# data[].attributes.body
1) O eu poético conhece o ideal e sente uma enorme tristeza pois compara-o com a realidade do mundo em que vive verificando uma enorme diferença entre os dois, ficando triste pois apercebe-se que o mundo real perdeu a cor.

2.1) o sujeito poético diz: "como quem da serra/ Mais alta que haja, olhando aos pés a terra/ Minguar, fundir-se, sob a luz que jorre", ou seja, ele compara-se a alguém que sobe à serra mais alta e contempla o mundo minguado, reduzido.

2.2) Podemos comprovar que a realidade assume contornos sombrios na frase: " Assim eu vi o mundo e o que ele encerra/ Perder a cor, bem como a nuvem que erra/ Ao pôr do sol e sobre o mar discorre".

3) O eu poético tenta encontrar na forma, ou seja, na matéria dura a ideia pura ou o ideal que conheceu, acabando  por se aperceber que esta procura foi em vão, pois nunca irá encontrar o ideal no mundo em que vive.

4) Só os poetas tem a capacidade de visualizar o ideal, pois só eles receberam o "batismo dos poetas", o que lhes permite ir além do mundo visível. O eu poético possuindo esse dom foi capaz de ver o mundo ideal e apercebeu-se que o mundo onde vive é triste e cheio de imperfeições ficando "pálido e triste".

5)

# data[].attributes.headline
Tarefa 6- Respostas ao questionário da página 295

# data[].attributes.subject
Tarefa 6- Respostas ao questionário da página 295

# data[].attributes.body
1)

2) Na poesia de Antero a angústia e o ideal estão associados, comprovando-se: "apesar de o ambiente ser atribuído ao Antero noturno, a aspiração e a ascensão associada à luz, que rompe as trevas para alcançar o Bem, seria uma opção do Antero luminoso. Assim, não se opõem as duas faces anterianas; completam-se, complementam-se, unificando-se no mesmo ideal.

# data[].attributes.headline
Tarefa 5- Respostas ao questionário da página 146

# data[].attributes.subject
Tarefa 5- Respostas ao questionário da página 146

# data[].attributes.body
1)
a) Nestas três personagens masculinas, verificamos que a sua paixão surgiu subitamente, com apenas um olhar. As mulheres são descritas como belas e irresistíveis, existindo, no final de cada romance, um acontecimento que desencadeia o fim das relações, havendo um fim trágico com os romances e com as personagens.

b) Nestas três personagens, apenas o romance de Pedro é público e legítimo, sendo o único que gera filhos, apenas o amor de Carlos é incestuoso pois apaixona-se pela sua irmã e apenas o amor de Ega é adultério pois Raquel era casada.

# data[].attributes.headline
Tarefa 4- Respostas ao questionário da página 241

# data[].attributes.subject
Tarefa 4- Respostas ao questionário da página 241

# data[].attributes.body
1)
a) 7
b) 5
c) 1
d) 2
e) 3
f) 4
g) 6

# data[].attributes.headline
Tarefa 3- Respostas ao questionário da página 233

# data[].attributes.subject
Tarefa 3- Respostas ao questionário da página 233

# data[].attributes.body
1) A personagem que chega ao hotel, era uma senhora "alta, loira, com um meio véu muito apertado e muito escuro que realçava o esplendor da sua carnação ebúrnea", "passo soberano de deusa, maravilhosamente bem-feita, deixando atrás de si como uma claridade, um reflexo de cabelos de oiro" e também um "negro profundo de dois olhos".

1.1) Na descrição desta personagem, são utilizadas três sensações. A primeira é o olfato "e um aroma no ar", a segunda é o tato, quando diz "corpo maravilhoso onde vibrava" e a terceira é a visão "olhos negros e de uns cabelos loiros", mostrando assim que esta personagem era airosa, formosa e graciosa.

2) Com a utilização do adjetivo, pretende-se demonstrar a visão crítica sobre essa personagem, sendo utilizado para mostrar ao leitor que esta personagem possui um caráter poderoso. O advérbio é utilizado para que o leitor use a sua criatividade e imaginação de forma espontânea.

3) Craft utiliza a expressão "Très chic" para caracterizar a "deusa" mostrando que esta possui uma enorme delicadeza, classe, requinte, luxo, graça e elegância.

4) Ambas as personagens possuíam uma carnação pálida, ambas são descritas como perfeitas, sendo comparadas a deusas, são sedutoras e bonitas.

5) Carlos estava completamente apaixonado, então essa paixão levou-o a ter comportamentos que outrora nunca teria, este passou a procurar Maria onde quer que ela estivesse, muitas das vezes não ia trabalhar só para encontrar o seu amor sentindo-se assim humilhado acabando por se comparar a um cão vadio "rafeiro perdido, farejando o Aterro".

# data[].attributes.headline
Tarefa 2- Respostas ao questionário da página 231

# data[].attributes.subject
Tarefa 2- Respostas ao questionário da página 231

# data[].attributes.body
1) A paixão de Pedro da Maia desencadeia-se quando diz "troca de olhares fatal e deslumbradora" e também "uma dessas paixões que assaltam uma existência, a assolam como um furacão, arrancando a vontade".

1.1) Esta caracterização apresenta um caráter excessivo, verificando-o com o uso das palavras "fatal", "furacão" e "abismos", sendo esta uma caracterização exagerada mostrando que algo de fatal irá acontecer entre estes dois apaixonados.

2) Pedro da Maia manifesta um "violento interesse" por Maria quando diz " o olhar aceso e perturbado com que seguia a caleche trotando Chiado acima", descrevendo Maria como uma mulher atraente, encantadora e perfeita como uma deusa " pareceu a Pedro nesse instante alguma coisa de imortal e superior à Terra".

3) No capítulo I, Pedro encarna a típica personagem romântica pois apaixonou-se à primeira vista, sendo esta uma paixão súbita, mas poderosa e mantinha um namoro " à antiga", escrevendo cartas para a sua amada.

4) Maria Monforte apresenta um carácter muito irregular, comparativamente com as damas do deu tempo, bastante exagerado, extravagante, excessivo e excedente, mostrando ser interesseira e gastadora

5) Neste parágrafo, verificamos um enorme uso de pontos de exclamação onde o narrador pretende transmitir um sentimento e uma opinião à cerca de Maria Monforte.

6) Nos serões de Arroios havia um ambiente de luxo e exuberância, onde Maria era o centro das atenções, começando a ter hábitos estranhos como fumar com os homens e conviver com eles, hábitos esses que Pedro odiava e condenava, sentindo ciúmes, acabando por se isolar sentindo um enorme sofrimento.

7) O parágrafo inicia com "uma sombria tarde de dezembro, de grande chuva", mostrando que aquele era um dia melancólico onde algo trágico estava para acontecer.

Gramática
1)

a) Oração subordinada adjetiva relativa restritiva
b) Oração subordinada substantiva completiva
c) Oração subordinada adverbial condicional

2)
a) 5
b) 4
c) 2
d) 1
e) 3

# data[].attributes.headline
Tarefa 1- Contextualização histórico-literária de Eça de Queirós

# data[].attributes.subject
Tarefa 1- Contextualização histórico-literária de Eça de Queirós

# data[].attributes.body
Geração de 70

A geração de 70 designa um grupo de jovens intelectuais portugueses que manifestaram um descontentamento com o estado da cultura e das instituições nacionais, sendo esta o surgimento de uma consciência cultural europeia, elevada e decisiva, consciência que une o século XIX ao século XXI.

A partir de 1865, neste grupo fizeram-se notar, Antero de Quental, como figura de destaque e ainda Ramalho de Ortigão, Guerra Junqueiro, Teófilo Braga, Eça de Queirós, Oliveira Martins, Jaime Batalha Reis e Guilherme de Azevedo.

Pelo facto de estes homens terem a possibilidade e, sobretudo, apetência de contacto com diferentes culturas e com as mais avançadas da europa, aperceberam-se, então, das diferenças que havia a nível por exemplo das ciências e das artes, entre o nosso país e os mais desenvolvidos como a Alemanha, a Inglaterra e a França.

Em consequência, esta juventude cosmopolita nas leituras, liberal e progressista não se revia nos formalismos estéticos que grassavam nem naquilo que consideravam ser a estagnação social, institucional, económica e cultural a que assistiam.

O seu inconformismo havia de se manifestar em diversas ocasiões surgindo, então, a Questão Coimbrã.

Questão Coimbrã

A Questão Coimbrã também conhecida como Questão do Bom Senso e Bom Gosto, opôs os vários membros da Geração de 70, portadores da “ Ideia Nova”, aos seus antecessores.

Em 1865, António Feliciano de Castilho publica um posfácio elogioso ao “Poema da Mocidade” de Pinheiro Chagas, aproveitando a ocasião para censurar o grupo de jovens da Escola de Coimbra. Acusa-os de exibicionismo, de obscuridade, de tentarem subverter a noção de poesia e, finalmente, de falta de “bom senso e bom gosto”.

A carta de resposta de Antero de Quental a esta provocação, foi por ele intitulada de “Bom Senso e Bom Gosto” e como que oficializou a contenda. Nesta carta são atacados “os valores convencionais das camarilhas instaladas”, demonstrando-se grande ânsia de modernização.

O grupo reunir-se-ia depois na capital, formando o Cenáculo, e em 1871 organizou as Conferências Democráticas do Casino Lisbonense, com as quais chamou definitivamente a atenção da sociedade.

Conferências do Casino

Este é o ponto mais alto da Geração de 70. Visavam abrir um debate sobre o que de mais moderno, a nível de pensamento, se vinha fazendo lá fora. Aproximar Portugal da Europa era o objetivo máximo.

O programa das Conferências, que surgiam como uma espécie de consequência natural das discussões ideológicas travadas no Cenáculo, anunciava "ligar Portugal com o movimento moderno", "agitar na opinião pública as grandes questões da Filosofia e da Ciência Moderna" e "estudar as condições da transformação política, económica e religiosa da sociedade portuguesa".

·         1ª Conferência "O espírito das conferências"

·         2ª Conferência "Causas da decadência dos povos peninsulares"

·         3ª Conferência "A literatura portuguesa"

·         4ª Conferência "O Realismo como nova expressão da Arte"

Esta conferência foi proferida por Eça de Queirós e era na verdade um grito de revolta contra as tradições literárias.

Bem integrada no espírito revolucionário, a sua preleção, que diretamente se inspirava em Proudhon, chamava logo de início a atenção para a necessidade de operar na literatura a mesma revolução que se estava dando na política, na ciência, na vida social. Expunha depois a doutrina da arte como produto das sociedades, intimamente ligada ao progresso e decadência destas, e subordinada não já a puros fatores individuais, mas a causas extrínsecas – causas permanentes (o solo, a raça, o clima) e causas acidentais (as circunstâncias históricas).

A definição de Realismo foi dada por Eça nesta conferência, sendo que este tocava os limites da moral, visava à justiça e à verdade, servia o ideal do seu tempo. Bela, justa, verdadeira, a obra de arte realista não podia nunca ser considerada imoral, como tantos criam.

·         5ª Conferência "Separação completa do estado e da igreja"

Realismo/ Naturalismo

O Realismo baseia-se nos procedimentos científicos, os autores realistas recorriam à observação como ponto de partida do processo criativo. O romance realista torna-se assim um documento social importante.

As obras literárias e artísticas deveriam retratar o seu momento presente. Assim, os personagens heróicos, a pátria idealizada, a mulher inatingível e o passado histórico, tão caros ao Romantismo, são agora relegados. A literatura realista autoproclama-se instrumento de transformação social e moral; retratar os problemas do presente é sua missão.

Os grandes nomes do Realismo foram Antero de Quental (1842-1891) e Cesário Verde (1855-1886), na poesia, e Eça de Queirós (1845-1900), na prosa.

O Naturalismo é considerado um prolongamento do Realismo, acrescentando à sua estética uma visão predominantemente científica da existência.

A estética naturalista, portanto, propõe às obras literárias a função de representar o homem por uma visão determinista, ou seja, o meio, a herança genética, a fisiologia ou o momento influenciam o carácter e as atitudes da pessoa.

Significados:

“apetência”- desejo; vontade.

“cosmopolita”- pessoa que viaja por muitos países, adaptando-se a muitas culturas e maneiras de estar.