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A modo de conclusión preliminar: Considero, en primer lugar, que en el campo de las representaciones iconográficas y de otro tipo dentro del aula y en especial sobre el inmobiliario escolar, como bancos escolares, puertas, pizarrones, armarios, paredes etc, se abre un espacio abierto y no siempre profundamente explorado, al menos desde una propuesta que se detenga a observar y analizar las micro manifestaciones a través de inscripciones nemotécnicas  representadas por códigos donde se interpelan la escuela y en ese vasto abanico, la materialidad de objetos que configuran un tipo de  cultura escolarizada. En segundo lugar, la evanescencia de los registros en los objetos, más arriba mencionados a partir del uso de representaciones graffiteadas, obliga a un permanente abordaje y análisis de las mismas, con el objeto de establecer comparaciones de cohortes de estudiantes y de las configuraciones sociales y políticas que hegemonizan la mirada adolescente. En tercer lugar y por último, su sistematización puede constituir un observatorio de análisis,  intentando comprender los sentidos atribuidos a la escuela de parte de los estudiantes, conformando  así una memoria social que se estratifica año a año y de generación en generación.

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Este artículo periodístico da cuenta de un estudio sobre los graffittis en el aula, que echa luz a la perspectiva de una Sociología de lo minúsculo en la escuela, que este trabajo propone.

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Una huella perdurable o un tatuaje a los pupitres. Así podrían definirse las marcas que, a modo de grafitis, dejan los alumnos en las aulas. ¿Qué transmiten? ¿Cómo y para qué?

El trabajo final de Silvia Martínez, psicóloga y docente de arte, titulado " Grafitis en las escuelas secundarias: textos inesperados en las aulas", para la Maestría en Investigación Educativa de la Facultad de Educación de la Universidad Católica de Córdoba, indaga y analiza las imágenes y los textos que imprimen los estudiantes en el mobiliario de las escuelas.

Para la investigación, Martínez realizó 220 registros fotográficos de grafitis en escuelas estatales de la ciudad de Córdoba, encuestó a estudiantes de nivel secundario y entrevistó a otros actores de la comunidad educativa.

El estudio revela, entre otras cosas, que los grafitis funcionan como un sistema de mensajería y trasmiten lo que los chicos piensan y sienten.

Es decir que, a partir de un texto o de una pregunta impresa en el banco, otro responde a modo de consejo o de ayuda. Mediante esta intervención artística, pretenden dejar una huella gráfica permanente, lo mismo que un tatuaje, pero con liquid paper o fibrón negro indeleble.

A través de los grafitis, los jóvenes hablan sobre su identidad, el consumo de sustancias, el suicidio o la violencia. También expresan sobre el banco sus estados de ánimo o, en menor medida, en otros lugares menos accesibles.

La investigación de Martínez aborda el tema tanto desde la mirada de los alumnos como desde la de los docentes o, mejor, desde el lugar de expositores y de espectadores. Y considera al grafiti "como una expresión creativa específica al arte urbano, con una historia enraizada hace siglos en el origen del hombre primitivo, quien ha dejado sus primeras huellas pictográficas en lo oscuro y profundo de sus cavernas".
Mensajería
"Los alumnos del nivel medio presentan dificultades en su comunicación verbal, su mayor y mejor medio de transmisión es el virtual, por medio del uso de imágenes o textos breves de rápida lectura y respuesta", explica Martínez.

Y agrega: "Los grafitis poseen similar alcance para los alumnos, suelen ser formas o textos, que el alumno comprende fácilmente, realizados de forma espontánea y frecuente dentro del aula, de igual manera que el uso del celular, casi siempre a escondidas".

Los grafitis tienen la particularidad de la mensajería. La investigación revela, en este sentido, que a partir de un texto o de una pregunta impresa en el banco, alguien, conocido o desconocido, responde a modo de consejo o de ayuda.

"Esta función del grafiti como mensajería fue nombrada por los alumnos encuestados, no así por los docentes, que pareciera que no lo perciben como tal. Sí reconocen que los grafitis poseen un alto alcance expresivo como emotivo", explica Silvia Martínez.

"Muchos de estos textos escritos poseen contenidos con alto impacto emotivo, sea por los temas presentes como por su estilo expresivo", explica la investigadora.

El contenido de los grafitis está vinculado a las problemáticas y a las vivencias de los alumnos. "El tema suicidio, como la agresividad, aparecen en las aulas, como grafitis impactantes", plantea Martínez, quien recuerda que en la tragedia de Carmen de Patagones, en 2004, cuando un alumno agredió a sus compañeros de clase, se encontraron en el pupitre del joven "algunas inscripciones inquietantes".
Un espacio en blanco
La mayoría de los grafitis se encuentra, en primer lugar, en los bancos y en paredes y libros. Pero, también, en lugares insólitos que revelan la necesidad de expresión y el deseo de que el mensaje perdure. Se han encontrado algunos a la altura extrema de un techo o en una reja con un vidrio de por medio.

Los bancos de fórmica permiten las impresiones a modo de pizarra blanca. "Hay un vacío que llama a ser llenado, a ser delimitado o marcado como espacio propio, espacio personal", dice Martínez.

"El banco es un espacio en blanco libre y potencial de proyecciones, se escribe sobre él, en momentos casi invisibles para el docente, aunque esté presente", se indica en las conclusiones de la tesis. En esos momentos, el alumno se evade por segundos de la clase o se ausenta por aburrimiento, y comienza a crear.

La mayoría de los grafitis se realizan con liquid paper y fibrón negro indeleble, entre otros materiales, que generan una estampa firme, fuerte y permanente. La intención pareciera ser que se mantengan en el tiempo y sean vistos. Los grafitis, además, mantienen la impronta de lo clandestino y de lo rebelde. Son, dice Martínez, como una huella teñida de lo prohibido y de lo espontáneo, pero que surge de lo más interno e introspectivo del sujeto.

"También se observa, como propio a su edad, la necesidad de confrontar ante el adulto, utilizando materiales de una forma opuesta a la función que tienen en el ámbito educativo. En vez de borrar o tapar, el liquid paper es utilizado para remarcar", plantea.
Señas de identidad
Quien dibuja o escribe, lo que busca es marcar un territorio y reforzar su identidad. Por eso aparecen los grafitis rúbrica, los grafitis firma o con el nombre de tag.

"La firma es la marca 'yoica' que nos identifica en diversos espacios y etapas de nuestra vida", indica el trabajo. Como consecuencia, sostiene el estudio, existe una necesidad de exponerse para ser mirado y reconocido.

Las caricaturas aparecen de manera constante y suelen asociarse fácilmente con agresión y bullying ya que, con esta técnica, se exageran algunos rasgos y esto puede provocar burlas, indica el estudio.

El ojo, formas fálicas, el sol, la mano y los colores son contenidos simbólicos recurrentes. "Tanto las formas orgánicas como las formas fálicas en la naturaleza tienen una clara connotación con contenidos sexuales", explica Martínez.

La hoja de marihuana aparece de forma repetida al igual que textos metafóricos, originales o recuperados de canciones o películas.
Signos
1. Las inscripciones en los bancos son mensajes que a veces generan diálogos.

2. La hoja de marihuana, un clásico.

3. Las caricaturas suelen ser vehículos del "bullying".

4. A veces, se busca interactuar con otros.

5. Mensajes cruzados. (Gentileza Silvia Martínez)
Una variante de psicoarte El grafiti como modo de expresión del sujeto.
Institución Formadora de Posgrado, avalada por el Colegio de Psicólogos de Córdoba, Psicoarte desde hace más de 10 años, capacita, estudia e investiga acerca de la importancia del arte, en todas sus manifestaciones, como recurso potencial para la comunicación, la expresión creativa y la salud. Contactos: psicologiayarte@hotmail.com. WhatsApp: 351-2126613

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Los grafitis en las aulas, una forma de saberse adolescentes

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Una investigación revela que los chicos transmiten mensajes relacionados a su identidad, a la violencia, al consumo de sustancias y al suicidio en las inscripciones en bancos y en paredes. Es un modo de expresión que busca dejar una huella gráfica que perdure, igual que un tatuaje.

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La experiencia escolar da cuenta de cómo una disposición física de los asientos, o pupitres en el aula, muestran una determinada composición de autoridad y poder histórica institucionalizada, devenida desde los albores mismos del origen de la escuela, como una institución creada y rectora para acompañar la industrialización capitalista y  de esta manera escolarizar una cohorte etaria, con el objetivo de prepararla y capacitarla para a sumarse a ese mercado laboral en ciernes. En esas dinámicas de poder, se destaca, como ya se ha estudiado, una orientación espacial, que busca retener la atención de los estudiantes y disciplinar los cuerpos, a partir de la dosificación de los saberes en segmentos de tiempos y disciplinas. Pues bien la perdida de la eficacia simbólica de la escuela, los procesos de empobrecimiento materiales y simbólicos de la sociedad moderna, las profundas transformaciones del capitalismo mundial, entre otros factores ha erosionado esa inicial forma de construcción de autoridad dentro de la escuela. Es en este sentido, que la experiencia escolar esta situada en las nuevas pautas de socialización, en la fuerte impronta de las redes sociales en los jóvenes y en los procesos de juvenilización  de índole consumistas de la cual son objeto, por lo tanto, intenta mostrar una reelaboración de esa autoridad fija y solemne, traducida en formas microscópicas de resistencia, reconfiguración y negociación de ese imperativo categórico aúlico. De esta manera, las inscripciones en los asientos de los bancos, graffitteadas muestran una variedad de formas de reisistencias y a la vez de reedefinición de la escuela y  de los aprendizajes en el aula. Sin duda, la escuela en tanto imaginario transmitido en forma generacional, encuentra puntos de fuga, a las formas panópticas del hacer aúlico, que se expresan en no solamente inscripciones que aparecen incriptadas para el saber lego en sentido del saber "legitimado" que comparte la escuela, sino que también; hablan de quienes son los educandos, de cómo compartimentan sus espacios de poder, por afinidad o simpatía con algún compañero, de una lejanía precautoria en determinadas materias respecto al dominio espacial del docente fijado en pizarrón,  los intercambios de los lugares físicos de los asientos, por ejemplo los que se ubican atrás, parecen tener una visión mas amplia de los movimientos en el aula, como de un distanciamiento del pizarron, fuente de poder del profesor, los que se ubican cercanos a la ventanas disfrutan de un escape imaginario efímero. En definitiva, las nuevas formas de construcción espacial que incluye inscripciones de todo tipo y destinatarios como mensajes explícitos e implícitos, muestran que todo lugar es un espacio creado, y escenario de diputa de poder, aun a pesar de reglas muy precisas por donde va el poder de enuciación y de aceptación social.

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El interés de esta propuesta radica en pensar la materialidad de los bancos escolares, su disponibilidad, en alguna medida como un soporte de reelaboración de la escuela, a la vez, como espacio  habitado resignificado por los propios estudiantes dentro de las dinámicas escolares o bien, también como una plataforma de representación más, de otras como el pizarrón, las paredes, las puertas de los baños etc; que pueden convertirse en un espacio de resistencia, modos de representar sentimientos, comunalizaciones, de innovación artística o dominios simbólicos de cierta territorialidad espacial, que al pupitre, el asiento a veces como un botín de guerra o de posición estratégica. En esta marco, destaco dos planos de análisis que deben ser interrogados: el afuera (la exterioridad) de la escuela con pueden ser los macro graffittis, murales, acción poética etc que tienden a mostrar un dominio exterior sobre el edificio escolar o incripcion barrila sobre el mismo. Por otro lado, el adentro (la interioridad) desde estas representaciones micro graffiteadas, como son símbolos, signos, auto-retratos, emojis diversos, snapchat copiados del celular. De otro modo, analizar lo privado y lo público como interjuegos de poder que interpelan la escuela.

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Jornada de Actividades Culturales: Muralazo. E.S.S. N°41.Moreno.23-8-18.

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Jornada de Actividades Culturales: Muralazo. E.S.S. N°41.Moreno.23-8-18.

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En esta imagen se puede observar el afuera de la escuela una disposición espacial de los estudiantes en mesas, sentados preparados para realizar  una actividad cultural y de concientización política, sobre la lucha que se esta dando en el contexto de la muerte de dos compañeros de la educación en el partido de Moreno. Por desidia en el cumplimiento de las obligaciones por mantener la infraestructura adecuada para trabajar y estudiar.
En este sentido, el afuera de la escuela parece mas flexible a otras formas de experimentar el aprendizaje y donde las formas de representatividad de los estudiantes se encaminó a la producción de de los murales, que se disponían a pintar. De esta manera, se modela con otra perspectiva, colectiva, libertaria, autonómica el rol de la escuela y el de los estudiantes, en el universo de una cultura escolar.

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Sociología de lo minúsculo en la escuela...

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Sociología de lo minúsculo en la escuela...

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Una sociología de lo minúsculo en la escuela intenta establecer un abordaje multidisciplinario y multisituado de todas aquellas expresiones, que transmiten comunicabilidad, a partir del agenciamiento que los estudiantes  en su devenir en el ámbito de la escuela, y principalmente en espacio aúlico, despliegan.
De otro modo, sería realizar un registro de aquellos modos de representación, elementos diacríticos identitarios, que se engloban en el dispositivo graffittis. En este caso, la propuesta se centraliza en las intervenciones que los estudiantes, realizan sobre la materialidad aúlica y escolar, deteniéndome en analizar las inscripciones en los bancos escolares. Esto es mas concretamente, las formas de resituar, filtrar y tamizar el/los lugar/es y los saberes del estudiante en el afuera, interrogando el adentro, en sus dimensiones simbólica, afectiva, artística y socio-cultural, de escuela. Asimismo observar como puede ser  vehiculizar o transmitir una fuerte intensidad de pertenencia o bien una baja intensidad identitaria.  (esta última opción puede entenderse como puntos de fugas a cierto suplicio del encierro aúlico, que incluye aburrimiento, desinterés, estres etc).