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Would you sacrifice one person to save five? - Eleanor Nelsen

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지식채널e - Knowledge of the channel e_해결책의 노래_#001

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Existentialism: Crash Course Philosophy #16

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니체-신이 죽은 시대를 말하다

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니체-신이 죽은 시대를 말하다

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You can't know exactly what it is like to be another person or experience things from their perspective. Wittgenstein had an analogy for this. Narrated by Aidan Turner. Scripted by Nigel Warburton. From the BBC Radio 4 series about life's big questions - A History of Ideas.

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니체

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Does SCIENCE = TRUTH? (Nietzsche + Mega Man) - 8-Bit Philosophy

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Russell's Paradox - A Ripple in the Foundations of Mathematics

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Language & Meaning: Crash Course Philosophy #26

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Today we start our unit on language with a discussion of meaning and how we assign and understand meaning. We'll cover sense and reference, beetles in boxes, and language games. We're also getting into the meaning-making game ourselves: bananas are now chom-choms. Pass it on.

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Q&A from the textbookhttps://docs.google.com/presentation/d/1-3UNpaVslw4MDz3JUheP-90sAi-ptHV3Hza65o7OEq0

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Intelligent Design: Crash Course Philosophy #11

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Anselm and the Argument for God: Crash Course Philosophy #9

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Can We Be Certain of Anything? (Descartes) - 8-Bit Philosophy

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근세 사상의 새싹들이 르네상스 시대에 움터 나왔다면, 17~18세기는 그들 사상에 체계를 세우는 시기였다고 볼 수 있다.

장엄하고 아름다운 근세 철학의 건축물 속에 들어가면 두 개의 큰 기둥과 맞닥뜨리게 되는데, 합리론과 경험론이 바로 그것이다.

먼저 합리론은 우리의 선천적 인식능력인 이성을 신뢰하고, 어떤 하나의 명제로부터 개별적 명제를 도출하는 연역적 방법을 주로 택한다.

이에 반해 경험론은 모든 인식이 후천적 경험에 의해서만 발생한다고 주장하며, 현실에서 마주치는 개별적인 사례들을 종합해서 결론을 내리는 귀납적 방법을 선호한다.

프랑스 · 네덜란드 · 독일 등 유럽의 대륙 쪽에서는 인간의 선천적 이성을 신뢰하고, 수학을 언제 어디서나 보편타당한 학문으로 간주하는 경향이 나타나기 시작했다.

또한 몇 가지 중요한 기본 개념들로 전체적인 철학 체계를 세우려고 노력했다.

이러한 경향이 합리론으로 불리게 되었는데, 17세기 유럽의 모든 사상은 데카르트 · 스피노자 · 라이프니츠의 철학 가운데 있다고 해도 과언이 아니다.

그의 수학적 업적은 해석기하학과 좌표기하학을 발명한 것이라고 할 수 있는데, 여기에서 얻은 연구 성과가 지식의 모형에 관한 그의 철학적 사색이나 공간에 관한 표상과 밀접한 관계를 맺는다.

데카르트의 초상화
데카르트도 갈릴레오처럼 지구가 태양의 주위를 돈다고 믿었다. 그러나 갈릴레오의 종교재판 소식을 듣고 나서 이 견해를 속으로만 간직했다. 위 그림은 중년을 넘어선 데카르트의 모습이다.

데카르트는 철학을 일종의 수학으로 삼으려 했다. 다시 말해 엄격한 연역적 방법을 사용해서 모든 것을 하나의 근본개념으로부터 이끌어내고자 했던 것이다.

나아가 '1+1=2'라고 하는, 가장 확실하다고 여겨지는 수학적 공식에 대해서도 일단 의심해 봐야 한다.

왜냐하면 1 더하기 1이 사실은 3인데, 우리를 나쁜 쪽으로만 이끌어가는 악마가 모든 인간을 한꺼번에 속였다고 의심해볼 수도 있기 때문이다.

다른 도움 없이 스스로 존재하는 것, 즉 '존재하기 위해 다른 아무것도 필요하지 않는 것'을 실체(實體)라고 부르는데, 데카르트는 먼저 영원불변한 실체로 우선 신을 들고 있다.

그리고 두 가지 실체를 더 들고 있는데, 그것은 바로 정신과 물체다. 이 두 가지는 서로 독립적으로 떨어져 있어서 서로 아무런 영향을 주고받지 않는다.

먼저 우리는 공간적인 연장(延長)을 반드시 함께 덧붙여 생각하지 않고도 정신 자체가 스스로 생각한다는 사실을 알 수 있다.

이와 마찬가지로, 물체 역시 정신과 전혀 관계없이 연장과 공간적 충만성이라는 성질로만 나타난다.

여기에서 정신의 속성은 사유이며, 물체의 속성은 연장이다.

정신은 사유하지만 연장이 없는 실체이고, 물체는 사유하지 않고 다만 연장을 가진 실체일 뿐이다. 이처럼 두 가지는 서로 독립적으로 존재한다.

하지만 결국 데카르트도 인간에게는 몸과 마음, 육체와 정신이 결합해서 서로 작용한다는 사실을 인정할 수밖에 없었다.

이 두 가지는 뇌 속의 송과선(pined gland)을 통해 서로 만나면서 밖에서부터 주어진 물리적 자극이 신경계통으로 전달되어 감각을 일으키기도 하고, 반대로 마음속에서 일어난 의지의 결정이 육체에 전달되기도 하기 때문이다.

하지만 이 직업 때문에 자기의 목숨을 단축시키는 결과를 초래하고 말았는데, 먼지투성이 작업장에서 오랜 시간 일한 결과 폐병에 걸려 버린 것이다.

44년이라는 짧은 생애 동안 많은 시간을 안경을 다듬는 데 보내면서도, 스피노자는 심오하고도 논리 정연한 철학적 업적을 남겼다.

앞서 데카르트는 실체를 '다른 것의 도움 없이 스스로 존재하는 것'이라 규정했다.

그러나 스피노자는 실체를 '모든 사물의 근저나 배후에 자리 잡고 있으면서, 모든 존재를 자체 안에 융합하거나 포괄하는 일자(一者) 또는 무한자'로 이해했다.

그런데 이것은 결국 신의 개념과 일치하며, 나아가 모든 존재자를 총괄하고 있기 때문에 자연의 개념과도 일치한다.

여기에서 '실체=신=자연'이라는 등식이 성립하게 된 것이다.

인간 역시 육체와 정신이라는 두 개의 실체로 구성된 것이 아니라, 이 두 가지는 동일한 하나의 존재가 지닌 두 개의 측면에 불과하다는 것이다.

결국 데카르트의 이원론은 스피노자에 이르러 일원론으로 통합되었다.

자연이 자연법칙을 따를 때 최고 상태에 도달하는 것과 마찬가지로, 인간 역시 그 본연의 법칙을 따를 때 최고의 덕에 도달하게 된다.

그렇다면 인간 본연의 법칙이란 무엇일까? 그것은 이성이다. 그러므로 인간은 이성에 따라 행동할 때, 최고의 덕을 이룰 수 있다.

평생을 독신으로 보냈던 그는 항상 똑같은 음식점에서 똑같은 음식을 시켜 먹었으며, 다리에 신경이상이 생길 만큼 오랫동안 의자에 앉아 연구에 몰두했다.

첫째, 단자는 점(點)이다. 라이프니츠는 물질을 단순한 공간적 연장으로 보지 않고 무수한 점의 집합체로 봤는데, 이것은 때마침 발명된 현미경을 보고 그가 큰 영향을 받은 것이라고 짐작된다.

둘째, 단자는 힘인 동시에 힘의 중심체다. 물체란 점 모양을 하고 있으며, 힘의 중심점으로 이루어진 복합체다.

셋째, 단자는 정신이다. 가장 하위를 차지하는 단자는 마치 몽상과 같은 혼미한 상태에 있고, 인간의 정신과 같은 단자는 의식을 소유하고 있으며, 가장 높은 층의 단자인 신은 무한한 의식, 즉 전지전능한 힘을 가지고 있다.

넷째, 단자는 개체다. 이 세상에 똑같은 단자란 없다. 단자는 모두 각각 독특한 방법으로 우주 전체를 반영하는 거울인 셈이다.

또한 모든 단자는 외부로부터 완전히 단절되어 있는 한, 창이 없는 개체이기도 하다.

그런데 외부와 어떠한 교통도 없는 단자들이 어떻게 해서 서로 협력하듯 전체적인 조화를 이룰 수 있을까? 라이프니츠는 여기에서 유명한 '시계의 비유'를 들고 있다.

두 시계가 똑같이 바늘을 움직이며 가는 것은 그것들이 미리 정교하게 가공되었기 때문이라는 것이다. 이것이 이른바 예정조화론이다.

말하자면, 신은 단자들이 각각의 법칙을 지켜가면서 전체적으로는 완전한 일치에 도달하도록 미리 설계해 놓았다는 것이다.

인간의 경우에도 영혼은 그 자체의 사유원리에 따라 작용하고, 육체는 육체대로 자연법칙에 따라 움직이지만 결국 한 사람 가운데서 조화를 이룬다.

이 예정조화론에 의해 라이프니츠는 데카르트의 이원론과 스피노자의 범신론을 극복하고, 신의 존재를 확실하게 해주는 기독교적 세계관을 확보할 수 있었다.

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근세 사상의 새싹들이 르네상스 시대에 움터 나왔다면, 17~18세기는 그들 사상에 체계를 세우는 시기였다고 볼 수 있다.장엄하고 아름다운 근세 철학의 건축물 속에 들어가면 두 개의 큰 기둥과 맞닥뜨리게 되는데, 합리론과 경험론이 바로 그것이다. 먼저 합리론은 우리의 선천적 인식능력인 이성을 신뢰하고, 어떤 하나의 명제로부터 개별적 명제를 도출하는 연역적 방법을 주로 택한다.이에 반해 경험론은 모든 인식이 후천적 경험에 의해서만 발생한다고 주장하며, 현실에서 마주치는 개별적인 사례들을 종합해서 결론을 내리는 귀납적 방법을 선호한다.

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소피스트 vs 소크라테스의 차이점

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알쓸신잡3 (알아두면 쓸데없는 신비한 잡학사전3) | ＜알아두면 쓸데없는 신비한 잡학사전3＞ 매주 (금) 밤 9시 10분 tvN 공식 홈페이지: http://program.tving.com/tvn/trivia3 공식 페이스북: http://www.facebook.com/tvNtrivia

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역대급 예능감을 보여주는 김현우 (feat. 경작자)

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독일의 경제학자인 카를 마르크스"아, 경.작.자."경작자 말고 경제학자라구요ㅋㅋ신서유기를 방불케 하는 예능감 펼친 김현우☆

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Plato’s Allegory of the Cave - Alex Gendler

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Socrates Plato Aristotle | World History | Khan Academy