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¿De dónde viene el ser humano?

¿Qué es el ser humano?

Los mexicas creían que la vida surgía a raíz de la creación del Sol y la Luna o en su mundo, el sacrificio de los dioses Nanahuatzin y Tecuciztécatl.

Es por esto queos demás dioses también tuvieron que sacrificarse para conseguir la movilidad del Sol ya que creían que si el Sol no se movía, la vida no se podía desarrollar.

Debido a este sacrificio creían que debían compensar a los dioses y mantener al Sol en movimiento mediante la sangre humana, sino la vida de todos los seres vivos no podría continuar y llegaría el fin del Universo.

Preferían morir antes de que fuera demasiado tarde mediante un sacrificio y así evitar que el mundo falleciera definitivamente. ¿Qué mitos tiene dicha cultura alrededor de la muerte? Para los mexicas, la relación entre la vida y la muerte era fundamental; la muerte era una necesidad que permitía la renovación constante del mundo. Para explicar este fenómeno, existen varios mitos en esta cultura.

Mito de la vida y la muerte: La huida de Quetzalcóatl es un mito que resalta cómo este dios se dio cuenta de la finitud de la vida al ver su reflejo, comprendiendo que la vida no se puede entender sin la muerte. Su muerte a los 52 años marcó el tiempo óptimo de vida y el periodo tras el cual se debía realizar una ceremonia.

Mito de la creación de la humanidad: El vientre materno también se relaciona con la muerte para los mexicas, vinculándose con el Mictlán, el inframundo de 9 niveles. Se destaca que los seres humanos surgieron del propio inframundo, convirtiéndose el Mictlán en el centro de la vida y la muerte.¿Qué ritos? Dentro de los ritos mexicas, existía la creencia de que si un niño moría antes de los 4 años, no se celebraba ninguna ceremonia mortuoria, ya que seguía vinculado a la muerte del propio vientre materno. Además, se realizaban ceremonias a los 52 años, donde se destruía el fuego viejo y se creaba fuego nuevo. También estaba la práctica del sacrificio voluntario para evitar una muerte natural, alimentando con su sangre a la madre tierra. ¿A donde van? Los seres humanos se encuentran en un limbo pre-existencial, en el que si mueren antes de los cuatro años pasarán a nutrir la continuidad de la existencia

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Parte A

En sus palabras, ¿qué son y qué función tienen los mitos?

Los mitos cumplen varias funciones en la cultura, ya que no solo narran las historias del origen y cómo es que el humano se relaciona con el cosmo, sino que también conectan lo sensorial con una realidad que va más allá de la experiencia cotidiana y lo relaciona a lo que se considera sagrado. Algo que es importante denotar es que los mitos son símbolos que permiten a las sociedades explicar su origen, el sentido de la vida y cómo deben actuar en el mundo, lo que crea las bases de su cultura y su propio significado de lo que es la cosmovisión.

Parte B

¿De dónde viene el ser humano? ¿Qué es el ser humano? ¿Para dónde va?

El ser humano según las antiguas mitologías se decía que fue creado por los dioses. Para los griegos, el ser humano es una mezcla entre el cuerpo y el alma.

Según la mitología griega, cuando una  persona moría, el ser humano se va al inframundo donde el alma es juzgada, el destino de cada persona dependía de su comportamiento en vida, los justos se iban a los “campos de elíseo” y los injustos sufrirán en el “tartato”

¿Qué mitos tiene dicha cultura alrededor de la muerte? ¿Qué ritos?

Parte de la mitología de la muerte es una extensión más allá de la vida, parte en la  que cuando el alma abandona el cuerpo físico, esta viaja hasta un lugar en el que se va a separar a los espíritus buenos y justos de los malos e injustos, mientras que el cuerpo se queda en la tierra, ya fuese enterrado o incinerado en una pira, sin importar cómo haya muerto dicha persona.

Parte de los rituales y tradiciones que se tenía en la antigua Grecia era enterrar a sus héroes y grandes personalidades en los núcleos de las poblaciones. Para toda muerte se llevaba a cabo un ritual fúnebre que ayudara al alma de la persona a pasar al siguiente plano. Así como lo es el entierro de la persona, la cual se consideraba como la forma en la cual las personas se podrían comunicar con el fallecido. Para empezar con el funeral se procedía al primer paso se llamaba prothesis en el cual el cuerpo se honraba y exponía a las personas cercanas, para seguir con la ekphora donde se trasladaba el cuerpo con música de noche y hombre y mujeres segregadas, para terminar con el sacrificio de un animal el cual era quemado como ofrenda.

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PARTE 1

La cosmovisión es la forma en que una persona o una cultura ve y entiende el mundo. Es un conjunto de ideas que nos ayudan a responder preguntas importantes, cómo: ¿De dónde venimos?, ¿Quiénes somos?, ¿Qué sentido tiene la vida?, ¿Hacia dónde vamos?

Cada sociedad tiene su propia manera de ver el mundo, que puede estar influenciada por sus creencias, su historia, su religión o su cultura. Por ejemplo, algunas culturas creen que todo en la naturaleza tiene vida y merece respeto, mientras que otras pueden ver el mundo de una forma más científica o racional.

En pocas palabras, la cosmovisión es el "lente" a través del cual miramos y entendemos el mundo que nos rodea.

PARTE 2

A)

De donde viene el ser humano?

Por lo mencionado en el texto podemos concluir que venimos de dios y después de la muerte regresamos a él. Esto es mencionado por la frase “Somos de Dios y a él retornaremos”.

Que es el ser humano?

Según el texto menciona como somos viajeros en el tiempo los cuales cuando fallecemos volvemos con nuestro creador (dios).

A donde va?

Supuestamente después de partir de este mundo nuestra alma viaja hacia el creador (dios). Para empezar pasamos por una etapa llamada Barzaj en la cual es donde se espera el juicio final. Sin embargo, dependiendo de tu nivel de sabiduría y nivel espiritual te ubicará en diferentes etapas del barzaj.

B)

Mitos:

En la cultura del Islam se considera que los hombre son viajeros del tiempo. Cuando alguien muere, significa que vuelve al Creador, que es de donde todos vienen. En el Corán, el libro sagrado del Islam, está escrito “Somos de Dios y a él retornamos”. Esto significa que al morir, la persona emprende un viaje espiritual. Sin embargo, no se dice que una persona muere, se le conoce como “cruzó el umbral” o “pasó la puerta”. Al momento de hacer un rito especial, se dice que llegan dos Ángeles llamados Munkar y Nakir, quienes le preguntan al difunto 3 importantes preguntas: “¿quién es Dios?”, “¿cuál es tu maestro?”, “¿cuál fue tu camino espiritual?”. Se dice que no hay camino bueno o malo, siempre y cuando dichas preguntas se contesten con claridad y sinceridad. Por otro lado, aquí no hay un infierno, ya que se dice que todo hombre tiene la posibilidad de redimirse cuando regresa al mundo.

Ritos:

En la cultura del Islam, cuando alguine muere, se le hacen honras funébres y una oración especial, llamada “Salat ul Yanaza”. Se lava el cuerpo tres veces con agua, esencias aromáticas y alcanfor, y luego se envuelve en unos mantos: tres en el caso del hombre y cinco en el de la mujer. Después se le entierra, sin ataúd, en dirección a La Meca (la “ciudad sagrada” del islam). Todo esto , se trata de hacer de manera rápida, ya que no es motivo de tristeza, se habla con optimismo del difunto y de su vida.

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Los mitos son narraciones sagradas explicando las manifestaciones de lo sagrado ,sobrenatural en el mundo y conexión del hombre con lo divino. Estos son de un inconsciente colectivo de diferentes culturas, e inspiran a manifestaciones culturales. Como la religión , arte, filosofía, y hasta la ciencia. Y estos van desde los inicios de la humanidad hasta ahora.

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Iñaki Villalón Echauri A01705911 Fernanda Poled Salmerón Acosta A01710929 Miranda Bernal Perez A01612770 Luis Alfredo Gómez Ocaña A01712360

Parte 1

¿Qué es cosmovisión?

La cosmovisión es la forma en la que una persona o grupo ve el mundo, la única perspectiva que el individuo tiene de ver el mundo y sus interacciones.

Parte 2.

¿De dónde viene el ser humano? ¿Qué es el ser humano? ¿Para dónde va?

Desde el hinduismo, el ser humano viene de un ciclo interminable de renacimientos , determinado por su karma acumulado en vidas anteriores. Se menciona que, el ser humano es un alma eterna que habita temporalmente un cuerpo físico y está sujeta al ciclo de vida, muerte y reencarnación hasta alcanzar la liberación. El ser humano, tras la muerte, se dirige al ciclo de reencarnación, y su destino dependerá de su karma. Puede ir temporalmente al cielo, al infierno o al pretaloka que se traduce como mundo de espíritus antes de renacer. El objetivo final es alcanzar el moksha o liberación del ciclo de reencarnación.

¿Qué mitos tiene dicha cultura alrededor de la muerte? ¿Qué ritos?

Los mitos incluyen la existencia de 28 infiernos donde las almas sufren castigos según sus acciones. También existe la idea de que la casta sigue al alma después de la muerte, y que los brahmanes son castigados más severamente por su conducta inmoral. Después de la muerte, se realizan rituales diarios para ayudar al alma a separarse de la tierra, como la ofrenda de pindas que son bolas de arroz que simbolizan la reconstitución del cuerpo astral. Además, se llevan a cabo rituales periódicos por tres generaciones para garantizar el bienestar del alma del difunto y ayudar a su progreso hacia el renacimiento o moksha.

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Parte 1:

“La forma en que vemos el mundo”

Las ideas, creencias y perspectivas que cada cultura o individuo tiene sobre la realidad, sobre lo que existe y cómo está organizado. Funciona como un lente a través de la cual interpretamos y damos sentido a nuestra experiencia de la vida, de las relaciones entre las personas, de la naturaleza, del tiempo, de lo espiritual, etc. Cada cultura tiene su manera de entender el mundo, influenciada por su historia, su entorno y sus valores.

Esa forma de "ver" el mundo está basada en la interconexión de todos los seres

"La forma de estar en el mundo"

Como las creencias y perspectivas afectan el comportamiento y la manera en que las personas se relacionan con el entorno, con los demás seres vivos, con la comunidad y con el cosmos. No se trata solo de lo que pensamos o creemos, sino de cómo actuamos y nos movemos en el mundo basados en esa visión. Es la forma de vivir y participar en la realidad según una comprensión particular del ser, el tiempo, y la interconexión entre los seres.

Y la "forma de estar" se expresa en la participación vital, donde cada individuo está integrado en una red de relaciones que abarca no solo a otros humanos, sino también a animales, plantas, minerales y fuerzas espirituales.

Parte 2:

A:

¿De dónde viene el ser humano?
En la cultura japonesa, específicamente dentro del sintoísmo, se cree que cada ser humano alberga un "kami" o espíritu divino que reside en su interior. Este kami es una parte del alma que está presente desde el nacimiento, lo que conecta a los humanos con el mundo espiritual.

¿Qué es el ser humano?
El ser humano, desde la perspectiva espiritual japonesa, es un ser cuya esencia está relacionada con el alma o el kami. Este espíritu es fundamental, ya que sigue siendo relevante incluso después de la muerte. El ser humano, por tanto, es más que solo su cuerpo; su existencia continúa después del fallecimiento, interactuando con los vivos.

¿Para dónde va?
Cuando un ser humano muere en Japón, su alma (kami) se libera y comienza un viaje hacia el más allá. Dependiendo de las creencias, puede pasar por diferentes fases o lugares espirituales como el yominokuni (una especie de Hades) o alcanzar el Jodo (la Tierra Pura del Oeste). La manera en que un alma continúa su viaje depende de los rituales y ofrendas que realicen sus familiares.

B:

Mitos alrededor de la muerte en la cultura japonesa:

Kami y Yurei: Se cree que las personas tienen un kami que al morir puede convertirse en un espíritu ancestral bueno (sorei) o un espíritu atormentado (yurei) si no recibe las atenciones necesarias.

Yominokuni y Jodo: Existen lugares en la cosmovisión japonesa que se consideran puertas al infierno, como el yominokuni, donde las almas deben transitar antes de alcanzar su descanso o su destino final. En el budismo, el Jodo es el lugar paradisíaco donde las almas descansan en paz.

Puertas del Infierno: Lugares como Beppu o Monte Osore son considerados entradas al infierno, relacionadas con mitos de castigos en el más allá.

Ritos:

Obon: Es una celebración anual dedicada a los muertos, donde las familias japonesas honran a sus antepasados con bailes y ofrendas. Es un momento en el que las almas de los difuntos regresan al mundo de los vivos.

Altares en casa: Muchos hogares japoneses tienen altares donde ofrecen comida, sake y otros objetos a sus ancestros para asegurarse de que están en paz y continúan protegiendo a la familia.

Rituales funerarios complejos: Los ritos funerarios en Japón, tanto budistas como sintoístas, incluyen la cremación y la realización de diversos rituales que aseguran el tránsito pacífico del alma hacia el más allá.

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Una cosmovisión supone un modo de ver el mundo.

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La cosmovisión de un pueblo se refiere a su forma integral de entender el mundo y su lugar en él

Los elementos de una cosmovisión pueden entenderse como tres interrogantes esenciales:

¿Cuál es mi origen?, ¿quién soy?, y ¿hacia dónde me dirijo?

Estas preguntas abordan el antes (la cuestión del origen), el ahora (la cuestión de la identidad), y el después (la cuestión del destino), o, en términos del tiempo lineal, el pasado, el presente y el futuro.

Mónica Belén González Álvarez - A01369715

Juan Pablo Guerrero Escudero - A01706810

Emily Nicole Costain Idrovo - A01706884

Iván Piñeiro Cancino- A01709456

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¿De donde viene el ser humano?

Para el budismo, el ser humano está en un ciclo constante de reencarnación, en donde las acciones de tu vida actual determinan la calidad de la vida que vivirás en tu siguiente reencarnación. De acuerdo al budismo, los humanos se originan en el inicio del Kalpa actual, como seres parecidos a Brahma renacidos desde el reino Ābhāsvara Brahma. Se cree que eran seres que brillaban con su propia luz, capaces de moverse por el aire y vivir por un largo tiempo, sin requerir ninguna substancia.

¿Qué es el ser humano?

Desde la perspectiva budista, el ser humano es una entidad compuesta de cinco elementos (skandhas): forma (rupa), sensaciones (vedana), percepciones (samjna), formaciones mentales (samskara) y conciencia (vijnana). El budismo enseña que el concepto de un "yo" permanente es una ilusión.

¿Para dónde va?

En el budismo, el destino del ser humano no está determinado por una idea fija de un "lugar" al que uno va, como en el cristianismo que existe el cielo y el infierno, sino por el camino de la iluminación y la liberación del sufrimiento. La meta última es alcanzar el Nirvana, un estado de liberación total del sufrimiento y del ciclo de nacimiento y muerte (samsara), ya que los seres están atrapados en el ciclo del samsara, un ciclo interminable de sufrimiento, nacimiento, muerte y renacimiento. La forma en que uno "va" en este ciclo depende de sus acciones determinadas "karma".

¿Qué mitos tiene dicha cultura alrededor de la muerte?

Desde la perspectiva budista, la muerte no está definida por la forma en que uno muere ni por el motivo de la muerte; sino que se define por la condición de la mente en el momento que dejas de estar en este mundo; morir en paz, sin temor ni sufrimiento mental. Esto es posible cuando uno acepta la muerte y suelta todo, sin ningún tipo de apego hacía una persona u objeto. Además que una buena muerte puede llevarte a la dicha reencarnación.

Ritos religiosos budistas

Están encarnados por una serie de actividades o actos simples basados ​​en las creencias e ideales de la religión budista, el budismo tiene una riqueza fascinante en este tipo de rituales, lo que permite a sus creyentes y seguidores experimentar con mayor fuerza y ​​oportunidades para alcanzar su objetivo. Varias de las ceremonias más famosas son:

Genuflexiones

Es un acto ceremonial, símbolo de reverencia y adoración, es un ritual realizado por monjes y practicantes del budismo para adorar al Buda.

Molinillo de oraciones

Es un cilindro montado en un eje, hecho de madera y cobre. Un mantra es visible en el exterior y un papel con plegarias o mantras se insertan en el interior.

Tributos al fuego

Joma, Jomam o Javan son los rituales del budismo que se centran o giran en torno a la quema de regalos y ofrendas por fuego consagrado.

Liberación de animales

Se encuentra en áreas cercanas a algunos templos budistas en el Tíbet y los animales liberados son yaks y ovejas.

Caballo tibetano

Banderas de forma rectangular organizadas en grupos de cinco colores, representando partes de la cosmogonía tibetana. Tienen los cinco elementos: metal, madera, agua, fuego y tierra.

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¿Qué es cultura?

La cultura, según el texto, es el sistema simbólico que una sociedad maneja y no puede ser comprendido fuera de su contexto social e histórico. Se entiende como la constante interrelación de los componentes de un universo que se construye continuamente, donde las comunidades natural, humana y deidades interactúan para adquirir sabiduría y recrear la realidad mediante diálogo y reciprocidad. Esta cultura se basa en el "lenguaje de lo existente" y las relaciones observables en la naturaleza, formando cosmovisiones y pensamientos que permiten pasar del caos al orden. Así, la cultura es la recreación simbólica y operativa de la realidad en cada acción humana

¿De dónde viene el ser humano? ¿Qué es el ser humano? ¿Para dónde va?

En la mitología celta, el origen del ser humano y de la vida en general está ligado a los dioses y a las fuerzas de la naturaleza. Los celtas creían que el ser humano provenía de la Tierra misma, como una creación de los dioses.

El ser humano es un ser espiritual y terrenal a la vez, un puente entre el mundo físico y el espiritual. Según sus creencias, todo en la vida, incluidos los humanos, tiene un alma o espíritu. Los celtas veían la vida como cíclica, donde los seres humanos participan en el ciclo eterno de nacimiento, muerte y renacimiento.

El destino del ser humano no es un final lineal sino una transición a otra fase de la existencia. Tras la muerte, el alma se dirige al Otro Mundo, un lugar de reposo y renacimiento. Los celtas creían en la reencarnación o en la posibilidad de retornar al mundo físico.

¿Qué mitos tiene dicha cultura alrededor de la muerte? ¿Qué ritos?

En la cultura celtibérica, los mitos alrededor de la muerte incluyen la creencia de que los buitres son intermediarios entre el mundo de los vivos y los dioses. Los guerreros muertos en combate eran dejados para que los buitres devoraran sus cuerpos, permitiendo que sus almas ascendieran directamente a la deidad celeste. Por otro lado, los que morían de enfermedad eran incinerados. Los ritos funerarios incluyen la incineración en piras, el depósito de cenizas en urnas, y el enterramiento con objetos personales doblados e inutilizados, simbolizando su "muerte" junto con el difunto.

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EQUIPO 2 - Cosmovisiones + cultura Vikinga 

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EQUIPO 2 - Cosmovisiones + cultura Vikinga 

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Parte 1

Creemos que entender y ubicar las cosmovisiones es importante porque es una forma de distinguir entre lo que está bien y lo que está mal. Si se llegan a comprender claramente son una herramienta fundamental para relacionarse de una mejor forma con las personas y el entorno que nos rodea ya que hoy en día convivimos e interactuamos con gente de diferentes trasfondos culturales.

Parte 2

El ser humano según la Cultura vikinga, es un ser valiente que vive constantemente entre la batalla y la muerte, sentían miedo y preocupación por la muerte, no obstante, su deseo era morir en batalla porque creían en un destino heroico, Valhalla, de lo contrario, los que fallecían de manera natural se iban al Reino de Hel, donde las almas vagaban por lo oscuro. Los vikingos creían en la existencia de la vida después de la muerte, en que su destino de cada ser humano dependía de las Nomas (mujeres ancianas).

Según el Völuspá, Edda poética que narra la historia de la mitología nórdica, el ser humano fue creado por los dioses Odín y sus hermanos, Vili y Ve a partir de dos maderos que hallaron en las costas de la playa, uno de fresno (para el hombre) y uno de olmo (para la mujer). El hombre fue llamado Ask y la mujer Embla. Odín les otorgó el aliento de vida, Vili les dio las emociones y auspicia y Ve les confirió su lenguaje (el habla) y los sentidos.

Ritos:

Los Vikingos llevaban a cabo diferentes tipos de ritos cuando llegaba la muerte. Estos ritos dependían de la clase social del difunto, pero aún así solían ser enterrados con sus pertenencias. La diferencia más notable es que la gente de clase baja era enterrada en la tierra, mientras que la gente de alto rango era cremada en botes por la noche.

Muerte:

A la hora de morir, los vikingos creían que había vida tras la muerte en el Valhalla. Ahí peleaban por el día y por la noche curaban sus heridas para después disfrutar banquetes. Este caso solo se daba cuando morían en batalla, si no era así, las mujeres y la gente que no haya muerto en batalla llegaban al Reino de Hel, un lugar oscuro en las raíces del árbol del universo.

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PARTE 1

¿Qué son los ritos?

Los ritos son componentes fundamentales de la expresión cultural y el entendimiento de las civilizaciones antiguas, ya que, estos sirven como una herramienta educacional que transmiten los conocimientos y aspectos de la cosmología de una cultura, también sirven como una especie de puente entre lo sagrado y lo profano, lo cual permite a los involucrados pasar de un tiempo ordinario a un tiempo sagrado. Los ritos comúnmente se basan en recrear momentos históricos y mitos que refuerzan la identidad y pertenencia de una comunidad.
Por último los ritos no son completamente estáticos a través del tiempo, sino que también evolucionan conforme al contexto social e histórico en el que se vive.

PARTE 2

A) ¿De dónde viene el ser humano? ¿Qué es el ser humano? ¿Para dónde va?

En el primer intento de crear al ser humano, los dioses Kukulcán, Tepeau y Cachulhña Huracán optaron por moldearlo con lodo. Sin embargo, esta versión no era capaz de hablar ni caminar, y se deshacía al contacto con el agua. Más tarde, con la ayuda de otros cinco dioses, decidieron probar con madera. No obstante, este ente de madera, aunque podía moverse, lo hacía con rigidez, era carente de emociones y empatía, lo que llevó a su descarte. Por último, los dioses eligieron el maíz, un material que otorgaría al ser humano la capacidad de pensar y sentir. Con esta masa blanca, formaron cuatro individuos que demostraron ser inteligentes, capaces de sentir y de caminar: Balam Quitza, Balam Acab, Ma Hucutah e Iqui Balam.

Por otro lado, el ser humano está conectado a la tierra y los dioses, y su propósito es mantener un equilibrio entre ambos. Y de acuerdo con los mayas, el destino del ser humano está entrelazado con su conducta en la vida y su relación con lo sagrado. Después de la muerte, el alma emprende un viaje al Xibalbá (el inframundo), y la esperanza es trascender este ciclo para la renovación o alcanzar la vida eterna.

B) ¿Qué mitos tiene dicha cultura alrededor de la muerte? ¿Qué ritos?

En general los mayas le tenían miedo a la muerte. Es por esto que la representación Ah Puch, de la divinidad es un esqueleto con huesos de adorno, y, por el contrario, el Xibalbá (lugar oculto), es un lugar oscuro y tétrico en lo más profundo del inframundo. Sin embargo, es interesante como reverenciaban a los muertos, enterrándolos en los patios de su casa o incinerándolos en urnas ubicadas en zonas especiales de sus casa.

El rito funerario que tenían los mayas era guardar en urnas (que variaba lo que eran, algunas veces siendo el cráneo de un animal como un cocodrilo) las cenizas de sus muertos o enterrarlos en sus patios. Los ritos funerarios no tenían relación alguna con sus festividades, sin embargo, el color era esencial en sus tumbas. Si se decide enterrar a los muertos, los cuerpos se adornaban con granos de maíz (puestos en la boca) y enterrados junto a sus herramientas que usaban para trabajar. En algunos casos se sacrificaba a un perro para guiarlos por el inframundo. En caso de ser un personaje importante, también se decoraba tu cuerpo con joyas, jade y demás.

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Insertar las contribuciones de cada equipo alrededor