لـــثـــاتـــه بـــالأثـــمــــد

كالأقـــحـــوان غـــداة غـــب ســـمــــــائه

جفـــت أعـــالـــيه وأســـفـــلـــه نــــد

والبيت الثاني عندهم من أغزل ما قالته العرب، وعابه الأصمعي لذكر السقم في صفتها.

وقوله من قصيدة في مدح عمرو بن الحارث الأصغر الغساني لما أجاره من النعمان:

كليني لهـم يا أمـيمة نـاصـب

وليل أقاسيه بطيء الكـواكـب

تطاول حتى قلت ليس بمنـقـض

وليس الذي يرعى النجوم بـآئب

وصدر أراح الليل عازب همـه

تطاول فيه الحزن من كل جانب

أراد براعي النجوم الصبح، فأقام مقامه الذي يغدو بالماشية للرعي؛ وهذا من بارع التلويح، وجعل صدره مأوى للهموم، وجعلها كالنعم الشاردة للسرح نهاراً، الآوبة لمكانها ليلا لتقييد الألحاظ عما هي فيه مطلقة بالنهار، متسلية بسببه. قال صاحب زهر الآداب: "وهو أول من أثار هذا المعنى. وكره امرؤ القيس أن يخف عنه الهم في وقت من الأوقات، فقال:

ألا أيهـا الـلـيل ألا انـجــل

بصبح وما الإصباح منك بأمثل"

ومن فرائد هذه القصيدة قوله:

إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهـم

عصائب طير تهتدي بعصـائب

جوانـح قـد أيقـن أن قـبـيلـه

إذا ما التقى الجيشان أول غالب

تراهن خلف القوم خزراً عيونهـا

جلوس الشيوخ في ثياب المرانب

ولا عيب فيهم غير أن سيوفـهـم

بهن فلول من قراع الكـتـائب

تورثن من أزمـان يوم حـلـيمة

إلى اليوم قد جربن كل التجارب

تقد السلوقي المضاعف نسـجـه

وتوقد بالصفاح نار الحبـاحـب

رقاق النعال طيب حجـزاتـهـم

يحيون بالريحان يوم السبـاسـب

ولا يحسبون الخير لا شر بـعـده

ولا يحسبون الشر ضربة لازب

وبيته الثالث من التشبيهات العقم. ويوم حليمة هو الذي قتل فيه الحارث بن أبي شمر ملك عرب الشام المنذر بن المنذر ملك عرب العراق، ونسب إلى حليمة بنت الحارث بن أبي شمر؛ لأنها حضرته محرضة لعسكر أبيها، وتزعم العرب أن الغبار ارتفع في ذلك اليوم، وتكاثف حتى سد عين الشمس، وظهرت الكواكب.

ولما بلغ النابغة أن النعمان عليل قد اشتد ألمه أقلقه ذلك، ولم يملك الصبر عنه، فسار إليه، فألفاه محمولا على سرير ينقل، فقال لعصام حاجبه:

ألم أقسم عليك لتخـبـرنـي

أمحمول على النعش الهمام؟

فاني لا ألومك فـي دخـول

"ولكن ما وراءك يا عصام"

فان يهلك أبو قابوس يهـلـك

ربيع الناس والبلد الـحـرام

وكان النعمان بن الحارث الغساني قد حمى قراقراً لتربع ماله، فتربعته ذبيان، فنهاهم النابغة، وخوفهم عقوبته، فعيروه خوفه منه. ثم إن النعمان أوقع بهم، فقال النابغة:

وخوفتني بنو ذبيان خـشـيتـه

وهل علي بأن أخشاك من عار

وقلت: يا قوم إن الليث منقبـض

على براثنه لوثبة الـضـاري

ويستحسن في باب رثاء الملوك والعظماء قوله في حصن بن بدر سيد فزارة:

يقولون حصن ثم تأبى نفوسهـم

وكيف بحصن والجبال جنوح

ولم تلفظ الموتى القبور ولم تزل

نجوم السماء والأديم صحـيح

فعما قلـيل ثـم جـاء نـعـيه

فظل ندي القوم وهـو ينـوح

ومن فرائده التي يتمثل بها قوله في عامر بن الطفيل:

فان يك عامر قد قال جهـلا

فان مظنة الجهل الشبـاب

فانك سوف تحلم أو تنـاهـى

إذا ما شبت أو شاب الغراب

وقوله:

إذا حاولت في أسد فجـوراً

فاني لست منك ولست مني

وقوله:

نصحت بني عوف فلم يتقبـلـوا

وصاتي ولم تنجح لديهم وسائلي

وقوله:

ليهنئ بني ذبيان أن بـلادهـم

خلت لهم من كل مولى وتابع

ومن تاريخ ابن عساكر أن "الشعبي كان عند عبد الملك بن مروان يوماً، فدخل عليه الأخطل، وأنشده ما قال فيهم من الشعر، فقال الشعبي: قاتل الله النابغة حيث يقول:

هذا غـلام حـسـن وجـهــه

مستقبل الخير بـديع الـتـمـام

للحارث الأكبـر والـحـارث ال

أصغر والحـارث خـير الأنـام

ثم لـهـنـد وهـنــد وقـــد

أفرغ في الخيرات منهـم إمـام

ستة أعـلام هـم مــا هـــم

هم خير من يشرب صوب الغمام

فقال عبد الملك: يا أخطل، لم لا تقول مثل هذا؟ فقال له الأخطل: أعوذ بالله من شرك يا شعبي")).

المرجع: نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب لابن سعد الأندلسي

له قصائد:..

يا دارَ مَيّةَ بالعَليْاء فالسَّنَد
إني كأني ، لدى النعمانِ خبرهُ
أتاني أبيتَ اللعنَ أنكَ لمتني
اهاجَكَ، مِنُ سُعْداك، مَغنى المعاهدِ
عوجوا ، فحيوا لنعمٍ دمنة َ الدارِ ،
لقد نهيتُ بني ذبيانَ عن أقرٍ ،
ودّعْ أُمامة َ، والتّوديعُ تَعْذيرُ،
عفا ذو حُساً مِنْ فَرْتَنى ، فالفوارعُ،
ليهنئ بني ذبيانَ أنّ بلادهمْ
دعاكَ الهوَى ، واستَجهَلَتكَ المنازِلُ،
أهاجَكَ، من أسماءَ، رَسمُ المَنازِلِ،
أمِنْ ظَلاّمَة َ الدِّمَنُ البَوالي،
بانَتْ سُعادُ، وأمْسَى حَبلُها انجذما،
قالتْ بنو عامرٍ : خالوا بني اسدٍ ،
أتارِكَة ٌ تدَلَلّهَا قَطامِ،
لعَمْرُكَ، ما خَشيتُ على يَزيدٍ،
هذا غُلامٌ حَسَنٌ وجهُهُ،

# data[].attributes.attachment_link.title
النابغة الذبياني

# data[].attributes.attachment_link.description
النابغة الذبياني توفي 605 م هو زياد معاوية بن ضباب بن جناب بن يربوع من قبيلة ذبيان من القبائل المضريه. شاعر جاهلي من الطبقة الأولى من أهل الحجاز، وهو من المقدمين على سائر الشعراء . سمي بالنابغه لأنه كان أحسن الشعراء دباجه وأكثرهم رونق كلام وأجزلهم بيتاً، ولنبوغه في الشعر فجأة وهو كبير.

# data[].attributes.headline
من شعر النابغة الذبياني

# data[].attributes.subject
من شعر النابغة الذبياني

# data[].attributes.attachment_link.title
من شعر النابغة الذبياني

# data[].attributes.headline
حكاية شاعر النابغة الذبياني

# data[].attributes.subject
حكاية شاعر النابغة الذبياني

# data[].attributes.attachment_link.title
حكاية شاعر النابغة الذبياني.wmv

# data[].attributes.headline
حياة الشاعر امرؤ القيس

# data[].attributes.subject
حياة الشاعر امرؤ القيس

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
الموضوع:

الزوار من محركات البحث: المشاهدات : 10306 الردود: 12

1. حياة الشاعر امرؤ القيس

نشأته وحياته :
حياة الشاعر امرؤ القيس

هو حندج بن حجر إما (امرؤ ألقيس) هو الاسم الذي عرف واشتهر به,فهو لقب لًقب به ويعني الرجل الشديد. ولد امرؤ ألقيس في نجد حوالي سنه 500 م،ونشأ في أسرة ملك وسيادة وترف, فقد كان والده حجر ملكا على بني أسد وغطفان, ودام ملكه ما يقارب ستين عاماً.

كان أصغر إخوته وعاش في كنف والده الملك, كما عاش أبناء الملوك في ذلك الزمان ، وتعلم الفروسية ووسائل النجدة والشجاعة, وكان كثير التردد على أخواله في بني تغلب, فتعلم الشعر من خاله الشاعر المشهور المهلهل, الذي كان على اطلاع ومعرفة بذكائه وتوقد ذهنه وطلاقه لسانه.

لقد واصل امرؤ ألقيس رحله التشرد في الحياة طلبا لمزيد من الثار وانتهى به المطاف في القسطنطينية طالبا من القيصر جوستنياس المساعدة لأدراك هدفه ولكن جهوده لم تتكلل بالنجاح, فعاد من عاصمة الروم يائسا, وعندما وصل مدينه أنقرة تفشى في جسده الجدري, فسبب له القروح التي أودت بحياته, ولما بلغ خير وفاته امر القيصر ملك القسطنطينية بنحت له تمثال وان ينصب على ضريحه.
تمكن من قول الشعر وهو في عنفوان الشباب, وميعه الصبا, وأكثر من التغزل في فتيات بني أسد والتشبيب بهن, مما أدى إلى إغضاب والده الذي زجره، ولكنه لم يزدجر, وإنما واصل قول الشعر فيما يغضب والده الملك، الأمر الذي أدى إلى طرده وخروجه من كنف والده ورعايته, فالتفت حوله زمرة من الصعاليك, والشذاذ, واللصوص, وكان يغير على إحياء العرب، ويسطون على ممتلكاتهم، ثم يتقاسمون الغنائم فيما بينهم ويشربون الخمر ويلعبون النرد وينشدون الشعر ويتغنون القيان.

ولكن الصفاء لا يدوم والفرح لا يستمر والزمان لا يؤمن جانبه، فينما كان غارقاً في اللذات كعادته يعاقر الخمر ويلعب النرد جاءه الخبر بمقتل والده على يد بعض رجال بني أسد، فقال قولته المشهورة التي حفظها الزمان في ذاكرته وهي"ضيعني أبي صغيرا, وحملني دمه كبيرا,ولا صحو اليوم ولا سكر غدا ،اليوم خمر وغدا أمر".

نعم لقد ودع امرؤ ألقيس ذلك اليوم اللهو و والترف، وبدا بالاستعداد للأخذ بالثار واسترجاع الملك الضائع وقد حرضه على ذلك بنو تغلب وبكر, وأصاب ثارة من قاتل أبيه.

اجمل قصائد الملك الظليل

المعلقة

قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ

ألا عِم صبـاحا أيها الطلل البالـي

وهل يعمن من كان في العصر الخالي

وهل يعمـن إلاّ سعيـد مـخلـد

قليل الـهموم ما يبيـت باوجـال

وهل يعمن من كان أحدث عهـده

ثلاثيـن شهرا في ثلاثـة أحـوال

ديـار لسلمى عافيات بذي خـال

ألـحَّ عليهـا كل أسحم هطـال

وتـحسب سلمى لا تزال ترى طلا

من الوحش أو بيضاء بميثاء مـحلال

وتـحسب سلمى لا نزال كعهدنـا

بوادي الخزامى أو على رس أوعـال

بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ

فَتُوْضِحَ فَالمِقْراةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُها

لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وشَمْألِ

تَرَى بَعَرَ الأرْآمِ فِي عَرَصَاتِهَـا

وَقِيْعَـانِهَا كَأنَّهُ حَبُّ فُلْفُــلِ

كَأنِّي غَدَاةَ البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُـوا

لَدَى سَمُرَاتِ الحَيِّ نَاقِفُ حَنْظَلِ

وُقُوْفاً بِهَا صَحْبِي عَلَّي مَطِيَّهُـمُ

يَقُوْلُوْنَ لاَ تَهْلِكْ أَسَىً وَتَجَمَّـلِ

قصيدة (ألا عم صباحاً )

قصيدة ( لمن الديار) قصيدة ( أجارتنا إن الخطوب ) قصيدة ( غشيتُ ديارَ الحي بالبكراتِ)

قصيدة (لعمرك ماقلبي )

لعمـرك ما قلبـي إلى أهله بحـر

غشيتُ ديـــــــــارَ الحي بالبكراتِ

فَعَارِمَة ٍ فَبُرْقَة ِ العِــــــــــــــــيَرَا تِ

فغُوْلٍ فحِلّيتٍ فأكنَــــــــــافِ مُنْعِجٍ

إلى عاقــــل فالجبّ ذي الأمرات

ظَلِلْتُ، رِدائي فَوْقَ رَأسيَ، قاعداً

أعُدّ الحَصَى ما تَنقَضي عَبَــرَاتي

أعِنّي على التَّهْمامِ وَالذِّكَــــــرَاتِ

يبتنَ علـــــى ذي الهمِّ معتكراتِ

بليلِ التمــــــــــام أو وصلنَ بمثله

مقايسة ً أيامــــها نكـــــــــــــرات

جَـارَتَنـا إِنَّ الخُطُـوبَ تَنـوبُ

وإنِـي مُقِيـمٌ مَا أَقَـامَ عَسِيـبُ

أجـارَتَنـا إنّـا غَرِيبَـانِ هَهُـنَا

وكُلُّ غَرِيـبٍ للغَريـبِ نَسِيـبُ

فـإنْ تَصِلِينَـا فَالقَـرَابَـةُ بَيْنَنـا

وإنْ تَصْرِمِينَـا فالغَريـبُ غريـبُ

أجارَتَنَا مَا فَـاتَ لَيْـسَ يَـؤوبُ

ومَا هُـوَ آتٍ فِي الزَّمـانِ قَرِيـبُ

ولَيْسَ غريبـاً مَن تَنَـاءَتْ دِيَـارُهُ

ولَكنَّ مَنْ وَارَى التُّـرَابُ غَريـبُ

لـمن الديـار غشيتها بسحام

فعمايتيـن فهضب ذي أقـدام

فصفا الأطيط فصاحتين فغاضـر

تـمشي النعاج بـها مع الآرام

دار لهنـد والربـاب وفرتنـى

ولميـس قبل حـوادث الأيـام

عوجا على الطلل الـمحيل لأننا

نبكي الديار كما بكى ابن خذام

أو ما ترى أظعانـهن بواكـرا

كالنخل من شوكان حين صرام

حورا تعلل بالعبيـر جلودهـا

بيض الوجوه نواعم الأجسـام

فظللت في دمن الديار كأننـي

نشـوان باكرة صبـوح مـدام

ولا مقصـر يوما فيأتينـي بقـر

ألا إنـما الدهـر ليـال وأعصـر

وليـس على شـيء قويم بمستمـر

ليـال بذات الطلـح عند محجـر

أحـب الينـا من ليـال على أقـر

أغادي الصبـوح عند هر وفرتنـى

وليدا وهل أفنى شبابـي غيـر هر

إذا ذقت فاها قلـت طعم مدامـة

معتقـة مـما تـجيء به التجـر

همـا نعجتـان من نعـاج تبالـة

2. اشكر مروركم

نورتوا الموضوع

# data[].attributes.attachment_link.title
حياة الشاعر امرؤ القيس

# data[].attributes.attachment_link.description
حياة الشاعر امرؤ القيس نشأته وحياته : هو حندج بن حجر إما (امرؤ ألقيس) هو الاسم الذي عرف واشتهر به,فهو لقب لًقب به ويعني الرجل الشديد. ولد امرؤ ألقيس في نجد حوالي سنه 500 م،ونشأ في أسرة ملك وسيادة وترف, فقد كان والده حجر ملكا على بني أسد وغطفان, ودام ملكه ما يقارب ستين عاماً.

# data[].attributes.headline
من معلقة امرؤ القيس

# data[].attributes.subject
من معلقة امرؤ القيس

# data[].attributes.attachment_link.title
من معلقة امرئ القيس

# data[].attributes.headline
حكاية شاعر امرؤ القيس

# data[].attributes.subject
حكاية شاعر امرؤ القيس

# data[].attributes.attachment_link.title
حكاية شاعر امرؤ القيس.wmv

# data[].attributes.headline
قصة حياة زهير بن أبي سلمى

# data[].attributes.subject
قصة حياة زهير بن أبي سلمى

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
قصة حياة زهير بن أبي سلمى

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
منتدى شكو ماكو ، منتدى عراقي ، اغاني ، صور ، افلام ، العاب ، مواضيع عامة ، قصائد ، منوعات ، ترفيه ، العراق ، فديو كليب ، عراقيين

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة حياة زهير بن أبي سلمى

# data[].attributes.attachment_link.description
قصة حياة زهير بن أبي سلمى التأريخ العالمي - التاريخ العربي

# data[].attributes.headline
من معلقة زهير بن أبي سلمى

# data[].attributes.subject
من معلقة زهير بن أبي سلمى

# data[].attributes.attachment_link.title
من معلقة زهير بن أبي سلمى

# data[].attributes.headline
حكاية شاعر زهير بن أبي سلمى

# data[].attributes.subject
حكاية شاعر زهير بن أبي سلمى

# data[].attributes.attachment_link.title
حكاية شاعر زهير بن ابي سلمه

# data[].attributes.attachment_link.description
Uploaded by ISLAMIC YOUTUBER on 2015-12-17.

# data[].attributes.headline
قصة إسلام الشاعر لبيد بن ربيعة

# data[].attributes.subject
قصة إسلام الشاعر لبيد بن ربيعة

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة اسلام الشاعر لبيد بن ربيعة

# data[].attributes.attachment_link.description
لَبيد بن ربيعة بن مالك أبو عقيل العامِري من هوازن بطن عامر بن صعصعة (توفي 41 هـ/661 م) أحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهلية،عمه ملاعب الأسنة وأبوه ربيعة بن

# data[].attributes.headline
المعلومات المتوفرة عن لبيد بن ربيعة

# data[].attributes.subject
المعلومات المتوفرة عن لبيد بن ربيعة

# data[].attributes.body
هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة العامري المضري كان من أشراف قومه و فرسانهم ، و قد نشأ كريماً شجاعاً فاتكاً إلى أن دخل الإسلام نحو سنة 629 ثم انتقل إلى الكوفة و قضى فيها أواخر أيامه إلى أن توفي سنة 691 و له من العمر أكثر من مائة سنة . له ديوان شعر طبع للمرة الأولى في سنة1880 و قد ترجم إلى الألمانية و أشهر ما في الديوان المعلقة تقع في 88 بيتاً من البحر الكامل و هي تدور حول ذكر الديار _ وصف الناقة _ وصف اللهو _ و الغزل و الكرم _ و الافتخار بالنفس و بالقوم . فنه : لبيد شاعر فطري بعيد عن الحضارة و تأثيراتها يتجلى فنه في صدقه فهو ناطق في جميع شعره يستمد قوته على صدقه و شدة إيمانه بجمال ما ينصرف إليه من أعمال و ما يسمو إليه من مثل في الحياة و لهذا تراه إن تحدث عن ذاته رسم لنا صورته كما هي فهو في السلم رجل لهو و عبث و رجل كرم و جود و إذا هو في الحرب شديد البأس و الشجاعة و إذا هو و قد تقدمت به السن رجل حكمة و موعظة و رزانة . و إن وصف تحري الدقة في كل ما يقوله و ابتعد عن المبالغات الإيحائية و أكثر ما اشتهر به وصف الديار الخالية و وصف سرعة الناقة و تشبيهها بحيوانات الصحراء كالأتان الوحشية و الطبية . و إن رثى أخلص القول و أظهر كل ما لديه من العواطف الصادقة والحكم المعزية فهو متين اللفظ ضخم الأسلوب فشعره يمثل الحياة البدوية الساذجة في فطرتها و قسوتها أحسن تمثيل و أصدق تمثيل تبدأ المعلقة بوصف الديار المقفرة _ و الأطلال البالية . و تخلص إلى الغزل ثم إلى وصف الناقة و هو أهم أقسام المعلقة ثم يتحول إلى وصف نفسه و ما فيها من هدوء ـ اضطراب _ لهو ... فكان مجيداً في تشبيهاته القصصية . و قد أظهر مقدرة عالية في دقته و إسهابه و الإحاطة لجميع صور الموصوف و يتفوق على جميع أصحاب المعلقات بإثارة ذكريات الديار القديمة فشعره يمثل دليل رحلة من قلب بادية الشام بادية العرب إلى الخليج الفارسي

# data[].attributes.headline
من معلقة لبيد بن ربيعة

# data[].attributes.subject
من معلقة لبيد بن ربيعة

# data[].attributes.attachment_link.title
من معلقة لبيد بن ربيعة

# data[].attributes.headline
حكاية شاعر لبيد بن ربيعة

# data[].attributes.subject
حكاية شاعر لبيد بن ربيعة

# data[].attributes.attachment_link.title
لبيد بن ربيعه حكاية شاعر .wmv

# data[].attributes.headline
طرفة بن العبد.. العزيز المبذّر

# data[].attributes.subject
طرفة بن العبد.. العزيز المبذّر

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
طرفة بن العبد

# data[].attributes.attachment_link.title
طرفة بن العبد.. العزيز المبذّر

# data[].attributes.attachment_link.description
قصيدة اليوم للشاعر الجاهلي طرفة بن العبد، وهو من قبيلة بكر. ولد عام 543 ميلادية لأبٍ بكري وأم غير بكرية، وطرفة ليس اسمه الحقيقي، بل كان اسمه عمرو بن العبد.. أما أمه فكان اسمها وردة، وعلى ما يبدو فإنها كانت الزوجة الثانية لأبيه العبد. أما الزوجة الأولى فكا

# data[].attributes.headline
من شعر طرفة بن العبد البكري

# data[].attributes.subject
من شعر طرفة بن العبد البكري

# data[].attributes.attachment_link.title
من شعر طرفة بن العبد البكريّ

# data[].attributes.headline
حكاية شاعر طرفة بن العبد

# data[].attributes.subject
حكاية شاعر طرفة بن العبد

# data[].attributes.attachment_link.title
طرفة بن العبد