# data[].attributes.headline
رهف الزهراني ٢/٢ أدبي 

# data[].attributes.subject
رهف الزهراني ٢/٢ أدبي 

# data[].attributes.headline
فوزيه رده المالكي

# data[].attributes.body
فوزيه رده المالكي

أهمية اللغة العربية ومكانتها اليوم

الوصول إلى درجة كبيرة من الإبداع في مختلف مجالات الأدب والثقافة، فهي لغة الثقافة والعلم والتعليم. ... تعد اللغة العربية مفتاحا لفهم القرآن الكريم وأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة للمسلمين جميعا، حيث يتطلب فهم القرآن والسنة النبوية إجادة دقيقة للغة العربية .

# data[].attributes.headline
نجود علي الزهراني2/2

# data[].attributes.subject
نجود علي الزهراني2/2

# data[].attributes.body
أنجب الملك سلمان بن عبد العزيز العديد من الأبناء الذكور والبنات من عدَّة نساء كان قد تزوجهن، وفيما يأتي أسماء أبناء الملك سلمان حفظه الله تعالى:

محمد بن سلمان آل سعود

فهد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود.

تركي بن سلمان آل سعود

خالد بن سلمان آل سعود

راكان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود

سعود بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود

نايف بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود

بندر بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود

عبد العزيز بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود

فيصل بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود

سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود

أحمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود

# data[].attributes.headline
بيادر علي سهبي 

# data[].attributes.subject
بيادر علي سهبي 

# data[].attributes.body
الألفاظ الأعجمية في القرآن الكريم
دراسة في ضوء معطيات علم اللغة الحديث
بقلم: سليمان بن علي*

تعتبر مسألة وجود ألفاظ غير عربية في القرآن الكريم من المسائل التي كثر حولها الجدل قديما وحديثا، مما جعلها تفوز بقسط وافر من كتابات القدماء والمحدثين، من مؤيد لورودها في الذكر الحكيم ومن مخالف لذلك، ولكل حججه وأدلته من المنقول أو المعقول .
غير أنني لاحظت فيما لاحظت أن أغلب المحدثين ينزعون إلى أحد الرأيين مستميتين في الدفاع عنه بكل ما تُقدّمُه الدراسات اللغوية الحديثة من مناهج وأفكار، خاصة في مجال المقارنة بين اللغات، هذا المجال الذي اعتبره بعضهم خير دليل على عدم وجود تلك الكلمات الأعجمية في القرآن بسبب أنها تمثل تطورا لكلمات عربية قديمة " أي أن الأصل العربي القديم الذي انحدرت منه تلك الكلمات موجود، وبشيء من المقارنة نحكم على تلك الكلمات بأنها أصيلة في العربية، ولكنها خضعت للتطور )، بينما اعتبره بعضهم الآخر أفضل دليل لنفي عربية تلك الكلمات، إذ اتضح لهم بالمقارنة أن هذه الكلمات التي وردت في القرآن الكريم ذات أصول أجنبية، وأن العرب أخذوها وصقلوها بما يتماشى وقوانين لغتهم، فوقوفهم على تلك الأصول الأعجمية ينفي عندهم عروبة تلك الكلمات . وسنتحدث عن ذلك بإسهاب في حينه.
والذي يهمنا هو أن كل أولئك الدارسين من المحدثين لم يحاولوا التوفيق بين جميع ما توصلوا إليه من نتائج في مجال دراساتهم المقارنة، وإنما ذهب كل فريق بما اعتقد أنه الصواب دون غيره، لا يريد أن يتنازل عن رأيه أو أن ينظر إلى رأي الآخر على أنه يحتمل أن يكون صوابا، خاصة إذا كانت دراساتهم جميعا علمية وتستند إلى حقائق العلم المنهجي الصحيح . ولا بأس أن أورد هنا - وقبل أن نصل إلى مبتغانا من هذه الدراسة - آراء بعض القدماء في هذه المسألة معرجا بعد ذلك على آراء بعض المحدثين، بأدلتها التي سيقت لإثباتها؛ وذلك قصد وضع القارئ أمام معطيات البحث وإشكالاته بدقة .
آراء بعض القدماء

# data[].attributes.headline
أبرار المطيري

# data[].attributes.subject
أبرار المطيري

# data[].attributes.body
٢/٢ ادبي
نجدّد البيعه ونعلن وفانا

ونسير خلف ملوكنا مجد وكيان

خذ يا ملكنا من رجالك ولانا

وخذ قمّة الاخلاص هيبه وعنوان

سلمان يا نجمٍ سطع في سمانا

كل يردّد للوطن عاش سلمان

# data[].attributes.body
رهام الزهراني 2؟2

إن التلاقح بين اللغات والتفاعل فيما بينها عبر العصور والأزمان، أمر واقع ومقرر؛ ومسألة التلاقح والتفاعل بين اللغة العربية واللغات الأخرى مسألة ليست وليدة اليوم، إنما تعود إلى العصور الزمنية التي سبقت دعوة الإسلام..
كان العرب في جاهليتهم على اتصال بالأمم المجاورة لهم كالفرس والأحباش والروم والسريان والنبط وغيرهم، ونتج عن هذا الاتصال تبادل لغوي في الكلمات، وهذا أمر طبيعي لأنه من المتعذر أن تظل لغ‍ة بمأمن من كل تأثير، فاللغ‍ات تقترض بعض‍ها من بعض، وهو ما يعرف في الزمن الراهن بالتلاقح اللغوي، فجرت على ألسنة العرب بعض الألفاظ التي احتاجوا إليها بعد أن نفخوا فيها من روحهم العربية فتلقفها الشعراء والأدباء وأدخلوها في أشعارهم وكتابتهم وصارت جزءاً من الكلمات المتداولة وربما نسوا أصلها، وقد جاء في القرآن أن قريشاً كانت لها رحلتان، رحلة شتاء إلى اليمن في جنوب الجزيرة العربية، ورحلة صيفاً إلى الشام في شمالها، وذلك في قوله تعالى: (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ) وكانت مكة مركزاً عظيماً للتجارة قبل الإسلام، تنقل إليها البضائع من الشرق والغرب والجنوب والشمال.
إن التلاقح بين اللغات والتفاعل فيما بينها عبر العصور والأزمان، أمر واقع ومقرر، ومسألة التلاقح والتفاعل بين اللغة العربية واللغات الأخرى مسألة ليست وليدة اليوم، إنما تعود إلى العصور الزمنية التي سبقت دعوة الإسلام؛ فقوافل العرب التجارية كانت تشد رحالها في الصحراء قاصدة اليمن والحبشة وبلاد فارس، وكثير من الشعراء العرب كانوا يتصلون بحكام تلك البلدان، كاتصال النابغة الذبياني والأعشى بحكام الإمارة الغسانية المتاخمة لبلادهم. وفي هذا يقول السيوطي: «بل كان للعرب العاربة التي نزل القرآن بلغتها بعض مخالطة لسائر الألسنة في أسفارهم، فعلقت من لغاتهم ألفاظ غُير بعضُها بالنقص من حروفها، واستعملتها في أشعارها ومحاوراتها، حتى جرت مجرى العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلى هذا الحد نزل بها القرآن».
وعندما نزل القرآن الكريم بلس‍ان العرب، لا غرابة في أن يضم طائفة من تلك الألفاظ، وكان بعض الصحابة والتابعين لا يرون حرجاً عند تصريحهم بذلك، كابن عباس الذي رُوي عنه قوله: «في أحرف كثيرة (من القرآن) إنّ‍ه من غير لسان العرب، مثل س‍جّيل، والمشكاة واليمّ، والطور، وأباريق وإستبرق، وغير ذلك». وسئل عن قوله تعالى: (فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) فقال: «هو بالعربية (الأسد) وبالفارسية (شار)، وبالنبطية (اريا)، وبالحبشية (قسورة).
إلا أنّ بعض‍اً من العلم‍اء أنكروا وقوع ألفاظ أعجمية في القرآن الكريم، وربما ذهب بعضهم إلى تكفير من يقول بذلك، فهذا أبو عبيدة يقول: «من زعم أن في القرآن لساناً سوى العربية فقد أعظم على الله القول». لكن اللغة العربية لغة حية، تأخذ وتعطي كما يأخذ الأحياء ويعطي بعضهم بعضاً، ولا عيب إن دخلت فيها ألفاظ أعجمية، بل إن هذا دليل على قوتها وقدرتها وتمكنها من صهر تلك الألفاظ الأعجمية وتطويعها لإثراء معجمها.
ومما استدل به المنكرون قوله تعالى: «وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً». وذهب آخرون إلى الإقرار بوجودها، وتوسط طرف ثالث فتأول وجودها على أنها مشتركة بين العرب وغيرهم، وعلى أن العرب استعملوها وعرَّبوها فصارت تنسب إليهم، لا باعتبار أصلها، بل باعتبار تعريبها واستعمالها.
ويعرّف الجوهري صاحب معجم الصحاح، التعريب بقوله: (تعريب الاسم الأعجمي: أن تتفوه به العرب على منهاجها) أي على طريقتها في الكلام. وأفرد ابن دريد في كتابه الجمهرة باباً بعنوان: (باب ما تكلمت به العرب من كلام العجم حتى صار كاللغة) ومما جاء فيه قوله: «.. فمما أخذوه من الفارسية البستان والبهرجان إلخ...» وعلى هذا فاشتمال القرآن على ألفاظ مأخوذة من اللغات الأخرى؛ كاشتماله على لفظ (المشكاة) وهي لفظة هندية، ومعناها: الكوة، وعلى لفظ (القسطاس) وهي رومية، ومعناها: الميزان، وعلى لفظ (الإستبرق) وهي فارسية، ومعناها: الديباج الغليظ، وعلى لفظ (سجيل) وهي فارسية، ومعناها: الحجر من الطين، وغير ذلك من الكلمات؛ نقول: إن اشتمال القرآن على أمثال هذه الكلمات، لا يخرجه عن كونه نزل (بلسان عربي مبين)؛ لأن هذه الألفاظ قد عُرِّبت، فصارت كلمات عربية، فيكون القرآن مشتملاً على ألفاظ معربة، لا على ألفاظ غير عربية.
إن التعريب في كلام العرب، ظاهرة مقررة عند أهل العربية؛ والتعريب ليس أخذًا للكلمة من اللغات الأخرى كما هي ووضعها في اللغة العربية، بل التعريب هو: أن تصاغ اللفظة الأعجمية بالوزن العربي، فتصبح عربية بعد وضعها على أوزان الألفاظ العربية، وإذا لم توافق أي وزن من أوزان العرب، عدلوا فيها بزيادة حرف، أو بحذف حرف أو حروف، وصاغوها على وزن عربي، وإن استعصى إنزالها على وزن عربي، ظلت محتفظة ببنيتها في لغتها الأصلية، وعند ذلك تسمى دخيلة. وكان العربي يسمع اللفظة وينطقها بعد اخضاعها إلى لهجته وطريقة نطقه كما وعاها، فأدى الاحتكاك إلى استعمال ألفاظ الأمم الأخرى اضطراراً لتسهيل التعامل معهم، مما جعل من المتعذر أن تظل اللغة العربية بمأمن من الاحتكاك والاقتراض من لغات الأمم الأخرى. وقد تضمن الشعر الجاهلي نفسه ألفاظاً معربة من قبل أن ينزل القرآن؛ مثل كلمة (السجنجل) وهي كلمة رومية، ومعناها: المرآة؛ وقد وردت في شعر امرئ القيس، في قوله:
مُهَفْهَفَةٌ بَيْضاءُ غَيْرُ مُفَاضَةٍ
تَرَائِبُها مَصْقُولَةٌ كالسِّجَنْجَلِِ
وكذلك كلمة (الجُمان) وهي الدرة المصوغة من الفضة، وأصلها فارسي، وقد وردت في معلقة لبيد بن ربيعة في قوله:
وَتُضِيءُ في وَجْهِ الظَّلامِ مُنِيرَةً
كَجُمَانَةِ الْبَحْرِيِّ سُلَّ نِظَامُهَا
ومن الأيات التي وردت فيها كلمات معربة قوله تعالى: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) الصراط: رومية، معناها: الطريق. (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّور) الطور: سريانية، معناها: الجبل. (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا) الرقيم: رومية، معناها: اللوح. (وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ) هدنا: عبرانية، معناها: تبنا ورجعنا.. (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) السجل: فارسية، معناها: الكتاب (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ) المشكاة: حبشية، معناها: الكوة. (كِتَابٌ مَّرْقُومٌ) مرقوم: عبرية، معناها: مكتوب. (يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ) كِفْلين: حبشية، معناها: ضعفين.

* نقلا عن "الرياض"

تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.

Volume 0%

# data[].attributes.headline
ندين المطيري٢/٢ ادبي 

# data[].attributes.subject
ندين المطيري٢/٢ ادبي 

# data[].attributes.body
البيعة السادسه . .
‏6 سنوات من الأمن والعطاء والرخاء في ظل والدنا وقائدنا وملكنا،دُمت لنا سنداً وفخراً وعزاً 🇸🇦🤍..

# data[].attributes.headline
شيماء هداي السلمي ٢/٢ ادبي 

# data[].attributes.subject
شيماء هداي السلمي ٢/٢ ادبي 

# data[].attributes.body
بايعناك يا جلالة الملك وكلنا قناعة بك وبهذه البيعة، نحن نؤمن بأنَّك سوف تظل الأفضل والأعز والأقوى، نبايعك ونحن متأكدون من أن عصر الحضارة والنهضة للمملكة سوف يتحقق على يديك اللتين تفيضان بالخير على هذه الوطن الغالي.

لقد كنت دائمًا يا جلالة الملك سراجًا منيرًا لنا في أصعب الأوقات وأشدها حلكة، لذا وجب علينا أن نبايعك من كلِّ قلوبنا وأن نبصم ونختم لك بالدم يا غالينا.

# data[].attributes.headline
اثير محمد القبي 2/2

# data[].attributes.subject
اثير محمد القبي 2/2

# data[].attributes.body
حفظك الله يا قائد وحكيم الأمة، حفظك الله يا فخامة الملك سلمان، يا من أعدت للعرب كرامتهم والعزة لأمة الإسلام.

يا رايات العز رفرفي وسط السحاب، ورددي دام دام الملك سلمان.

العز والطيب من صفاتك، والفخر والشموخ هم أساسك، والحلم واللين هي عاداتك.

لكل السمع والطاعة، يا صاحب العز والفخر والمناعة، سبحان من ولاك ملكاً على شعب يحبك ويعشقك.

# data[].attributes.headline
شهد عواض السلمي ٢/٢ 

# data[].attributes.subject
شهد عواض السلمي ٢/٢ 

# data[].attributes.attachment_link.title
اليوم العالمي للغه العربيه

# data[].attributes.headline
بيان محسن الزهراني ٢/٢

# data[].attributes.subject
بيان محسن الزهراني ٢/٢

# data[].attributes.body
السنه السادسه، دمت يا ملكنا العظيم نبراساً للحق و ضوءًا للصدق و الايمان ، بوركت انجازاتك العظيمه، نجدد الوفاء و البيعه و العهد ، دام عز الوطن العظيم تحت قيادتك الحكيمة

# data[].attributes.headline
‏بِكل فخر و اعتزاز و

# data[].attributes.body
‏بِكل فخر و اعتزاز و ولاء نجدد البيعة لـ خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز  🇸🇦🇸🇦
شموخ مجرشي ٢/٢

# data[].attributes.headline
شهد الزبيدي 

# data[].attributes.subject
شهد الزبيدي 

# data[].attributes.headline
ساره الاسمري

# data[].attributes.subject
ساره الاسمري

# data[].attributes.body
للسنه السادسه دمت ياملكنا العظيم نبراساً للحق وضوءًا للصدق والايمان، بوركت إنجازاتك العظيمه ، نجدد الوفاء والبيعه والعهد، دام عز الوطن العظيم تحت قيادتك الحكيمه💚

# data[].attributes.headline
ريماس اليحياوي ٢/٢ 

# data[].attributes.subject
ريماس اليحياوي ٢/٢ 

# data[].attributes.body
نعطيك السمع و الطاعة ونستقبل منك الحفظ والرعاية،حفظك الله يا والدنا الملك سلمان،في هذا اليوم وكل يوم نجدد بيعتنا لك وحفظ الله السعودية🇸🇦💚

# data[].attributes.headline
لمى عوض الحارثي

# data[].attributes.subject
لمى عوض الحارثي

# data[].attributes.body
نجدد البيعة والولاء لجلالة الملك سلمان بن عبد العزيز حفظه الله تعالى بحفظه، نجدد الولاء للملك تكريمًا للإنجازات العظيمة التي حقَّقتها المملكة في الفترة التي حكم بها البلاد بإدارته الحكيمة💚

# data[].attributes.headline
هديل هزاع الزهراني٢/٢

# data[].attributes.subject
هديل هزاع الزهراني٢/٢

# data[].attributes.headline
رهام عبدالله الزهراني 

# data[].attributes.subject
رهام عبدالله الزهراني 

# data[].attributes.body
سلمان درع الِمملكه واقف لك

# data[].attributes.headline
الاسم:غيداء حسن محمد

# data[].attributes.body
الاسم:غيداء حسن محمد الشمراني
الفصل:2\2ادبي
شعر فخر واعتزاز بالملك سلمان
استلم الملك سلمان بن عبد العزيز ال سعود منصب خادم الحرمين الشريفين في العام 2020وحقق العديد من الانجازات الكبيرة في المملكة واحدث تغير وتطور كبير في مختلف المجالات وهنالك مجموعة كبيرة من الاشعار التي كتبها الشعراء في المملكة العربية السعودية حبا وتقديرا للملك سلمان ومن اهم هذه الاشعار هي
1:من نوانا شر ب يدفع ثمن
2:السعودي رافع الرأس وعزيز
3:ماهي عن مجهول لا بالله عن سيدي سلمان بن عبد العزيز هذا مليك الحزم والعزم سلمان ياحي وقفاته ياحي طاريه
4:جنن ملوك الفرس وأذناب طهران ومن وقفته كل العرب تعتزي فيه كل المواقف تثبت أنه هيبة عزام قدم ل الوغي ما يملك

# data[].attributes.headline
موده السلمي 

# data[].attributes.subject
موده السلمي 

# data[].attributes.body
‏عتبر اللغة العربية اللغة الرسمية لجميع الدول التي تشكل جامعة الدول العربية والتي يبلغ عددها إثنان وعشرون دولة، وهي بذلك تعتبر اللغة الأم لأكثر من مئتين مليون شخص يقيمون في هذه المناطق الجغرافية، والتي تمتد من جنوب غرب اسيا إلى شمال غرب أفريقيا، كما أنها تعتبر لغة العبادة لأكثر من مليار مسلم من جميع أنحاء العالم فهي لغة القرآن وهو الكتاب المقدس للإسلام والمسلمين ويختلف النظام الصوتي للغة العربية كثيراً عن النظام الصوتي للغة الأنجليزية وباقي اللغات حيث أن اللغة العربية تتضمن عدداً من الأصوات الحلقية المميزة والتي تنشأ من البلعوم مع احتكاك اللهاة، كما أنها تتضمن عدد من الحروف الساكنة التي تنشأ نتيجة لانقباض البلعوم ورفع الجزء الخلفي من اللسان وتتكون اللغة العربية من ثلاثة حروف علة قصير والتي تعرف باسم اللغة العربية الكلاسيكية أو الفصحى، وهي لغة القرآن الكريم، وتعتبر أساس القواعد النحوية والصرفية للغة العربية، ويستخدم هذا الشكل من أشكال اللغة العربية بشكل واسع من قبل علماء الدين، ويتم تدريسه في العديد من المدارس حول العالم، ومع ذلك؛ فإن هذا الشكل من أشكال اللغة العربية يعتبر مكتوباً أكثر من أنه منطوقاً في وقتنا الحالي اللغة العربية الفصحى الحديثة: وهي لغة مشابهة للغة الرسمية الفصحى، ويستخدم هذا الشكل من اللغة العربية من قبل مقدمي البرامج التلفزيونية، والساسيون، وفي الصحف، وأعمال الأدب الحديث، كما أنه يستخدم عند تعليم اللغة العربية كلغة أجنبية. اللغة العربية المنطوقة: وتتمضن العديد من اللهجات المختلفة، حيث يصعب على متكلم عربي من العراق فهم شخص جزائري أو العكس، حيث أن كل واحداً منهم يتحدث بلهجة مختلفة من لهجات اللغة العربية، إلا أن بإمكانهم التواصل من خلال استخدام اللغة العربية الفصحى الحديثة تلعب اللغة العربية دوراً كبيراً في تسهيل تعلم الفرد للغات الأخرى، حيث أن ما يقارب الخمسين بالمئة من المصطلحات الفارسية تتكون من الكلمات العربية، كما أن تعلم اللغة العربية يتشابه بشكل كبير مع أسس تعلم كلاً من اللغة الأوردية والتركية، كما ترتبط اللغة العربية لغوياً باللغة العبرية، مما يسهل قدرة الفرد على فهم المفاهيم النحوية في اللغة العربيه

# data[].attributes.headline
ريماس اليحياوي,اثير القبي

# data[].attributes.subject
ريماس اليحياوي,اثير القبي

# data[].attributes.headline
ريماس اليحياوي,اثير 

# data[].attributes.body
ريماس اليحياوي,اثير القبي.

# data[].attributes.headline
اثير المطيري وعد الم

# data[].attributes.body
اثير المطيري وعد المطيري عنود المطيري

اللغة العربية اكتسبت اللغة العربية أهميتها الأولى كونها لغة القرآن، وهي اللغة التي اختارها الله عز وجل ليقيم الحجة على الكفار من قريش، فكانت معجزة خالدة تحتوي على البيان الكثير. كما تعتبر اللغة العربية من أهم وأقدم اللغات، وهي تشتمل على معانٍ ومصطلحات وصور وجماليات كثيرة، لكن مع تعدد اللغات في العالم وتعدد الشعوب واجهت هذه اللغة العديد من المشكلات، ومن أهم هذه المشكلات إهمالها واستبدالها باللغة العامية، ومحاولة البعض لتقريب اللغة العامية للفصحى، بالإضافة إلى دعوة البعض لاستبدالها بالحروف اللاتينية، وإهمال الإعراب والنحو خلال كتابة النصوص، وسنتحدث في هذا المقال عن أهمية اللغة العربية في كل زمان

أهمية اللغة العربية تكمن أهمية اللغة العربية من خلال ما يلي:
تعطي للأمم العربية هويتها الخاصة، وتبرز مكانتها بين شعوب العالم، فاللغة من أهم سمات الشعوب حيث تقاس قوة الشعوب بانتشار لغتها وقوتها ووجود أكبر عدد من الناس الذين يتقنونها. تستعمل كلغة أساسية لتدريس الكثير من العلوم، ومن أهم هذه العلوم العلوم الإسلامية مثل تعليم القرآن الكريم، والأحاديث الشريفة والفقه، بالإضافة إلى تعليم الخطابة، والشعر، والأدب. تساهم على فهم الدين بالطريقة الصحيحة، كما أنها تسمو بالأفراد وتمكنهم من تعلم تعاليم دينهم دون وساطة من أحد. تعتبر اللغة العربية من أهم المرجعيات لباقي اللغات في العالم، فلو بحثنا لوجدنا العديد من الكلمات العربية والأرقام في بعض اللغات الأجنبية مثل اللغة التركية، والفارسية، والكردية. اللغة العربية مهمة في التعرف على لغات أخرى من خلال الترجمة والنقل، حيث تتوسع مدارك الإنسان ويتعرف على ثقافات أخرى. سمات اللغة العربية هناك العديد من المميزات التي تتميز بها اللغة العربية عن باقي اللغات، ومن أبرزها:[٣] هي لغة القرآن الكريم ولغة الحديث الشريف. هي لغة الضاد، وهي اللغة الوحيدة في العالم التي تشتمل على هذا الحرف. تتسم بالقوة والصلابة والمفردات التي لا يمكن أن تجدها في أية لغة أخرى، حيث تتوزع الحروف فيها على مخارج الشفتين من أعلى ومن أسفل، مشكّلة ترانيم قلما تسمعها في باقي اللغات. تحتوي على ثمانية وعشرين حرفاً، وهي بهذا تعتبر من أقل لغات العالم من حيث عدد الحروف. تتميز بأنها تكتب من جهة اليمين إلى اليسار، وهذا يختلف عن باقي لغات العالم التي تكتب من اليسار لليمين عدا اللغة الفارسية. يتم الاحتفال في كلّ عام في الثامن عشر من شهر كانون الثاني في يوم يطلق عليه "اليوم العالميّ للغة العربيّة"، فقد وافقت منظّمة الأمم على اعتماده للاحتفال به، حيث إن اللغة العربية تعتبر من اللّغات الستّ الرسميّة المعتمدة حول العالم.

# data[].attributes.headline
اللغة العربيّة اللغة

# data[].attributes.body
اللغة العربيّة اللغة العربيّة أو لغة الضاد هي واحدة من أكثر اللغات انتشاراً ضمن مجموعة اللغات الساميّة، في دول الوطن العربي إضافةً للعديد من المناطق الأخرى مثل تركيّا، والأحواز، ومالي وتشاد، والسنغال، وإثيوبيا، وأريتيريا، وإيران، وجنوبي السودان. اللغة العربيّة تعتبر لغةً مقدسة على اعتبار أنها لغة القرآن، حيث لا تتم الصلاة والعبادات الأخرى في الدين الإسلامي إلا بإتقان اللغة العربيّة، كما أنها لغة شعائريّة لدى عددٍ من الكنائس المسيحيّة على امتداد الوطن العربي، وقد تمّت كتابة العديد من الأعمال الفكريّة والدينيّة اليهوديّة بها وتحديداً في العصور الوسطى. كان لانتشار الدين الإسلامي تأثيراً مباشراً وغير مباشر في رفع شأن ومكانة اللغة العربيّة، حيث أصبحت لغة العلم والأدب والسياسة لأزمنةٍ طويلة في الديار التي حكمها المسلمون، بالإضافة لهذا فقد كان للغة العربيّة تأثيرٌ كبير على عددٍ من اللغات الأخرى على امتداد العالم الإسلامي كالفارسيّة، والتركيّة، والكرديّة، والأمازيغيّة، والماليزيّة، والأردويّة، والألبانيّة، والإندونيسيّة، وبعض من لغات جنوب إفريقيا كالسواحليّة والهاوسا والأمهريّة والتجريّة والصوماليّة، إضافةً لبعضٍ من اللغات الأوروبيّة وخاصةً البرتغاليّة، والإسبانيّة، والصقليّة، والمالطيّة، ويتمّ تدريسها بشكلٍ رسمي أواختياري في عددٍ من الدول الإفريقيّة والإسلاميّة المحاذية للبلاد العربيّة. مكانة اللغة العربيّة وميزاتها تعتبر اللغة العربيّة هي اللغة الرسميّة في كافة أقطار الوطن العربي إضافةً لعددٍ من الدول الأخرى كأريتيريا، وتشاد، إضافةً لهذا فهي إحدى اللغات الستة الرسميّة في منظمة الأمم المتحدة، ويتمّ الاحتفال باليوم العالمي للغةِ العربيّة في الثامن عشر من ديسمبر من كل عام. تعتبر اللغة العربيّة من أغزر اللغات من حيث المادة اللغويّة، ففي معجم إبن منظور (لسان العرب) الذي تمّ تأليفه في القرن الثالث عشر للميلاد ما يزيد عن ثمانين ألف مادة. عدد حروف اللغة العربيّة ثمانية وعشرون حرفاً مكتوباً، ويرى عددٌ من اللغويين بأنه يجب إضافة (حرف الهمزة) إلى قائمة حروف اللغة ليصبح عددها تسعة وعشرين حرفاً، وتكتب اللغة العربيّة من الجهة اليمنى إلى اليسرى كاللغتين العبريّة والفارسيّة، على عكس العديد من اللغات حول العالم. علوم اللغة العربيّة علم النحو: وهو العلم الذي يبحث في أصل تكوين الجمل وقواعد إعرابها. علم البلاغة: تعني قوّة التأثير وحسن البيان، وقد تمّ وضع هذا العلم للعلم بالتراكيب الواقعة في الكلام، وقد تمّ تقسيم هذا العلم إلى أقسامٍ ثلاثة، هي: علم البيان. علم المعاني. علم البديع. علم العروض والقوافي: يعرّف العروض على أنه العلم الذي يبحث في حال الأوزان أو الميزان الشعري الذي يعرف به الموزون من المكسور، كما يعرف على أنه موسيقى الشعر أو علم ميزان الشعر. علم الاشتقاق. التصريف. الإعراب. الترادف و التضاد
شموخ مفرح مجرشي٢/٢ادبي

# data[].attributes.headline
اسماء الزهراني

# data[].attributes.subject
اسماء الزهراني

# data[].attributes.body
في ذكرى البيعة الخامسه لتولي الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود مقاليد الحكم، تماسك بين القيادة والشعب،وفاء وولاء، وتلاحم وانتماء كل هذا عناوين هذا الكيان،ورؤية تؤسس لغدٍ زاهر مشرق بإذن الله ، حفظ الله مليكنا وولي عهده الأمين ودام عزك يا وطن.

نجدد البيعة والولاء لخادم الحرمين الشريفين ولسمو ولي عهده.. وندعو الله أن يحفظ بلادنا من كل سوء ومكروه.

ذكرى يوم الولاء لله ثم لولاة امرنا وعزنا وفخرنا حفظهم الله
ذكرى يوم البيعة والولاء والانتماء للوطن
عاش الملك ملكا للانسانية والحب والعطاء

خمسة أعوام من الحزم والعزم.. ‏إنجازات حاضرة ورؤية طموحه لمستقبل واعد ‏وبمناسبة ذكرى البيعة الخامسة نجدد البيعة سمعاً وطاعة لوالدنا و قائدنا خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان حفظه الله وولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان

# data[].attributes.attachment_link.title
صور-البيعة-الخامسة

# data[].attributes.headline
روان البركاتي

# data[].attributes.subject
روان البركاتي

# data[].attributes.body
الحرف

الحرف أحد أقسام الكلمة، وهو ما دلّ على معنى مع كلمة غيره، ولا يدلّ على معنى وحده، مثل الحرفين مِن وإلى، فهما لا يدلّان على معنى إلّا إذا جاءا مع الكلام، مثل قول: خرجت من الساعة الواحدة إلى الثالثة، فهنا يدلّ الحرف مِن على ابتداء الغاية الزمانيّة، ويدلّ الحرف إلى على انتهائها، ولا معنى لهما وحدهما.

أنواع الحروف

الحروف نوعان من حيث نوع الكلمات التي تدخل عليها، هما: حروف مُختصَّة: هي الحروف التي تدخل على الأسماء فقط، مثل: حروف الجر، أو على الأفعال فقط، مثل: حروف النَّصب. حروف غير مُختصَّة: تدخل هذه الحروف على الأسماء والأفعال، مثل: هل الاستفهامية، كما في السُّؤالَين: هل أنت بخير؟ وهل عُدتم من الرحلة؟ ومثل: واو العطف أيضاً في جملة: عادت هبة ورشا، حيث عُطِف اسم على اسم، أمّا في جملة: لعبْنا واستمتعْنا؛ فقد عُطِف فعل على فعل.

حروف الجرّ

حروف الجرّ هي حروف مختصّة بالأسماء كما ذُكِر سابقاً، أمّا حروف الجرّ فهي: مِن، إلى، عن، على، في، الباء، الكاف، اللام، الواو، التاء، رُبّ، مُذ، مُنذ، خلا، عدا، حاشا. قد تُزاد (ما) بعد حروف الجرّ: من، عن، الباء، لتصبح: ممّا، عمّا، بِما، فلا تُؤثِّر في وظيفتها بالجرّ، ويبقى الاسم بعدها مجروراً، مثل: سنَحضُرُ عمّا قريبٍ. علامات الجرّ يُجَرُّ الاسم إذا سُبِق بأحد حروف جرٍّ، مثل كلمة الشركة في جملة: توجّهْتُ إلى الشركةِ، وتختلف علامات جرّ الأسماء بعد حروف الجرّ، وفيما يأتي توضيح لعلامات جرّها، وأمثلة إعرابيّة عليها: الكسرة الظاهرة: في حال كان الاسم المجرور مفرداً، أو جمع تكسير، أو جمعَ مؤنث سالماً، فإنّه يُجَرُّ بالكسرة، وأمثلة ذلك بالترتيب: أُعجِبتُ بالضيفِ، أُعجِبتُ بالضيوفِ، أُعجِبتُ بالضيفاتِ، وإعراب كلّ اسمٍ مجرور من هذه الأسماء: اسم مجرور بحرف الجرّ الباء، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. الكسرة المُقدَّرة: في حال كان الاسم المجرور معتلَّ الآخر؛ فإنّ الكسرة تُقَدَّر تقديراً، ويمنعُ من ظهورها التعذُّر؛ إن كان مُعتلّاً بالألف، والثِّقَلُ؛ إن كان مُعتلّاً بالياء، ومن أمثلة ذلك: أُعجِبتُ بالفتى، وإعراب الفتى: اسم مجرور بحرف الجرّ الباء، وعلامة جرّه الكسرة المُقدَّرة؛ منع من ظهورها التعذُّر. أُعجِبتُ بالقاضي، وإعراب القاضي: اسم مجرور بحرف الجرّ الباء، وعلامة جرّه الكسرة المُقدَّرة على الياء؛ منع من ظهورها الثقل. الياء: في حال كان الاسم المجرور اسماً من الأسماء الخمسة، أو جمعَ مُذكَّر سالماً، أو مثنّى، فإنّه يُجَرُّ بالياء، وأمثلة ذلك بالترتيب: سلّمتُ على أبي عمر، وإعراب أبي: اسم مجرور بحرف الجرّ على، وعلامة جره الياء؛ لأنّه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف. سلّمْنا على الزائرِينَ، وإعراب الزائرين: اسم مجرور بحرف الجرّ على، وعلامة جرّه الياء؛ لأنّه جمع مُذكَّر سالم. سلّمتُ على الصديقَيْنِ، وإعراب الصديقين: اسم مجرور بحرف الجرّ على، وعلامة جرّه الياء؛ لأنّه مثنّى. معاني حروف الجرّ يُفيد كلّ حرف من حروف الجرّ معانيَ ودلالاتٍ تختلف باختلاف السياق الذي ورد فيه، بيانها فيما يأتي:[٤] تاء القسم وواو القسم: تفيدان القَسَم، مثل: واللهِ، تاللهِ لأعملنّ جهدي، الله: لفظ الجلالة مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. إلى: تفيد انتهاء الغاية المكانيّة، مثل: مشَيْتُ من المنزل إلى بيتِ صديقي، أو انتهاء الغاية الزمانية، مثل: خرجْتُ من الصباحِ إلى العصرِ، وتأتي بمعنى مع، مثل: اجمع أوراقَك إلى كُتُبِك، وبمعنى عند، مثل: القراءة أحبُّ إليّ من اللعبِ. على: تعني الاستعلاء الحقيقيّ، مثل: الحقيبة على الطاولةِ، أو الاستعلاء المجازيّ، مثل: لك عليَّ دَيْنٌ، وتفيد التعليل، مثل: حزِنْتُ على ما أصابَك؛ أي لما أصابك، وتأتي بمعنى في، مثل: دخل المدينةَ على حينِ غفلةٍ، أو بمعنى مع، مثل: أحبَّهُ على أخطائِه؛ أي مع أخطائِه، أو بمعنى الاستدراك، مثل: خسرْتُ السباقَ على أنِّي غيرُ نادمٍ؛ أي لكنِّي غيرُ نادمٍ. رُبَّ: تَقعُ في صَدْر الكلام، ولا تَجرُّ إلا الاسم النّكرة، وتفيد التكثير أو التقليل، مثل القولين الشائعَين بالترتيب: رُبَّ رميةٍ من غيرِ رامٍ، ورُبَّ أخٍ لك لم تلِدْهُ أمُّك، كما تدخل على نكرة مَوصوفة؛ سواءً محذوفة أم ظاهرة، مثلاً: رُبَّ رميةٍ صائبةٍ من غيرِ رامٍ، وقد تدخل على اسم معرفة لفظاً، نكرة بالمعنى، مثل: رُبَّ مُسيئِنا تائبٌ، بمعنى كم من مُسيءٍ لنا ثمّ تاب، وقد تدخل رُبَّ على الضمير المُفرَد المُذكَّر المُميَّز بما يُفسِّره، مثل: رُبَّه رجلٍ استعان بي فشكرَني، وهي قليلة الاستخدام، وممّا تجدر الإشارة إليه أنّ رُبَّ تُحذَف بعد الواو، أو الفاء، أو بل، ولكنّها تبقى عاملةً أي جارّةً، مثل قول امرئ القيس الذي تقدير الكلام فيه: ورُبَّ ليلٍ:[٤] وليلٍ كموج البحر أرخى سدوله عليّ بأنواع الهموم ليبتلي الباء: من معانيها أنّها تفيد معنى الإلصاق الحقيقيّ، مثل: أمسكَت الأمُّ بيد ابنها، أو معنى الإلصاق المجازيّ -غير الحقيقيّ- مثل: مرَرْنا بالسوق، وتفيد السببيّة والتعليل، مثل: نجحْتُ بإرادتي؛ أي نجحت بسبب إرادتي، وتفيد الاستعانة، مثل: كتبْتُ بالقلم؛ أي استعنت بالقلم للكتابة، والتعدية، مثل: خرجْتُ بزيدٍ؛ أي أخرجْتُ زيداً، فهي تُحوِّل الفاعل إلى مفعول به، وتفيد العِوض أو البدل، مثل: أعطني الدفترَ بدينار، واستبدلْتُ الحقيبةَ باللعبة؛ أي تركْتُ اللعبةَ وأخذْتُ الحقيبةَ، فالمَتروك هو ما أُلصِقَت الباءُ به، وتفيد أيضاً الظرفيّة المكانيّة والزمانيّة، مثل: مشيتُ بالسوق بالنهار، والمُصاحَبة أي بمعنى مع، مثل: بالسلامة؛ أي مع السلامة، والقَسَم، مثل: بالله سأرحل؛ أي أقسم بالله سأرحل.مِن: تفيد ابتداء الغاية المكانيّة، مثل: مشَيْتُ من المنزل إلى بيتِ صديقي، أو ابتداء الغاية الزمانية، مثل: خرجْتُ من الصباحِ إلى العصرِ، ومن معانيها أيضاً التبعيض؛ أي بمعنى بعض، مثل: نجح من الطلابِ واحدٌ، وتفيدُ أيضاً بيان الجنس لما قبلها، مثل: أحضِر ما عندك مِن قصص، وتفيد البدليّة، مثل: لا يُغني الفشل من المحاولةِ شيئاً، وتفيد التعليل، مثل: من صِدْقِكَ نجَوْتَ، أي بسبب صِدْقِك، وقد تأتي مِن زائدةً إذا أُريدَ بها العموم والتأكيد، مثل: ما زارنا مِن أحدٍ، وإعراب كلمة أحدٍ: اسم مجرور لفظاً، مرفوع محلّاً. وتنبغي الإشارة هنا إلى أنّ حرف الجرّ الباء قد يأتي أحياناً للزيادة؛ أي يجوز حَذفُه ولا معنى له، كقول: لستَ بمُستمِعٍ، فمُستمِع خبر ليس منصوب، منع من ظهور الفتحة الاشتغال بحركة حرف الجرّ الزائد، وأغلب زيادتها تكون مع الخبر المنفيّ، مثل: لستُ بخارجٍ الآن، ومع فاعل كفى، مثل: كفى بالله رقيباً، وتُعرَب (خارجٍ) على سبيل المثال: الباء حرف جرّ زائد، خارج: خبر ليس مجرور لفظاً مرفوع مَحلّاً، وعلامة رفعه الضمة المُقدَّرة؛ منع من ظهورها اشتغال المحلّ بحركة حرف الجرّ،وأغلب زيادة حرف الباء جاء سماعيّاً مع أفعال، مثل: علمْتُ بالأمر، وسمعْتُ بالخبر، وأحسسْتُ بالشيء، وألقيْتُ بالكرة، ومدَّ بيده، وجَهِلَ بالأمر، وأرادَ بالأمر، وناهيكَ بزيدٍ ظالماً، وبعد إذا الفجائيّة، مثل: وصلتُ وإذا بالمدير قد وصل، وبعد كيف، مثل: كيف بكم إنْ حُوسِبتُم؟ وتُزاد الباء قبل حسْب، مثل: بحسْبي أنّك معي؛ أي يكفيني أنّك معي. الكاف: تفيد التشبيه، نحو: البنت كالقمر في جمالها، وتأتي قليلاً بمعنى على، مثل: ابقَ كما عرفْتُك؛ أي على ما عرفْتُك عليه، وبمعنى التعليل، نحو: اشكروا اللهَ كما أنعمَ عليكم؛ أي بسبب ما أنعمَ عليكم، وتفيد الزيادة أيضاً، نحو: ليس كمثلِه أحد. إذا زِيدَت ما بعد حرفَي الجرّ (رُبّ والكاف) فإنّها تكفُّهما عن العمل، وتُزيلُ اختصاصَهما بالأسماء؛ إذ قليلاً ما تدخل على الاسم فتجرّه، وإنّ أغلب ما تدخل به ربّما وكما هو على الأفعال الماضية، أو التي سيتحقّق وقوعها، مثل: ربّما نفعَت المحاولة، والعبوا كما يحلو لكم. اللام: تأتي بمعنى الاختصاص، نحو: الحمد لله، والملكيّة أو شبه الملكيّة، نحو: الكتاب لأحمد، الطريق للسيارات، والتعليل، نحو: سافرتُ للمتعة، وانتهاء الغاية المكانيّة أو الزمانية، نحو: سافرتُ للعراق، وبقيت هناك لخمسة أيام، وتأتي بمعنى الصيرورة، نحو: تغيَّرَ الرّمل لطين؛ أي صار طيناً، وبمعنى الظرفيّة الزمانيّة، نحو: اتركوا الأمر لوقته المناسب؛ أي عند أو حين وقته، وتأتي أيضاً بمعنى الاستغاثة، نحو: يا للمساكين! وللتعجب، نحو: يا للروعة! وتأتي زائدة للتأكيد، مثل: أعطيتُ للعامل مكافأةً، وبمعنى بعد، مثل قول الله تعالى: (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ).عن: تفيد المجاوزة، مثل: ابتعدتُ عن المكان؛ أي تجاوزتُه، وتأتي بمعنى بعد، مثل: سنخرج عمّا قليل؛ أي بعد قليل، وبمعنى البدل، مثل: احمل عني؛ أي بدلاً مني، وتأتي بمعنى مِن أيضاً، كما في قول الله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ).في: تفيد الظرفيّة الحقيقيّة المكانية أو الزمانية، مثل: سهرتُ في البيت في العيد، أو المجازيّة، مثل قول الله تعالى: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ).  وتفيد التعليل، مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام: (دخَلَتِ امرأةٌ النَّارَ في هرَّةٍ)؛أي بسبب هرّة، وتفيد المُقابَلة، مثل: حصلنا على مكافأة فيما بذلْنا من جهد؛ أي مقابل ما بذلْنا، وتفيد المُصاحَبة، مثل قول الله تعالى: (قالَ ادخُلوا في أُمَمٍ قَد خَلَت مِن قَبلِكُم).مُذْ ومُنذُ: تفيدان ابتداء الغاية الزمانيّة إن كان الزمن ماضياً، مثل: لم أرَكَ مذ يومين، وتكونان بمعنى (في) إن كان الزمان حاضراً، مثل: لم أكلمك منذ يومي هذا، وتأتيان بعد فعل ماضٍ منفيّ وتدلّان على زمن ماضٍ أو حاضر، وتُعَدَّان اسمين؛ إذا وقعت بعدهما جملة اسميّة أو فعليّة، مثل: عرفتك مُذ كنتَ طفلاً، وإعرابهما: ظرف زمان مبنيّ في محل نصب، وتُعرَب الجملة بعدهما في محل جرّ مضاف إليه.حتّى: تفيد انتهاء الغاية الزمانيّة أو المكانيّة، مثل: جلسْنا حتى المساء، صعدْتُ حتى القمّة. عدا، خلا، وحاشا: تفيد الاستثناء، كقول: حضر الجميع عدا واحدٍ، ومن الجدير بالذكر هنا أنّ هذه الحروف تُعَدُّ أيضاً أفعالاً إذا جاء بعدها منصوب، ويكون فاعلها ضميراً مُستتِراً، كما في المثال الآتي: حضرَ الجميعُ عدا واحداً، فكلمة (واحداً) هنا تُعرَبُ مفعولاً به، وليست اسماً مجروراً، أمّا إذا سُبِقَت بما مثل: حضرَ الجميعُ ما عدا واحدٍ؛ فتكون أفعالاً فقط. لولا: هو حرف امتناع لوجود، وشرطه ليكون حرفاً جارّاً أن يأتي بعده ضمير، مثل: لولاها لما نجحنا، والهاء ضمير مُتّصِل مبنيٌّ على الضمّ في محلّ جرٍّ بحرف الجرّ.

# data[].attributes.headline
لمى عوض الحارثي ٢/٢أ

# data[].attributes.subject
لمى عوض الحارثي ٢/٢أ

# data[].attributes.body
الشعر العربي الشعر العربي هو كلُّ شعر كُتبَ باللغة العربيَّة، وما يميُّزه هو التزامه بالوزن والقافية، فكلُّ المحاولات التي جاءت فيما بعد لتحرير الشعر من الوزن باءت بالفشل، وعُدَّتْ من النثر، وقد تأثَّر الشعر العربي في كلِّ عصر من العصور العربيَّة بالحياة السياسيَّة والاجتماعيَّة، فقد كان الشعر في الجاهليَّة مرآةً لنفس الشاعر عبَّر من خلاله عن كلِّ ما يدور في وجدانه، واتّخذه وسيلةً للفخر بقومه وللدِّفاع عن قبيلته، كما كان في عصر صدر الإسلام وسيلةً للدفاع عن الدين الإسلاميّ، وهكذا في بقيّةِ العصور، وسيذكر هذا المقال نبذة عن أهم شعراء العرب.
أهم شعراء العرب عبَّرَ الشعرُ العربيُّ في كلِّ عصورِه، القديم منها والحديث عن صفات النفس العربيَّة، والتغيّرات التي طرأت عليها مع مرورِ الزمن، وقد تأثّر الشعر بالحياة الاجتماعيَّة والسياسيَّة وبظهور الإسلام، وإنَّ من أهم شعراء العرب :
▪︎امرؤ القيس : هو امرؤ القيس بن ثابت بن حجر الكنديّ، من شعراء الجاهليّة، وهو من أهم شعراء العرب على الإطلاق، وُلد في نجد، وعاش في قبيلة كندة، كان أبوه ملكًا، وأمّه فاطمة التغلبيَّة أختُ المهلهل، لُقّبَ امرؤ القيس بالملك الضليل وبذي القروح، عَدَّه النُّقاد من طبقة فحول الشعراء في الجاهليَّة، وقالوا عنه إنَّه أول من وقف واستوقفَ وبكى واستبكى، وله معلقةٌ شهيرة كانت من أجمل ما قاله امرؤ القيس من الشّعر.
▪︎ عنترة بن شداد : هو عنترة بن شدَّاد بن معاوية العبسي، من أشعر الشعراء العرب في الجاهلية، كان شاعرًا وفارسًا وِشجاعًا، ولد من أمٍ حبشيّة، ولم يعترف به والده بنَسَبِهِ في أوّل حياته، وعاش حياة العبوديّة حتّى اعترف به شَّداد ولدًا به، أحبَّ عنترة عبلة ابنة عمه حبًّا شديدًا، ونظم في حبِّها القصائدَ الطوال، وقد كانت له معلقة مشهورة جدًا .
▪︎حسَّان بن ثابت : هو حسّان بن ثابت الخزرجي الأنصاريّ، شاعر الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان شاعرًا قبل الإسلام، أيّ أنَّه قال الشعر في الجاهلية، له أشعارٌ كثيرة في مدح رسول الله، وفي مدح المسلمين ومناصرتهم، وفي هجاء الكفار، عاش حسان بن ثابت طويلًا وتوفّي في عهد خلافة عليّ بن أبي طالب -كرَّم الله وجهه .
▪︎ الفرزدق : هو همام بن غالب بن صَعصعة التميميّ، من أهم شعراء العرب في العصر الأموي، لُقّبَ بالفرزدق بسبب وجهه الضخم وتَعني الرغيف، كَتَبَ في الهجاء والفخر والمدح، كان له معارك شعريَّة هجائيَّة كثيرة أشهرها تلك التي مع الشاعر جرير، وقيل إنَّه في نهاية حياته تعلَّق بأستار الكعب وأقسَمَ على تَرْك الهجاء، وقيّدَ نفسه وأقسم ألّا يحرّرها حتى يحفظ القرآن، ولم يتحرّر من قيده حتى حفظ القرآن الكريم، توفّي الفرزدق وكان من أشدِّ مَن حزنوا عليه الشاعر جرير، على الرّغم من كلِّ ما كان بينهم من المعارك الشعريَّة .
▪︎ المتنبي : هو أبو الطيب أحمد بن حسين المتنبي الكنديّ، من أشهر شعراء العصر العباسيّ، قال الشعر صغيرًا، وقد تنبّأ في مكان يدعى بادية السماوة، وقد تبعَه الكثيرون، حتى خرج عليه أمير حمص وأسرَه وحبسَه حتى رجع عن دعوته، كان مُقرّبًا من سيف الدولة الحمدانيّ، وقد مدَحه المتنبي بقصائد كثيرة، قُتل عندما كان في طريقه من أصفهان إلى العراق، وقد قيلَ في مقتله رواياتٌ كثيرة .
▪︎ ابن زيدون : من أشهر الشعراء في الأندلس، كان بارعًا في الشعر وفي النثر، كان من أجمل الشعراء شعرًا وأصفاهم ذهنًا وخيالًا، وامتاز نثره بالبلاغة والجمال، يعود نسبه إلى قبيلة بني مخزوم المشهورة، كانَ واسع الثقافة ويمتلك حصيلةً أدبيّة ولُغويّة لا يُستهان بها، كتب ابن زيدون شعر الحب في حبيبته وَلّادة، تلك الزهرة الأموية التي استحوذت على حب الشاعر المرهف الإحساس ذي المشاعر الرقيقة ابن زيدون، وقصائده في غزل وَلّادة كثيرة ومشهورة .
▪︎بدر شاكر السيّاب : من أشهر شعراء العرب في العصر الحديث، وُلد في البصرة في العراق عام 1926م، يعدُّ من المؤسّسين الأوائل للشعر الحُرّ في الأدب العربي، درسَ في البصرة وقد انتقل بعدها إلى بغداد وتخصّصَ في الأدب العربي، ثمّ درس اللغة الإنجليزيّة، وقد تخرَّج في الجامعة عام 1948م، كان السيَّاب من محبّي الشاعر أبي الطيب المتنبي، وللسيَّاب دواوين شعرية كثيرة، وقد توفّي في البصرة عامَ 1964م
▪︎ نزار قباني : نزار بن توفيق قباني، من أهمّ شعراء العرب في العصر الحديث، وُلدَ في دمشق عام 1923م، درس الحقوق في جامعة دمشق وعمل في السلك الدبلوماسيّ بعد تخرجه، أصدر قباني أول دواوينه الشعرية موسومًا بعنوان "قالت لي السمراء" عام 1944م، وبدأت بعدها مسيرة دواوينه الشعرية التي كانت من أجمل دواوين الشعر العربيِّ، ناصَرَ نزار قباني قضايا المرأة بسبب تأثّره الشّديد بحادثة انتحار أختِه، تُوفّي في لندن عام 1998م، ودُفِنَ في دمشق .

¤ أجمل ما قيل في الشعر العربي
الشعر العربيّ بحرٌ لا قاع له، فيه من اللآلي ما لا يُعدُ ولا يُحصى، وقد امتاز الشعراء العرب بإبداعٍ منقطع النظير، فكانت قصائهم لوحات فنية بألوان مختلفة وأغراض شعريَّةٍ متغيّرة بتغير الزمن، ومن أجمل ما قيل في الشعر العربي:

▪︎ المعلّقة الشهيرة للشاعر امرئ القيس التي يقول فيها :
قِفا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ وَمَنزِلِ بِسِقطِ اللِوى بَينَ الدَخولِ فَحَومَلِ فَتوضِحَ فَالمِقراةِ لَم يَعفُ رَسمُه لِما نَسَجَتها مِن جَنوبٍ وَشَمأَلِ تَرى بَعَرَ الآرامِ في عَرَصاتِه وَقيعانِها كَأَنَّهُ حَبُّ فُلفُلِ كَأَنّي غَداةَ البَينِ يَومَ تَحَمَّلو لَدى سَمُراتِ الحَيِّ ناقِفُ حَنظَلِ .

▪︎ قصيدة المتنبي المشهورة التي يقول فيها :
وَاحَـرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِـمُ وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِنـدَهُ سَقَـمُ ما لي أُكَتِّمُ حُبًّا قَدْ بَـرَى جَسَـدي وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلـةِ الأُمَـم إنْ كَـانَ يَجْمَعُنَـا حُـبٌّ لِغُرّتِـهِ فَلَيْتَ أنّـا بِقَـدْرِ الحُـبّ نَقْتَسِـمُ قد زُرْتُهُ وَسُيُـوفُ الهِنْـدِ مُغْمَـدَةٌ وَقـد نَظَـرْتُ إلَيْـهِ وَالسّيُـوفُ دَمُ قصيدة: أحبُّكِ جدًا .

▪︎ قصيدة للشاعر نزار قباني
أحبك جدًا وأعرفُ أنَّ الطريقَ إلى المستحيلِ طويل وأعرفُ أنّكِ ستُّ النساء وليسَ لديَّ بديـل وأعرفُ أنّ زمانَ الحنيـنِ انتهى ومات الكلامُ الجميل لستِّ النساءِ ماذا نقول أحبُّك جدًا أحبُّك جدًا، وأعرفُ أنِّي أعيشُ بمنفى وأنتِ بمنفى وبيني وبينك ريحٌ وغيمٌ وبرقٌ ورعدٌ وثلجٌ ونـار وأعرف أنَّ الوصول لعينيك وهمٌ وأعرف أنَّ الوصول إليك انتحـار ويسعدني أن أمزّقَ نفسي لأجلِكِ أيُّتها الغالية ولو خيّروني لكرّرتُ حبَّكِ للمرةِ الثانية.

▪︎ قصيدة لابن زيدون :
يا مُعطِشي مِن وِصالٍ كُنتُ وارِدَهُ هَل مِنكَ لي غُلَّةٌ إِن صِحتُواعَطَشي كَسَوتَني مِن ثِيابِ السَقمِ أَسبَغَها ظُلماً وَصَيَّرتَ مِن لَحفِ الضَنى فُرُشي إِنّي بَصَرتُ الهَوى عَن مُقلَةٍ كُحِلَت بِالسِحرِ مِنكَ وَخَدٍّ بِالجَمالِ وُشي لَمّا بَدا الصَدغُ مُسوَدّاً بِأحمَرِهِ أَرى التَسالُمَ بَينَ الرومِ وَالحَبَشِ .

# data[].attributes.headline
اروى حسن العمري 

# data[].attributes.subject
اروى حسن العمري 

# data[].attributes.body
علوم اللغة العربية

١-علم النحو: هو عبارة عن ضبط أواخر الكلمات من جهة الإعراب والبناء، وحسب موقعها في الجملة وفيها تمييز الفعل من الحرف، والمرفوع من المنصوب، والمعرب من المبني، وعند تعلمه يصبح الكلام مفهوماً من حيث موقعه من الإعراب، والمقصود بهذا العلم هو الحديث المعرب الذي يناسب المعاني المقصودة من الحديث وإهمال هذا العلم يؤدّي إلى قلب المعاني، وواضع هذا العلم هو أبو الأسود الدؤلي.

٢-علم البيان: موضوع هذا العلم الكلام المركب وينظر إلى معنى الكلام المركب إلى جمل لتؤدّي المعنى المطلوب من الجملة من حيث اللفظ والمعنى، وإذا توافق الكلام مع أساليب العرب في توصيل المعنى الصحيح سمّي الكلام بليغاً وإذا لم يوصل المعنى المطلوب فهو كلام ركيك.

٣-علم الأدب: هو مجموع كلام العرب الجيد من الشعر والنثر، وهو القدرة على الحديث بكلام فصيح والإجادة في الشعر والنثر.

أهم قواعد اللغة العربية النحوية

من القواعد النحوية ما يأتي:

١-المعرب والمبني من الاسماء:الاسم إمّا مُعرَب، وإمّا مبنيّ؛ والاسم المعرب هو الذي تتغيّر حركة آخره بتغيّر موقعه في الجملة، مثل كلمة حديقة في جملة: الحديقةُ جميلةٌ، فحركتها الإعرابية هنا هي الضمّة، وقد تصبح كسرةً في جملة (في الحديقةِ أشجارٌ كثيرةٌ)، أمّا الاسم المبنيّ فلا تتغيّر حركته مهما كان موقعه في الجملة، وهو يشمل كُلّاً من الضمائر، والأسماء الموصولة، وأسماء الإشارة، وأسماء الاستفهام، وأسماء الشرط، والأعداد المركبة، وأسماء الأفعال، كما يشمل بعض الظروف.

وتُقسَم الأسماء المُعربة حسب حالتها الإعرابية إلى ثلاثة أقسام، وهي:

الاسم المرفوع:الأسماء المرفوعة هي المبتدأ، والخبر، والفاعل، ونائب الفاعل، واسم كان وأخواتها، وخبر إنّ وأخواتها، والتّابع لاسمٍ مرفوعٍ، أمّا علامات الرّفع، فهي:

١-الضمة: هي علامة رفع أصليّة، ويُرفع الاسم بالضمّة إذا كانَ مفرداً أو جمع مؤنّث سالماً أو جمع تكسير، مثل: نجحَ الطالبُ، نجحت الطالباتُ، نجح الطلابُ، بينما تكون الضمّة مُقدَّرةً على آخره في حال كان الاسم مُعتلّ الآخر، مثل: نجح الفتى، ونجح الرامي.

٢-الألف: هي علامة رفع فرعيّة، ويُرفَع الاسم بالألف في حال كان الاسم مُثنّىً، مثل: نجح الطالبانِ.

٣-الواو: هي علامة رفع فرعيّة، ويُرفَع الاسم بالواو إذا كان جمع مذكر سالماً، مثل: نجح المُتسابقونَ، وإذا كان من الأسماء الخمسة كما في كلمة (أخوك) في جملة: نجح أخوكَ.

الاسم المنصوب: يُنصَب الاسم إذا كانَ في موقع خبر كان، أو اسم إنّ، أو إن كان مفعولاً به، أو مفعولاً مُطلقاً أو لأجله أو معه أو فيه، أو حالاً، أو مستثنىً، أو منادىً، أو تمييزاً، أو تابعاً لاسم منصوب، وعلامات
النّصب هي:

١-الفتحة: هي علامة نصب أصليّة، ويُنصَب الاسم بالفتحة إذا كان مفرداً، أو جمع تكسير، مثل: رأيتُ الولدَ، رأيتُ الأولادَ، وتكون الفتحة مُقدَّرةً في حال كان الاسم معتلّ الآخر بألف، مثل: رأيتُ الفتى.

٢-الكسرة: هي علامة نصب فرعيّة، ويُنصَب الاسم بالكسرة إذا كان جمع مؤنّث سالماً، مثل: رأيتُ الفتياتِ.

٣-الألف: هي علامة نصب فرعيّة، ويُنصَب الاسم بالألف إذا كان من الأسماء الخمسة، مثل: ودّعتَ أباكَ. **الياء: هي علامة نصب فرعيّة، ويُنصَب الاسم بالياء في حال كان مثنىً أو جمع مذكر سالماً، مثل: رأيتُ العامِلَيْنِ، رأيتُ العامِلِيْنَ.

الاسم المجرور: يكون الاسم مجروراً إذا كان مسبوقاً بحرف جرّ، أو إن كان مضافاً إليه، أو تابعاً لاسمٍ مجرورٍ، وعلامات الجرّ هي:

١-الكسرة: هي علامة جرٍّ أصليّة، ويُجرّ الاسم بها إن كان مفرداً، أو جمع تكسير، أو جمع مؤنث سالماً، مثل: سلّمتُ على الرّجلِ، سلّمتُ على الرّجال، سلّمتُ على الفتياتِ، وتكون الكسرةُ مُقدَّرةً إن كان الاسم معتلّ الآخر بألفٍ أو ياءٍ، مثل: مررتُ بالفتى، مررتُ بالقاضي.

٢-الياء: هي علامة جرٍّ فرعيّة، ويُجرّ الاسم بها إن كان مثنّىً، أو جمع مذكر سالماً، أو من الأسماء الخمسة، مثل: مررتُ بالمهندسَيْنِ، مررتُ بالمُهندِسِيْنَ، مررتُ بأخيك.

٣-الفتحة: هي علامة جرٍّ فرعيّة، ويُجَرّ الاسم بها إن كان ممنوعاً من الصّرف، مثل: مررتُ بمساجِدَ كثيرةٍ.

# data[].attributes.headline
اسماء الزهراني 

# data[].attributes.subject
اسماء الزهراني 

# data[].attributes.body
اللغه العربيه

تعد اللغة العربية اللغة الرسمية في كل بلدان الوطن العربي، وقد أثرت اللغة العربية بالعديد من اللغة الأخرى مثل اللغه التركية،يتم الاحتفال باللغة العربية في 18 ديسمبر في كل عام والحروف الهجائية للغة العربية هي 28 حرف   سبب  تسميتها بلغة الضاد إلى أنها اللغة الوحيدة التي تحتوي على حرف الضاد أما باقي اللغات فلا تحتوي على هذه الحرف خصيصاً رغم أن باقي الحروف ستجدها مشتركة مع لغات أخرى.

وتجد المختصين باللغة العربية سواء الدارسين أو المعلمين أو المتخصصين في مجال اللغة عربية دائماً يسعون إلى النطق والتكلم باللغة العربية الفصحى بشكل صحيح على الأقل في أوقات عملهم.

التهيؤ والاستعداد للتحدث باللغة العربية

أساس أي شيء هو الثقة، فعليك أن تثق في نفسك وفي قدراتك أنك قادر على التحدث باللغة العربية بطلاقة مهما أنتقدك أو سخر منك الآخرون، وإن حدث فإن النجاح لا يأتي بسهولة ودائماً ما تنتقد الناس الشخص الناجح والمختلف حتى ولو كان على صواب، فاللغة العربية لغة ممتعة وسهلة وبسيطة

التدريب للتحدث باللغة العربية

أي شيء مهما زادت صعوبته فسيكون سهلاً مع التدريب والاجتهاد، كما أن التدريب على اللغة العربية ليس صعباً بل سيكون ممتعا للغاية مع قيامك بنطق اللغة العربية بشكل صحيح، وهذا التدريب سيكون على خطوات وهي:

الخطوة الاولي الاستماع

الاستماع عليك ألا تستعجل على التحدث بشكل صحيح مبكراً بل عليك أن تقوم بالاستماع إلى الخطب والأحاديث التي تُلقي باللغة العربية الفصحى، سواء الخطب السياسية أو الدينية أو المحاضرات التي تتحدث في أي مجال من مجالات الحياة باللغة العربية الفصحى، هذا سيزيد من حصيلة معلوماتك وسيدربك على الاستماع للهجة الفصحى، وسيزيد من تهيئك وتؤهلك للحديث باللغة العربية.

الخطوة الثانية المشاهدة

قم بمشاهدة المسلسلات التاريخية والمسرحيات والأفلام التي تتحدث باللغة العربية الفصحى، ودقق في النطق الذي ينطقه الممثلين والطريقة  التي يقومون بالإلقاء بها، وقم بالترديد بعدهم بنفس الطريقة بعض الجمل التي تحبها أو التي تشد انتباهك وقم بتقليدها وتكرارها باستمرار الى ان تتقنها

الخطوة الثالثة اكتساب الخبرات من الآخرين

ترقب تلك الخطب السياسية أو الدينية التي تعرض بين الحين والآخر، وقم بالتدقيق في طريقة النطق للحروف والكلمات والعبارات، فأفضل شيء في تعلم أي لغة واكتساب مهاراتها هي المشاهدة والاستماع لأي شخص أمامك.

الخطوة الرابعة القراءة

قم بالقراءة بشكل مسموع حتى تسمع نفسك وأنت تقرأ، تخيل أنك تتحدث أمام جمهور، وانطق العبارات والجمل والكلمات بطريقة التي تعلمتها من الاستماع والمشاهدة.

الخطوة الخامسة تحدث وقلد الآخرين بفصاحة

تابع أحد الخطباء الذين تحب دائماً الاستماع لهم أو أحد المذيعين أو حتى أحد السياسيين أو أحد أبطال المسلسلات وقم بتقليده بالتحدث أمام نفسك أو أمام أهلك في البيت أو أصدقائك وقم بالتحدث معهم أو إلقاء خطبة لهم بنفس الطريقة التي يقوم بها.

بهذه الطريقة ستتمكن من إلقاء الخطب والتحدث مع الآخرين بطلاقة باللغة العربية الفصحى بدون خوف أو أخطاء مع المداومة على الحديث بها.

# data[].attributes.headline
ريفال فقيهي اللغ

# data[].attributes.body
ريفال فقيهي
اللغة العربية لغة الضاد والإعجاز.

اللغة العربية أكثر اللغات شرفًا وفخرًا كيف لا وهي لغة كتاب الله عز وجل ومعجزته الباقية إلى قيام الساعة.

اللغة العربية لغة التحدي والإعجاز فقد تحدى الله بها في كتابه أن يأتي أي أحد بأية مثل ما في القرآن.

اللغة العربية لغة بيان وفصاحة ولسان مبين.

اللغة العربية تمتاز باستخدام المجازات فيها.

اللغة العربية بها الكثير من الاستعارات التى تصل بها إلى الكثير من المعاني وتنافس بها الكثير من اللغات.

اللغة العربية من الغريب فيها وفي تاريخها أنها بدأت بين الصحاري والقفار وانتقلت لتشمل ربوع المعمورة واحتفظت بقوتها وحسن بيانها وقوة بنيانها.

اللغة العربية تستطيع أن تسيطر في أي زمان ومكان فهي لغة بها الكثير والكثير.

اللغة العربية بدأت عظيمة قوية البنيان والفصاحة والبيان ولا نجد لها في تاريخ اللغات تطوراً.

# data[].attributes.headline
منار عبدالعزيز الزهراني٢/٢

# data[].attributes.subject
منار عبدالعزيز الزهراني٢/٢

# data[].attributes.body
اللّغة العربيّة:
اللّغة العربيّة من اللّغات العالميّة الأكثر انتشاراً في العالم، وتعتبرُ من إحدى اللّغات المُعتمدة في الأمم المُتّحدة، كما إنها تشكّلُ اللّغة الأولى في مناطق بلاد الشّام، وشبه الجزيرة العربيّة، وشمال أفريقيا، وساهم هذا الانتشار الواسعُ للّغة العربيّة في تصنيفها كواحدةٍ من اللّغاتِ التي يسعى العديدُ من الطُلّاب إلى دراستها، وخصوصاً غير الناطقيّن بها؛ من أجل التعرّفِ على جمال كلماتها. كما أنّها من اللّغات التي ظلّت مُحافظةً على قواعدها اللغويّة حتّى هذا الوقت؛ لأنّها لغة الإسلام والمسلميّن والقرآنِ الكريم، كما أنّ الثّقافة العربيّة غنيّةٌ جدّاً بالعديد من المُؤلّفات، سواءً الأدبيّة، أو العلميّة، أو غيرها، والتي كُتِبتْ بِلُغَةٍ عربيّة فصيحة، ويصلُ العدد الإجماليُّ لحُروفِ اللّغة العربيّة إلى ثمانيّة وعشرين حرفاً.

# data[].attributes.headline
سمر رزق الله السلمي 

# data[].attributes.subject
سمر رزق الله السلمي 

# data[].attributes.body
اللغة العربيّة اللغة العربيّة أو لغة الضاد هي واحدة من أكثر اللغات انتشاراً ضمن مجموعة اللغات الساميّة، في دول الوطن العربي إضافةً للعديد من المناطق الأخرى مثل تركيّا، والأحواز، ومالي وتشاد، والسنغال، وإثيوبيا، وأريتيريا، وإيران، وجنوبي السودان. اللغة العربيّة تعتبر لغةً مقدسة على اعتبار أنها لغة القرآن، حيث لا تتم الصلاة والعبادات الأخرى في الدين الإسلامي إلا بإتقان اللغة العربيّة، كما أنها لغة شعائريّة لدى عددٍ من الكنائس المسيحيّة على امتداد الوطن العربي، وقد تمّت كتابة العديد من الأعمال الفكريّة والدينيّة اليهوديّة بها وتحديداً في العصور الوسطى. كان لانتشار الدين الإسلامي تأثيراً مباشراً وغير مباشر في رفع شأن ومكانة اللغة العربيّة، حيث أصبحت لغة العلم والأدب والسياسة لأزمنةٍ طويلة في الديار التي حكمها المسلمون، بالإضافة لهذا فقد كان للغة العربيّة تأثيرٌ كبير على عددٍ من اللغات الأخرى على امتداد العالم الإسلامي كالفارسيّة، والتركيّة، والكرديّة، والأمازيغيّة، والماليزيّة، والأردويّة، والألبانيّة، والإندونيسيّة، وبعض من لغات جنوب إفريقيا كالسواحليّة والهاوسا والأمهريّة والتجريّة والصوماليّة، إضافةً لبعضٍ من اللغات الأوروبيّة وخاصةً البرتغاليّة، والإسبانيّة، والصقليّة، والمالطيّة، ويتمّ تدريسها بشكلٍ رسمي أواختياري في عددٍ من الدول الإفريقيّة والإسلاميّة المحاذية للبلاد العربيّة.

# data[].attributes.headline
هديل يحيى الزهراني

# data[].attributes.body
هديل يحيى الزهراني
اللغة العربية مستودع شعوري هائل يحمل خصائص الأمة وتصوراتها وعقيدتها وتاريخها، ويبقى تعلم اللغات الأخرى حاسة إضافية ضرورية للمسلم المعاصر، مع الحذر أن تلغي حواسه الأصلية أو تكون بديلاً عنها. سعة هذه اللغة في أسمائها، وأفعالها، وحروفها، وجولاتها في الاشتقاق، ومأخوذاتها البديعية، في استعاراتها وغرائب تصرفاتها، في انتصاراتها، ولفظ كنايتها. إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم.. أنوح كما ناح الحمام المطوق. إن الذي ملأ اللغات محاسن.. جعل الجمال وسره في الضاد.♥♥

# data[].attributes.headline
يقع الكثير من ناطقي العربية في أخطاء كثيرة وبسيطة في كتاباتهم أو في الكلام واليوم نقدم لكم اكثر الاخطاء اللغوية الشائعة لمحاولة تجنبها والبعد عنها :-
من أكثر الأخطاء شيوعا بين الناس كتابة " الهمزة " تحت الألف في كلمة " اسم "، هكذا " إسم " وهذا خطأ . والصواب :- كلمة " اسم " في المفرد ، والمثنى " اسمان " لا تكتب همزة تحت الألف بينما في الجمع " أسماء " تكتب الهمزة . إذن الكتابة الصحيحة تكون هكذا :- اسم - اسمان - أسماء . 

.................................................................................................. 
الخطأ الثاني :-

هل نكتب أذان الفجر أم آذان الفجر كثيرون يقولون حان الآن موعد آذان الفجر . كلمة " آذان " خطأ وذلك لأنها جمع لكلمة " أذن " وهو عضو السمع في جسم الإنسان . والصواب أن نقول " أذان الفجر " : وهو الإعلان عن وقت الصلاة . إذن :- أذن - آذان . " عضو السمع " أذّنَ - أذلن . " الإعلان " 

.................................................................................................. 

الخطأ الثالث :- 

نسمع كثيرا في الأخبار عبارة : 
" تم إخلاء السكان من المنزل " وهذا خطأ طبعا . 
الصواب : تم إخلاء المنزل من السكان " 
وذلك لأن المنزل هو الذي يخلى وليس السكان . 

.................................................................................................. 

الخطأ الرابع :-


هل نقوللا يَجِب أن تُهْمِل عملَك أم يَجِبُ ألّا تُهْمِل عملَك 
" لا يَجِب أن تُهْمِل عملَك " هذه العبارة تتردد كثيرا في أقوالنا وهي خطأ 
والصواب أن نقول : " يَجِبُ ألّا تُهْمِل عملَك " 
وذلك لأن النفي مسلط على " الإهمال في كلمة تهمل " وليس على " الوجوب في كلمة يجب " 
ولو كان المقصود نفي الوجوب لكان المعنى ليس عليك أن تهمل عملك ويجوز لك الإهمال في غير ذلك وهذا المعنى مرفوض تماما .

# data[].attributes.subject
يقع الكثير من ناطقي العربية في أخطاء كثيرة وبسيطة في كتاباتهم أو في الكلام واليوم نقدم لكم اكثر الاخطاء اللغوية الشائعة لمحاولة تجنبها والبعد عنها :-
من أكثر الأخطاء شيوعا بين الناس كتابة " الهمزة " تحت الألف في كلمة " اسم "، هكذا " إسم " وهذا خطأ . والصواب :- كلمة " اسم " في المفرد ، والمثنى " اسمان " لا تكتب همزة تحت الألف بينما في الجمع " أسماء " تكتب الهمزة . إذن الكتابة الصحيحة تكون هكذا :- اسم - اسمان - أسماء . 

.................................................................................................. 
الخطأ الثاني :-

هل نكتب أذان الفجر أم آذان الفجر كثيرون يقولون حان الآن موعد آذان الفجر . كلمة " آذان " خطأ وذلك لأنها جمع لكلمة " أذن " وهو عضو السمع في جسم الإنسان . والصواب أن نقول " أذان الفجر " : وهو الإعلان عن وقت الصلاة . إذن :- أذن - آذان . " عضو السمع " أذّنَ - أذلن . " الإعلان " 

.................................................................................................. 

الخطأ الثالث :- 

نسمع كثيرا في الأخبار عبارة : 
" تم إخلاء السكان من المنزل " وهذا خطأ طبعا . 
الصواب : تم إخلاء المنزل من السكان " 
وذلك لأن المنزل هو الذي يخلى وليس السكان . 

.................................................................................................. 

الخطأ الرابع :-


هل نقوللا يَجِب أن تُهْمِل عملَك أم يَجِبُ ألّا تُهْمِل عملَك 
" لا يَجِب أن تُهْمِل عملَك " هذه العبارة تتردد كثيرا في أقوالنا وهي خطأ 
والصواب أن نقول : " يَجِبُ ألّا تُهْمِل عملَك " 
وذلك لأن النفي مسلط على " الإهمال في كلمة تهمل " وليس على " الوجوب في كلمة يجب " 
ولو كان المقصود نفي الوجوب لكان المعنى ليس عليك أن تهمل عملك ويجوز لك الإهمال في غير ذلك وهذا المعنى مرفوض تماما .

# data[].attributes.body
الاسم :- شيماء هداي السلمي
٢/٢ ادبي

# data[].attributes.headline
اللغة العربي

# data[].attributes.body
اللغة العربية هي إحدى أكثر اللغات انتشارا في العالم، يتحدثها أكثر من 300 1 مليون نسمة، ويتوزع متحدثوها في المنطقة المعروفة باسم العالم العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كإيران وتركيا وتشاد ومالي والسنغال. اللغة العربية هي أكبر فرع من فروع اللغات السامية وتشبه إلى حد كبير، من ناحية البنية والمفردات وغيرها، لغات سامية أخرى كالآرامية والعبرية والأمهرية. للغة العربية أهمية قصوى لدى أتباع الديانة الإسلامية، فهي لغة مصدري التشريع الأساسيين في الإسلام: القرآن، والأحاديث النبوية المروية عن الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم، ولا تتم الصلاة في الإسلام (وعبادات أخرى) إلا بإتقان بعض من كلمات هذه اللغة. إثر انتشار الإسلام، وتأسيسه دولا، ارتفعت مكانة اللغة العربية، إذ أصبحت لغة السياسة والعلم والأدب، وأثرت العربية، تأثيرا مباشرا أو غير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والأردية مثلا
الاسم :غيداء حسن الشمراني
الفصل:2\2ادبي

# data[].attributes.headline
غلا عبدالله 

# data[].attributes.subject
غلا عبدالله 

# data[].attributes.body
لغة القرآن يا شمس الهدى صانك الرحمن من كيد العدى هل على وجه الثرى من لغة أحدثت في مسمع الدهر صدى مثلما أحدثته في عالم عنك لا يعلم شيئاً أبداً فتعاطاك فأمسى عالم بك أفتى وتغنى وحدا وعلى ركنك أرسى علمه خبر التوكيد بعد المبتدا أنت علمت الألى أن النهى هي عقل المرء لا ما أفسدا ووضعت الاسم والفعل ولم تتركي الحرف طليقاً سيدا أنت من قومت منهم ألسن تجهل المتن وتؤذي السندا بك نحن الأمة المثلى التي توجز القول وتزجي الجيدا بين طياتك أغلى جوهر غرد الشادي بها وانتضدا في بيان واضح غار الضحى

# data[].attributes.headline
ساره الاسمري

# data[].attributes.subject
ساره الاسمري

# data[].attributes.body
اللغة العربيّة تعتبر لغةً مقدسة على اعتبار أنها لغة القرآن، حيث لا تتم الصلاة والعبادات الأخرى في الدين الإسلامي إلا بإتقان اللغة العربيّة، كما أنها لغة شعائريّة لدى عددٍ من الكنائس المسيحيّة على امتداد الوطن العربي، وقد تمّت كتابة العديد من الأعمال الفكريّة والدينيّة اليهوديّة بها وتحديداً في العصور الوسطى.

# data[].attributes.headline
فاطمه محمد الشهري 

# data[].attributes.subject
فاطمه محمد الشهري 

# data[].attributes.body
اللُّغَة العَرَبِيّة هي أكثر اللغات السامية تحدثاً، وأغزر اللغات بالمفردات بأزود من 12 مليون كلمة وإحدى أكثر اللغات انتشاراً في العالم، يتحدثها أكثر من 467 مليون نسمة ويتوزع متحدثوها في الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأهواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغال وإرتيريا وإثيوبيا وجنوب السودان وإيران. وبذلك فهي تحتل المركز الرابع أو الخامس من حيث اللغات الأكثر انتشاراً في العالم، واللغة الرابعة من حيث عدد المستخدمين على الإنترنت اللغةُ العربيةُ ذات أهمية قصوى لدى المسلمين، فهي عندَهم لغةٌ مقدسة إذ أنها لغة القرآن، وهي لغةُ الصلاة وأساسيةٌ في القيام بالعديد من العبادات والشعائرِ الإسلاميةالعربيةُ هي أيضاً لغة شعائرية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في الوطن العربي

# data[].attributes.headline
اميره عبدالله هزازي

# data[].attributes.subject
اميره عبدالله هزازي

# data[].attributes.body
اللغة العربيةهي لغة القران وهي أوسع اللغات في المعاني والتراكيب لغه أمة ولغة عالمية لاحدود لها

# data[].attributes.headline
فاطمه عبدالله الزهرا

# data[].attributes.body
فاطمه عبدالله الزهراني

# data[].attributes.headline
ساره الزهراني

# data[].attributes.subject
ساره الزهراني

# data[].attributes.body
هديل الزهراني
رؤى الزهراني
ريماس الزهراني
نجود السلمي

# data[].attributes.headline
فرح الحارثي 

# data[].attributes.body
فرح الحارثي

# data[].attributes.headline
اليوم العالميّ للغة 

# data[].attributes.body
اليوم العالميّ للغة العربية
يصادف تاريخ الاحتفال باليوم العالميّ للغة العربيّة في يوم الثامن عشر من شهر كانون الأول من كلّ عام، وذلك في إطار دعم وتعزيز تعدّد اللغات والثقافات في الأمم المتّحدة، إذ اعتمدت إدارة الأمم المتّحدة لشؤون الإعلام قرار الاحتفال بهذا اليوم، وقررت الجمعيّة العامّة إدخال اللغة العربيّة من ضمن اللغات الرسميّة، ولغات العمل في الأمم المتحدة، هذا فضلاً عن كونها تعدّ اللغة الرسميّة في كلّ دول الوطن العربيّ، ويتحدّث بها العديد من السكان في المناطق الأخرى المجاورة؛ كتشاد، وأرتيريا، وتركيا، وغيرها.[١]

أهمية اللغة العربية
تُشتهَر اللغة العربيّة بأنّها ركن من أركان التنوّع الثقافيّ للبشريّة، فضلاً عن أنها من أكثر اللغات استخداماً على نطاق واسع في العالم؛ إذ يتحدّث بها ما يزيد عن 290 مليون نسمة من مختلف أنحاء العالم؛ لذا يعدّ اليوم العالميّ للغة العربيّة فرصةً للاحتفال من أجل التنويه بالمساهمات العظيمة التي قدّمتها للحضارة البشريّة، ولا سيما عبر فنونها الفريدة من نوعها، وهندستها المعمارية، وأدبها، وخطوطها، فهي قناة لتوجيه المعرفة في العلوم، والفلك، والطب، والفلسفة، والتاريخ، والرياضيات، وذلك وفقاً للرسالة التي كُتبت على يد المدير العام لليونسكو السيدة أودري أزولاي.[٢]

نشأة اللغة العربية
يُرجّح العديد من العلماء أنّ اللغة العربية نشأت بشكل تدريجيّ من إيماءات وإشارات، ثمّ تحولت لمقاطع صوتيّة بسيطة؛ كمحاكاة الأصوات، وقد أثّرت البيئة والزمن بشكل فعّال عليها، ويتّفق العلماء على عدة نظريات توضّح نشأة اللغة العربية، وهي:[٣]
الإلهام والوحي والتوقيف: يتّفق العلماء على أنّ اللغة العربية تطوّرت بوحي من الله، حيث تمّ تعليم الإنسان الأول أسماء كلّ الأشياء.
التواضع والاصطلاح: أي الاتّفاق على تسمية الأشياء من دون أي علاقات منطقيّة بين الشيء والاسم، وذلك من خلال الاجتماع والاتّفاق على اسم معين.
المحاكاة: أي أنّ اللغة العربيّة نشأت نتيجةً لتفاعل الإنسان مع الأحداث، عدا عن ضرورة التواصل مع الآخرين، والحاجة لتخزين المعلومات، الأمر الذي أدى إلى تشكّل اللغة بصورة تراكميّة نتيجة للزمان.
الغريزة: أي نتيجةً لتعبير الإنسان عن المدركات بصورة فطريّة.

الاسم : غيداء الشمراني
الفصل :2/2 ادبي

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث-عن-الاساليب-النحوية-في-اللغة

# data[].attributes.headline
رهام عبدالله الزهراني 

# data[].attributes.subject
رهام عبدالله الزهراني 

# data[].attributes.body
ما هي التوابع في اللغة العربية ؟

التوابع هو أحد فروع علم النحو في اللغة العربية  و هو لفظ متأخر دائما و يكون مقيدا فى علامة اعرابه مع اللفظ المتقدم عليه و يتم تسميته بالمتبوع حيث أن كل من التابع والمتبوع يتفقان في علامة الإعراب ؛ فإن كان المتبوع منصوبا أو مجرورا أو مرفوع أو مجزوما فمن الواجب أن يكون التابع مثله تماما .

أقسام التوابع

و تنقسم التوابع الى 4 انواع و هم ” التوكيد ؛ العطف ؛ البدل ؛ العطف ”

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث-عن-التوابع-مع-المراجع