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長安 – 天山廊道的路網
從路網驛站來看, 進入味餐名單的河南新安漢函谷關遺址、崤函古道石壕段遺址 ; 甘肅鎖陽城遺址、縣泉置遺址、玉門關遺址 ; 新疆克牧爾尕哈烽燧 ; 哈薩克阿拉木圖州卡拉摩爾根遺址等僅僅是萬里絲路遺存的代表而已。從秦漢統一的中華帝國開始，就對道路與關隘進行嚴格控制，交通管制與防禦制度非常完善，古道上的車輪印轍彷彿延伸了無盡的遠行。一站接著一站的驛站展現了長距離交通條件下古人對荒漠戈壁、綠洲盆地、高原雪山、川道河流等自然環境的依託、利用和改造，可見古人的智慧和刻苦。

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絲綢之路從遙遠的年代以來，人們走在這條路上，就好像進入神話世界裏。魔鬼城、公主堡、鐵門關、千淚泉、天池……單看這些富有想像力的名字，就足以引起人們許多美麗的遐思。明朝小說家吳承恩，就是根據許多與這條路有關的神話傳說，經過藝術加工，寫成了引人入勝，膾炙人口的小說《西遊記》。

按傳統的說法，絲綢之路是指中國自西安往西走，經甘肅走廊、新疆境內，再經伊朗，直抵歐洲的一條古代東西交通貿易的通道。這條路從公元前二世紀的漢朝時候起，就開始往西方運輸絲綢，直到公元七、八世紀的唐朝止，綿延長達一千年之久。

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此貿易古道一「絲綢之路」以中國長安(即現長安)為始，東西長達一萬公里，南北寛約三千公里，而當中分佈於中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國的「長安一天山廊道的路網」更於2014年被列入聯合國教科文組織世界違產名錄，可證明其歴史文化價值及重要性，而是次展覽就以其為核心，透過來自三國的珍貴文物，展現該路網獨一無二的歷史及文化價值。

紅色：陸上絲綢之路
藍色：海上絲綢之路

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紙質用麻織物和很細的絲織物製作，上有墨書文字，字跡清晰。該紙張位研究漢代古制的製作和用途提供了重要物證，也是中國紙張西傳的見證。而且它不僅證明了當時的郵驛制度，還記錄了往來各國使團的通過狀況，見證了絲綢之路昔日的繁榮。

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玉門關既是地理區域的東西分界標誌，又是祁連山北麓河西廊道上最重要的關隘。沿著天山北麓河南道的驛站一直通往中亞腹地，從七河地區到達哈薩克中部和北部地方最快捷的貿易路線途徑卡拉摩爾根城，使它成為絲綢之路巴爾喀什部分的重要中轉站，中西古道自此向西穿越外高加索地區到達亞歐的「界點」。

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遠古時期:
在古埃及、兩河流域、印度河流域和黃河流域之北的草原上，有著一線由許多不連貫的小規模貿易路線大體銜接而成的草原之路。這條路就是最早的絲綢之路的雛形。
西漢:
雖然絲綢之路是沿線各君主制國家共同促進經貿發展的產物，但很多人認為，西漢的張騫在前138—前126年和前119年曾兩次出使西域，開闢了中外交流的新紀元。
元朝:
陸上絲綢之路開始沒落。

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從中心城市來看，從漢長安城未央宮遺址和漢魏洛陽城遺址為出發點，交河，高昌，北庭故城遺址仍歷歷在目。吉爾吉斯楚河州碎葉城（阿克貝希姆遺址），巴拉沙衰城（布拉納遺址），新城（柯拉斯納亞瑞希卡遺址）和哈薩克阿拉木圖州開阿利克遺址，都是進入申遺名單上的節點城市，見證了公元前2世紀至公元10世紀絲綢之路繁榮時期所起的重要推動和保障作用，印證了古代西域，中亞城市文化，建築技術，多種宗教和多民族文化的交流傳播。

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從商業運輸來看，古代商路即使暢通無阻，徒步也非常漫長，駝鳴馬嘶，古道載物，充滿艱辛，因而運載貨物的工具異常重要。
在漢至唐其間出現了以駱駝為題材的造型藝術品，唐代栩栩如生的駱駝運載形象成為絲綢之路忠實記錄標誌。西域的良馬更是秦漢以來謳歌的物件，漢代西極馬與天馬之歌傳頌久遠，絲綢之路上绢馬貿易一直興盛不衰。

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從貿易物品來看，為了獲得巨額利潤，香料是商貿路網中極重要的交易對象。經過長達萬里的馱隊轉運後，能賣出上百倍原價的價格，中古時期香料成為東西方都認可的高價值貨物，因此人們用它來交換絲綢、 黃金和珠寶。
西方引以為榮的玻璃是絲路上的傳奇。玻璃飾珠最早產自埃及與西亞。中國史書記載來自西方的玳瑁、 犀角、 琥珀、 珊瑚、 金銀器、 波斯錦等物品琳琅滿目，聯珠纹波斯錦與大唐花團紋樣互動相傳，製造技術和圖案風格在東西方通用，這次展覽陳列的物品就是絕好例證。

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從藝術紛呈來看，藝術作為人類文明的起點，文明需要藝術，藝術傳播文明，絲綢之路上的藝術豐富多彩，體現了文化精神產品的結晶傳播了民族文化藝術成就從金神獸，金虎牌圓飾到玉羽人奔馬，草原遊牧民族喜聞樂見的壯熊，奔鹿，雙駝，鷹鷲，盤羊，翼馬，對龍諸種形象一一出現 ; 從樂舞陶扁壺，胡人說唱俑，胡騰舞俑到吹奏胡人俑，胡人頭塤，戲弄俑，農業定居民族喜歡的異域藝術風格造型俯拾皆是;既有貴族的高雅藝術，也有民間的習俗傳送，不但是選擇審美追求的精品力作，而且都是胡漢相融的真實再現。

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從宗教包容共存來看，中國與哈薩克斯坦，吉爾吉斯斯坦三國交匯區域在地理上是亞歐交通的十字口，也是多元文化板塊的交匯點，自古以來宗教文化交匯並存，被稱為「世界宗教文化的大運河」。聚集在這一區域的粟特人，突厥人，波斯人，中國人和其他民族信仰着不同的宗教，祆教景教，摩尼教，佛教和薩滿教等互相渗透並存，教義的差異形成了信仰的獨特，但求同存異，平和相處，融合薈萃，從而為後世留下了風格各異的文化寶庫。雖然各種宗教有消長起伏，但這裏展出的早期希臘化佛教石雕像，佛教舞伎供養壁畫，長安大秦景教流行中國碑，洛陽景教經幢，景教敘利亞文十字墓石，祆教祭祀盤，龜茲摩尼教陶祖，摩尼教繪畫書信等，都是東西方宗教文明格局的標誌，也是世界級的經典見證。

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位於今吉爾吉斯的碎葉城是中國唐代大詩人李白的出生地，它是公元7至10世紀楚河谷的重要中心城鎮，曾是唐「安西四鎮」之一的邊境城市，又是西突厥，突騎施汗國和葛邏祿汗國的首都，在中亞的政治經濟歷史中發揮過重要作用。

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從人種民族來看控制絲綢之路貿易的粟特人今天已經成為一個歷史名詞，但在公元前2世紀這個在中國古籍被稱為昭武九姓的中亞胡人充滿了商業的活力，到5至8世紀時幾乎壟斷了陸上絲綢之路的國際貿易，粟特胡人與波斯商人，阿拉伯商人被認為是歐亞之間最重要的中間商。

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這件青銅鼎是塞人時代用於祭祀的器物。原屬一組共五件青銅鼎，其餘四件均有標準形制和錐形足，但這件青銅鼎與眾不同，三足為鳥腿狀，此類青銅鼎亦未見於其他博物館的藏品。伊塞克湖中打撈得的青銅器經過光譜分析後，證明都是在當地生産，證實公元前多個世紀吉爾吉斯斯坦的金屬製造業已達到很高水平，並已掌握澆鑄法的技術。除此以外，這些青銅器明顯屬當時塞人社會中軍事領袖和高層人士所有。由此可以得知當時的伊塞克湖沿岸地區有一個大規模的尖帽塞人文化中心。

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蕃酋頭像出土於唐德宗李適崇陵蕃酋殿遺址。像為青石圓雕，殘存頭部。深目，高鼻，顴骨突出，頭髮鬈曲，面部有磕損。蕃酋是傳統上中央王朝對少數民族及外國首領的稱呼，蕃酋殿則是陳列那些蕃酋石像的建築，有關研究認為這些蕃酋是來參加祭祀皇帝的儀式的，這種禮制從昭陵，乾陵一直延續下來。

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此獸形四流青銅燈是哈薩克斯坦塔爾加爾遺址出土的眾多文物之一。遺址位於哈薩克斯坦東南部阿拉木圖以東25公里塔爾加爾市郊外的伊犁阿拉套山脈腳下，公元8至13世紀有人定居=據研究，此遺址即佚名的9世紀波斯地理著作提及的中世紀城鎮塔希爾，文中形容其居民「好戰，勇敢，強悍」過去50年，塔爾加爾遺址斷續進行了發掘，探索得其地形'房屋，防禦工事城鎮聚落街道網，排水和供水系統等;收集到大量文物，包括本地和外來物品。如錢幣，陶器，玻璃器鐵製武器，馬具等，並有帶古代突厥文，鄂爾渾文漢文，阿拉伯文和契丹文銘刻的物品。

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生活在索格底亞那（今烏茲別克斯坦）綠洲的粟特人先後受到強鄰波斯，突厥等統治，作為不斷移動的民族鑄造了流動移民性格，建立了一個個聚落據點，直到長安，洛陽，漢唐古墓中出土了眾多的胡人形象俑有商人武士，官吏，侍衛，藝人，運夫等諸種造型，他們與面貌不同的黑人俑，蕃人俑共同構成了絲綢之路群東移的主流。

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全身首尾共計九個腹節，胸腳，腹腳，尾腳均完整，體態為仰頭或吐絲狀，製作精緻，造型逼真。陝南古代養蠶業就很興盛。由於當時養蠶之風盛行，加之鎏金工藝的發展因而有條件以鎏金蠶作紀念品或殉葬品。漢代的養蠶繅絲業達到高峰。大的作坊，均為官府經營，織工多達數千人，絲織品顏色鮮豔，花紋多樣，做工極為精緻。西漢絲織品不僅暢銷國內，而且能途徑西域行銷中亞和歐洲。

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胡人俑身施黃綠色釉頭仰視，右手握於胸前，左手握於腰間，呈牽駝狀。俑身穿翻領大衣，內着紅色衣衫，足穿長筒靴，站立於踏板上。形象寫實，生動地表現了絲綢之路上的胡人形象。

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漢代隨着北方草原和西域駱駝源源不斷進入中原，其刻苦耐勞的性格受到運夫的喜愛，而中亞的雙峰駱駝和西亞的單峰駱駝更成為東西方都認可的最佳運載動物。

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在公元1世紀，隨着古羅馬的吹製技術發展後，大秦，即古羅馬從漢代到魏晉南北朝向中國出口了無數的玻璃飾珠和玻璃容器。波斯薩珊「五色琉璃器」在隋唐時期的大量出現，令玻璃成為來自西方雕琢奢華的裝飾品。

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經幢為一石灰岩質青石製成的八棱石柱，經幢底部已殘損上有景教經文《大秦景教宣元至本經》和《經幢記》，以及完整的十字架圖像，記載了立幢的時間，原委，經過，參加人員等。殘石經文可與敦煌遺書《景教宣元本經》進行補校。此經幢原立於洛陽安國安氏太夫人神道，是唐代景教在長安和洛陽兩京地區傳播的證據。

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這件青銅十字架屬早期基督教聶斯脱利派（即景教）的文物。伊塞克湖盆地位於中國通往地中海的絲綢之路的交通要道上。受東西文化影響，當地居民信奉多種不同的宗教，景教是其中之一。

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波斯畢路斯銀幣及波斯庫思老一世銀幣

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波斯畢路斯銀幣及波斯庫思老一世銀幣

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波斯畢路斯銀幣：四枚均完整。圓形銀質地，正面為畢路斯王頭像，面部向右，頸帶項圈，身着甲衣，頭飾王冠，王冠頂部為新月環抱的火焰紋圓球，左右兩側各有星月紋飾，王像右側面部，有婆羅文銘文，意為「主上畢路斯」，周圍飾一圈聯珠紋組成輪廓。背面中間為祆教聖火祭壇，祭壇左右各有星月紋飾，侍立祭司二人，周圍亦飾聯珠紋。
這組銀幣是當時在中亞，西域的流通貨幣之一，是絲綢之路上經濟，文化交流的珍貴歷史物證。
波斯庫思老一世銀幣：銀質地，不規則圓形，正面為庫思老一世頭像，面向右側，頸繫飄結，頭戴王冠，冠頂有新月環抱的火焰形太陽紋飾，左側為五角星飾，整個紋飾環以聯珠一圈組成輪廓。背面中間為祆教聖火祭壇，聖火左右各有一星一月作為裝飾，祭壇左右兩側各有祭司一人，亦飾聯珠紋一圈組成輪廓。

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多少的歲月過去了，昔日繁華一時的喧鬧城市，而今有些被流沙淹沒，有些僅剩頹垣斷壁。那鳴沙，那風嘯，彷彿一直不停地向人訴說著這條曾經顯赫一時，而如今卻灰飛煙滅的絲綢之路的光輝事蹟。

絲綢之路不但有著光輝的歷史，而且也為後人留下了許多遺物和遺蹟。1968年，中國考古工作者在新疆 吐魯番的一個古墓裏，發現了大批珍貴的唐朝文物，包括色彩鮮艷的織錦、錦鞋、彩繪木罐等。至於那些遺蹟如敦煌 莫高窟、庫車 千佛洞等，更成為聞名遐邇的藝術寶庫，吸引著千千萬萬的人前去觀賞和瞻仰。

今天，絲綢之路復蘇了。走在路上的不再是使者、商賈和身著袈裟去取經的僧侶，而是一群群喜歡尋幽訪勝的旅者。古人肩負著開拓經濟和建立外交的重要使命，使絲綢之路展現出無與倫比、多姿多彩的光華；今人卻帶著對古人披荊斬棘建立起來的豐功偉績的敬意，以及欣賞詭異絢麗風光的情懷走在絲綢之路上。

絲綢之路本是一條打破藩籬、互通有無的走廊，在21世紀的今天，希望「一帶一路」繼續促進民心相通，建成文明之路。

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在古代交通工具非常簡陋的情況下，絲綢之路萬分艱險，危機四伏，使人提心吊膽。但前人不但無懼崇山峻嶺，還使這條交通要道的沿途設立了許多驛站、亭障、烽火台；他們也在絲綢之路沿線實施移民和屯田政策。絲綢之路出現了驛馬不絕、墾田連綿的空前興旺景象。得瞻前人難以挑戰的刻苦忍耐、足智多謀、探險精神、堅毅不倔，使我肅然起敬! 現在的生活比以前好得多了，我們現在遇到困難，辛苦一些，對當時的人民來說根本只是雞毛蒜皮，但已經埋天怨地，因此非常值得我們學習。