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A análise de Marx tem como objeto central o funcionamento da sociedade Capitalista (que se estabeleceu a partir da convergência de certos eventos históricos específicos), sendo sua tese principal fundamentada numa crítica ao Capitalismo - crítica essa que sugere a necessidade de lutarmos contra e superarmos esse sistema.

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Em Durkheim podemos entender o Capitalismo como ‘fato’ ou realidade que se impõe de forma imperativa sobre nossas vidas, e que precede nossa existência, ou seja: quando nascemos, essa realidade e seu funcionamento já se encontravam lá. Durkheim trata das dinâmicas do organismo social a partir do método do ‘fato social’, que condiciona e se impõe de forma geral, externa e coercitiva (ou que aplica força) sobre a vida coletiva e individual – e, aqui, podemos tomar o Capitalismo como ‘fato social’, ou mesmo ‘fato social total’ .

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Weber, por sua vez, estabelece foco em como certas transformações sociais (após a superação do Feudalismo; o advento do Mercantilismo, das ideias Iluministas e da Modernidade; e a realização da I Revolução Industrial na Europa) e de comportamento de alguns grupos sociais, mais especificamente aqueles ligados às Religiões Protestantes, intensificaram e difundiram características existentes dentro do sistema Capitalista - a partir do fortalecimento da Racionalidade e  como referenciais para a vida em sociedade.

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O autor propõe uma metodologia de análise Estrutural-Funcionalista. Isso porque, em Durkheim, compreendemos a sociedade como ‘organismo’, em que cada elemento de sua estrutura possui uma função específica. As partes que compõem a sociedade atuam num compromisso de solidariedade, ou em colaboração consensual para que a sociedade funcione de forma harmônica.

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Marx utiliza uma metodologia Estruturalista-Revolucionária. Dessa forma, analisa as estruturas da sociedade Capitalista a partir do filtro da ‘classe social’ e de seu método ou ferramenta metodológica principal: o Materialismo Histórico Dialético. Esse método permitiria perceber as contradições que sustentam o capitalismo, sobretudo o antagonismo, entre os detentores do poder, da riquesa, dos meios de produção, e aqueles que tudo isso foi usurpado.

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Weber analisa as novas roupagens da vida na sociedade Capitalista a partir dos filtros da ‘racionalidade’ e do método da ‘ação social’, que nos ajudam a entender como a expansão da ‘Ética Protestante’ pela Europa influenciou numa nova formatação em que trabalho e espiritualidade se tornam diretamente ligados, e em que a ação dos ‘atores sociais’ impacta diretamente na transformação das dinâmicas sociais.

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Conceitos durkheimianos:           Fato Social

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Conceitos durkheimianos:           Fato Social

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Fato Social consiste em maneiras de agir, de pensar e de sentir que exercem determinada força sobre os indivíduos. Caracterizada a partir de normas e valores como:

1. Coercitividade - Característica relacionada com o poder, ou a força, com a qual os padrões culturais de uma sociedade se impõem aos indivíduos que a integram, obrigando esses indivíduos a cumpri-los.

2. Exterioridade - Quando o indivíduo nasce, a sociedade já está organizada, com suas leis, seus padrões, seu sistema econômico, assim o indivíduo se ver obrigado a se adaptar às regras da sociedade.

3. Generalidade - Os fatos sociais são coletivos, ou seja, eles não existem para um único indivíduo, mas para todo um grupo, ou sociedade.

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Conceitos marxistas:                   Alienação

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Conceitos marxistas:                   Alienação

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Marx, através de uma história da propriedade privada como
divisão do trabalho, entendeu que a história é fruto da autoprodução alienada que o homem faz de si no trabalho. É por meio desse que Marx observa o caráter dialético da nova forma de organização material da vida social, visível no processo de trocas e a na mercantilização das relações sociais proporcionados pelo mercado.  A Alienação do
trabalho é analisada como: a)
estranhamento do operário do produto do trabalho; b) estranhamento da atividade produtiva, que de primeira
necessidade se tornou atividade coata; c) estranhamento da essência humana enquanto a
objetivação do gênero humano está degradada em atividade instrumental em vista da mera existência particular; d) estranhamento dos homens entre si em relações de antagonismo e concorrência.

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Marx argumenta, sob à luz da fórmula geral do capital, as contradições presentes no sistema capitalista. Segundo o autor, a dinâmica da circulação expressa pela fórmula geral do capital oculta a totalidade das relações de compra e venda. Para
Marx, o trabalho se apresenta enquanto duas grandezas inteiramente diferentes: trabalho morto e trabalho vivo. A primeira determina seu valor de troca, representa a força de trabalho cujo o processo atual passou por um outro processo anterior. Já o trabalho vivo determina o seu valor de uso, uma vez que está sendo executado no momento presente. Como resultado da dialética existente entre os dois, o valor da força de trabalho e sua valorização no processo de trabalho, a Mais-Valia representa essa diferença de valor que o capitalista tinha em vista quando comprou a força de trabalho.

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Conceitos weberianos:               Ação Social e Tipo Ideal

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Conceitos weberianos:               Ação Social e Tipo Ideal

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A sociologia weberiana é notada pela sistematização de um método a partir do qual o entendimento da realidade social seria possível por meio da compreensão das ações dos indivíduos. Cunhado por método compreensivo, ele procura interligar o método tipológico e o histórico. Por intermédio do método, Weber observa que a conduta humana é munida de sentido, dessa forma, o objeto de investigação sociológica de Weber é a ação social. Para Weber, a ação social não paira em estado puro, pois os indivíduos, quando agem no cotidiano, misturam alguns ou vários tipos de ação social. Configurando-se nos “tipos ideais”, enquanto construções teóricas utilizadas pelo sociólogo para analisar a realidade.

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Conceitos marxistas:                   Luta de classes

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Conceitos marxistas:                   Luta de classes

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Ao se utilizar do método históricomaterialista, Marx fez da luta de classes o pré-requisito necessário do progresso humano. É a condição material dos indivíduos e o acesso aos meios de produção que determinaria a maneira pela qual os grupos se organizassem em classes sociais. Dessa forma, é possível afirmar que a luta de classes estrutura o processo de trabalho e no modo de se apropriar do resultado do trabalho humano.

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Weber definiu as dominações como a oportunidade de encontrar uma pessoa determinada pronta a obedecer a uma ordem de conteúdo determinado, e existem 3 tipos:

Dominação Carismática (onde a autoridade é suportada, graças a uma devoção afetiva por parte dos dominados). Ela assenta sobre as “crenças” transmitidas por profetas, sobre o “reconhecimento” que pessoalmente alcançam os heróis e os demagogos, durante as guerras e revoluções, nas ruas e nas tribunas, convertendo a fé e o reconhecimento em deveres invioláveis que lhes são devidos pelos governados.

Dominação Tradicional (onde a autoridade é, pura e simplesmente, suportada pela existência de uma fidelidade tradicional); o governante é o patriarca ou senhor, os dominados são os súditos e o funcionário é o servidor. O patriarcalismo é o tipo mais puro desta dominação. Presta-se obediência à pessoa por respeito, em virtude da tradição de uma dignidade pessoal que se julga sagrada. Todo o comando se prende intrinsecamente a normas tradicionais (não legais).

Dominação Legal (onde qualquer direito pode ser criado e modificado através de um estatuto sancionado corretamente), tendo a “burocracia” como sendo o tipo mais puro desta dominação. Os princípios fundamentais da burocracia, segundo o autor são a Hierarquia Funcional, a Administração baseada em Documentos, a Demanda pela Aprendizagem Profissional, as Atribuições são oficializadas e há uma Exigência de todo o Rendimento do Profissional. A obediência se presta não à pessoa, em virtude de direito próprio, mas à regra, que se conhece competente para designar a quem e em que extensão se há de obedecer.

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Durkheim define como solidariedade o fator que garante a coesão social em um período específico, que faz com que os indoviduos se percebam como pertencentes a uma mesma sociedade São valores baseados nas tradições, nos costumes e na forma de atuação na sociedade que regem as ações e garantem que o mesmo modo de vida seja compartilhado por esses indivíduos, impedindo o caos social. Dentre todos esses fatores, Durkheim concebe o trabalho como o principal gerador de solidariedade. O trabalho define o modo como os indivíduos atuam e se organizam socialmente, fator determinante para a coesão social. Ademais, para ele existem 2 tipos de solidariedade:

Solidariedade Mecânica: Em um período pré-capitalista, a divisão social do trabalho era muito simples. Em geral, as pessoas cumpriam a mesma tarefa na produção (camponeses, artesãos, pequenos comerciantes, etc.). Como as pessoas tendem a executar as mesmas tarefas, o trabalho de uma independe do trabalho de outra. Assim, a coesão social é garantida pela tradição, pela moral e pelos costumes, que possuem uma grande força, capaz de unir os indivíduos. Nessas sociedades, o direito é fundamentado na manutenção dos costumes para garantir que sejam respeitados e que a sociedade permaneça coesa em torno dessas tradições.

Solidariedade orgânica: Com a complexificação da sociedade, os indivíduos deixam de compartilhar as suas crenças, hábitos e tradições, necessitando que haja uma mudança também no modo de garantir a coesão social. Com a transformação para o modo de produção capitalista, as tarefas se especializam cada vez mais. Cada indivíduo cumpre uma tarefa específica. Durkheim afirma que essa especialização do trabalho possui também a característica de tornar as pessoas mais dependentes entre si. Já que a tarefa de um depende da execução da tarefa dos demais. Assim, os indivíduos criam laços de interdependência, gerando um novo modo de solidariedade e garantindo coesão social - a solidariedade orgânica. Nessa estrutura, o papel do direito também torna-se mais complexo e busca responder à criação de garantias e deveres aos quais os diferentes cidadãos possam compartilhar. Desse modo, a solidariedade orgânica se dá a partir da compreensão da sociedade como um corpo no qual o bom funcionamento necessita de que os diferentes órgãos cumpram suas funções de forma interligada e interdependente.

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Conceitos weberianos:                Desencantamento do mundo

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Conceitos weberianos:                Desencantamento do mundo

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Termo usado pelo autor para designar um processo histórico, ocorrido na civilização ocidental. Tal processo implica na desmistificação da realidade que de duas formas:  Através do desencantamento religioso, a magia vai sendo eliminada no interior das religiões e vai sendo substituída por uma prática religiosa fundada na ética. E o aparecimento da ciência moderna, pautada na lógica e a racionalização. Isso quer dizer que características do mundo social que se baseavam na tradição, como a crença religiosa, dissolveram-se e a modernidade construiu-se em meio aos conflitos ideológicos da razão objetiva instrumental, utilizada como ferramenta de abordagem de questões do pensamento humano e de sua realidade, e o pensamento tradicional foi progressivamente abandonado.