# data[].attributes.headline
Conditions féminines dans une société en mutation (chapitre 8 histoire 4e) (Ecrivez le titre sur votre cahier)

# data[].attributes.subject
Conditions féminines dans une société en mutation (chapitre 8 histoire 4e) (Ecrivez le titre sur votre cahier)

# data[].attributes.body
Marie Curie (1867-1934) dans son laboratoire à la fin du XIX siècle. En 1903, Marie Curie fut la première femme à recevoir un prix Nobel de physique.

# data[].attributes.body
Malgré une évolution démocratique du pouvoir en France, le suffrage universel masculin, l'instauration de nouveaux droits et libertés, les femmes restent très largement exclues de la vie politique et professionnelle au XIXe siècle, pourtant des voix s'élèvent pour revendiquer une égalité entre les hommes et la femme.

Quelle est la place des femmes dans une société française profondément transformée au XIXème siècle ?

# data[].attributes.headline
Définitions (copiez sur le cahier en rouge) 

# data[].attributes.subject
Définitions (copiez sur le cahier en rouge) 

# data[].attributes.body
Droits sociaux : Ensemble des droits qui définissent et garantissent une place dans la société (éducation, travail).

Féministe : Femme qui lutte pour obtenir plus de droits et atteindre l’égalité avec les hommes.

Suffragette : A la fin du XIXème siècle, les militantes pour le droit de vote des femmes sont appelées suffragettes. Ce mot apparaît en Angleterre.

# data[].attributes.body
B. Breitwieser, Les Différentes positions sociales de la femme, 1890, chromolithographie, 30,5 x 40,8 cm, musée national de l’Éducation, Rouen.

# data[].attributes.body
I) Nommez les différents métiers que peuvent exercer les femmes en France au XIXe siècle selon ce document.
II) Pourquoi cela témoigne d'une inégalité professionnelle entre les hommes et les femmes ?

# data[].attributes.headline
I) Une infériorité définie par la loi (copiez sur votre cahier) 

# data[].attributes.subject
I) Une infériorité définie par la loi (copiez sur votre cahier) 

# data[].attributes.body
En 1804, le Code civil inscrit dans la loi l’infériorité des femmes. Elles sont condamnées à rester mineures toute leur vie, passant de la tutelle de leur père à celle de leur mari. Ce dernier a tous les droits sur leurs biens et détient l’autorité totale sur les enfants.

Une femme ne peut pas travailler sans l’autorisation de son mari. Contrairement à son mari, une femme ne peut demander le divorce entre 1816 et 1884.
Les femmes doivent avant tout être préparées à leur rôle d’épouse et de mère.

C’est pourquoi l’accès à l’instruction scolaire est longtemps limité. Les lois Ferry (1881-1882) rendent l’enseignement primaire obligatoire pour tous. Des lycées de jeunes filles sont aussi créés.

# data[].attributes.body
III) Pourquoi ce document témoigne de la non-mixité scolaire entre les garçons et les filles ?
IV) Quel est l'acte le plus important de la vie d'une femme selon ce document ?
V) Toujours selon ce document, que doit faire une femme qui n'est pas d'accord politiquement avec son mari ?

# data[].attributes.headline
II) Le travail des femmes (copiez sur votre cahier) 

# data[].attributes.subject
II) Le travail des femmes (copiez sur votre cahier) 

# data[].attributes.body
Les femmes ont toujours participé au travail, au foyer, dans les champs ou dans l’atelier familial. Mais au XIXème siècle, avec l’industrialisation, ce travail est de plus en plus distinct des activités du foyer.
Les femmes entrent dans les usines, majoritairement dans le textile. De 1806 à 1856, leur part dans l’industrie passe de 18,1 % à 26,6 %.

La majorité des femmes travaille à la campagne, sur les exploitations familiales. Beaucoup de jeunes filles sont aussi domestiques. Peu à peu, de nouveaux métiers apparaissent, notamment dans le commerce, avec le développement des grands magasins, par exemple.

Cette entrée des femmes dans le monde du travail provoque de nombreux débats parmi les hommes. Certains y voient une main-d’oeuvre concurrente et déloyale – les femmes étant moins payées. C’est pourquoi la législation du travail progresse à la fin du XIXème  siècle, pour protéger les femmes, mais aussi limiter leur participation sur le marché du travail.

# data[].attributes.body
Couturières au début du XXe siècle

# data[].attributes.body
Des suffragettes à la fin du XIXe siècle :

# data[].attributes.body
VI) Décrivez cette photographie
VII) Que réclament ces femmes ?
VIII) Quel surnom leur a-ton donné ?
IX) Pourquoi ont-elles plusieurs revendications ?

# data[].attributes.headline
III) Les revendications politiques et sociales (copiez sur le cahier)

# data[].attributes.subject
III) Les revendications politiques et sociales (copiez sur le cahier)

# data[].attributes.body
Malgré cette situation d’infériorité légale par rapport aux hommes, les femmes participent aux journées révolutionnaires ou se joignent aux hommes dans les manifestations et les grèves ouvrières. En 1830, elles participent activement aux « Trois Glorieuses », et en 1848 elles sont à nouveau nombreuses sur les barricades.
Les militantes féministes s’organisent et rédigent des journaux défendant leurs revendications. Elles attendent des droits sociaux et un accès plus large à l’éducation, mais souhaitent avant tout la réforme du Code civil et particulièrement de l’institution du mariage.
Certaines d’entre elles, comme Jeanne Deroin, ou plus tard comme Hubertine Auclert, revendiquent l’ouverture du suffrage universel aux femmes. Elles ne sont pas entendues au cours du XIXème siècle.

# data[].attributes.headline
Point sur le cours et correction des questions !

# data[].attributes.subject
Point sur le cours et correction des questions !

# data[].attributes.body
A lire, la biographie de Jeanne Deroin

# data[].attributes.attachment_link.description
Selon Jeanne Deroin, c'est en tant que mères que les femmes ont des droits et des devoirs politiques. " C'est comme chrétiennes ", explique-t-elle, " comme citoyennes et comme mères que les femmes doivent réclamer le rang qui leur appartient dans le temple, dans l'État et dans la famille. [...]

# data[].attributes.body
A lire la biographie d'Hubertine Auclert

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Mouvement

Masculin (d )

Hubertine Auclert, née le à Saint-Priest-en-Murat et morte le à Paris, est une journaliste, écrivaine et militante féministe française qui s'est battue en faveur de l' éligibilité des femmes et de leur droit de vote.

Biographie

Premières années

Marie Anne Hubertine Auclert est née dans une famille aisée, cinquième enfant d'une fratrie de sept, au hameau de Tilly de la commune de Saint-Priest-en-Murat, dans l' Allier. Son père, Jean Baptiste Auclert (1803-1861), riche fermier républicain, devient maire de la commune à l'avènement de la Deuxième République en 1848, et, destitué après le coup d'État de Louis-Napoléon Bonaparte en , demeure un farouche opposant au Second Empire.

Sa mère lui fournit également un exemple de " révolte à l'autorité établie " en se consacrant aux filles-mères (alors rejetées par leurs familles) pour les aider à trouver du travail.

Placée dans une pension de religieuses à l'âge de neuf ans à Montmarault, elle y suit tout son cursus scolaire ; son père meurt quand elle a 13 ans.

Très croyante, elle envisage de devenir religieuse chez les Filles de la charité de Saint-Vincent-de-Paul mais n'y est pas acceptée. Hubertine Auclert quitte le couvent en 1864 pour rejoindre la maison de son oncle où réside également sa mère. À la mort de sa mère, en 1866, elle est placée par son frère dans un couvent à Montluçon. Jugée trop indépendante par les religieuses, elle est écartée une seconde fois de la vie monacale en 1869. Ce rejet qu'elle estime injustifié fait surgir en elle un ressentiment anticlérical.

Désormais libre et matériellement indépendante - elle a hérité de ses parents - elle se mobilise pour la République et les " les échos des discours prononcés aux banquets périodiques organisés par droits des femmes, militant pour la révision des lois du code Napoléon. Elle déclare alors : " J'ai été presque en naissant une révoltée contre l'écrasement féminin, tant la brutalité de l'homme envers la femme, dont mon enfance avait été épouvantée, m'a de bonne heure déterminée à revendiquer pour mon sexe l'indépendance et la considération ". Ce sont Léon Richer qui, presque à ma sortie du couvent, m'ont fait venir du Bourbonnais à Paris combattre pour la liberté de mon sexe. "

Elle part à Paris à une époque où la chute de Napoléon III et l'avènement de la Troisième République ouvrent la voie à l'activisme des femmes qui exigent des changements concrets dans le code Napoléon en faveur de l'éducation, de l'indépendance économique pour les femmes, du divorce, du droit de vote, etc. Hébergée chez sa sœur, Hubertine Auclert rejoint l' Association pour le droit des femmes. Celle-ci est dissoute en 1877 mais renaît sous le nom de Ligue française pour le droit des femmes avec Victor Hugo comme président d'honneur, Léon Richer et Maria Deraismes comme clefs de voûte. Elle devient, semble-t-il, la première militante française à se déclarer " féministe ",.

Alors que le mouvement féministe français oriente majoritairement son action sur le régime civil des femmes, Auclert exige pour les femmes le droit de se présenter aux élections. Selon elle, le régime civil inégal entre hommes et femmes n'aurait en effet pas été voté si les femmes avaient pu être présentes à l'Assemblée. En 1876, elle fonde la société Le Droit des femmes qui soutient le droit de vote pour les femmes et qui devient en 1883 la société Le Suffrage des femmes.

Elle lance au printemps 1877 un appel aux femmes de France : " Femmes de France, nous aussi nous avons des droits à revendiquer : il est temps de sortir de l'indifférence et de l'inertie pour réclamer contre les préjugés et les lois qui nous humilient. Unissons nos efforts, associons-nous ; l'exemple des prolétaires nous sollicite ; sachons nous émanciper comme eux ! ". En 1878, le Congrès international du droit des femmes tenu à Paris ne soutient pas, à la contrariété d'Hubertine Auclert, le suffrage des femmes.

Le 16 mars 1879, le Comité central socialiste de secours aux amnistiés et aux non-amnistiés est créé pour promouvoir une amnistie totale et une collecte des fonds pour aider les communards déportés ou interdits de séjour en France. De façon surprenante à l'époque, l'exécutif du comité est ouvert aux femmes et compte Hubertine Auclert, Victoire Tinayre et Marie Manière parmi ses membres.

Elle se tourne alors vers le mouvement socialiste et participe au troisième Congrès socialiste ouvrier, qui se tient à Marseille à la fin d' et y fait un long rapport où elle indique : " Une République qui maintiendra les femmes dans une condition d'infériorité ne pourra pas faire les hommes égaux ". L'avertissement est clair, mais ne reçoit que peu d'écho.

Déterminée, elle entame, à partir de 1880, une grève de l'impôt en défendant l'idée que, faute de représentation légale, les femmes ne devraient pas être imposables. Un de ses conseillers juridiques est l' avocat Antonin Lévrier qu'elle épousera en 1887. Le , la haute juridiction administrative rejette sa requête et Hubertine Auclert doit céder quand les huissiers apposent les scellés à son domicile.

Le , elle lance La Citoyenne, un journal qui, plaidant avec force pour la libération féminine, reçoit le soutien de l'élite du mouvement féministe comme Séverine (Caroline Rémy), et de la mondaine Marie Bashkirtseff, qui y écrit plusieurs articles. En 1884, Hubertine Auclert dénonce la loi sur le divorce en raison de sa polarisation flagrante contre les femmes qui ne leur permettait toujours pas de garder leur salaire. Elle propose l'idée alors radicale d'un contrat de mariage entre conjoints avec séparation de biens.

Hubertine Auclert innove encore dans le combat féministe en réclamant la féminisation de certains mots (témoin, avocat, électeur, député, etc.). " Quand on aura révisé le dictionnaire et féminisé la langue, chacun de ses mots sera, pour l'égoïsme mâle, un expressif rappel à l'ordre ".

Colonialisme et féminisme

En 1888, elle s'établit pour quatre ans en Algérie avec son compagnon, Pierre Antonin Lévrier qui vient d'y être nommé juge de paix. En juillet 1888, ils se marient à Alger, sans doute par convenance. Elle y restera jusqu'au décès de son mari, vivant d'abord à Frenda puis à Alger. Elle y fait une enquête de terrain en observant les femmes de ce pays, conservant de nombreuses notes écrites de ses observations. Peu de féministes avant elle se sont intéressées à la colonisation, si l'on excepte Olympe Audouard, Léonie Rouzade, Paule Mink et Louise Michel.

Elle note que, dans le milieu colonial, le racisme et l' antisémitisme sont très répandus.

" Pour les étrangers, les fonctionnaires, les Israélites, les colons, les trafiquants, l'Arabe, moins considéré que ses moutons, est fait pour être écrasé. Le refouler dans le désert pour s'emparer de ce qu'on ne lui a pas encore pris, tel est le rêve. Les Français algériens, qui ont déclaré que le fanatisme rendait les Arabes incivilisables, s'obstinent à ne rien tenter pour les tirer de l'ignorance, si favorable à l'exploitation et à la domination. "

- Hubertine Auclert, Les femmes arabes en Algérie

Les femmes musulmanes sont soumises à un double patriarcat, français et arabe. Hubertine Auclert estime que le colonialisme français a aggravé la situation des femmes. Les autorités coloniales ont, d'une part, toléré le maintien des lois et pratiques coutumières qui mettent les femmes indigènes en infériorité, voire en esclavage, d'autre part, ont provoqué la déscolarisation des filles en confisquant les écoles religieuses et en fermant l'école ouverte par Eugénie Luce à Alger en 1846. L' instruction publique est refusée aux filles, pour des raisons de coût jugé insupportable et sous prétexte que des femmes éduquées seraient rejetées tant par la société européenne que par leur propre société. Hubertine Auclert souligne ainsi que les Européens qui prétendent soutenir la population locale s'opposent eux aussi à toute évolution d'un mode de vie traditionnel,.

Hubertine Auclert préconise l'assimilation des populations locales. Cependant, bien que soulignant les méfaits de la colonisation, elle préconise la francisation des femmes algériennes. Les femmes françaises devraient les familiariser à leur mode de vie et façons de penser. Elle estime que la période pré-islamique offrait une grande liberté aux femmes, tandis que que l'islam est un obstacle pour devenir françaises et doit être défait.

Après son retour en France, en 1892, et jusqu'à sa mort en 1914, elle continue de militer en faveur des femmes arabes et à présenter des pétitions dans ce sens. Elle publie en 1901 Les Femmes arabes en Algérie, et sur les 413 articles qu'elle écrit en tant que chroniqueuse pour Le Radical algérien entre 1896 et 1909, 18 traitent de la colonisation.

Elle n'obtient guère de résultats concrets mais ses idées sont reprises plus tard par Marie Bugéja dans Nos sœurs musulmanes (1921) .

Julia Clancy Smith estime que, paradoxalement ses idées ont conforté certains de " l'inaptitude des colonisés à acquérir des droits légaux et politiques, car elle publiait à la fois dans la presse coloniale, par exemple dans Le Radical algérien, et également dans le journal féministe parisien La Citoyenne. Manipulé par les anti-assimilationnistes, Les femmes arabes en Algérie aura peut-être fourni encore davantage d'arguments à l'appui de la thèse de l'altérité foncière et immuable de la population indigène, notamment dans le domaine de la sexualité, qui était alors complètement intriqué avec les questions de citoyenneté ".

Retour en France

Contrainte pour des raisons financières de mettre un terme à l'expérience de La Citoyenne, Auclert continue son activisme. En 1894, elle collabore au journal La Libre Parole d' Édouard Drumont. En 1900, elle compte au nombre des fondatrices du Conseil national des femmes françaises, une organisation pour les groupes féministes français qui soutient bientôt le droit de vote des femmes.

En 1908, les Françaises mariées sont autorisées à jouir de leur propre salaire. Âgée de 60 ans, Hubertine Auclert continue de revendiquer l'égalité complète. Cette année-là, elle brise symboliquement une urne à Paris lors des élections municipales. Le , de concert avec Marguerite Durand, elle se présente comme candidate aux élections législatives, imitée entre autres par deux autres femmes, Renée Mortier et Gabrielle Chapuis. Leur candidature n'est pas retenue.

Rendre hommage à Jeanne d'Arc, en faire un symbole de la lutte des féministes, fait partie de ses arguments : " Jeanne d'Arc fut la personnification du féminisme, elle ne tint compte ni des usages, ni de l'autorité des puissants, et elle usa, malgré les hommes, des droits des hommes pour sauver le pays ".

Considérée comme une figure centrale dans l'histoire du mouvement des droits des Françaises, Hubertine Auclert a poursuivi son activisme jusqu'à sa mort. Elle est inhumée au cimetière du Père-Lachaise (division 49) à Paris, juste en face de la tombe d' Honoré de Balzac. La sculpture sur sa sépulture, réalisée par Suzanne Bizard, commémore le " suffrage des femmes ".

Publications

Les femmes arabes en Algérie, Paris, Société d'éditions littéraires, (lire sur Wikisource)

Le vote des femmes, Paris, V. Giard & F. Brière, 1908.

Les Femmes au gouvernail, Marcel Giard, 1925 (posthume).

Hubertine Auclert. Pionnière du Féminisme, textes choisis, préface de Geneviève Fraisse, présentation de Steven C. Hause, Bleu autour, 2007.

Notes et références

Sur les autres projets Wikimedia :

Mona Ozouf, Les Mots des suffragettes, Paris, Fayard, 1995

Steven C. Hause, The French suffragettes, Londres, Yale University Press, 1987

Jean-Louis Debré et Valérie Bochenek, Ces femmes qui ont réveillé la France, Paris, Arthème Fayard, , 374 p.

Pierre Tourev et + équipe, Toupinoscope : Hubertine Auclert : Journaliste et militante féministe française, La Toupie.org, (lire en ligne)

Edith Taïeb (préface, notes et commentaires), Hubertine Auclert, la Citoyenne 1848-1914, Articles de 1881 à 1891, Paris, Syros, 1982.

Oihana Gabriel, " Figures du féminisme: Révoltée, suffragette, sens du happening... Qui était Hubertine Auclert? ", ,‎ (lire en ligne)

Maurice Sarazin, Les Bourbonnais célèbres et remarquables des origines à la fin du siècle, tome III : Arrondissement de Montluçon, Charroux, Éditions des Cahiers bourbonnais, 2014, .

# data[].attributes.attachment_link.description
Mouvement Masculin (d ) Hubertine Auclert, née le à Saint-Priest-en-Murat et morte le à Paris, est une journaliste, écrivaine et militante féministe française qui s'est battue en faveur de l' éligibilité des femmes et de leur droit de vote.

# data[].attributes.body
Le droit des femmes

# data[].attributes.attachment_link.title
Une histoire mondiale des droits des femmes, en 3 minutes

# data[].attributes.body
les atteintes aux droits des femmes aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.title
6 pubs pour défendre les droits des femmes - Amnesty International

# data[].attributes.body
Le droit de vote des femmes :

# data[].attributes.attachment_link.title
Le Droit de vote des femmes - La Grande Explication