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ONU                                                     Errichiello VD

1. DEFINIZIONE.
L’Organizzazione delle Nazioni Unite (ONU), talora abbreviata in Nazioni Unite, è la più importante organizzazione internazionale intergovernativa: conta, tra i suoi membri, 193 Stati del mondo su un totale di 202. Le Nazioni Unite hanno come fini generali:
 il conseguimento della cooperazione internazionale in materia di sviluppo economico;
 il progresso sociale e culturale;
 il rispetto dei diritti umani;
 la questione della sicurezza internazionale.
Rispetto al tema della sicurezza internazionale l’ONU ha come fine il mantenimento della pace
mondiale anche attraverso efficaci misure di prevenzione e repressione delle minacce e violazioni ad essa rivolte.

2. STORIA E SCOPI.
L’ONU nacque nel 1945, dopo la Seconda Guerra mondiale, per porre fine alle guerre e ad ogni altra forma di violenza. Oltre ai 193 stati membri, altre 75 rappresentanze presenziano all’assemblea in qualità di “osservatori delle Nazioni Unite”. L’Italia è entrata a far parte dell’ONU il 14 dicembre 1955. La sede centrale delle Nazioni Unite si trova a New York
(USA).
Gli articoli 1 e 2 della Statuto delle Nazioni Unite riassumono gli scopi e i principi che l’organizzazione internazionale si è prefissata:
 mantenere la pace e la sicurezza a livello internazionale;
 promuovere la soluzione delle controversie internazionali e risolvere pacificamente le
situazioni di tensione;
 sviluppare relazioni amichevoli tra le nazioni sulla base del rispetto del principio di
uguaglianza tra gli Stati e l’autodeterminazione dei popoli;
 promuovere la cooperazione economica e sociale;
 promuovere il rispetto dei diritti umani e delle libertà fondamentali;
 promuovere il disarmo e la disciplina degli armamenti;
 promuovere il rispetto per il diritto internazionale.

3. ORGANI PRINCIPALI.
L’articolo 7 (capitolo III) dello Statuto delle Nazioni Unite definisce gli organi principali indispensabili per il funzionamento e il governo dell’organizzazione. Assieme a questi, esistono una serie di agenzie, fondi, commissioni e programmi che fanno parte del
cosiddetto “Sistema Nazioni Unite”.

4. ASSEMBLEA Generale
L’Assemblea Generale è il principale e più rappresentativo degli organi istituzionali di cui si compone l’Organizzazione delle Nazioni Unite. È formata dai rappresentanti di tutti gli Stati membri. È considerata la principale Assemblea e si occupa di questioni fondamentali
quali:
 gestione dei processi di pace internazionale;
 entrata, sospensione o espulsione di Stati membri;
 problemi di bilancio.
Ogni Stato detiene il diritto ad avere cinque rappresentanti nell’Assemblea ma dispone di un solo voto.

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Il mito del rivoluzionario

Nella seconda metà del Novecento Che Guevara ha rappresentato uno dei simboli più amati dai movimenti rivoluzionari e studenteschi di tutto il mondo. Protagonista della rivoluzione cubana nel 1959, ha teorizzato la necessità del ricorso alla lotta armata per la liberazione dei popoli oppressi dell'America Latina e dell'Africa. Abilissimo guerrigliero, egli stesso si definiva un combattente per la libertà. Fu ucciso in Bolivia nel 1967

Un medico al servizio della rivoluzione

Nato a Rosario, in Argentina, nel 1928, Ernesto Guevara si laurea in medicina all'università di Buenos Aires; nel 1953, terminata la specializzazione in allergologia, parte per il Perù, la Bolivia, il Costa Rica, il Guatemala. Cresce la sua passione per la politica, che lo spinge a studiare i testi classici del marxismo (Marx) e ad avvicinarsi alle lotte del movimento operaio e contadino.

Nel 1955 è in Messico, arruolato come medico nel gruppo di esuli cubani che sta organizzando la lotta armata per rovesciare la dittatura di Fulgencio Batista. Il loro capo è Fidel Castro, il futuro leader della rivoluzione cubana. Per prepararsi alla guerriglia Guevara pratica il canottaggio, la pallacanestro, il karate; è in questo periodo che nasce il soprannome "Che", da un tipico intercalare argentino che serve a richiamare l'attenzione.

All'inizio di dicembre del 1956 i guerriglieri sbarcano a Cuba: sono circa un'ottantina, il primo nucleo del movimento rivoluzionario. Decimati, si rifugiano sulla Sierra Maestra e continuano a combattere. In questi mesi cresce la fama del guerrigliero argentino che si batte per la liberazione di Cuba. Ormai il Che ha deciso, e lo scrive nel suo diario: non sarà più un medico ma solo un soldato rivoluzionario.

Da Cuba al mondo

Il 1° gennaio 1959 crolla l'ultima fortezza di Batista e i guerriglieri entrano all'Avana. Che Guevara ha una posizione di primissimo piano nel gruppo dirigente rivoluzionario: prima presidente del Banco nacional (1959), poi ministro dell'Industria (1961). Intanto i primi provvedimenti economici dei rivoluzionari colpiscono duramente i privilegi degli Stati Uniti, che controllano la gran parte degli scambi commerciali cubani. La rivoluzione nazionale e democratica di Castro si sta trasformando in un regime comunista e i rapporti con l'Unione Sovietica diventano sempre più stretti.

Il Che compie numerosi viaggi in Africa e in America Latina e diventa il simbolo della rivoluzione cubana nel mondo. In un celebre discorso pronunciato alle Nazioni Unite (1964) lancia una dura accusa alla politica degli Stati Uniti che pochi anni più tardi si trasformerà di nuovo in azione armata, in "un grido di guerra contro l'imperialismo". Dopo un lungo viaggio in Africa, nel marzo 1965 Che Guevara fa ritorno all'Avana e si dimette da tutte le cariche istituzionali. Scrive ai genitori: "Riprendo la strada, scudo al braccio […]. Credo nella lotta armata come unica soluzione per i popoli che vogliono liberarsi". Negli ultimi mesi del 1966 è in Bolivia per organizzare un'insurrezione popolare. Nell'ottobre del 1967 viene catturato e ucciso.

Nei suoi scritti politici e militari, elaborati dopo l'esperienza cubana, la sua concezione della lotta armata si fonda su alcuni punti chiave: la preparazione politica e militare di piccoli gruppi di guerriglia altamente motivati, il coinvolgimento successivo della massa della popolazione, la necessità di promuovere l'insurrezione contemporaneamente in più paesi.

I diari

Che Guevara amava scrivere, annotare su un diario le sue riflessioni e i suoi propositi. Poco più che ventenne, nel dicembre del 1951 parte con un amico per un lungo viaggio in moto: migliaia di chilometri attraverso l'Argentina, il Cile, il Perù, la Colombia, il Venezuela. Nel suo diario c'è un po' di tutto: le ragazze, le avventure con la moto ‒ soprannominata Poderosa II ‒, i soggiorni in un lebbrosario per aiutare gli ammalati, le considerazioni sulla povertà degli Indios che lo portano a cogliere negli occhi stanchi di una vecchia ammalata "la profonda tragedia che condensa la vita del proletariato di tutto il mondo". Anche in Bolivia il Che annotava meticolosamente in un taccuino l'esperienza della guerriglia: le lunghe marce in montagna senz'acqua, la mancanza di medicinali, cibo e proiettili, i suoi terribili attacchi d'asma. Poco prima di essere catturato scriveva: "Siamo in un momento di bassa del nostro morale e della nostra leggenda rivoluzionaria".

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Art. 9

La Repubblica promuove lo sviluppo della cultura e la ricerca scientifica e tecnica.

Tutela il paesaggio e il patrimonio storico e artistico della Nazione.

Art. 10

L'ordinamento giuridico italiano si conforma alle norme del diritto internazionale generalmente riconosciute.

La condizione giuridica dello straniero è regolata dalla legge in conformità delle norme e dei trattati internazionali.

Lo straniero, al quale sia impedito nel suo paese l'effettivo esercizio delle libertà democratiche garantite dalla Costituzione italiana, ha diritto d'asilo nel territorio della Repubblica secondo le condizioni stabilite dalla legge.

Non è ammessa l'estradizione dello straniero per reati politici. [3]

Art. 11

L'Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali; consente, in condizioni di parità con gli altri Stati, alle limitazioni di sovranità necessarie ad un ordinamento che assicuri la pace e la giustizia fra le Nazioni; promuove e favorisce le organizzazioni internazionali rivolte a tale scopo.

Art. 12

La bandiera della Repubblica è il tricolore italiano: verde, bianco e rosso, a tre bande verticali di eguali dimensioni.

(Nota all'art. 10, quarto comma).

A norma dell'articolo unico della legge costituzionale 21 giugno 1967, n. 1 (G.U. 3 luglio 1967, n. 164), «l'ultimo comma dell'art. 10 della Costituzione non si applica ai delitti di genocidio.

Commento Articolo 9

L'articolo pone, in termini di promozione e di tutela, le premesse della cosiddetta “Costituzione culturale”, che troverà più ampia definizione nei successivi articoli 32-35. Qui vengono enunciati due principi fondamentali: quello della promozione dello sviluppo di cultura e ricercae quello della tutela del paesaggio(da intendersi, questo, nel senso più ampio di “beni ambientali”) e del patrimonio storico e artistico.

Solo in apparenza l'articolo mette insieme temi diversi; in realtà, a ben riflettere, se è del tutto evidente che non è concepibile uno sviluppo culturale scisso da un contestuale sviluppo della ricerca scientifica e tecnologica, è altrettanto evidente che la cultura pone le radici di un suo possibile sviluppo nella conoscenza e, dunque, nella valorizzazione e nella tutela dell'intero patrimonio ambientale, storico, artistico, che rappresenta la vera “essenza culturale”, sedimentata per secoli, della Nazione.

Nella definizione di “paesaggio” va identificato il cosiddetto “ambiente visibile”, in cui rientrano a pieno titolo tutti gli aspetti relativi al rapporto tra uomo e natura. Nella definizione di “patrimonio storico e artistico” (in altre parole, i cosiddetti “beni culturali”) vanno identificati tutti quei beni, mobili e immobili, di proprietà pubblica o privata, che rivestono interesse artistico, storico, archeologico, etnoantropologico, archivistico, bibliografico. L'osservanza di questa norma costituzionale ha portato all'istituzione del Ministero dei Beni culturali (1974), successivamente Ministero per i Beni e le attività culturali (1988) e del Ministero dell'Ambiente (1986).

Commento Articolo 10

L’articolo in questione afferma che l’Italia applica le norme generali di diritto internazionale e che offre asilo politico agli stranieri provenienti da Paesi in cui le libertà fondamentali sono impedite da governi totalitari ed antidemocratici. Lo straniero non può essere estradato se viene perseguito dal suo Stato di appartenenza per reati politici.

Con questo articolo la Costituzione afferma un principio internazionalista contro il precedente nazionalismo fascista.

Commento Articolo 11

L’articolo 11 della Costituzione Italiana precisa che la Repubblica Italiana ripudia la guerra sia come mezzo di offesa o di attacco verso altri popoli, sia come soluzione ai problemi internazionali. Infatti la seconda Guerra Mondiale, a quel tempo, si era appena conclusa e con questo articolo si voleva allontanare ogni idea di propaganda bellica e di dottrine che giustificano o approvano la guerra, dato che essa aveva portato povertà, devastazione e tragedie, costituendo la più palese violazione dei diritti inviolabili dell’uomo.

Anche altre Costituzioni, come quella tedesca e giapponese, propongono questo assoluto rifiuto della guerra e l’ONU è sorta, subito dopo la II guerra mondiale, proprio con l’intento principale di garantire la pace.

In tutte le manifestazioni pacifiste degli ultimi anni gli striscioni riportavano la prima parte dell’articolo 11, contestando le missioni militari in cui era impegnata l’Italia.

Secondo alcuni, però, la Costituzione italiana non è totalmente pacifista, ammettendo implicitamente la sola guerra di difesa, nell’ipotesi, al momento irrealistica, che ci sia un’aggressione diretta contro lo Stato italiano.

Con la seconda parte di questo articolo la Repubblica Italiana favorisce le organizzazioni internazionali che aiutano la diffusione della pace e della giustizia fra le Nazioni. Anche grazie a questo articolo l’Italia, nell’immediato dopoguerra, ha potuto aderire alle Comunità europee, a partire dalla C.E.C.A., che prevedono una limitazione della sovranità nazionale per costruire progressivamente un’organizzazione sovranazionale, com’è attualmente la UE, che ha il potere di emanare regolamenti vincolanti per i cittadini degli Stati membri.

Commento Articolo 12

La storia del tricolore ha il suo inizio con le repubbliche giacobine in Italia e si ricollega alla data del 7 gennaio 1797 quando diviene la bandiera della Repubblica Cispadana. Napoleone Bonaparte nel 1805 adotta il tricolore, con le bande in verticale, come bandiera del Regno d'Italia.

Nel 1848, anno della prima guerra di indipendenza, il tricolore sostituisce lo stendardo azzurro del Regno di Sardegna, aggiungendo al centro lo scudo sabaudo.

Con la nascita del Regno di Italia, il 17 marzo 1961, il tricolore, viene adottato come bandiera nazionale e, tale scelta, verrà confermata anche nel 1946, con l'eliminazione dello stemma sabaudo, a seguito del risultato del Referendum istituzionale che sancisce la nascita della Repubblica.

La descrizione della bandiera nazionale è stata riportata in un articolo della Costituzione per evitare che una qualsiasi maggioranza politica abbia la possibilità, attraverso una legge ordinaria, di alterare la bandiera, inserendo simboli che si richiamano ad una ideologia.

Per quanto riguarda la posizione dell'asta e la tonalità dei colori, si deve far riferimento alle consuetudini appartenenti alla tradizione storica del nostro paese.

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Relativa a quegli anni è una fondamentale critica dello stimato Gaetano Salvemini,che va a sottolineare la doppiezza della politica giolittiana in particolare nelle terre meridionali.
In particolare il critico afferma che Giolitti,non trovando al nord una solida e permanente maggioranza,andava a crearsela al meridione.
con una forte espressione simbolica,Salvemini afferma che Giolitti "vendeva il prefetto e comprava il deputato",cioè il prefetto andava al servizio del deputato,che a sua volta andava al servizio di Giolitti a roma.
Ciò significa che dove il corpo elettorale non era abbastanza solido,Giolitti inviava ispezioni su ispezioni per scoprire anche una minima irregolarità che avrebbe provocato la sospensione dei sindaci non fedeli a Giolitti,che in questo modo liberavano posti per coloro che erano fedeli al primo ministro.
Infatti all'arrivo delle elezioni arrivavano permessi d'armi che permettevano agli alleati di assediare gli oppositori politici di Giolitti che in questo modo non potevano iniziare la loro campagna politica.
Gli elettori che erano sospetti di opposizione non ricevevano il certificato per il voto, che quindi non votavano.

Aniello Patriciello 5D

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USO DELLE ARMI CHIMICHE DURANTE LA II GUERRA MONDIALE.

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USO DELLE ARMI CHIMICHE DURANTE LA II GUERRA MONDIALE.

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Gianluca Malerba
Nell’autunno del 1914 i fronti occidentali vivono una fase di stallo, di fatti l’avanzata tedesca si arrestò perché tutti i nemici rintanarono nelle trincee.

La conquista degli avamposti divenne quasi impossibile a causa delle innovazioni alle armi da fuoco: come fucili e cannoni ad avancarica, e poi successivamente a retrocarica, ma soprattutto delle mitragliette (armi a fuoco continuo).

Il 22 Aprile 1915 i fronti si aprirono e i francesi furono costretti a ritirarsi senza opporre resistenza all’avanzata tedesca.

I reali motivi di questa improvvisa resa restavano ancora ignoti, solo col periodico britannico “Times” gli inviati al fronte raccontarono un avvenimento per il momento inconcepibile, ovvero che si levò improvvisamente, sul campo di battaglia, una nube fitta e verdognola che in pochi minuti fece schiantare al suolo tutti i soldati nemici.

Erano questi le prime vittime del primo impiego massicci di armi chimiche nella storia.

Di fatto ha inizio l’epoca delle armi di distruzione di massa legate al nome dello scienziato tedesco: Fritz Haber.

Gli studi e le scoperte scientifiche di Haber negli ultimi anni erano sempre più numerose, ricordiamo tra queste il piccolo reattore in grado di fissare l’azoto e l’ossigeno ottenendo così l’ammoniaca, che utilizzata come fertilizzante nelle piantagioni garantì la sopravvivenza di milioni di persone in un periodo di forte carestia.

Nonostante un breve periodo di gloria la guerra è ovviamente ancora in atto e Haber, come tutti al tempo, si infiammo di un forte spirito patriottico.

Tuttavia è consapevole di un grandissimo problema: le munizioni a disposizione per le truppe finiranno ed effettivamente la Germania potrà combattere solo per un altro mese.

La chimica di Haber, però, ha sempre una soluzione: dall’ammoniaca è ottenibile non solo fertilizzante ma anche acido nitrico, la base degli esplosivi.

Iniziò così un periodo di grande sviluppo per l’industria chimica tedesca. Infatti nascono nuove fabbriche, come la Leuna, e le aziende chimiche tedesche registrano una grande ondata di richieste per soddisfare l’artiglieria.

In questo periodo milioni di granate esplodono al fronte, ma né la Germania né la Francia riescono ad ottenere risultati efficaci.

Così lo scienziato trova nuovamente una soluzione con la chimica che ha sconfitto la fame, ravvivato le milizie tedesche e che ora porrà fine alle controversie.

L’idea di una guerra chimica non è però una cosa nuova.

La Gran Bretagna aveva già fatto esperimenti con armi chimiche, e nel 1914 attaccarono, senza successo, le postazioni tedesche con lo xilil bromuro, una sostanza che ha lo stesso effetto del gas lacrimogeno.

Ma lo scienziato tedesco ha in mente un progetto assai più ambizioso: infatti egli userà il gas di cloro, rilasciato in battaglia da recipienti in pressione, tant’è vero che si proporrà da cavia durante un esperimento, lanciandosi in groppa ad un cavallo in una nube di gas tossico.

Il 22 Aprile 1915, 6000 bombole d’acciaio riempite con 150 tonnellate di cloro vengono trasportare nelle trincee sul fronte delle Fiandre, così col vento a favore i soldati aprono le valvole e un gas gialloverde si propaga sul tutto il territorio nemico, fin dentro le buche nemiche.

Infatti cinque minuti dopo era tutto finito: oltre 1500 soldati francesi giacevano avvelenati nelle loro trincee (il gas aveva bruciato occhi e polmoni di migliaia di uomini).

I tedeschi assaltano così il varco aperto, ma non riescono a porre fine alla battaglia perché erano troppi pochi uomini per conquistare il territorio nemico.

Il desiderio di Haber di porre fine alla prima guerra mondiale con le armi chimiche non è più un sogno.

Ci sarà però una problematica rilevante: l’uso del gas asfissiante dipende dalle condizioni meteorologiche e in battaglia il vento è sempre a sfavore rispetto all’esercito tedesco.

Dunque lo scienziato, divenuto ormai capitano, penserà di usare agenti chimici più letali.

Nel frattempo l’esercito britannico attaccò per la prima volta con i gas letali, nella battaglia di Loos (in Francia).

Fu però un attacco fallimentare perché, liberati i gas in una giornata senza vento ristagnarono e addirittura ritornarono indietro nelle retrovie britanniche, costringendo così i soldati a ritirarsi.

L’attacco tedesco, invece, non aveva impressionato i nemici anzi generò un sentimento di “vendetta”, dando vita così ad una nuova corsa agli armamenti.

Il momento culmine della guerra, si raggiunse quando i tedeschi decisero di adoperare l’iprite, da molti ricordato come gas mostarda.

Non si tratta propriamente di un gas ma di un liquido, il cui utilizzo non è affatto legato alle condizioni del tempo; questa sostanza era letale sotto forma di goccioline oppure diluendola in altri liquidi, come l’acqua.

Il suo effetto si manifesta a contatto con la pelle o per inalazione dei suoi vapori, infatti i soldati nemici avvertivano un iniziale odore di mostarda così non impiegavano protezioni di alcun tipo, poi però si palesavano le sue conseguenze, avvertendo dunque gravi ustioni e forti irritazioni a livello cutaneo.

Durante la prima guerra mondiale oltre un miliardo di soldati sarebbero stati colpiti da armi chimiche causando oltre 80mila morti, è ancora oggi impossibile calcolare quanti siano morti dopo la fine del conflitto per i postumi causati da sostanza nocive.

È questo un bilancio terribile, ma comunque irrilevante se paragonato al numero totale di vittime generato dalla Grande guerra: infatti i registri contano circa 10milioni di morti e oltre 20milioni di feriti.

Dunque nonostante ciò le armi chimiche non saranno sufficienti per garantire alla Germania di porre fine alla guerra, perché il coinvolgimento in guerra dell’esercito degli USA segnerà la disfatta dell’Impero tedesco.

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Il "Reform Bill", che nel 1832 allargò il diritto di voto rinnovando il sistema elettorale, segnò la prevalenza dei collegi elettorali cittadini su quelli, sempre più spopolati delle campagne (i rotten boroughs, i borghi putridi) e di conseguenza il passaggio del potere dai proprietari terrieri agli industriali, che comportò cambiamenti anche a livello culturale. Il "Reform Bill" viene generalmente considerato lo spartiacque fra periodo romantico ed età vittoriana, un periodo di grandi contraddizioni sotto la maschera dell'equilibrio e della rispettabilità. Il progresso dell'industria britannica nella prima metà dell'Ottocento fu spettacolare: l'espansione delle città industriali, la crescita del benessere della borghesia (con la sua fiducia incrollabile nel progresso) non potevano tuttavia nascondere la sovrappopolazione delle città, la povertà, la mancanza delle più elementari condizioni igieniche nei quartieri poveri, lo sfruttamento della manodopera sottoposta a orari di lavoro impossibili (anche per donne e bambini). Queste condizioni produssero nel paese la scissione "in due nazioni", come vennero definite dal primo ministro Disraeli: la classe operaia e quelle privilegiate.

Il compromesso vittoriano

Per impedire che la frattura fra le due nazioni sfociasse in una guerra sociale e ostacolasse lo sviluppo industriale, le classi dirigenti britanniche attuarono quello che viene chiamato il "compromesso vittoriano". Così, da un lato si garantì una politica di totale non ingerenza economica da parte dello Stato, rifiutando l'imposizione di qualsiasi regola al mercato; dall'altra, la consapevolezza delle condizioni disumane imposte alla forza lavoro contribuì all'adozione di riforme per migliorare le condizioni di vita e di lavoro del proletariato. Nella società britannica questa consapevolezza prese la forma di un vago umanitarismo, che divenne spesso espressione di un facile sentimentalismo.

La maggiore prosperità, il progresso medico-scientifico, l'allargarsi dell'alfabetizzazione furono tutti segnali del progresso; di qui l'ottimismo diffuso e il desiderio da parte della classe media di estendere i propri valori anche alla classe lavoratrice. L'idea di rispettabilità dominò tutta la società vittoriana, ma rispettabilità e perbenismo non potevano di per sé eliminare mali sociali quali la povertà, la crudeltà sui bambini, la prostituzione o lo sfruttamento dei lavoratori. I "peccati" vennero più semplicemente nascosti sotto un velo di ipocrisia, contro la quale si scagliarono i critici del tempo (Carlyle, Ruskin, Arnold, Morris), il poeta e critico William Morris e il polemista Thomas Henry Huxley (1825-1895).

Le coscienze dei vittoriani furono anche turbate dal conflitto fra religione e scienza: la teoria evoluzionistica avanzata da Charles Darwin nel saggio The origin of the species (L'origine delle specie, 1859) scosse profondamente le fondamenta delle credenze più tradizionali e causò dispute e controversie spesso assai amare, che trovarono eco anche al di fuori del mondo scientifico, soprattutto in poesia.

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"Qualcuno ha detto che la resistenza alla tentazione è la vera prova del carattere" - Louis Dega
TRAMA
Papillon è condannato per omicidio e recluso nel carcere dell'Isola del Diavolo, nella Guiana. Diventa amico di Dega, un falsario relegato con lui in una giungla paludosa. Qui le condizioni di vita sono così insostenibili, che Papillon tenta di fuggire, ma viene riacciuffato. Riesce a rimanere in vita solo grazie a Dega, e tenta di fuggire di nuovo, insieme all'amico e a un altro compagno. Papillon viene nuovamente catturato, in Venezuela. Riportato all'Isola del Diavolo, diventato un relitto umano, vi ritrova Dega in preda alla follia. Ma l'ansia di libertà è più forte.

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-Gianluca Moceri
Anastasia è un film di genere animazione del 1997, diretto da Don Bluth.

A San Pietroburgo nel 1916 viveva una giovane principessa di nome Anastasia, figlia dei Romanov, dinastia regnante in Russia da 300 anni. Tornato dall'esilio, il malvagio Rasputin aveva giurato di vendicarsi della famiglia. Ecco scoppiare in tutto il Paese la rivoluzione, che distrugge gran parte dei Romanov. Con l'aiuto del garzone Dimitri, l'imperatrice madre Maria e sua nipote fuggono verso Parigi. Ma all'ultimo Anastasia non ce la fa, perde la memoria e a 18 anni è un'orfana di nome Anya con un girocollo con la scritta "Insieme a Parigi". Anya vuole scoprire la propria identità. Intanto Dimitri si sta dando da fare per trovare una ragazza che riesca a convincere l'anziana Maria che Anastasia è ancora viva. Convince Anya a farsi passare per Anastasia e insieme arrivano a Parigi. Bisogna persuadere la nonna, ormai delusa dopo tanti tentativi andati a vuoto. Passata una iniziale diffidenza, Maria nota la scritta intorno al collo di Anya e capisce che finalmente è arrivata la vera Anastasia. La sera del debutto in società, Rasputin attira nei giardini Anastasia per ucciderla. L'arrivo di Dimitri risolve la situazione con l'eliminazione di Rasputin. Per Anastasia e Dimitri comincia una nuova, felice vita insieme.

DIFFERENZE FILM E REALTÀ

Nel film, dietro lo sterminio dei Romanov c'è il monaco Rasputin, ma egli era già morto al momento dell'eccidio. All'inizio del film Rasputin salta dal ponte (cercando di non far scappare Anastasia) e annega: un chiaro riferimento alla sua morte reale avvenuta nel 1916.

Nel film si suppone la sopravvivenza alla strage di Anastasia, l'ultima figlia della famiglia imperiale, che fu invece sterminata al completo dai bolscevichi la notte tra il 16 e il 17 luglio 1918 a Ekaterinburg. Il film si basa su diverse leggende circolate nel corso del Novecento secondo cui la granduchessa si sarebbe salvata e rifugiata in Europa occidentale, probabilmente a Berlino, Parigi od a Londra

il 300º anniversario dei Romanov, è nel 1913, no del 1916

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GIUSEPPE CASILLO //
Wall Street è un film del 1987 del regista Oliver Stone. Il film narra le vicende di Bud Fox e degli svariati modi in cui è possibile agire in borsa.
Trama:
Bud Fox, un giovane ambizioso che lavora in Borsa con scarso profitto, volendosi arricchire al più presto, riesce, dopo molti tentativi, a conoscere Gordon Gekko, un uomo d'affari molto ricco e potente, del tutto privo di scrupoli, e a fornirgli un tipo di informazioni riservate che in America sono proibite dalla legge. Ottenuto qualche brillante risultato, si sente sicuro di sé: compra una casa di lusso e se la fa arredare in modo sensazionale da un'arredatrice bella e intelligente, Darien Taylor, presentatagli da Gordon, la quale presto diventa la sua amante. Il padre di Bud, un uomo assolutamente onesto, operaio e sindacalista in una fabbrica di aeroplani, disapprova il suo modo di agire, e, in un duro scontro, gli predice che Gekko, che sta comprando la ditta in cui lui ha sempre lavorato, si servirà di lui senza pietà.
https://youtu.be/PiqPf6W8dvQ

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GIULIO FAVICCHIO

L’affare Dreyfus è un film prodotto dal regista Georges Méliès che racconta la storia di un evento che scosse la Francia del 19 secolo e che rappresenta uno dei più grandi errori giudiziari della storia francese.Il film,distaccandosi dalle precedenti produzioni fantascientifiche,narra di una storia realmente accaduta attraverso filmati di circa un minuto con cui il regista tenta di ricostruire l’attualità nei suoi studi non potendolo filmare direttamente gli eventi.

Il protagonista del film è Alfred Dreyfus,un ufficiale ebreo dello stato francese, che nel 1984 venne accusato di spionaggio per la Germania e condannato.La sentenza,adottata all’unanimità,prevedeva la deportazione a vita nell’isola del Diavolo.Nel luglio del 1985 il colonnello Picquart venne nominato capo dell’ufficio informazioni dello Stato maggiore e questi comunicò a Biosdeffre,capo dello stato maggiore,di essersi convinto dell’innocenza di Dreyfus e della colpevolezza di un altro ufficiale ,il maggiore Walsin-Esterhazy.Nel novembre del 1897 Clemenceau,un giornalista, iniziò sull’“Aurore” la sua battaglia per la revisione della sentenza. Quattro settimane più tardi, in dicembre, Zola si schierò coi dreyfusards: il suo “Je accuse” venne pubblicato dal giornale di Clemenceau nel gennaio successivo. Picquart venne arrestato e Zola processato per calunnia.

Nell’agosto del 1898 Esterhazy venne congedato con infamia. Quella stessa sera dichiarò a un giornalista inglese che lui, e non Dreyfus, era l’autore del “bordereau”: l’aveva contraffatto per ordine del colonnello Sandherr, suo superiore e allora capo dell’ufficio delle informazioni. Qualche giorno dopo un altro membro del controspionaggio, colonnello Henry, confessò di aver falsificato parecchi documenti del dossier segreto di Dreyfus e si suicidò. Nel giugno 1899 la corte di cassazione annullò la sentenza del 1894. Nel 1903 Dreyfus chiese una nuova revisione. La sua domanda fu accolta soltanto nel 1906, dopo che Clemenceau era diventato primo ministro. In luglio la corte di cassazione prosciolse Dreyfus da ogni accusa, cosa che non aveva autorità di fare, perché avrebbe dovuto invece ordinare la riapertura del procedimento. Dreyfus quindi non vide confermata la sua innocenza legalmente e l’affare non si concluse mai veramente.

Dell’affare Dreyfus rimasero soltanto due elementi politici, l’odio contro gli ebrei e il disprezzo per la repubblica, il parlamento e l’intero apparato statale, che un grosso settore dell’opinione pubblica continuo a identificare con l’influenza ebraica e il potere delle banche. Il termine “anti-dreyfusard venne usato per indicare tutto ciò che è antirepubblicano, antidemocratico e antisemitico.

Del film colpiscono particolarmente alcune scene legate al periodo di pena di Dreyfus e in particolare i momenti in cui viene legato al letto ,quella del suicidio con il coltello del colonnello che ammette delle false prove contro di lui e quando  c'è la rissa dei giornalisti nella conferenza.In sintesi “L’affare Dreyfus” può essere considerato uno dei primi

Film politici della storia del Cinema di successo,

che ha il sapore del pugno allo stomaco,

con scene forti che rimangono impresse e che sono molto efficaci per la ricerca a

essere realistiche,per rappresentare un fatto che divise il paese generando disordini addirittura nelle sale,per cui la prefettura a un certo punto vietò la visione.

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MALERBA GIANLUCA
Durante l’800 l’emigrazione verso i Paesi al di là dell’Atlantico fu un fenomeno ampiamente diffuso in tutta Europa. Particolarmente massiccia fu l’emigrazione avvenuta alla metà del secolo dall’Irlanda a causa di una malattia che colpì le piantagioni di patate, provocando una terribile carestia: infatti la patata era l’elemento base dell’alimentazione degli Irlandesi.
Nella seconda metà dell’800 il fenomeno andò ulteriormente intensificandosi: a ciò contribuirono sia la crisi che colpì l’economia mondiale sia il continuo aumento demografico che nel giro di circa 50 anni fece crescere la popolazione europea di 150 milioni di abitanti.
Anche l’emigrazione italiana conobbe due momenti distinti: una prima ondata proveniente soprattutto dall’Italia settentrionale e diretta per lo più verso il Sud America; una seconda che, partendo dall’Italia del Sud, si diresse verso l’America settentrionale.

Complessivamente la meta più ambita rimanevano gli Stati Uniti, che stavano attraversando un periodo di grande sviluppo, richiedevano grandi quantità di manodopera per le proprie industrie e offrivano grandi estensioni di terre ancora vergini da coltivare. La gran massa degli immigrati fu comunque costretta a svolgere i lavori più umili, con retribuzioni ed un tenore di vita che rimasero sempre assai bassi. Ben pochi furono quelli che riuscirono davvero a fare fortuna, superando enormi difficoltà a costo di grandissimi sacrifici.
D’altro canto il sogno più grande di molti emigrati, e in particolare degli Italiani, non era tanto arricchirsi all’estero, quanto guadagnare il necessario per sopravvivere, inviando i propri risparmi in patria, dove speravano di poter condurre in futuro una vita più agiata.

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TERESA CASSANDRO
Balla coi lupi è un film western del 1990 diretto, prodotto e interpretato da Kevin Costner. La pellicola è tratta dall'omonimo romanzo di Micheal Blake, autore anche della sceneggiatura.

Il film ha vinto sette premi oscar, tra cui quello per il miglior film e miglior regista. Nel 2007 è stato scelto per essere conservato nelNational Film Registry della Biblioteca del Congresso degli Stati Uniti. Nel 1998 l'American Film Institute l'ha inserito al settantacinquesimo posto della classifica dei migliori cento film statunitensi di tutti i tempi.

La storia è ambientata durante la Guerra di Secessione e racconta delle prime selvagge opere di colonizzazione americana nei territori del West, neutralizzando gli indigeni preesistenti, e della presa di coscienza di un uomo americano che si avvicina alla tribù dei Sioux arrivando a considerarli "il suo popolo" e rinnegando il proprio.

Kevin Costner interpreta il protagonista ossia il tenente Dunbar, che fa parte dell’esercito Unionista. Dopo una brutta ferita, l’uomo si fa prendere dal panico e si lancia a cavallo in un atto suicida verso il fronte nemico. Il suo gesto, però, distrae gli avversari e consente una brillante vittoria ai suoi. Dunbar sopravvive e dal Tennessee si fa spostare a Fort Hays, in Ohio, al limite delle praterie. Affascinato dalla solitudine, Dunbar si dedica a ricostruire la sua nuova casa, annotando tutto su un diario, in compagnia solo del suo cavallo e di un lupo dalle zampe bianche, che il soldato battezza Due Calzini. L’isolamento porterà il tenente ad avvicinarsi alla tribù dei Sioux,rivali degli Indiani Pawnee e molto più tolleranti e pacifici. Dunbar conoscerà nuove persone, nuove usanze, una nuova lingua e una nuova cultura. Inaspettatamente s’innamora anche di una donna, Alzata con Pugno, di origine caucasica, adottata dai Sioux dopo l’uccisione dei suoi genitori da parte dei Pawnee. Dunbar finalmente ha trovato una famiglia e, grazie al suo aiuto e alla sua esperienza, i Sioux riusciranno ad avere la meglio sui Pawnee.

Intanto, però, tornato al proprio avanposto, Dunbar incontra alcuni soldati del suo reggimento che lo catturano e lo condannano a morte per alto tradimento. Grazie agli amici Indiani, il tenente riesce a salvarsi ma a questo punto è costretto ad allontanarsi da loro per non metterli in pericolo, suggerendo anche di spostare l’accampamento per evitare ritorsioni da parte dei bianchi.

Il film si chiude con una scena commovente in cui Vento nei Capelli dall'alto della rupe grida la sua amicizia a Dunbar che se ne va

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-Angelo Mascioli
"Quarto stato è un'espressione introdotta durante la Rivoluzione francese da alcuni esponenti delle correnti più radicali per designare gli strati popolari subalterni, in contrapposizione alla borghesia (il terzo stato); con lo sviluppo del movimento operaio, la locuzione è stata adoperata, soprattutto nel sec. 19° e nei primi decenni del Novecento, per indicare il proletariato.

“Quarto stato” di Giuseppe Pellizza da Volpedo è un dipinto immenso che rappresenta la marcia di protesta di un gruppo di contadini e lavoratori e quindi l'ascesa del proletariato: una folla di uomini e donne che insieme marciano per i propri diritti. Il loro avanzare non è violento ma è contraddistinto da un passo lento e sicuro, come a mostrare che il gruppo di manifestanti è sicuro di ottenere quello che vuole con quella dimostrazione. Davanti alla folla sono definiti tre soggetti, ossia due uomini e una donna con un bambino in braccio, che guidano tutti i manifestanti. La sicurezza e la fermezza dei protagonisti della marcia di protesta sono caratteristici del dipinto che vuole appunto celebrare l’affacciarsi sulla scena politica di una nuova forza prorompente che avrebbe distrutto e ridisegnato gli schemi seguiti fino a quel momento storico. Infatti oltre alla nobiltà, il clero e la borghesia, ossia le classi sociali che avevano dominato il panorama storico nei secoli precedenti, si stava facendo largo sulla scena politica e sociale il numeroso gruppo di operai, contadini e braccianti che chiedevano di essere ascoltati nelle sedi opportune, dove si decidevano le leggi. Il Quarto stato sta proprio ad indicare questo gruppo di persone che per la prima volta nella storia partecipava insieme agli antichi tre stati, nobiltà, clero e borghesi, alla vita politica in maniera attiva.

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-Il rivoluzionario della vita umana 🔥
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Il film Ritorno a Cold Mountain è ambientato durante la guerra di Secessione che ebbe origine dalla decisione presa nel 1860 dagli Stati del Sud dell'Unione americana di fondare una confederazione separata. Negli Stati del Sud era in vigore l'istituto della schiavitù dei Neri e dominavano interessi economici divergenti da quelli degli Stati del Nord.

La storia è narrata dunque immersa nel pieno della guerra civile americana: Inman (Jude Law) parte per combattere, ma è costretto ad abbandonare Ada (Nicole Kidman), una donna di buona famiglia di cui si era invaghito soltanto alcuni giorni prima della sua partenza. E' l'inizio di un calvario doppio, che distrugge psicologicamente lei e anche fisicamente lui, "costretto" a sopravvivere con le ferite vere e morali di una guerra che lo ha scosso nel profondo. Nell'attesa che i due possano rivedersi compare la figura di Ruby, una donna ruvida come il mondo che la circonda. Tra lei e Ada si instaurerà un rapporto capace di alleviare le difficoltà di entrambe. "Cold Mountain" non è soltanto un film romantico, ma è un affresco dell'America del tempo (siamo nel 1864, North Carolina), nonchè una riflessione sulla guerra, elemento che distrugge, spezza e divora un paese intero. Non c'è solo la guerra splendidamente raccontata dall'assedio di Petersburg (di altissimo livello la sequenza iniziale), ma c'è un conflitto interno, che è rappresentato dalle scorribande dei confederati nei confronti dei disertori. E' proprio questo l'aspetto più cruento della rappresentazione.

Ed epica e maestosa in questo caso e' la vicenda narrata, ripresa (un po' troppo) pari pari dall'Odissea del buon Omero. C'è Nusicaa, c'è Ulisse,  c'è il cieco - che - vede - oltre (lo stesso Omero, o Tiresia che voi vogliate), ci sono le sirene e c'e' la maga Circe, e poi i Proci che insidiano una fedele quanto paziente Ada Penelope, presa a condursi in un atto di dedizione lungo una vita.

E soprattutto c'e' il viaggio. La metafora di un cambiamento che passa da uno spostamento esteriore, e che ci conduce nei piu' disparati luoghi, geografici e dell'anima. Un camminare che ci mette in contatto con situazioni e personaggi estremi, volti a modificarci per sempre.

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LA FINE DI UN DOMINIO MILLENARIO-QUESTIONE ROMANA

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LA FINE DI UN DOMINIO MILLENARIO-QUESTIONE ROMANA

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ANIELLO PATRICIELLO💣💣

Per questione romana viene intesa dagli studiosi la situazione politico-sociale,attraversata nell'italia centrale successiva all'unificazione,che portò nel giro di 10 anni all'annessione sotto il regno d'italia di uno dei poteri più potenti e longevi di tutta la storia europea e non; Lo stato pontificio,che da sempre esercitava anche se indirettamente il suo dominio su tutti i territori della penisola,giudicato da molti anche come una delle possibili cause di una così ritardata unità.
La Chiesa era stata da subito avversa ai moti risorgimentali e ai nuovi ideali portati dai francesi nella penisola,che avevano dato così nuova speranza di libertà e un vento di cambiamento. La chiesa dal canto suo non poteva rinunciare ai suoi antichi privilegi,il papa infatti in particolare anche in epoca rinascimentale era una figura di potere al pari se non superiore ai più grandi monarchi del tempo,poichè portava con se il consenso e la legge di Dio,da esercitare a suo piacimento,contro un popolo ignorante e superstizioso.Nel periodo risorgimentale ci fu un forte incremento di anticlericalismo,la proibizione per i cattolici di partecipare alla vita politica e la conseguente laicizzazione della politica portò il paese ad una divisione,lo stesso papa pio IX dopo varie riforme fatte per ammaestrare moralmente il popolo,venne visto da molti già a capo del nuovo paese unificato,le forze liberali così avevano bisogno di riconquistare l'autonomia politica e si preparavano all'azione.
L'intento del governo era principalmente spostare la capitale del regno da Torino a Roma,ma spostare la vita politica nella città eterna significava per il pontefice la perdita del potere temporale e avere sotto le sue mani il solo potere spirituale,ciò significava quindi che il papa non poteva più intervenire nella politica interna ed estera,e quindi non aveva più il diritto e il potere di estromettere dalla vita pubblica le altre religioni,come ad esempio quella ebraica,Cavour e i laici infatti,stanno costruendo la laicità del paese,una "libera chiesa in un libero stato".Il papato però aveva dalla sua parte la protezione della Francia una delle maggiori potenze del tempo,da sempre uno stato fortemente cattolico e fedele al papa,c'erano probabilmente per la francia anche finalità fortemente politiche,infatti lo stato pontificio che equilibrava il potere dei monarchici faceva comodo ai transalpini.Nel 1862 il presidente del consiglio in carica Urbano Rattazzi richiama Garibaldi da Caprera che con i Garibaldini inizia la sua discesa verso la Sicilia e marcia verso Roma per "liberarla".Nel frattempo però Napoleone III scopre i piani dei monarchici, e minaccia di dichiarare guerra al regno se questi non richiameranno subito le proprie truppe da Roma,l'esercito Italiano infatti spara sulle camicie rosse obbligandole al ritiro.Nel frattempo Rattazzi viene sostituito da Minghetti che trasferisce la capitale a Firenze.Nel 1870 però la sconfitta dei francesi a Sedan e la conseguente caduta di Napoleone III danno il via libera ai bersaglieri che iniziano l'avanzata verso Roma entrando nella città il 20 settembre attraverso la famosa "Breccia di Porta Pia"non più difesa dalle truppe francesi.Dopo la breccia i romani vanno al voto per l'annessione della città al nuovo regno unificato,e successivamente nel 1871 Roma viene dichiarata capitale del regno e vengono stipulati gli accordi tra il regno e la santa sede attraverso la legge delle guarantige (garanzie) che sancisce il nuovo stato papale, ma in questo momento Pio IX sentendosi privato totalmente dei suoi poteri da una legge i cui termini erano stati stabiliti solamente dl regno,rifiuta tale legge e da qui inizia il periodo di forti conflitti idealogici tra papato e regno tanto che sia pio IX che i suoi successori non usciranno dai palazzi vaticani come protesta che avrà la durata di circa sessant'anni fino a quando verranno stipulati i patti lateranensi.Immediatamente dopo la fine della prima guerra mondiale  vi furono i primi contatti fra Santa Sede e Regno d'Italia per porre fine all'annosa controversia con una presa di contatto fra monsignor Bonaventura Ceretti e il presidente del Consiglio Vittorio Emanuele Orlando. Alla morte di Benedetto XV per la prima volta in tutta Italia le bandiere sono poste a mezz'asta.Una decisa apertura nei confronti della Chiesa avvenne all'indomani della marcia su roma con l'introduzione della religione cattolica nelle scuole, con funzione di ancella della filosofia e l'autorizzazione ad appendere il crocifisso nelle aule. Già nel gennaio 1923 si aprirono delle trattative segrete con un incontro tra Benito mussolini e il cardinal
Segretario di stato  Pietro Gasparri.
A partire dall'agosto 1926 una serie di incontri riservati, inizialmente ufficiosi, tra il consigliere di stato Domenico Barone, negoziatore per il Regno d'Italia, e l'avvocato Francesco Pacelli (fratello maggiore di Eugenio, futuro Pio XII) delegato per la Chiesa cattolica, portarono agli accordi che sarebbero stati formalizzati con i patti Lateranensi. Alla morte prematura di Barone , lo stesso Mussolini assunse in prima persona le trattative finali incontrando più volte Pacelli.
La "questione romana" si poté dire definitivamente conclusa, quindi, nel 1929 con la stipula del concordato, sottoscritto l'11 febbraio di quell'anno da Vittorio Emanuele III, rappresentato da Benito Mussolini, e da papa Pio XI, rappresentato dal cardinale Gasparri, ed entrati in vigore con lo scambio degli strumenti di ratifica il 7 giugno dello stesso anno.

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Nel 1908 a Pechino nella città proibita, l'anziana Imperatrice vedova, prossima a morire, si fa portare Pu-Yi, un fanciullo di tre anni, strappandolo alla madre e lo designa suo successore. Ultimo della dinastia Ching passerà la sua infanzia nella mitica Città, signore e padrone assoluto di uno sterminato Impero. Nel 1912, Sun-Yat-Sen proclama la Repubblica, ma il fanciullo resta là come un simbolo, prigioniero ma onorato (e inoffensivo). Successivamente, divenuto adulto va a vivere in un'altra città del Paese con le due mogli, l'istitutore scozzese Sir Reginald Johnston e alcuni fedeli, in un esilio dorato, che lo vede anche in Occidente. Poi la volontà di governare prende il sopravvento e lo spinge a compromessi: avendo nel frattempo il Giappone, spinto da mire espansionistiche, invaso e occupato la Manciuria, terra natia di Pu-Yi, questi sale sul trono di tale regione, ribattezzata Manciukuo, destinato al ruolo di re fantoccio, collaborando con Tokio, che ne condiziona a fini bellici l'effettivo potere. Finita la guerra e caduto in mano sovietica Pu-Yi trascorre, dopo la seconda guerra mondiale cinque anni in Siberia; poi nel 1949 la Cina di Mao ne chiede il rimpatrio come criminale di guerra. Dopo un decennio di rieducazione politica, l'ex Imperatore viene rilasciato dal campo in cui, con molti altri, è stato confinato: ora è un uomo comune, ha riconosciuto le sue colpe (reali o presunte) e lavora da umile giardiniere nell'orto botanico di Pechino. E nel 1967, nel momento in cui coloro che lo hanno rieducato proveranno gli insulti e le vessazioni della rivoluzione culturale Pu-Yi muore.

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Gianluca Malerba
La schiavitù NEGLI STATI UNITI D'AMERICA E un istituto Previsto Dalla vigente politica, Più lungo per un Secolo , da prima della nascita degli Stati Uniti d'America nel 1776 , e continuata Per lo più NEGLI STATI Uniti del Sud Fino Al passaggio del XIII Modifica della Costituzione degli Stati Uniti nel 1865 a seguito della guerra civile .

Tale forma di schiavismo consisteva nell'assoggettamento di manodopera acquistata in Africa da mercanti di schiavi per essere impiegati come servitori e raccoglitori nelle piantagioni delle colonie. La prima colonia inglese dell ' America del Nord , la Virginia , acquisi I Primi Schiavi NEL 1619 , DOPO L'arrivo di Una navata della Truffa un Carico non Richiesto Di 20 africani.

Molti schiavi sono africani di colore che si considerano bianchi, ma una piccola percentuale di nativi americani e di gente di colore libera deteneva schiavi, ed alcuni di questi lavoratori forzati erano bianchi. Lo schiavismo si diffuse nelle zone in cui sono stati registrati molti, vaste piantagioni di prodotti molto richiesti, come tabacco , cotone , zucchero e caffè . Gli schiavi si occupano dei lavori manuali: arare e raccogliere in questi vasti campi. L'efficienza del lavoro è stata sorvegliata, che si è assicurata, anche con mezzi violenti, che gli schiavi lavorassero il più possibile.

Tra il 1680 e il 1700 gli schiavi iniziarono una sostituzione i lavoratori debitori in molte delle colonie americane. Per l'importanza della schiavitù la casa dei borghi varò un nuovo codice degli schiavi nel 1705, riunendo la materia negli anni successivi è stata aggiunta la teoria secondo la razza bianca. Dal XVIII secolo la normativa riguardante lo schiavismo era di tipo razziale, creando un sistema in cui gli schiavi erano principalmente africani e loro discendenti, e occasionalmente anche nativi americani, mentre le colonie spagnole abolirono la schiavitù dei nativi nel 1769.

Nel periodo che intercorre tra il XVI e il XIX secolo si stima che circa 12 milioni di africani sono stati trasportati nelle Americhe, e di questi almeno 645.000 sono stati nei paesi che hanno fatto parte degli Stati Uniti d'America . Nel 1860 la popolazione di schiavi negli Stati Uniti era cresciuta fino a 4 milioni.

Lo schiavismo fu oggetto di controversie nella politica degli Stati Uniti dal 1770 al 1860, divenuto un tema importante in tutti gli Stati Uniti alla ratifica della Costituzione ; Il Congresso federale approva nel 1793 il cosiddetto Fugitive Slave Act ( Legge Legge sullo schiavo fuggitivo ), e nel 1850 la Legge sugli schiavi fuggitivi , con le quali si regolava la restituzione degli schiavi fuggitivi ai loro rispettivi proprietari, mentre in altre sedi il principio di intolleranza della schiavitù venne meno per via delle decisioni della Corte Suprema. Gli schiavi cercavano di opporsi alla schiavitù con ribellioni e la non Collaborazionenei lavori, e alcuni riuscivano a scappare negli Stati in cui lo schiavismo era stato già abolito venire in Canada , consigliato dalla Underground Railroad . Gli avvocati che erano a favore dell'abolizione dello schiavismo ingaggiavano dibattiti politici in cui si richiamavano i principi morali che raccontano la pratica violenta, e incoraggiavano l'istituzione di porti franchi liberi dallo schiavismo uomo mano che i territori verso ovest occupati. La disputa morale sullo schiavismo fu uno dei principali motivi di attrito che portò alla guerra di secessione americana . Un seguito della vittoria degli Stati dell ' Unionelo schiavismo divenne illegale in tutti gli USA con la ratifica del 13 ° emendamento della costituzione e, per volere di Abramo Lincoln nel 1865.

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1. Aniello De Rosa

L'Impero britannico fu il più vasto impero nella storia dell'uomo, nacque con i possedimenti d'oltremare e le trading post fondate dall'Inghilterra tra la fine del XVI secolo e l'inizio del XVIII secolo.   Nel 1783 l'indipendenza delle tredici colonie del Nord America a seguito della guerra d'indipendenza americana causò la perdita da parte della Gran Bretagna di alcune delle sue colonie più antiche e più popolose. Quindi l'attenzione britannica si riversò verso l'Asia, l'Africa e il Pacifico.   L'Impero britannico si ampliò includendo l'India*, gran parte dell'Africa e molti altri territori in tutto il mondo.  Con l'inizio del XX secolo la Germania e gli Stati Uniti sfidarono il vantaggio economico della Gran Bretagna. Le successive tensioni economiche e militari tra Gran Bretagna e Germania furono tra le principali cause dello scoppio della prima guerra mondiale. La decolonizzazione e il declino ebbero inizio nel 1945,  Nonostante l'Impero Britannico fosse uscito vincitore dalla seconda guerra mondiale, gli effetti del conflitto furono profondi,  fu lasciata in bancarotta, con l'insolvenza evitata solo nel 1946 dopo la negoziazione di un prestito.   Nel 1980 la Rhodesia, l'ultima colonia africana della Gran Bretagna, divenne la nazione indipendente dello Zimbabwe .  Nel 1997, la cerimonia di consegna segnò per molti, tra cui Carlo, principe di Galles, "la fine dell'Impero". Ciò portò ad un'evoluzione del Commonwealth (organizzazione intergovernativa di 53 Stati membri indipendenti  che  rappresenta collegamenti culturali e storici significativi tra Paesi del primo mondo e nazioni più povere con aspetti sociali e religiosi differenti) le principali attività  sono progettate al fine di creare un'atmosfera di cooperazione economica tra gli Stati membri,  tentano di promuovere la democrazia, i diritti umani.

NB:  Non è un'unione politica e non permette al Regno Unito di esercitare alcun potere negli affari interni degli altri membri dell'organizzazione.
Impero anglo-indiano: Grande ribellione indiana 1857, gli indiani furono coinvolti maggiormente nell'amministrazione del governo, senza tuttavia concedere loro eccessivo spazio.  1870 Rivoluzione industriale in India che ebbe grandi effetti sulle economie della stessa India e del Regno Unito.  1947: grazie all'azione del Partito del Congresso Nazionale Indiano e di Gandhi viene proclamata l'indipendenza. L'India viene divisa in due stati: l'Unione Indiana, a maggioranza indù, e il Pakistan , a maggioranza musulmana. Questa spartizione resa nota a soli due giorni dalla proclamazione d'indipendenza provoca un massacro di carattere religioso fondamentalista di un milione di persone e al conseguente "volontario" esilio di 11 milioni di persone.

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Questione Meridionale nel revisionismo cinematografico.                                                  “Lo stato italiano è stato una dittatura feroce che ha messo a ferro e fuoco l'Italia meridionale e le isole, squartando, fucilando, seppellendo vivi i contadini poveri che scrittori salariati tentarono d'infamare col marchio di briganti.” -A. Gramsci

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Questione Meridionale nel revisionismo cinematografico.                                                  “Lo stato italiano è stato una dittatura feroce che ha messo a ferro e fuoco l'Italia meridionale e le isole, squartando, fucilando, seppellendo vivi i contadini poveri che scrittori salariati tentarono d'infamare col marchio di briganti.” -A. Gramsci

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Marco Pagano

“Li chiamarono... briganti!” è un film storico del 1999 diretto da Pasquale Squitieri, incentrato sulle vicende del brigante lucano Carmine Crocco.

Il termine brigante viene genericamente inteso come sinonimo bandito, ovvero una persona la cui attività è fuorilegge.

Secondo alcuni, il termine "brigante" deriverebbe dal popolo celtico dei Briganti (abitanti della Britannia), insediato presso Eboracum (York) e, sempre per costoro, tristemente famoso presso i romani a causa della loro riottosità; secondo il Devoto per briga è da intendersi una parola che in lingua gallica (il gallico è una lingua celtica estinta, parlata nelle antiche Gallie, praticamente le odierne Francia ed Italia settentrionale), indica "forza", passata poi a significare "prepotenza’’. Il nome Brigantes (Briganti, Βρίγαντες; della Britannia) è affine a quello della dea celtica Brigantia. Il termine brigante, seppur derivi dalla parola "brigare" di cui condivise originariamente i significati di "praticare", "lavorare", "trovarsi insieme", ha assunto progressivamente, soprattutto in Francia, la connotazione di "fuorilegge", che oggi prevale. È nel 1410, che si attesta il lemma francese "brigandage", ma è solo nel 1829 che viene riscontrato in Italia come neologismo. L'identificazione di un determinato gruppo di combattenti o partigiani con termini quali brigante o bandito dipende in buona parte dal punto di vista della potenza che, detenendo il monopolio della forza e della legge, s'impone sul territorio interessato dalla ribellione, con l'obiettivo di screditarla ed isolarla dal suo tessuto sociale. Quando i libri di storia sono scritti dai vincitori, questi possono assumere questo punto di vista nei confronti dei vinti, a giustifica dell'opera di repressione nei loro confronti. In queste circostanze, i testi della storia ufficiale possono differire dai fatti come oggettivamente avvenuti, risultando fonti poco attendibili.

Il brigantaggio è una forma di banditismo caratterizzata da azioni violente a scopo di rapina ed estorsione, mentre in altre circostanze esso assume risvolti insurrezionalisti a sfondo politico e sociale.

Sebbene il fenomeno abbia origini remote e riguardi periodi storici e territori diversi, nella storiografia italiana questo termine si riferisce generalmente alle bande armate presenti nel Mezzogiorno tra la fine del XVIII secolo e il primo decennio successivo alla proclamazione del Regno d'Italia.

Per brigantaggio postunitario italiano, nel linguaggio storiografico, si identifica una forma di brigantaggio - spesso associato a fenomeni di banditismo armato ed organizzato - nell'Italia meridionale e nella Sicilia, già presente negli stati italiani preunitari, che assunse connotati tipici durante il Risorgimento, in special modo dopo la realizzazione dell'Unità d'Italia, assumendo spesso i caratteri di una rivolta popolare.

Va evidenziato che il brigantaggio postunitario, inteso come rivolta antisabauda e generalmente antiunitaria, interessò quasi esclusivamente i territori meridionali continentali ex-borbonici, mentre in pratica non si verificò nei territori di tutti gli altri Stati preunitari italiani annessi al Regno di Sardegna per formare l'Italia unita durante il Risorgimento; tale diversità di avvenimenti e comportamenti indica la profonda differenza, già esistente nel 1861, tra il nord ed il centro da un lato, ed il sud della penisola dall'altro, divario che sarà in seguito meglio noto con la locuzione questione meridionale, fonte di discussioni e di dibattito ancora oggi, né definita unanimemente nelle sue cause dagli storici e studiosi, nonché oggetto del dibattito nelle interpretazioni revisionistiche del Risorgimento*.

1 ricostruire il governo di Sua Maestà (D.G.);

2 disarmo delle guardie nazionali e conseguente armamento di chi si unisse alla colonna dei volontari;

3 impadronirsi della casse pubbliche;

4 possibilità di imporre tasse per i bisogni dei volontari;

5 possibilità di esigere il pagamento delle tasse in equivalenti in cereali in mancanza di denaro;

6 arrestare chi si opponesse alla colonna o potesse successivamente recarvi danno, agendo alle sue spalle;

7 arrestare ugualmente chi potrebbe agitare lo spirito pubblico contro la monarchia borbonica;

8 tenere stretti collegamenti con i propugnatori della causa regia;

9 mantenere l'ordine e il rispetto della religione e dei suoi ministri;

10 proclamare l'antica fedeltà degli abitanti verso Sua Maestà e l'avversione contro gli invasori del Regno.

«Che esista una questione meridionale, nel significato economico e politico della parola, nessuno più mette in dubbio. C'è fra il nord e il sud della penisola una grande sproporzione nel campo delle attività umane, nella intensità della vita collettiva, nella misura e nel genere della produzione, e, quindi, per gl'intimi legami che corrono tra il benessere e l'anima di un popolo, anche una profonda diversità fra le consuetudini, le tradizioni, il mondo intellettuale e morale.>> (Giustino Fortunato)

Il divario economico vero e proprio cominciò ad approfondirsi negli ultimi anni dell'XIX secolo, allargandosi da quel momento in poi fino a creare l'attuale dualismo tra centro-nord e Mezzogiorno, come venne messo in evidenza proprio in quel periodo da politici e studiosi del sud come Sidney Sonnino, Giustino Fortunato, Gaetano Salvemini, Guido Dorso, Francesco Saverio Nitti e Antonio Gramsci. Le difficoltà economiche e le speranze deluse del proletariato meridionale negli anni successivi all'Unità d'Italia furono all'origine della lotta armata che infiammò le campagne dell'ex regno borbonico, definita "lotta al brigantaggio". La povertà portò inoltre alla formazione di un massiccio flusso migratorio, assente in epoca preunitaria. Il declino economico del sud divenne percepibile anche a causa delle diverse proporzioni che assunse il flusso migratorio tra le varie parti del paese: se nel periodo 1876-1900, su un totale di 5.257.911 espatriati, la gran parte degli emigrati all'estero furono abitanti delle regioni centro-settentrionali (il 70,8% partì dal centro-nord e il 29,2% dal centro-sud), in quello 1900-1915, su un totale di 8.769.785 esuli, la tendenza si invertì ed il primato migratorio passò alle regioni meridionali, con una riduzione degli emigrati settentrionali e una crescita di quelli dal Mezzogiorno (il 52,7% partì dal centro-nord e il 47,3% dal centro-sud): in particolare, su meno di nove milioni di emigrati, quasi tre milioni provenivano da Campania, Calabria e Sicilia. Aspetto infrastrutturale.

*Le interpretazioni revisionistiche del Risorgimento sono letture storiografiche critiche del periodo conosciuto come Risorgimento, fase della storia d'Italia contemporanea in cui la penisola ha conseguito la propria unificazione politica

Vari autori e personaggi politici hanno dato luogo ad diverse letture circa il fenomeno dell'unificazione italiana, spesso con prospettive ed esito differente, ma accomunate dall'essere alternative rispetto a quelle della storiografia risorgimentale consolidata. Le reinterpretazioni degli eventi non hanno un'unica origine e si muovono lungo diversi filoni di ricerca. La messa in discussione degli assunti della storiografia risorgimentale proviene sia da una parte ristretta del mondo accademico, che da diversi studiosi indipendenti, tra cui numerosi saggisti, che hanno riesaminato tale periodo secondo molteplici approcci interpretativi. Lo sviluppo e l'articolarsi di diverse scuole di pensiero negli ultimi cinquant'anni, ha generato l'emersione di letterature critiche nei confronti della storiografia più diffusa, la quale è stata progressivamente oggetto di contestazioni sempre più numerose e polemiche.

“Li chiamarono... briganti!” è stato definito un film esempio di revisionismo storiografico sul risorgimento, volto a raccontare un'altra versione dei fatti avvenuti poco dopo il Risorgimento, in special modo nel Meridione.

P.C. Reazionario/ Banditismo

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Cozzi Nadia

Amistad è un film statunitense del 1997, diretto da Steven Spielberg.

Ispirato al romanzo di Barbara Chase-Riboud La rivolta della Amistad, ripercorre il caso giudiziario seguito all'ammutinamento, realmente avvenuto nel 1839, dei prigionieri africani stivati da commercianti schiavisti a bordo della nave Amistad.
In una notte di tempesta, a bordo di una nave, la Amistad, un prigioniero africano riesce a liberarsi dalle catene e scioglie i suoi compagni. Armatisi di spade e di coltelli, attaccano i membri dell'equipaggio: l'artefice della sommossa, Joseph Cinqué, uccide il capitano della nave, trapassandolo con la spada. Gli ammutinati costringono i due spagnoli superstiti a virare verso l'Africa. Sei settimane dopo avvistano un'isoletta e con una lancia raggiungono la terraferma per rifornirsi d'acqua. Nel frattempo sopraggiunge una nave statunitense, la USRC Washington, e i due spagnoli riescono ad attirarne l'attenzione dell'equipaggio con le loro grida. Gli insorti subiscono un arrembaggio e sono costretti di nuovo in catene. Giunti sulla terraferma, gli schiavi sono portati davanti al giudice per appurarne la proprietà, contesa tra la Spagna, la cui regina Isabella II sta esercitando pressioni sul presidente Martin Van Buren e due loschi figuri, che presentano in tribunale un contratto d'acquisto firmato a L'Avana. Rivendicano la proprietà degli schiavi anche i due spagnoli sopravvissuti dell'equipaggio della Amistad e gli ufficiali della nave USRC Washington.
La querelle diventa di dominio pubblico. Un giovane avvocato motivato e ambizioso, Roger Baldwin, offre la sua assistenza legale a due attivisti abolizionisti, Theodore Joadson (personaggio fittizio) e Lewis Tappan (personaggio reale, ricco finanziatore della causa), che si battono per assicurare la libertà agli africani, ma essi si mostrano scettici di fronte all'eventualità di affidare a Baldwin una questione così delicata. I due si rivolgono invece all'ex presidente degli Stati Uniti John Quincy Adams, anch'esso di convinzioni abolizioniste, che però, ormai anziano, sembra non voler farsi coinvolgere. Joadson e Tappan ricontattano Baldwin, che in tribunale solleva la questione se gli schiavi siano nati liberi, oppure siano nati in schiavitù: nel primo caso non possono essere considerati schiavi e dunque merce. L'avvocato cerca anche di comunicare coi prigionieri tramite un traduttore, che però si rivela incompetente. Durante il processo si rivolge loro in spagnolo, al fine di dimostrare che, se fossero nati in schiavitù in una colonia della Spagna, ne avrebbero compreso la lingua, ma secondo il giudice il fatto che gli africani non capiscano lo spagnolo non è un elemento sufficiente a dirimere la questione.
Baldwin si presenta a Joseph Cinque, cercando di fargli capire che è il suo avvocato; poi insieme a Joadson sale a bordo della Amistad in cerca di prove. Vi trova una carta nautica e alcuni documenti di bordo, mentre Joadson, sconvolto dalle catene con cui venivano avvinti i prigionieri, rinviene un dente di leone nascosto fra le assi dell'imbarcazione. Le carte sono presentate in tribunale e si accerta che appartengono a una nave portoghese, la Teçora, nota come nave negriera per il trasporto di schiavi. La situazione sembra volgere a favore dei prigionieri, ma l'accusa, per evitare la probabile sconfitta, si rivolge al segretario del presidente Van Buren per indurre il giudice a una sentenza favorevole. Joadson torna da John Quincy Adams, che gli consiglia di indagare sulla vera storia degli schiavi.
Joadson e Baldwin cercano di imparare alcuni vocaboli della lingua mende parlata dai prigionieri e, mentre si aggirano nel porto di New York scandendo ad alta voce alcuni numeri, trovano in un marinaio inglese un traduttore affidabile. Riuscendo finalmente a comunicare con Cinqué, gli mostrano il dente di leone rinvenuto da Joadson, inducendolo a ripercorrere le sue vicissitudini dalla cattura fino all'arrivo negli Stati Uniti. Cinque ripete il suo racconto in tribunale, senza omettere il ricordo dei cinquanta schiavi gettati in mare dagli spagnoli, legati a una sola catena, per far fronte alla scarsità di viveri. Infine inizia a gridare «Fate noi liberi» (Liberateci), seguito dai suoi compagni. Il nuovo giudice sentenzia che essi sono uomini nati liberi in Africa, ordina di arrestare i due spagnoli che li avevano a bordo e ingiunge di ricondurre i prigionieri nella loro terra a spese del governo degli Stati Uniti. Di nuovo, pressato dalle istanze dell'ambasciatore spagnolo, dalla minaccia di una guerra civile e dall'ambizione di ottenere un secondo mandato alla Casa Bianca, per il quale non deve inimicarsi gli Stati del sud, il presidente Van Buren appoggia l'appello dell'accusa contro la sentenza di fronte alla Corte Suprema. Baldwin scrive a Quincy Adams, che accetta di offrire il suo aiuto. Grazie alla sua arringa, la Corte Suprema emette una sentenza a favore degli schiavi più estensiva in merito alla loro condizione di libertà. Cinqué regala il suo dente a Joadson come auspicio di protezione, ringrazia Baldwin e l'ex presidente Adams.
La Fortezza degli schiavi a Lomboko nella Sierra Leone sarà infine scoperta e distrutta a cannonate, e William Henry Harrison sarà eletto nono Presidente degli Stati Uniti sconfiggendo Martin Van Buren, le problematiche legate allo schiavismo esploderanno con la Guerra di secessione; Cinqué e dei suoi compagni ritorneranno in Africa, dove non ritroveranno né il loro villaggio né la loro famiglia, probabilmente catturata e ridotta in schiavitù.

La pellicola e basata sulla vera storia della Amistad che fu una goletta costiera a due alberi del XIX secolo, battente bandiera spagnola. Divenne il simbolo dell'abolizione dello schiavismo in seguito a un ammutinamento messo in atto da schiavi africani nel luglio 1839, i quali furono catturati, processati e assolti.

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Cozzi Nadia

L'ultimo samurai (The Last Samurai) è un film del 2003 diretto da Edward Zwick.

Esso è ambientato durante il cosiddetto ‘rinnovamento Meiji’ durante il quale il Giappone   cambiò radicalmente il proprio sistema politico e sociale per adattarsi ai cambiamenti avvenuti in occidente. In particolare nel film è raccontato (in modo romanzato)un episodio della ribellione di Satsuma che fu una ribellione di ex samurai Satsuma contro il governo Meiji dal 29 gennaio al 24 settembre 1877.

La pellicola racconta la storia di un ex capitano dell’esercito statunitense, Nathan Algren,che nel 1867  viene incaricato per conto dell'Impero giapponese di addestrare l'esercito dell'imperatore Meiji allo scopo di eliminare i samurai ribelli presenti nel territorio. Algren, veterano del 7º Reggimento di cavalleria, è alcolizzato e lavora pubblicizzando i fucili della Winchester. La missione affidatagli è per lui solo un modo per far soldi e fuggire da un ricordo terribile e opprimente. Arrivato in Giappone scopre un mondo in piena conflittualità tra la frenetica corsa alla modernità tecnologica e commerciale voluta dal nuovo e giovane imperatore e la cultura millenaria di un popolo dedito alla filosofia e alla guerra ideologica dei samurai.

I generali giapponesi vogliono affrettare la fine della guerra e inviano subito le truppe per intercettare i samurai, anche se Algren cerca invano di convincerli che le truppe non sono pronte. Questa decisione si rivela troppo affrettata, e l'esercito, composto soprattutto da contadini, viene sconfitto dai ribelli (i quali invece vivono immersi in una filosofia che fa della guerra una vera e propria arte e ragion d'essere). Con la fuga disordinata dei suoi sottoposti, Algren rimane da solo; ferito e circondato, non si arrende neanche ai samurai che, scesi da cavallo per finirlo, rilassano la propria attenzione. Agli occhi del comandante avversario, Katsumoto, la testardaggine del proprio nemico vale a redimerlo dalla "colpa" di aver perso ed è simbolo di personalità e senso dell'onore, il tutto unito alla lancia utilizzata avente lo stendardo della tigre bianca, del quale Katsumoto coglie il messaggio; per questo motivo dà ordine di risparmiarlo e portarlo al proprio villaggio.

Qui Algren impara a conoscere la cultura giapponese tradizionale (che non aveva avuto modo né voglia di approfondire a Yokohama, dove aveva addestrato il nuovo esercito), scoprendo che, ad esempio, i ribelli combattono per l'Imperatore, senza alcuna velleità secessionista; suo mentore è lo stesso Katsumoto che, seppur contrario all'occidentalizzazione, non disprezza affatto la cultura esterna, ma ne è, al contrario, molto incuriosito. Il capitano decide di schierarsi al fianco dei ribelli e, col tempo, incomincia a essere trattato da pari dai samurai che aveva in precedenza combattuto. Uno dei primissimi abitanti del villaggio con cui instaura un rapporto personale è Taka, sorella di Katsumoto e vedova di Hirotaro (il quale era stato ucciso dallo stesso Algren in battaglia), di cui finisce per innamorarsi.

I samurai combattono per le tradizioni e per l'Imperatore a cui sono fedeli fino alla morte e contro gli ideali occidentali del commercio e della tecnologia, voluta da politici e generali opportunisti. Il capo dei ribelli samurai, Katsumoto, incontra l'Imperatore Meiji, ma questi è troppo debole per opporsi al volere del Primo Ministro Omura e dei politici. Katsumoto viene arrestato e come da tradizione gli spetta il suicidio rituale, ma Algren e i samurai lo liberano e lo convincono a morire, non per suicidio, ma riguadagnando l'onore combattendo. Tutti sono consapevoli che le spade dei samurai non possono reggere al confronto con le armi da fuoco dell'esercito, nonostante ciò Katsumoto decide di sfidare l'esercito imperiale. I samurai con a capo Katsumoto e Algren (che riceve l'armatura di Hirotaro) si preparano alla battaglia.

Nella battaglia finale l'esercito samurai, anche se nettamente inferiore all'avversario, sembra inizialmente riuscire a tener testa all'esercito imperiale, sconfiggendo due squadroni nemici. Avendo subito ingenti perdite e consapevoli dell'imminente arrivo di altri squadroni nemici, i samurai compiono una carica suicida a cavallo. Durante la carica diversi samurai cadono sotto il fuoco dei cannoni e dei fucili (tra cui Ujo, braccio destro di Katsumoto e amico di Algren), mentre gli ultimi vengono falciati da mitragliatrici Gatling. Alla fine Katsumoto supplica Algren di dargli il colpo di grazia, e Algren esegue. L'ultima parola che il ribelle Samurai rivolge all'eroe americano è "perfetti, sono tutti perfetti", alludendo ai fiori di ciliegio oggetto di una precedente conversazione, per poi morire tra le braccia del capitano americano. I soldati dell'esercito regolare giapponese, dopo aver assistito al supremo sacrificio del leader ribelle, riscoprono le loro tradizioni e i loro valori e si inchinano commossi davanti al cadavere di Katsumoto.

Algren, miracolosamente sopravvissuto alla sanguinosa battaglia, dopo qualche tempo ottiene udienza di fronte all'imperatore Meiji a cui consegna la spada del defunto Katsumoto. L'imperatore, commosso dal sacrificio del samurai suo vecchio maestro, decide, con disappunto dei generali e dei consiglieri, di annullare gli accordi con il governo americano per l'acquisto di armi occidentali e di confiscare i beni della famiglia di Omura, colpevole di non aver agito nell'interesse dell'Impero, avendo capito infine di essere stato solo usato da loro. L'imperatore domanda rattristato ad Algren come è morto il suo maestro, ma egli risponde che gli racconterà come ha vissuto. Nell'ultima scena del film Algren fa ritorno al villaggio di Katsumoto per riunirsi con Taka e la sua famiglia.

Nel film emerge un  aspetto importante della rivoluzione attuata del governo Meiji (letteralmente “governo illuminato”), il rinnovamento e successivo rafforzamento dell’esercito giapponese. Infatti dal 1871 al 1873 i leader del nuovo regime si recarono all'estero per studiare le istituzioni degli altri paesi ed eventualmente applicarle sul sistema governativo giapponese, introducendo l’utilizzo di nuove armi da fuoco e nuove strategie di combattimento così  da abbandonare totalmente il modello dei Samurai.

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George Stephenson: Il Padre delle Ferrovie

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George Stephenson: Il Padre delle Ferrovie

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Valentina Galante

George Stephenson è stato un ingegnere britannico, il quale convisse dalla nascita con luoghi che influenzarono, proprio in quegli anni, il fragoroso scoppio della Rivoluzione industriale.Egli è noto soprattutto per aver progettato una famosa e storicamente importante locomotiva a vapore chiamata “Rocket”.

La grande occasione giunge negli anni venti dell’800: Stephenson presenta il suo progetto: egli realizza assieme al figlio Robert la “Locomotion”, una locomotiva che trasporta 38 carrozze e oltre 400 persone entusiaste della velocità raggiunta, compresa tra i 15 e i 25 km/h. Apparve subito evidente che vi era maggior interesse per lo spostamento delle merci .

Difatti, nel 1829  viene realizzata la linea Liverpool-Manchester per la quale gli Stephenson progettano una nuova locomotiva, la “Rocket” (“Razzo”), che viene preferita alle altre concorrenti per aver toccato punte di circa 50 km/h a pieno carico: al suo interno vi era una caldaia di nuova concezione nella quale l’acqua veniva vaporizzata a contatto con 25 tubi surriscaldati dal fuoco. Nello stesso anno, in Francia, si realizza la linea tra Saint-Etienne-Lione e nell’ottobre del 1839 si inaugura la prima ferrovia italiana che collega Napoli a Portici.

Infatti ,fu un grande passo per la tecnica ferroviaria, in quanto l’uomo, animali e corsi d’acqua non sono più la sola fonte di energia, ci si può spostare da un luogo ad un altro grazie alla forza del vapore e ai progressi della tecnica. Locomotive e navi a vapore diventano i simboli della Rivoluzione Industriale.

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Ludovico Paone
Il luddismo è stato un movimento di protesta operaia, sviluppatosi all'inizio del XIX secolo in Inghilterra, caratterizzato dal sabotaggio della produzione industriale. Macchinari, introdotti durante la rivoluzione industriale, erano infatti considerati una minaccia dai lavoratori salariati, perché causa dei bassi stipendi e della disoccupazione. Il nome del movimento deriva da Ned Ludd, un giovane che nel 1779 avrebbe distrutto un telaio in segno di protesta. Ludd divenne simbolo della distruzione delle macchine industriali e si trasformò nell'immaginario collettivo in una figura mitica.Oggi con il termine luddismo si indicano tutte le forme di lotta violenta contro l'introduzione di nuove macchine e ogni resistenza operaia al mutamento tecnologico.
Saint-Simon è stato un filosofo francese considerato il fondatore del socialismo francese, partecipò alla guerra d'indipendenza americana, combattendo agli ordini di La Fayette. Saint-Simon parte da un'esaltazione della società industriale, che egli concepisce come società dei produttori in contrapposizione a quella degli “oziosi” classe di parassiti che conserva una posizione di egemonia, in Europa, pur avendo perduto qualsiasi funzione sociale: egli rappresenta un “mondo alla rovescia” . “Se, infatti, in Francia venissero meno, improvvisamente, i tremila individui che esercitano attualmente il potere, scrive Saint-Simon, non accadrebbe assolutamente nulla, in quanto essi potrebbero essere facilmente sostituiti. Se, invece, venissero a mancare i trentamila artigiani, scienziati e imprenditori più capaci ed esperti, il tracollo del paese sarebbe inevitabile e la Francia diventerebbe una nazione di secondo ordine”.
Pierre-Joseph Proudhon è stato un filosofo, economista, sociologo, saggista ed anarchico francese. È stato il primo ad attribuire un significato positivo ai termini "anarchia" ed "anarchico", che sino ad allora erano impiegati soltanto con un'accezione dispregiativa, cioè nel senso di caos, disordine, oltre ad aver ispirato il celebre simbolo della A cerchiata, il cui significato risiede nella locuzione "l'Anarchia è Ordine", ed aver coniato la massima, ripresa, riveduta e resa poi celebre da Karl Marx, "La proprietà privata è un furto". Politicamente attivo durante il breve periodo della Seconda Repubblica francese, sorta a seguito dei moti del 1848, Proudhon teorizzò il sistema economico socialista libertario noto come mutualismo.
Karl Marx (1818 - 1883) è stato un filosofo, economista, storico, sociologo, politologo, giornalista e uomo politico tedesco. Il suo pensiero, incentrato sulla critica in chiave materialista dell'economia, della politica, della società e della cultura capitalistiche, ha avuto un peso decisivo sulla nascita delle ideologie socialiste e comuniste e ha dato vita alla corrente socio-politica del marxismo. Teorico della concezione materialistica della storia e, assieme al sodale Friedrich Engels, del socialismo scientifico, è considerato tra i pensatori maggiormente influenti sul piano politico,filosofico ed economico nella storia dell'Ottocento.

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IMMA RUSSO TESTA
Trade Unions  (da trade, mestiere, e union, associazione; pl. trade unions) sono delle associazioni sorte in Gran Bretagna tra la fine del 18° e l’inizio del 19° sec. per iniziativa di lavoratori specializzati, allo scopo di difendere le proprie prerogative professionali minacciate dallo sviluppo del sistema di fabbrica. Furono ostacolate da una legislazione repressiva (Combination acts, 1799-1800), nel clima di allarme suscitato dalla Rivoluzione francese; dopo l’abolizione di queste leggi (1824), e con la crescita di un moderno proletariato di fabbrica, il movimento sindacale conobbe un intenso sviluppo. In principio le trade unions ebbero carattere locale e svolsero funzioni puramente assistenziali, ma nel corso dell’Ottocento si trasformarono in organizzazioni nazionali di categoria per sostenere le rivendicazioni salariali e normative del movimento operaio. La potente ascesa sindacale delle trade unions e la penetrazione delle idee socialiste costituirono la premessa per la fondazione del Partito laburista.

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Cozzi Nadia
The Founder è un film del 2016 diretto  da John Lee Hancock e interpretato  da Michael Keaton.

La pellicola racconta la vera storia di Ray Kroc e di come,negli anni ’50, riuscì ad acquistare il marchio McDonald’s per soli 2 milioni e 700000 dollari per poi diventare proprietario il marchio simbolo della globalizzazione.  Kroc in tutta la sua vita aveva  sempre cercato l’idea che lo avrebbe fatto diventare ricco. Quando  nel 1955 arriva a San Bernardino Kroc trova l’impresa che gli cambierà la vita. L’imprenditore incontra  i fratelli Dick e Mac McDonald, fondatori di un rivoluzionario ristorante (sì, all'epoca quelli che noi oggi chiamiamo fast food erano ritenuti ristoranti a tutti gli effetti) che a dire di Ray ha grandissime potenzialità.

I due McDonald hanno infatti inventato un modo per servire hamburger e patatine in un tempo brevissimo, senza rinunciare alla qualità e mantenendo prezzi davvero popolari. Kroc propone loro di aprire altri chioschi McDonald nel resto degli stati uniti. I fratelli però sono restii, hanno tentato in passato ma hanno fallito perché incapaci di salvaguardare gli standard qualitativi negli altri ristoranti. Ray tuttavia è certo di averci visto giusto e li convince a sottoscrivere un contratto in cui i due mantengono il controllo di ciò che viene prodotto nei locali, ma che da a Kroc la possibilità di trovare degli affiliati. Affiliati, parola magica che l'uomo è convinto gli frutterà un mucchio di soldi.

Inizialmente per Kroc gli affari vanno male: i McDonald'svengono aperti, tanto che Ray diventa un imprenditore conosciuto e ammirato ovunque, ma i guadagni sono minimi. Spregiudicato e pieno di vanità, Kroc tenta l'unica strada possibile: estromettere gli storici fondatori per guidare egli stesso la catena di fast food super redditizia e, con buona pace dei buoni sentimenti e del sogno americano, ci riuscirà.

The Founder è dunque il film che rappresenta appieno il sogno americano: l’uomo qualunque (purchè figlio del capitalismo) che con tenacia e temerarietà, costruise il proprio successo.

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Aniello De Rosa-Correnti Politiche '800 

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Aniello De Rosa-Correnti Politiche '800 

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Moderatismo
Il moderatismo il valore al quale si ispira (la moderazione) non indica un obiettivo da perseguire, ma un modo di agire, un metodo ispirato alla razionalità, alla prudenza, al gradualismo.
Nel Risorgimento Italiano  la prima formulazione di un movimento moderato si può far risalire al 1794. Melzi d'Eril fu il primo ad opporsi alle "idee esagerate"  e alle “famose teorie sui diritti del cittadino”  Nella storia politica italiana della prima metà dell’Ottocento il termine «moderato» viene usato in due accezioni principali: scrittori e uomini politici che si riconoscono nei principi di libertà, nazionalità e progresso, ma al tempo stesso si oppongono alla versione che di tali principi danno i giacobini prima e i mazziniani poi. La seconda accezione, indica invece un movimento d’opinione che si sviluppa tra il 1843 e il 1848 grazie agli scritti di Vincenzo Gioberti, Cesare Balbo e Massimo D’Azeglio e che rivendica apertamente il nome e il ruolo di «parte moderata».
Neoguelfismo
Il neoguelfismo è stato un movimento culturale e politico che si affermò in Italia, in ambito cattolico e liberale, nei primi decenni del XIX secolo, quando maturarono e si confrontarono riflessioni e proposte su tempi e modi per realizzare l'unificazione italiana.  Vincenzo Gioberti rivela il suo pensiero politico basato su un progetto riformistico, moderato facente leva sugli antichi valori cristiani, che a suo giudizio hanno da sempre accomunato tutti gli italiani, il cui obiettivo era la creazione di una federazione nazionale dei vari stati della penisola sotto la presidenza del papa. Nacque il cosiddetto partito neoguelfo che ispirerà poi la partecipazione di vari stati italiani alla prima guerra di indipendenza,

il neoguelfismo apparve come un mito di straordinaria efficacia. Gioberti sarà criticato da gesuiti e mazziniani, in risposta affermerà:"La borghesia, non è ne clericale né anticlericale ma laica e potrà però realizzare il suo progetto, solo se sarà in grado di fondare un moderno partito cattolico, un partito integralista, che assuma il Vangelo come suo programma politico."
Liberalismo
Dottrina politica elaborata inizialmente dai filosofi illuministi tra la fine del XVII e il XVIII secolo  completamente impostata sulla difesa dei diritti individuali, individuati come naturali e indicati come unica giustificazione dell’esistenza di un’autorità pubblica.  Il liberalismo trovò i suoi massimi teorici politici in Locke e Montesquieu, il primo concepì lo Stato come struttura giuridico-istituzionale che permetteva l'espressione più completa delle libertà e dei diritti naturali  reclamò la limitazione del potere, sottraendolo all'incontrastato dominio di un solo sovrano.  Il filosofo francese elaborò un modello di separazione dei poteri (legislativo, esecutivo e giudiziario) rimasto tuttora in vigore; i poteri dovevano essere separati, contrapposti e in equilibrio fra loro, cosicché il potere limitasse il potere e rimanesse garantita la sfera d'azione individuale del cittadino.  Oltre al principio dello Stato garantista, che assicura le libertà come Libertà dello Stato, la concezione del liberalismo sosteneva che tutti i cittadini indistintamente, pubblici funzionari compresi, dovevano essere soggetti alle medesime leggi.

Critica di Marx:  Il movimento socialista e filosofi come Karl Marx ritengono che i diritti dell'uomo sostenuti dai liberali non sarebbero universali ma esprimerebbero le esigenze di una determinata classe sociale (la borghesia) in un determinato momento storico (il passaggio dal feudalesimo al capitalismo).
Movimento Democratico
Democrazia è una parola di derivazione greca che significa "potere del popolo". Il termine implica innanzi tutto un principio di legittimità: il potere è legittimo soltanto quando deriva dal popolo e si fonda sul suo consenso. In età moderna è noto il pensiero di Rousseau, il quale credeva che la democrazia dovesse superare la contrapposizione fra la maggioranza governata e la minoranza governante, attraverso un programma di autogoverno, che richiedeva la partecipazione diretta e consapevole di ciascuno e rendeva così la legge “espressione della volontà generale”, senza alcuna delega. Questa concezione, fortemente supportata dai giacobini non si realizzò, fu molto interessante invece il  pensiero sviluppato in seguito “principio di legittimità” dei governanti, che trovano nella libera volontà di chi li sceglie la “fonte politica” della loro potestà governativa. Nella successiva Costituzione americana vi è scritto:  “tutto il potere è nel popolo, e in conseguenza da esso derivato... Ogni potere di sospendere le leggi, o la loro esecuzione, da parte di qualsiasi autorità, senza il consenso dei rappresentanti popolari, è lesivo dei diritti del popolo, e non dev'essere esercitato”. Nacque una  tendenza a porre l'accento sull'uguaglianza, mentre la maggior parte delle correnti liberali dell'Ottocento insistevano sulle garanzie giuridiche, formali, della libertà. In America  la democrazia ha avuto un'applicazione pratica. In Italia nel 1843 V. Gioberti pretendeva che la democrazia fosse un tipo di “governo plebeo”, ma lo stesso diritto di voto nella pensiola fu ottenuto dai cittadini, senza esclusione di genere, nel 1945.
Reazionarismo

La reazione, in politica, indica un'opposizione a forme di innovazione politica, sociale, artistica o culturale, a sostegno del ritorno ad autorità, valori e istituzioni del passato, operata da partiti, gruppi di pressione o anche individui. La prospettiva reazionaria vede nell'intervento di Dio nella storia, una sorta di avvento di un'apocalisse che metta fine alla sciagurata storia degli uomini.  Il termine entrò nell'uso a partire dalla caduta di Napoleone, il quale è stato, con le sue continue guerre, l'Anticristo di questa apocalisse. Dio segnerà la fine della storia malvagia e falsamente progressiva ed allora agli uomini non rimarrà che volgersi al passato per preservare e conservare quanto di buono era stato realizzato.   L'assetto socio politico è  dettato dalla storia e non può essere mutato per fini individuali. L'uomo non può mutare a suo piacimento l'ordine delle cose,  Il potere non è creazione umana ma divina, il sovrano è il rappresentante in terra di Dio e dovrà rispondere esclusivamente a lui, per questo motivo si parla di assolutismo.            I reazionari insistono sull'antindividualismo, le strutture della comunità sono più importanti della singola persona: tali strutture sono configurate secondo un modello piramidale, non è vero che siamo tutti uguali ed è la natura stessa a dircelo; è giusto che chi è più dotato stia ai vertici della piramide.

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innovazioni in campo medico e farmaceutico durante la seconda rivoluzione industriale

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innovazioni in campo medico e farmaceutico durante la seconda rivoluzione industriale

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TITONE

durante questo periodo vennero fatte molte importanti scoperte in campo medico dovute anche all'invenzione di nuove strumenti medici come lo stetoscopio.
inoltre in campo farmaceutico furono fatti passi da gigante, nel 1929 lo scienziato Alexander Fleming lavorando ad alcuni ceppi batterici scopri per caso la penicillina, il primo antibiotico inventato dall'uomo.
gli studi di molti altri scienziati portarono alla sconfitta e alla difesa di alcune malattie prima mortali come la tubercolosi, la febbre, la peste e la malaria.
altre importanti innovazioni in campo medico furono l'invenzione della anestesia da somministrare per interventi chirurgici e dei reggi x per le diagnosi interne.
tutte queste innovazioni portarono nel giro di pochi decenni ad un miglioramento delle condizioni igienico-sanitarie e ad un conseguente incremento demografico, tanto che tra la fine del XVIII secolo e l'inizio del XIX la popolazione mondiale aumentò di 4 volte rispetto a prima, e la speranza di vita si innalzò dai 35 anni ad un massimo di 75 anni.

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Casillo 5D //
Convenzionalmente, la nascita del Cinema si fa risalire al 28 dicembre 1895. È la data in cui i fratelli Lumiére proiettano al Grand Café di Parigi dieci film da un minuto ciascuno. Lo spettacolo è offerto per un franco il biglietto, ad un pubblico di trentacinque persone. Girato solo qualche mese prima, presenta scene di vita familiare e quotidiana, nonché brevi gag e sketch comici. In realtà, la possibilità di catturare l’immagine in movimento è già nota da qualche anno, grazie alla diffusione massiccia di forme visive favorita dalla Rivoluzione Industriale. Prima dell’invenzione del cinema, infatti, le classi popolari occidentali usufruiscono già di svaghi economici come i parchi divertimento o gli spettacoli circensi e teatrali.

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L’oppressione del liberismo e la nascita del capitalismo monopolistico-Emanuele Di Palo

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L’oppressione del liberismo e la nascita del capitalismo monopolistico-Emanuele Di Palo

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Il termine liberismo indica posizioni a difesa della più ampia libertà di scambi nel commercio internazionale. Al liberismo senso si contrappone il protezionismo, che invece denota posizioni di politica economica favorevoli a interventi statali a difesa dell'economia nazionale nei confronti della concorrenza estera.Il capitalismo monopolistico nasce quando con la seconda rivoluzione industriale cambia radicalmente il modo di concepire la concorrenza. Al posto della “libera concorrenza” dei singoli capitalisti, si affermano monopoli e oligopoli che dettano le leggi del mercato. Marx sosterrà che la nascita del capitalismo monopolistico è dovuta all’ingrandimento delle imprese che operano sia in campo nazionale sia internazionale.

Nel capitalismo monopolistico la concorrenza tra i grandi monopoli, che permane come caratteristica generale, assume da un lato un carattere sempre più internazionale e dall'altro investe in misura determinante e sempre più direttamente, attraverso la nuova funzione che le banche e gli organismi finanziari di Stato vengono ad assumere, l'intera società. Il capitalismo monopolistico di Stato è infatti la partecipazione diretta dello Stato alla formazione e alla direzione dei monopoli che toglie definitivamente, secondo l'interpretazione marxista, anche quella parvenza di neutralità e di indifferenza dello Stato nei confronti della gestione dell'economia, che fu teorizzata dagli economisti «liberisti» nella prima fase del capitalismo. Ne consegue un cambiamento anche sul piano politico, perché si passerà  dalla politica coloniale semplice alla politica coloniale del possesso monopolistico della superficie terrestre definitivamente ripartita.

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Francesco castaldo
Il primo motore a scoppio che utilizzava una miscela di aria e combustibile, e che funzionasse realmente,è stato progettato e sperimentato in Italia nel 1854 ad opera di due fisici toscani: Eugenio Barsanti e Felice Matteucci.

Si trattava di un motore verticale a stantuffo libero: lo scoppio, all’interno della camera di combustione, avveniva attraverso una miscela di aria e gas illuminante;

Il motore a scoppio fu poi perfezionato nel 1860-1861 dai francesi Jean-Jacques Lenoir e Alphonse Beau de Rochas. Ma era ancora lontano dal rappresentare un propulsore affidabile. Venne infatti drasticamente migliorato e trasformato in un prodotto industriale dal tedesco Nikolaus Otto. ( da cui il nome di ciclo otto).

Nel 1876, Otto realizza il primo motore a scoppio a quattro tempi (aspirazione, compressione, scoppio e scarico), base per tutti i successivi sviluppi in questo campo. Sarà poi Daimler a sviluppare un motore a scoppio leggero e potente, in grado di essere applicato sulle automobili.

Nel 1889 poi Benz presenterà la prima auto commerciale, ma il motore a scoppio deve la sua invenzione a due italiani. https://www.google.it/search?q=motore+a+scoppio+daimler&tbm=isch&tbs=rimg:CRS5hLj32r1pIkA4VQCVyC4iz-Uy_1ersPtX1oCSKy24bBzYEBmhYC8ugQUspfuohUaV0lGdNLO-U-Orx5CWlZGRiFDVVAVzWp73bKhIJOFUAlcguIs8RgS4-pWjNKQ0qEgnlMv3q7D7V9RE_1_1u2IE8wThCoSCaAkistuGwc2EZQHHbdy0zLNKhIJBAZoWAvLoEERWsGisxxojncqEglLKX7qIVGldBGd4dH5Eb7DIyoSCZRnTSzvlPjqERrIgHPTZIssKhIJ8eQlpWRkYhQRjbtmP6BJQyIqEgk1VQFc1qe92xE_1YYq_17FjhNg%3D%3D&tbo=u&sa=X&ved=2ahUKEwjohqTi28DeAhXjxoUKHQIGCVoQrnZ6BAgBEBw&biw=360&bih=668&dpr=4#imgrc=q1gThq08x0nTqM

Nel 1892, Rudolf Diesel brevetta il motore Diesel, simile al motore a combustione interna ma senza candele.

Pochi anni più tardi, precisamente nel 1901 Maybach fido collaboratore di Dailmer realizzerà la prima automobile moderna, chiamata Mercedes dal nome della figlia del console Emil Jellinek che l’aveva commissionata. Sarà la prima automobile non derivata da una carrozza, ma progettata su un telaio concepito per alloggiare un motore.

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https://m.youtube.com/watch?v=yiIcYOcDoEU
-Realizzato da Carmine Santone

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Mariarca Tuccillo

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- Mariarca Tuccillo
Il petroliere è un film diretto da Paul Thomas Anderson del 2007 ambientato nei primi anni del ‘900 che racconta la storia del cercatore d’argento Daniel Plainview che accidentalmente scopre un deposito di petrolio in una delle sue miniere. Dopo aver fatto analizzare un campione di roccia, in cui viene confermata la presenza di petrolio, Plainview comincia le operazioni di estrazione.

In poco tempo guadagna abbastanza soldi da poter mettere in piedi una piccola compagnia di ricerca e di estrazione.

Un personaggio estremamente negativo quello di Daniel Plainview. Un uomo corroso dall’odio, dall’invidia e dall’avidità. La sua brama di conquista lo ha reso un individuo privo di legami ed affetti. Se n’è privato volontariamente, nel momento stesso in cui quei rapporti sono diventati un ostacolo per la volontà di soddisfarre il suo desiderio. L’avidità e la sete di potere lo hanno plasmato, rendendolo un uomo arrabbiato; in lotta con il mondo e con sé stesso. Un misantropo che identifica in ogni altro uomo un rivale, un competitore.

Dalla penna di Upton Sinclair, “Petrolio”. Romanzo dal quale Paul Thomas Anderson trae il soggetto per la sua opera cinematografica più imponente e pura. La vastità del paesaggio, di un atipico ovest ormai sula strada della modernità, esprime l’isolamento emotivo del protagonista. Un spazio vuoto nel quale, solitario, Plainview si muove. Diventa un luogo riflessivo, di contemplazione della propria corsa al successo personale.

Decide di raccontare, ribaltandolo, il falso mito del sogno americano. Un cinema che mette a nudo la società statunitense, rivelandone i vizi, il cinismo e la falsa morale.

Plainview diventa il simbolo di una frangia di imprenditori disposti a pagare ogni prezzo per soddisfare la propria brama di dominio, dimostrando che ad una spirale di ascesa politco-economica, una complementare discesa etico-morale. Il petrolio lo arricchisce finanziariamente, ma gli svuota l’animo, finendo per ottenebrare anche il suo cuore e la sua coscienza.

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-Moceri Gianluca
L’assemblea nazionale costituente del 1789 fu la prima assemblea costituente della storia francese. Venne istituita il 9 Luglio 1789, dopo che i rappresentanti del Terzo Stato si erano proclamati Assemblea Nazionale, impegnandosi a non separarsi prima di aver dato una costituzione alla Francia (giuramento della Pallacorda). Ebbe da qui origine un movimento rivoluzionario, il cui primo atto simbolico fu la presa della Bastiglia (14 Luglio) da parte dei parigini. I deputati dell’assemblea costituente approvarono molte riforme, destinate a mutare il volto della Francia. Ebbe inizio con l’Assemblea un’altra società, del tutto diversa rispetto alla precedente, l’Ancien Regime: questa era diretta e amministrata dalla borghesia. Il 3 Settembre 1791 l’Assemblea nazionale approvò come suo atto finale la Costituzione; il 30 Settembre, avendo adempiuto al suo compito, l’Assemblea nazionale si sciolse e venne sostituita dall’Assemblea legislativa, eletta a suffragio censitario.

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Il Telefono
ERRICHIELLO MARCO

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Di Giulio Favicchio

Il Canale di Suez viene costruito nel 1869, ma la storia della più importante autostrada del mare è in realtà molto più antica, tanto che già nel mondo classico, e persino prima, l'idea di unire i due mari vagheggiava nella mente di chi quelle terre abitava. La storia del Canale di Suez inizia infatti diversi secoli fa. I primi progetti di una via navigabile che unisse il Mar Rosso al Mediterraneo sembrano risalire addirittura al 1850 a.C., quando il faraone Sesostris III della XII dinastia tentò di costruire una via d'acqua est-ovest che unisse il Nilo con il Mar Rosso a fini commerciali. Intorno al 600 a.C. poi, un altro faraone, Neco II (o Nekau), si imbarcò nella stessa impresa ma non vi riuscì. Fu invece grazie al re persiano Dario I, intorno al 270 a.C., che quei lavori vennero ripresi e portati a termine. Tolomeo II, faraone ellenistico, lo restaurò nel 250 a.C. e nei successivi mille anni il tratto venne modificato, cambiato e distrutto varie volte.     Nel 30 a.C., racconta Plutarco nella Vita di Marco Antonio, la regina Cleopatra d'Egitto aveva tentato di far passare quello che restava della sua imponente flotta, dopo la battaglia di Azio, attraverso il canale di Suez, per avere accesso al Mar Rosso, ma tuttavia non vi riuscì perché il canale era ormai insabbiato. Nel 1504 alcuni mercanti veneziani proposero ai sultani mamelucchi regnanti in Egitto di collegare il Mar Rosso con il Mediterraneo tagliando l'istmo di Suez. E di questa possibilità si parlò, in ambiente ottomano, per tutto il corso del Cinquecento, in particolar modo nel 1568 con il gran visir Mehmed Pascià. Bisognerà attendere Napoleone Bonaparte che nel 1799 propose, durante la sua spedizione in Egitto, di riprendere il progetto di costruire un canale, senza però riuscirvi. Una prima rilevazione, poi rivelatasi sbagliata, concluse infatti che il dislivello tra i due mari era di oltre 10 metri e ciò avrebbe reso necessario un sistema di chiuse. Nel 1833 fu la volta di un ingegnere francese, seguace di Saint Simon, che presentò al viceré d'Egitto Mohamed Ali un progetto, che però non fu attuato. Solo dopo la metà del XIX secolo l'opera verrà finalmente realizzata, grazie a Ferdinand de Lesseps, diplomatico francese, che riuscì ad ottenere una concessione da Said Pascià, viceré d'Egitto, per mettere su una società (Compagnie universelle du canal maritime de Suez), che costruisse un canale marittimo e che lo gestisse per 99 anni. In poco più di dieci anni, tra il 1858 e il 1869 viene completato il primo moderno Canale di Suez che collegò il Mediterraneo al Mar Rosso, e quindi all'Oceano Indiano, evitando ai mercantili di dover circumnavigare l'Africa per viaggiare tra l'Europa e le Indie Orientali portando enormi vantaggi in termini di tempo e costi. Il progetto definitivo fu redatto dall'ingegnere Alberto Negrelli. Il 17 febbraio del 1867 una prima nave lo attraversò, ma solo il 17 novembre del 1869 venne inaugurato alla presenza dell'imperatrice francese Eugenia. Già prima della costruzione del canale alcuni trasporti venivano effettuati sulla rotta di questo (non ancora esistente) scaricando le navi e trasportando le merci via terra dal Mediterraneo al Mar Rosso (e viceversa), dove venivano reimbarcate. Nel 1875, a causa delle gravi difficoltà finanziarie, il pascià Ismail d'Egitto vendette per 4 milioni di sterline la quota del Canale all'Inghilterra. Poi nel 1888 la Convenzione di Costantinopoli decise la neutralità della via marittima, libera e aperta in tempo di guerra e pace a qualsiasi nave civile e militare di ogni Paese.     Durante la Grande Guerra il Canale fu chiuso ai bastimenti non alleati da francesi e britannici e nella Seconda Guerra Mondiale fu difeso nel corso della campagna del Nord Africa. Il 26 luglio 1956 il Presidente Egiziano Gamal Nasser ne annunciò la nazionalizzazione: al tempo la società di gestione era per il 44% controllato da banche e aziende britanniche e per l'altra metà da francesi. Nel giugno del 1967 venne chiuso durante la guerra dei sei giorni con Israele. Otto anni dopo, nel 1975, con il ritiro delle truppe israeliane dal Sinai il presidente Sadat ne decise la riapertura. - See more at: http://www.rainews.it/dl/rainews/articoli/nasce-nuovo-canale-auez-ultimo-capitolo-storia-iniziata-4mila-anni-fa-0df8e38c-5e59-4c6e-b098-4d8ecfd3b784.html

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IMMA RUSSO TESTA
Il telegrafo è un sistema di comunicazione a distanza ideato per la trasmissione di dati (lettere, numeri e segni di punteggiatura) facendo uso di determinati codici. La comunicazione per mezzo del telegrafo è definita telegrafia e si distingue dal telefono e dalla telefonia, che è un sistema di trasmissione sviluppato successivamente, nato per il trasferimento di dati vocali e che nel tempo ha sostituito il telegrafo. Nell'anno 1837 arriva finalmente il successo per Samuel Morse, che inventa un sistema telegrafico elettrico che impiega un filo, e inventa un codice, il Codice Morse, che codifica le lettere dell'alfabeto in sequenze di impulsi di due diverse durate (punti e linee). Egli brevetta l'invenzione negli Stati Uniti ed ottiene l'appoggio del governo. Il 24 maggio 1844 si ha la prima trasmissione tra Washington e Baltimora. In breve il sistema si diffonde in tutti i continenti e forma una fitta rete. Con il tempo si hanno perfezionamenti, quali l'uso degli isolatori in vetro o in ceramica, il filo di rame (al posto del ferro) ed il sistema duplex, che consentirono di aumentare la lunghezza delle tratte e l'efficienza. Si forma anche una classe di operatori specializzati, alcuni dei quali arrivano a digitare il codice Morse a quasi 100 caratteri/minuto. Gli uffici telegrafici intermedi (Relè), nodi della rete, instradavano i messaggi fino a destinazione. Il lavoro veniva svolto a mano: i messaggi ricevuti erano letti e consegnati all'impiegato che li ritrasmetteva sul tratto successivo. Ciò avveniva a causa dell'assenza di meccanismi automatici di instradamento e a causa delle basse tensioni utilizzabili. L'invenzione della dinamo risale infatti al 1869 e prima di allora si doveva ricorrere a batterie. Le batterie producono corrente continua la cui tensione, all'epoca, non poteva essere alzata per mitigare l'attenuazione del segnale. Il sistema venne successivamente ottimizzato con l'introduzione del nastro perforato e dei trasmettitori automatici.
In Italia, a un mese dalle prove del 30 giugno 1847, Carlo Matteucci introduce il primo telegrafo elettromagnetico a quadrante tra Pisa e Livorno. E ad agosto del 1848 da Pisa percorre l'ultimo tratto della ferrovia Leopolda e completa la linea Livorno-Firenze. Nel 1850 viene completata la linea Firenze-Prato-Pistoia-Pescia-Lucca.  Il 1º settembre 1851 viene inaugurata la prima linea del Regno delle Due Sicilie tra Caserta e Capua, estesa l'anno seguente sino a Gaeta. Il 24 novembre 1851 viene inaugurata la linea Torino-Genova, ed il 18 gennaio 1853 la linea Torino-Chambéry. Nel 1853 viene inaugurata la prima linea telegrafica dello Stato Pontificio, che raggiunge presto anche città di media grandezza: ad esempio, a Forlì il primo ufficio telegrafico viene aperto nel 1857); sempre nel 1857 si inaugura la prima linea telegrafica in Sicilia. Nel 1861 gli uffici telegrafici in Italia sono 355 per 16.000 km di linee; nel 1871 1.237 uffici per 50.000 km di linee.
Oggi la telegrafia è in secondo piano, retrocessa dall'avvento:
-del telefono analogico prima,
-di quello digitale, poi,
-del computer e di Internet in ultimo.

Dal 1º febbraio 1999 l'utilizzo in ambito marittimo non è più obbligatorio, in suo luogo c'è l'uso della tecnologia digitale GMDSS. La telegrafia Morse è però sostenuta con passione dai radioamatori, i quali la ritengono più efficace del parlato nelle comunicazioni a lunga distanza.

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DI MAURO LUISA
In nome del papa re è un film diretto da Luigi Magni che narra le vicissitudini di un monsignore della Sacra Consulta che scopre di avere un figlio nato durante i moti del ‘48 da un rapporto con una contessa. Tale figlio, Cesare, è però un rivoluzionario, che partecipa persino ad un attentato contro gli zuavi francesi. Così la madre sarà spinta a rivelare la verità al padre, cui deciderà di salvarlo essendo un giudice pontificio osando sfidare il Papa Pio IX e di nasconderlo persino in cantina. Ciò che maggiormente si denota dal film è questo forte senso di ribellione, scaturito da un popolo che non vuole più sottostare ad una situazione sociale e politica ormai così opprimente ed ingiusta. Ma il film è anche accompagnato da una forte ironia, che abbraccia anche il finale drammatico, che vede la morte del giovane Cesare ucciso dal marito della madre poiché convinto che egli fosse l’amante della stessa.

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PAGANO

Massoneria e Carboneria: società ‘illuminate’ ma troppo elitarie e isolate.
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