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"Escuelas modernas para niñeces posmodernas"

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"Escuelas modernas para niñeces posmodernas"

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Un invitado moderno en una reunión de ancestros

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Un invitado moderno en una reunión de ancestros

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El postmoralismo, el bienestar personal como mundo... no cumplir con un "deber ser" mas bien, el valor de la palabra, del sentimiento, de la CONTRADICCION HUMANA

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estamos en la era tecnológica, donde lo inmediato reina y donde la tecnología situada en nuestra vida cotidiana conforma nuevas configuraciones para la vida social. El desafío de otros modos de habitar.

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Contemplar la rosa en tiempos de fascinación tecnológica.

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Contemplar la rosa en tiempos de fascinación tecnológica.

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Mobiliario del siglo XX, quizás pretendiendo "la regulación de los cuerpos", a destiempo . La imposibilidad de construir un espacio que aloje a los sujetos de nuestra época provoca la agonía.

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La sociedad posmoderna es la época de la felicidad narcisista, la época de la moral sin obligación ni sanción.  El placer se eleva en el altar de la celebración de los cuerpos.

El mandato del goce modela las nuevas subjetividades y la internalización  de los  ideales de belleza física y  salud  se constituye como mandato. Cuerpos sanos, bellos y en la búsqueda de perpetuar juventud todo lo posible.

En el Crepúsculo del deber dice Lipovetsky  “…así donde (antes) se beatificaba la grandeza de superarse, tenemos el erotismo en autoservicio, las medidas del confort, el poder disuasivo de la publicidad.”

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Así como nuestro elemento vital es el oxígeno, el cargador pasó a ser el elemento fundamental e indispensable para poder sobrellevar nuestro día.

Las nuevas tecnologías, especialmente, los celulares, tablets o computadoras son medios por el cual nos permite mantenernos "conectados" al “mundo” y requieren de este pequeño aparato para ser utilizadas durante todo el día. Cuando este falta o no está muestra la dependencia de los personas a los aparatos tecnológicos.  Asimismo, queda en evidencia lo que planteaba Gustavo Dessal acerca de el mundo on-line y mundo off-line sosteniendo que era una frontera delimitada la cual ha dejado de existir imposibilitando decidir en dónde deseamos “estar” en cada momento.

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La unidad dos se enfocó en las nuevas tecnologías de la información y esta imagen es un claro ejemplo respecto a cómo éstas cambiaron la forma en que nos relacionamos con otros y cómo “entablamos un vínculo con el otro”.

Era típico que al momento de llegar a algún restaurante, bar te reciba un personal de ese lugar quien, luego de ello, te contará la “especialidad de la casa” o las comidas y/o bebidas que podrías consumir. Actualmente, ese pequeño pero significante diálogo fue reemplazado por un conjunto de barras o formas que te muestran en una pantalla aquello que antes era un encuentro con el otro.
Asimismo, Gustavo Dessal planteó el término de “sociedad de impaciencia” ; y esta nueva forma de hacer tu pedido espontáneamente respondería a las demandas de dicha sociedad la cual carece de tolerancia a la espera ya que esta última puede ser considerada como motivo de ofensa.

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La imagen se puede relacionar con el concepto de la sociedad de control, específicamente con uno de los rasgos propios de la misma en cuanto a la abstención del encierro.

Centrándonos en esto, el WIFI sería uno de los medios para mantener controladas a las personas ya que este no sólo está en una casa sino en los barrios, en la plaza, en todos los lugares públicos. Una de las aplicaciones mas útiles para ello es Google Maps el cual cumple el rol de ubicar en el espacio a cada persona sino que también indica el horario de llegada y el horario de partida de cada lugar en el que se estuvo. A su vez se podría pensar en la función de lo que M.Foucault menciona acerca del panóptico: [...]“deviene un símbolo del biopoder contemporáneo, que se propone vigilar, controlar, tener un solo Ojo que esté en todos lados, que todo lo vea y que nadie detecte, ya que deviene, a fuerza de su omnipresencia, invisible [...]”; o situandonos en la Unidad 2 y tal como plantea Gustavo Dessal “[...] Nadie, aunque se refugie en el rincón más perdido de la Tierra, tiene la posibilidad de escapar al alcance de la omnipotencia que se manifiesta en la vigilancia mediante geolocalización o visión satelital. [...]"

Para reflexionar acerca de este planteo sería útil pensar si alguna vez luego de salir de algún restaurante (por ejemplo) llegó alguna notificación preguntando si te gusto el lugar.

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Faraci, Yamila

Esta fotografía da cuenta del “encanto sensual” (Gustavo Dessal, pág. 31) en el que los seres humanos se encuentran inmersos, por los dispositivos.

Una cena, una familia, donde la existencia de la comunicación, los vínculos y las relaciones, esta mediada y transferida directamente al mundo digital. En la época de la posmodernidad y la era digital, todo está mediado por ellos, una pantalla, un celular, un dispositivo, que transfiere nuestra mirada y nuestra completa atención.

Me resuena para representar esta foto el fragmento de Lefébvre:

“Bajemos nuestros ojos y nuestra mente hacia lo que nos rodea. No dejemos vagar nuestra mirada. Volvamos a la superficie, la de la tierra, la de nuestros los cuerpos. Observemos nuestro microcosmo. Anda mal. Bajo una apariencia deslumbrante, se está desintegrando”

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A través de la compra de un Smart tv última generación accedes a entrar en cualquier plataforma de entretenimiento con solo presionar un botón. Simple y rápido. Lo que se compra no es en si el aparato para ver televisión, sino que se compra el acceso de manera fácil y sencillo a múltiples plataformas de entretenimiento. En palabras del pensador Jeremy Rifkin “el acceso sustituye cada vez más a la propiedad”.

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Gabriela Robidú

La sociedad de consumo nos invita a transformar hasta lo que es un desecho para nosotros en energía, llegando a ser parte de una concientización cultural y un cambio para la vida de todos. “En un sistema capitalista de producción, las personas no producen para consumir sino que producen para intercambiar en el mercado. El capitalismo es un sistema de producción de mercancías.”

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“La sociedad de la impaciencia podría ser el modo de nombrar la característica de nuestro tiempo”, expresa Gustavo Dessal en su libro “Inconsciente 3.0”. Escuchar audios por WhatsApp nos permite conocer el tono de voz, los silencios; quizás es lo más cercano a estar en persona. Comenzaron con periodos cortos de grabación, pero con el tiempo empezaron a extender en minutos. Contar alguna experiencia del día, un problema, un capítulo de una serie y miles de temas como personas que envían audios. Ahora bien, muchas veces nos resulta tedioso “invertir tiempo” en esa escucha (sin depender de que se tratara) simplemente porque somos impacientes y queremos culminar rápido. WhatsApp se actualizo y ahora lo que podíamos escuchar en 2 minutos se reduce a 1 con dos simples toques. Aclaración, se puede perder lo que al principio mencione como los pros de esta aplicación, pero sino no gozaríamos de este beneficio en esta sociedad de la inmediatez.

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Un pequeño collage de imágenes resume visualmente el título de este escrito. Las fotografías son publicidades de diversos servicios que garantizan velocidad, facilidad y efectividad a la hora de realizar sus funciones. Forman parte del paisaje que recorremos a diario en cualquier calle. Junto a ellos, la frase impresa en un pequeño almohadón, que cumple función de souvenir de egresado de primaria que recibió mi hijo menor hace unos años.

Estas imágenes y expresiones, tan propias de esta época, teñida de la necesidad de la inmediatez, caracterizada por un hedonismo que nos convence de “merecemos todo porque es nuestro derecho y nada puede detenernos”, se choca de frente contra la pared de la realidad que nos demuestra que hay miles de obstáculos a enfrentar. La pregunta frente a esto es ¿qué sucede cuando descubrimos que no todo es rápido, sencillo e imposible? La respuesta, en esta época donde predomina el posdeber, la depresión dice presente. En su libro “Fatiga de ser uno mismo. Depresión y sociedad” (2000), Ehrenberg plantea como la lucha para “resquebrajar” prejuicios y tradiciones, nos hemos vuelto, “hombres sin guía”. “Nos hemos convertido en individuos puros, en el sentido en el cual ninguna ley moral ni ninguna tradición vienen a indicarnos desde el exterior lo que debemos ser y cómo conducirnos”. No hemos perdido “la guía”. La desviamos a un nuevo “guía”, el mercado, que justamente “hace posible lo imposible”, todo se mercantiliza, para aquellos que pueden adquirir lo imposible… para el resto, resignación, al fin de cuentas, la depresión es una contemporánea conocida.

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Tarjetas, tan adquiridad, tan utilizadas y "necesarias" en la sociedad. Nos encontramos atravezados y controlados por las mismas ya que dichas tarjetas permiten mantener un registro, rastreo y vigilancia de  de las vida de cada sujeto como bien dice Deleuza "
-La  sociedad del contro".

Belen Dosantos

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De esperar la transmisión a “elegir” Podcast

Con esta imagen intente representar uno de los diversos cambios que se vienen sucediendo  y que son leídos por Rifkin como formando parte de la “Era del acceso”,  manifestación de una nueva versión del capitalismo cuyo interés se dirige a “la última esfera de la actividad humana que restaba por mercantilizar: la cultura”. Dirá el autor “ Los rituales culturales, las actividades comunitarias, las reuniones sociales, el arte, los deportes y los juegos, los movimientos sociales y la actividad cívica, todo resulta invadido por la esfera comercial” (pag 7). Señala que la experiencia humana se compra cada vez mas en forma de acceso a múltiples y diversas redes en el ciberespacio las cuales son controladas por poderosas corporaciones multinacionales que determinan nuestro gustos e intereses. Con la imagen intente representar el contraste entre la radio, que además implicaba una eleccion,  el recorte de un espacio y un tiempo acotado de acceso a este bien cultural,  con  “Spotify” empresa que ofrece música ilimitada, que permite el acceso independientemente del lugar que uno se encuentre y si abonas también podes prescindir de la conexión de datos. Creo que también la pandemia ha acentuado este avance al verse impedidas las actividades presenciales, los rituales como los recitales se realizan vía streaming lo cual daria cuenta de que el mercado ya no se encuentra supeditado a la cultura a partir de la cual se creaban significados y valores compartidos  sino lo inverso, se convierten “el tiempo y la atención en las posesiones más valiosas”, la vida misma de cada individuo sus porpias experiencias vitales se monopolizan.

-Rifkin, Jeremy. (2000) Cap 1 “La nueva frontera del capitalismo.” en La era del acceso, la revolución de la nueva economía. Ed. Paidós.

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TODOS A LOS BOTES?

Elegí esta imagen con el objetivo de vincularla al concepto de “ÉPOCA DEL POSDEBER”. El último tiempo hasta quienes se manifiestaban escépticos a las vacunas plagan las redes sociales con fotos y manifestaciones de euforia luego de obtenerla: ¿Sálvese quien pueda o bien común?¿genuina responsabilidad frente al otro o acciones individualistas?. Luego de lanzado el plan de vacunación masiva con el objetivo de inmunizar la mayor parte de la población para reducir la circulación de la enfermedad hemos tenido en nuestro país distintas expresiones que podrían leerse desde la perspectiva de este concepto, desde “Vacunatorio VIP” hasta un intendente que se lleva un respirador del Hospital para uso personal generando indignación colectiva. Lipovetsky señala que la regulación social ya no se constituye en funcion del “culto al deber”, caracterizado por el sacrificio supremo, entrega de sí mismo a obligaciones y prohibiciones, sino que es sustituida por la “civilización del Bienestar” donde prima las necesidades individuales, el yo y el cuerpo, la felicidad privada, los placeres autónomos, deseos exacerbados, goces presentes, antes subsumidos a reglas morales. Según este autor “el deber ya solo puede expresarse en tono menor” con “mensajes eufóricos y sensualistas” considero que con esta imagen podría ser expresión de esta idea.

-Lipovetsky, G (1994) capítulo: “Eden, Eden”  en El crepúsculo del deber. La ética indolora de los nuevos tiempos democráticos. Anagrama. Barcelona

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Isabel Mailan.
La imágen hace referencia simbólica a la droga SOMA que consumían los ciudadanos de la novela “Un mundo feliz” de Aldous Huxley, en un intento de enlazar ficción y realidad en esto de mirar la época actual, como evoca Paula Sibilia en “El hombre postorgánico” haciendo referencia al análisis de números y cuadros clínicos en relación al consumo de psicofármacos.

Narcotizados en existencias de fantasía, anestesiados por el dopaje químico y electrónico en búsqueda de la felicidad, nuestras vidas se transforman en producto y mercadería, consecuencia de un entramado de los campos del saber y del poder. Las innovaciones tecnocientíficas son las que manejan las nuevas relaciones de poder que envuelven todo el cuerpo social. Los nuevos dispositivos del Biopoder están representados por los laboratorios que se mueven con una lógica empresarial.

Se interviene la biología humana haciéndose evidente el proceso de medicalización indefinida de la sociedad ,rasgo ya señalado por Foucault.  Lo que queda es el poco margen para vivir la vida como experiencia de simples mortales, en tanto lo  normal y lo patológico  se construye  en función del mercado.

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La imagen que traigo representa la trasformación que se está dando en el capitalismo, ya no se regalan solo objetos sino experiencias. Este cambio lo analiza Rifkin (2004) en su tesis y propone que estamos ingresando a un nuevo momento del capitalismo caracterizado por dos transiciones; de la propiedad al acceso y del capitalismo industrial al capitalismo cultural. “Estamos contribuyendo a un movimiento a largo plazo que lleva desde la producción industrial a la producción cultural. En el futuro un número cada vez mayor de parcelas del comercio estarán relacionadas con la comercialización de una amplia gama de experiencias culturales en vez de con los bienes y servicios basados en la industria tradicional” (Rifkin, 2004: 5). Observando estos nuevos nichos de mercado no parece un futuro lo que postula Rifkin, sino un presente que aumenta día a día la oferta de experiencia y una sociedad que las va consumiendo sin ser muy conscientes del cambio profundo de la economía al que están asistiendo.
Marisol Wenzel

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Isabel Mailan.
Tendencia actual esto de moldearse a las necesidades y requerimientos del cliente. Los  gimnasios que pueblan el horizonte urbano mutan con frecuencia en nuevas propuestas que se  ajustan al mandato contemporáneo homogeneizador.

Homo fit, parece una de las tantas caracterizaciones del individuo contemporáneo. Nos enfrentamos al hombre actual  entendido como una criatura-producto construido por fuerzas publicitarias  capaces de transformar subjetividades. Un espectáculo de slogans  que promueven la oferta de TODO ES POSIBLE, quedando los sujetos atrapados en una dinámica ansiosa propia de la época al confrontar con la dimensión de lo real. La nueva configuración ética de la cultura del posdeber basada en la gestión de uno mismo, la autodeterminación individualista que ha alcanzado la moral. ¨..El imperativo narcisista glorificado sin cesar..." (Lipovetsky,1994, p.55).

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Dellasala Josefina Nahir.
En la actualidad estamos viviendo muchos cambios en la sociedad debido a la situación de la pandemia, en la cual debemos adaptarnos a nuevas reglas para el cuidado de nuestra salud, desde el uso del barbijo hasta nuevos saludos para mantener la distancia. Aquí podemos ver la “ética del pos-deber” llamada así por Lipovetsky, donde los principales valores son la responsabilidad, la tolerancia, y el respeto hacia los individuos.

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Unidad III:
Esta imagen representa lo que Foucault afirma al poder contemporáneo como Biopoder, este es un poder que se ejerce sobre la vida de los sujetos donde administra sus tiempos, sus espacios y tareas ejerciendo en ellos controles y regulaciones para conformar una sociedad disciplinaria.
En la actualidad y tomando la imagen como referencia de las cámaras de seguridad de una fabrica, estos dispositivos tecnológicos vigilan y controlan el accionar de los empleados, como "El panóptico" que describe Foucault para vigilar, controlar y castigar siendo rastreados y monitoreados desde el momento tanto del ingreso como del egreso del personal.

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Mariangeles Sturzenegger¿El valor de la  entrega y sacrificio son cosas del pasado? La cultura de la posmodernidad parece rechazar lo austero, resalta el individualismo, las personas están en una carrera enloquecida  por la búsqueda ciega de una felicidad, a la que se le quitaron todos los límites morales y éticos. ¿Quién busca sacrificarse por un ideal? No se promueve la búsqueda de la satisfacción por el deber cumplido, que no se materialice en una gratificación material  inmediata. Las modernas sociedades democráticas han impuesto la idea  de que el límite no debe existir, ya que se   opone a la libertad y esta es  utilizada  como bandera para justificar la intolerancia, la transgresión y el descontrol en la conducta .Toda institución que en el pasado creó límites hoy está siendo desmantelada, atacada ,desprestigiada y  se le está quitando todo tipo de participación  en la vida social ( escuela , ejército , fuerzas de seguridad , iglesia y también la familia). El resultado es la sociedad del pos deber  que es retratado por el sociólogo Francés Gilles Lipovestky, “Las realidades presentes son elocuentes: mientras que la exclusión profesional y social tiende a convertirse en un mecanismo estructural, vuelven a constituirse guetos donde se multiplican las familias sin padre ,los analfabetos , los gang menbers , que generan el retroceso de la higiene de la vida, la grangrena de la droga, las violencias delos jóvenes …..”(   1994) .Las divisiones extremistas han llevado rechazar todo valor moral que debe estar presente en nuestra sociedad, ya que solo así se logran el crecimiento y fortalecimiento social.

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Lo viejo, no tan viejo, lo nuevo y lo que vendrá

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Lo viejo, no tan viejo, lo nuevo y lo que vendrá

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El cassette fue patentado en 1964, el cd en 1982 y el pendrive (algo que usamos hoy en día) en el año 2000. Si analizamos esta imagen podemos decir que cada objeto marca una época distinta, en un dispositivo distinto, pero con una misma finalidad: Escuchar música. Si bien ninguno de los objetos son de nuestra  actual, aún perduran en el tiempo.

Este cambio, propio de la era posmoderna, nos demuestra lo agil e inmediato que puede ir el mercado cuando se piensa en objetos que son de consumo cotidiano, claramente lo plantea Daniela Danelinck  en  ¿A dónde van los tiempos que corren? : “Nuestro presente histórico está marcado por la velocidad, de manera tal que cuando logramos comprender algún elemento novedoso de la época, sea un hecho histórico o un avance tecnológico, podemos estar seguros de que eso ha quedado viejo”

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Verónica Carou

El código QR es claramente un elemento que encontramos en nuestro transitar cotidiano, fiel representante de nuestra época, donde lo central del intercambio es el acceso a los bienes y no su propiedad. A través de escanearlo con tu Smartphone accedes rápidamente a un evento, a compartir un perfil en una red social, a compras, criptomonedas, diferentes tipos de información, turnos médicos, etc. Así lo propone Jeremy Rifkin, el acceso inmediato entre servidores y usuarios es el rasgo más importante de nuestra época. “…asegurarse el acceso a la mayor diversidad de recursos y experiencias culturales que alimentan nuestra existencia psicológica se convierte en algo tan importante como mantener la propiedad. …”la cultura se convierte en el principal recurso comercial, el tiempo y la atención en las posesiones más valiosas, y en la cual la vida misma de cada individuo se convierte en el mercado fundamental.” “Rifkin, J. (2004), La era del Acceso. La revolución de la nueva economía, Paidós, Buenos Aires.

¿Accedemos, a dónde? ¿Quiénes accedemos? ¿Todos podemos acceder? Estamos mediados por la tecnología en todos los aspectos de nuestra vida y nos está y nos seguirá cambiando…

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La fotografía que elegí muestra como la sabiduría oriental se globalizó, y los libros de autoayuda vienen a darnos la fórmula para alcanzar la felicidad, la paz, y la fortaleza. Hoy, queremos ser buenos en el trabajo, capacitarnos, hacer las mejores recetas, ser buenos padres, hijos, hermanos, amigos. Tener un cuerpo perfecto y saludable. Cuidar el planeta, ayudar al necesitado. Y además ser felices y estar en armonía con nosotros mismos. Cuando sentimos que no lo estamos logrando. Entonces nos anotamos en el gimnasio, nos compramos libros de autoayuda que prometen mostrarnos como potenciar nuestras fortalezas. Prendemos sahumerios y recurrimos a sabidurías milenarias, que dicen incluir a todos sin juzgar a nadie, mostrándonos como estar en paz con uno mismo.
El hombre siempre buscó respuestas, pero el hombre moderno, solía hallar esas respuestas  en la religión y en la ley.  Sabía con claridad qué estaba bien y qué estaba mal y sólo debía seguir ese camino y hacerse cargo de las consecuencias.
Hoy, en la época del posdeber de Lipovetsky. Las cosas ya no están tan claras. La autoridad y el mandato  son rechazados.  Pero seguimos buscando reglas justas y equilibradas. Él habla de un "deber edulcorado". Queremos reglas claras. Pero no una obligación. "el espíritu de responsabilidad, no el deber incondicional". "El neoindividualismo es simultáneamente hedonista y ordenado".
La felicidad predomina sobre el mandato moral.  Esta sociedad ya no sólo no nos dice qué no se debe hacer. Sino que además nos invita a buscar el bienestar individual sin culpa. Gozar el presente. El imperativo moral dio  lugar al psicologismo y la euforia del Bienestar. Pero esta búsqueda de felicidad no se concibe sin  normas, sin una estimulación del autocontrol.  Muchos buscan hoy ese autocontrol en  estas sabidurías milenarias o en estos libros de autoayuda. "La ética de la Felicidad" nos invita a optimizar nuestros potenciales, buscar la juventud, trabajar en uno mismo. Desculpabiliza el buscar el placer. Pero al mismo tiempo nos pide nuestra mejor versión en todo, todo el tiempo.
Debemos buscar aquello que deseamos, pero al mismo tiempo buscar la excelencia, la calidad, la salud. Lipovetsky dirá que esta sociedad del posdeber no es desenfrenada. Sino que el placer es legítimo, valorado y promocionado pero gestionado. Y gestionado por uno mismo. Es un hedonismo light.
"Nadie nos obliga a ser o hacer" pero debemos serlo todo y hacerlo todo bien. Y además gracias a nuestra autorregulación. Entonces buscamos desesperadamente quien nos muestre el camino de la perfección y la paz.
Así, no es raro encontrar en un mismo lugar personas levantando pesas para tener la cola parada, y personas haciendo om y meditando.  Tiendas con elefantes, budas, atrapasueños, mandalas y santos.  Charlas de nuevos profetas, con psicólogos o coaching ontológicos.
Nuestra época busca desesperadamente "EL SECRETO".

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Claudia Ramirez

Nos pasamos la vida comprando cosas que garanticen  la felicidad, el bienestar emocional, como si el éxito en la vida solo pasara por el consumo de productos. Cuánto más consumimos, más felices somos?
En esta época actual es imposible concebir al hombre apartado del contexto donde está inmerso, y del que participa activamente, en una era de consumo, donde pareciera que se busca constantemente la felicidad absoluta.
Esta época de vertiginosos cambios en la que el mercado se actualiza constantemente, a la par que los objetos de consumo son cada vez más variados e impuestos bajo múltiples formas, nos permite pensar que son los objetos del mercado, los que terminan de alguna manera consumiendo la vida de las personas.
Así es como hoy todos en alguna medida nos encontramos exigidos por el contexto social y el mercado. Accedemos al objeto que hará nuestras vidas mucho mejores y más felices.
Según Lipovetsky ..." La civilización del bienestar consumista ha sido la gran enterradora histórica del deber.
En el curso de la segunda mitad de siglo la lógica de consumo ha engendrado  una cultura en la que la felicidad predomina sobre el mandato moral, los placeres sobre la prohibición, la seducción sobre la obligación.
Se ha edificado una nueva civilización que ya no se dedica a vencer el deseo, sino a exarcerbarlo y disculpabilizarlo"
Consumimos persuadidos por campañas comerciales o por mandatos sociales o culturales.
Será entonces momento de preguntarnos sobre la cultura que empuja a una vida de consumo: consumo de afectos, de tiempo, de visiones, de tendencias, consumo que de alguna manera nos lleva a una carrera que pareciera no terminar nunca.
Pues entonces me detengo a pensar en este camino alocado en el que hoy nos encontramos inmersos, será la era de consumo, un túnel sin salida?

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Epifano Wendy
La posmodernidad es una época donde las nuevas tecnologías han acaparado e influenciado nuestras vidas, distorsionando o borrando límites en cuanto a cuándo y dónde, transformando y adquiriendo un carácter ilimitado. Los modos de comunicación y socialización se han visto modificados en relación a décadas anteriores, permitiendo conectarnos de forma automática y acortando distancias de manera inmediata.

Me encontré en la necesidad (sí, creo que hoy podemos decir que es una necesidad) de comprar un celular más actualizado y un anillo “ringo” para sostenerlo cómodamente. Al abrir el envoltorio leo lo siguiente “tu teléfono y vos son uno”. Me sorprendió la frase con tanta seguridad, como si fuera una verdad absoluta. “El hilo rojo de la vida pensé” con una sonrisa.

“La internalización de los dispositivos” y “la posibilidad de una integración plena entre el objeto técnico y el organismo” que plantea Gustavo Dessal en Inconsciente 3.0 desde la bioingeniería, me resonó al leer la frase del envoltorio. Todo disponible, instantáneo, inmediato, simultáneo: información, mensajes, noticias… Todo al alcance de la mano. “ser uno” para no perdernos nada.

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Verónica Carou

Registrarse en los diferentes sitios es hoy por hoy una tarea prácticamente cotidiana, querés abonar la luz y primero debes crear un usuario y una contraseña. En la sociedad de control, como la denomina Deleuze, lo esencial son las cifras que funcionan como contraseñas que indican el potencial de acceso o no a la información de los individuos. Así lo decía Deleuze en “Posdata sobre las sociedades de control”

“El lenguaje numérico del control está hecho de cifras, que marcan el
acceso a la información, o el rechazo. “

Nos autogestionamos como dividuos dado que al decir de Deleuze es más importante la información, los datos que se desprenden de ese individuo que el individuo en sí mismo, importan sus intereses, gustos, potencial de consumo, etc.

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Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación transforman radicalmente el modo de transitar la experiencia cotidiana.
Con esta imagen evidenciamos lo que sostiene Dessal en “Inconsciente 3.0” al decir que el problema que la técnica nos plantea no radica en su dificultad para utilizarla, sino todo lo contrario. “Es la extraordinaria facilidad con la que acompaña gran parte de nuestras acciones cotidianas en donde reside la cuestión decisiva: esa sencillez y la satisfacción asociada a su disfrute es directamente proporcional a la escasa posibilidad de formularnos una pregunta sobre lo que ello supone para nuestra vida individual y social” (Dessal,2019, p. 30).

Conti Labarre, Sofía.

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Tal como lo desarrolla Ehrenberg la depresión y la drogadicción diseñan la contracara del sujeto de finales del siglo XX, donde el individuo se enfrenta a una insuficiencia e impotencia, devorado por un tiempo sin futuro, expresado a través de la tristeza y donde la medicalización y la drogadicción sin distinción, modifican dicho estado a un bienestar artificial. Las adicciones o dependencias son un medio de lucha contra la depresión, encarnando la imposibilidad de la asunción de uno mismo, el acceso de responsabilidad y libertad, donde ser feliz es una obligación.

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Isabel Mailan.
Por esas reglas del azar, coincidencia efímera en tiempo y espacio. El operario del mural  en el exterior de una fábrica  pareciera proyectar su mirada hacia el joven que pasa indiferente, con su caja de Mercado Libre. Sus historias ligadas a la evolución posmoderna del capitalismo como un microrrelato contemporáneo de la trama de las relaciones de poder, registrado esto en el terreno de la imágen. Una interacción dialéctica de la noción de Biopoder. Desde el disciplinamiento del cuerpo social en las instituciones de encierro según Foucault, visible en la fábrica, con su fuerza productiva, a la lógica empresarial on line para acceder a los bienes y servicios a través del “marketing” y las leyes del “mercado” como nuevos instrumentos de control social, con su capacidad de invadirlo todo para producir sujetos consumidores, en este nuevo paisaje del capitalismo postindustrial. “Son las sociedades de control las que están reemplazando las sociedades disciplinarias”(Deleuze, 1990).

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¿sujeto, cuerpo o mercaderia? Velazquez Rosario

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¿sujeto, cuerpo o mercaderia? Velazquez Rosario

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Mi hermana le regaló esa remera a su pareja, señalando (etiquetando) cuan paquete de galletitas, algunas de sus características personales graciosamente en "exceso".
La comparto para poder traer a colacion la hipotesis de Foucault respecto del poder contemporaneo, el BIOPODER: un poder que se ejerce positivamente sobre la vida de los sujetos; que no sólo le quita a los hombres su tiempo, su cuerpo, su vida, sino que fundamentalmente busca administrar ese cuerpo, esa vida, ese tiempo: “un poder que se ejerce positivamente sobre la vida, que procura administrarla, aumentarla, multiplicarla, ejercer sobre ella controles precisos y regulaciones generales”.
Con el inicio del biopoder, el cuerpo pasa al centro de la escena. El biopoder tiene como objetivo “los cuerpos en sus detalles”, en su organización interna, en la eficacia de sus movimientos. Produce una racionalización minuciosa del cuerpo (sus movimientos, sus actitudes, sus tiempos),  una “anatomía política del cuerpo”  cuya finalidad es producir cuerpos útiles y dóciles o, si queremos, útiles en la medida de su docilidad.

El biopoder se ejerce directamente sobre los cuerpos para “plegarlos, fijarlos, utilizarlos”; convierte al cuerpo en una máquina, compatible con las otras máquinas de la producción. Tiene como objetivo garantizar la inserción controlada de los cuerpos en el aparato de producción.

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Cualquier animal, inclusive un perro callejero, pero segmentado, puede ser cotizado como recurso en la Industria Biocientífica 

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La "Biopiratería" en términos de Vandana Shiva, es una carrera por la privatización de los recursos de la naturaleza, ya sean  plantas, animales, microorganismos, seres humanos. El objetivo de las empresas multinacionales, en esta nueva era del capitalismo post-industrial, es descubrir genes con valor comercial, que puedan ser patentados, al ser considerados legalmente como "inventos", pudiendo acceder a ellos mediante el pago. El punto en el cual quiero hacer hincapié es una de las tristes incoherencias de la realidad actual, en la cual hay cientos de miles de perros sin dueño, pero que, seguramente alguna empresa tiene la patente de algunos de sus componentes (genes, cromosomas, células o tejidos). Es como si la vida fuera valiosa de acuerdo a su valor en el mercado, así como  "las empresas tienen alma" en palabras de Deleuze G. en "El hombre postorganico" de Sibilia P.

Brizalia BARRERA

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En tiempos en que lo importante es ser FELIZ, este botiquín aleja cualquier “emoción negativa”. Su uso permite gestionar de forma efectiva las emociones y el control de los impulsos.

Vivimos una época en la que prima el mandato de la FELICIDAD y el DISFRUTE. No se tolera estar mal y se rechazan las emociones “feas” (tristeza, angustia, etc.).

Se fomenta el desarrollo de habilidades de autorregulación, que implica enseñar al niño o niña a manejar sus emociones, su comportamiento y sus movimientos corporales frente a situaciones difíciles o desafiantes, y a expresar sus sentimientos y necesidades de forma adecuada.

El uso de este y de cualquier otro recurso demandará que el adulto referente oficie como mediador entre sus necesidades y la satisfacción de las mismas.
Natalia Araujo

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“La legitimación del bienestar personal puede encubrir una actitud excesivamente consumista y materialista. En la cultura del post deber, nadie parece dispuesto a limitar su goce, su bienestar personal. Pero ello responde a un nuevo mandato que pesa sobre sus hombros. Ser feliz, muy feliz siempre.”

El shopping, lugar donde podemos ver en un solo “clic” la comercialización de una amplia gama de experiencias: dispositivos electrónicos, viajes, espacios de ocio, moda, cultura, juegos, gastronomía, música, cine… ahora es también pet-friendly....diversión variada, pero no para todos. Aunque alguno quizá, solo deba conformarse con recorrer los pasillos, de este espacio pensado para aquellos que pueden consumir.  “En esta nueva era la gente adquiere su misma existencia en forma de pequeños segmentos comerciales.” (Rifkin)

Andrea Rossi

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...o la caída de los dioses.

Victoria Abella

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Amor y poesía en tiempos del post-deber.

Victoria Abella