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Cette semaine, Journées du Patrimoine obligent, la culture française sera à l'honneur... mais à l'étranger cette fois ! Comment notre patrimoine est-il perçu au-delà de nos frontières ? Quelle place occupe-il aux quatre coins du monde ? Qui sont les personnes qui le valorisent ?

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L'actualité des sujets de Sa Gracieuse Majesté vue par France 2 Londres, le bureau officiel de France Télévisions au Royaume-Uni.

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Entretien avec Michel Foucher, géographe, ancien ambassadeur, auteur de "L'atlas de l'influence française au XXIème siècle". Que représente réellement l'influence française dans le monde ? Gastronomie, industrie, recherche, dans son atlas Michel Foucher passe tout au crible.

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Peut-on parler d'une "culture française" ?

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Peut-on parler d'une "culture française" ?

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Peut-on parler d'une "culture française" ? by IFM-PARIS

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Peut-on parler d'une "culture française" ? Ou de "cultures en France" aussi diverses que les influences étrangères qui ont parcouru son histoire ? L'historien Dominique Borne cerne les spécificités de la culture française (et notamment le rôle de l'Etat dans sa définition) pour mieux expliquer que la France participe depuis toujours à une civilisation européenne (hellénisée, romanisée, christianisée...) et que s'il y a une culture française, c'est celle d'une aspiration à l'universel et d'un esprit de "débat et de critique", à l'opposé des frontières identitaires.

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Aujourd'hui, qu'est-ce que la culture française ?

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Aujourd'hui, qu'est-ce que la culture française ?

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Aujourd'hui, qu'est-ce que la culture française ?

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C'est un monde - Dossier : La culture française s'exporte

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C'est un monde - Dossier : La culture française s'exporte

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C'est un monde - Dossier : La culture française s'exporte

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L'art à la française s'exporte partout dans le monde. Petit tour d'horizon.

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3.1. Pluralité de sens.

Le mot " culture " provient du latin " cultura " et apparaît en langue française vers la fin du XIII ème siècle désignant soit une pièce de terre cultivée, soit le culte religieux. Aujourd'hui, le terme " culture " admet une pluralité de sens et de multiples usages.
Il s'emploie ainsi dans les domaines les plus variés et permet de désigner des phénomènes très dissemblables ¹.

De nombreuses acceptions de ce terme existent. Ainsi, le pédagogue parle de " culture générale " ; l'agriculteur de " culture intensive " ; le journaliste de " culture de " ; le responsable des relations humaines de " culture d'entreprise " ; etc.

Le mot culture est également usité dans des expressions telles que " culture ", " culture scientifique ", " culture nationale ", " culture populaire ", " culture vivrière " ou encore " culture classique ".

Vu ces diverses utilisations, réaliser une définition précise et complète de ce terme semble tenir de la gageure.

En effet, dans le seul domaine des sciences sociales, la diversité des significations et des usages semble infinie. En 1952, deux chercheurs américains, A.L. Kroeber et C. Kluckhohn, dénombraient déjà plus de 150 définitions différentes, forgées depuis le milieu du XVIII ème siècle par des scientifiques qu'ils soient anthropologues, sociologues ou encore psychologues ².

Au fil du temps, la culture a successivement désigné ³ :

- Un tout complexe qui comprend le savoir, la croyance, l'art, le droit, la morale, la coutume et toutes les autres aptitudes acquises par un homme en tant que membre d'une société, (Tylor, 1871)

- Le concept clé de l'anthropologie culturelle. Elle comprend des techniques, des objets fabriqués, des procédés de fabrication, des idées, des mœurs et des valeurs hérités, (Malinowski, 1931)

- Elle consiste dans les moyens traditionnels de résoudre les problèmes (...). Elle se compose des réponses qui ont été acceptées parce qu'elles ont obtenu le succès ; en bref, la culture consiste dans les solutions apprises de problèmes, (Forde, 1942)

- Les aspects culturels d'un supra-organique comprennent les significations, les valeurs, les normes, leurs interactions et leurs parentés, leurs groupements plus ou moins cohérents (systèmes ou congères), leurs manières de se concrétiser en actions caractéristiques ou autres véhicules dans un univers socioculturel empirique, (Sorokin, 1947)

- La culture, c'est la manière de vivre d'un groupe, (Maquet, 1949)

- Elle peut-être considérée comme cette part de l'environnement qui est la création de l'homme. (Kluckhohn, 1949)

3.2. Définitions.

Actuellement, trois sens différents coexistent et définissent la culture :

A. Dans son sens restreint de culture savante.

Elle désigne le développement de certaines facultés de l'esprit par des exercices intellectuels appropriés (Dictionnaire " Le petit Robert ", édition 1998).

B. Dans son sens courant.

Elle évoque généralement la connaissance des œuvres de l'esprit : littérature, musique, peinture, etc.

Certains estiment que la culture serait inégalement distribuée : en ce sens, certaines personnes auraient de la culture tandis que d'autre n'en auraient pas ou peu.
Or, la culture est inhérente à chaque groupe humain, elle est donc chargée d'une forte connotation ethnocentriste. Ce qui constitue la culture pour un groupe humain n'est pas nécessairement le même pour un autre groupe et réciproquement ⁴.

C. Dans son sens anthropologique et sociologique.

Le mot " culture " a un sens à la fois plus large et plus neutre. Il sert à désigner l'ensemble des activités, des croyances et des pratiques communes à une société ou à un groupe social particulier ⁵.

3.3. Caractéristiques⁶.

La culture présente quatre caractéristiques :
- C'est un ensemble cohérent dont les éléments sont interdépendants,
- Elle imprègne l'ensemble des activités humaines,
- Elle est commune à un groupe d'hommes, que ce groupe soit important (les habitants d'un continent) ou très faible (un groupe de jeunes),
- Elle se transmet par le biais de la socialisation. La plupart du temps, cette transmission se fait d'une génération à l'autre par l'intermédiaire des agents de socialisation que sont la famille et l'école, pour ne citer que les plus importants. En ce sens, la culture est un " héritage social ".

3.4. Aspects de la culture⁷.

La culture a de nombreux aspects dont certains sont apparents et d'autres cachés ou .

La culture explicite ( overt) comprend tous les éléments matériels et concrets de la vie d'un peuple : sa nourriture, son habitat, ses vêtements, ses armes, sa langue, ses danses, ses rites, ses réalisations artistiques, ses coutumes funéraires, etc.

La culture implicite ( covert) est le système latent ou sous-jacent des représentations, des sentiments et des valeurs qui donne son unité et son sens à la culture explicite. Cette culture est désignée, dans le langage habituel, sous le terme de " mentalité ".

Références :

1 : G. IGNASSE et M.-A. GENISSEL, Introduction à la sociologie, Ed. Ellipses, Paris, 1999, p. 75
2 : A. L. KROEBER et C. KLUCKHOHN, Culture : a critical review of concepts and definitions, Cambridge (Mass), Papers of the Peabody Museum of american archeology and ethnology, Harvard University XLVII, 1952
3 : G. FERREOL, Jean-Pierre Noreck, Introduction à la sociologie, Ed. Armand Collin, Coll. Cursus, Paris, 1989, p. 131
4 : M.-A. ROBERT, Ethos. Introduction à l'anthropologie sociale, Coll. " Humanisme d'aujourd'hui ", Ed. Vie
ouvrière, Bruxelles, 1968, p. 27
5 : M.-A. ROBERT, op. cit., p. 19
6 : S. GARCIA, M. MONTOUSSE & G. RENOUARD, 100 fiches pour comprendre la sociologie, Ed. Bréal., 1997, 240 p.
7 : M.-A. ROBERT, op. cit., p. 14

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Le mot " culture " provient du latin " cultura " et apparaît en langue française vers la fin du XIII ème siècle désignant soit une pièce de terre cultivée, soit le culte religieux. Aujourd'hui, le terme " culture " admet une pluralité de sens et de multiples usages.Il s'emploie ainsi dans les domaines les plus variés et permet de désigner des phénomènes très dissemblables 1.

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BLOC-NOTES DE L’OPINION, "OUI, IL Y A UNE CULTURE FRANÇAISE", 6 AVRIL 2017

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BLOC-NOTES DE L’OPINION, "OUI, IL Y A UNE CULTURE FRANÇAISE", 6 AVRIL 2017

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Lire l'article sur le site de L'Opinion : http://www.lopinion.fr/edition/politique/patrick-devedjian-oui-il-y-a-culture-francaise-123685

"L'enjeu culturel est souvent incompris, car la culture est d'abord apprentissage de la liberté, tant parce qu'elle en enseigne le goût que parce qu'elle est indispensable à la création"

Selon Emmanuel Macron, " il n'y a pas de culture française, il y a une culture en France et elle est diverse ". Et il ajoute plus tard : " La culture française, je ne l'ai jamais vue ". Ces affirmations sont stupéfiantes et lourdes de conséquences. La langue française forgée par des siècles d'histoire n'est-elle pas le premier véhicule de notre culture ? Qu'est-ce que la culture d'une nation ? D'abord un rapport à la langue et à un territoire avec son histoire, son climat, ses habitants illustres, les œuvres d'art qui s'y sont produites. La culture est la porte d'entrée dans la communauté nationale : elle n'exclut personne, il suffit de vouloir. C'est pourquoi dans nos villes, les médiathèques, les conservatoires de musique, les théâtres, les cinémas, les musées sont si importants. La culture n'est pas un tout indifférencié et froid, chacun peut y trouver un élément qui s'adresse à lui personnellement et devient passion en donnant du sens à sa vie.

Identité. Qu'est-ce qui constitue l'identité de la France ? N'est-ce pas d'abord la culture française dont le rayonnement a trouvé son apogée avec le Siècle des Lumières que le monde a admiré ? Plus tard tant d'artistes de toutes origines, de toutes les langues, ont illustré les arts français et leur ont donné un rayonnement international. C'est à d'abord à Paris que l'Espagnol Picasso exprime son génie, et le Roumain Cioran l'écrit de la France et de sa culture : " N'avons-nous pas été nombreux, en provenance d'autres espaces, à l'embrasser comme le seul rêve terrestre de notre désir ? " Poussin, le peintre cérébral, français par excellence, admiré comme tel par Richelieu, était nourri de l'Italie qu'il ne voulait quitter à aucun prix.

"Renan disait d'une nation qu'elle est une âme. Qu'est-ce qu'une âme qui n'a pas de culture propre ?"

Qu'est-ce que le candidat Emmanuel Macron a pu apprendre d'autre dans sa formation et son parcours professionnel pour légitimer sa volonté de servir la France ? Renan disait d'une nation qu'elle est une âme. Qu'est-ce qu'une âme qui n'a pas de culture propre ? Pourquoi ambitionner la plus haute responsabilité du pays et comment le servir si on ne lui trouve pas une identité qu'on aime ? Le général de Gaulle était pétri de l'éloquence latine et il a laissé une œuvre littéraire significative. En outre, c'est lui qui a créé le ministère de la Culture avec André Malraux. Georges Pompidou avait écrit une anthologie de la poésie française, Valéry Giscard d'Estaing aimait Maupassant, François Mitterrand se passionnait pour les mémoires du cardinal de Retz, le roman français et en particulier Jacques Chardonne. Jacques Chirac était habité par la culture chinoise et par les arts premiers, Nicolas Sarkozy, assoiffé de culture, cultive le cinéma et la chanson.

Il n'y a que François Hollande pour se contenter de déclarer qu'il n'avait jamais lu de roman de sa vie ! Emmanuel Macron a voulu corriger récemment, sous la sollicitation bienveillante de Franz-Olivier Giesbert, l'inquiétude qu'il a fait naître en remarquant que notre langue avait reçu " énormément d'affluents et d'influences étrangères ". La belle affaire, la création à partir de rien n'existe pas, et l'excuse est presque pire que la faute.

Multiculturalisme. Ce rejet de la culture française est en fait une adhésion masquée au multiculturalisme. Or le génie de la France est d'avoir su réaliser le métissage des cultures, d'où qu'elles viennent, et d'en avoir élevé le mélange au niveau de l'universel. L'Angleterre a inventé les droits de l'homme avant la France mais ce n'était destiné qu'aux Anglais, et c'est la France qui a donné à ces principes leur dimension universelle, c'est pourquoi le monde entier s'y est rallié. L'Angleterre s'est essayée à pratiquer le multiculturalisme, mais aujourd'hui cette tentative-là conduit au refus de l'étranger, au repli sur soi et à la fracture du Brexit qui menace même l'unité de la Grande Bretagne.

C'est en priorité par la culture et l'éducation, autant que par l'emploi, que s'accomplit l'intégration. Déjà, à Constantinople, ma famille parlait et lisait les écrivains français, ce qui lui faisait aimer et comprendre la France et l'a aidée à devenir française.

"Emmanuel Macron tient là des propos de campagne électorale, vides de sens et destinés au racolage de toutes les minorités. On était rarement allé aussi loin dans le mépris de valeurs fondamentales qui structurent une nation."

Mais nous savons bien qu'Emmanuel Macron tient là des propos de campagne électorale, à l'ancienne, vides de sens et destinés au racolage de toutes les minorités. On était rarement allé aussi loin dans le mépris de valeurs fondamentales qui structurent une nation, pour se cantonner à une méthode de communication qui rassemble tous les lieux communs et déclarer avec un sourire de magazine que " tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil ". Chacun peut voter pour lui, quelles que soient ses convictions, car de conviction, lui n'en a pas. Il est " plastique " comme on dit aujourd'hui.

Centralisation étatique. Quant au programme, dans le domaine culturel comme dans le reste, il se caractérise d'abord par un nouveau tour de vis de centralisation étatique, au profit d'une monarchie jacobine de plus en plus absolue : à croire que l'élection présidentielle devient le concours ultime du cursus universitaire.

L'enjeu culturel est souvent incompris, car la culture est d'abord apprentissage de la liberté, tant parce qu'elle en enseigne le goût que parce qu'elle est indispensable à la création. Elle s'accommode mal des phénomènes de masse, car elle s'adresse à l'individu pour l'inviter à la méditation, pour éveiller sa sensibilité, lui apprendre à connaître et aimer l'autre, et son rôle social et politique est alors essentiel. La culture étouffe dans les règlements bureaucratiques et dans l'art officiel que tous les Etats veulent promouvoir avec des intentions intéressées. Sans l'exclure, la culture ne doit pas se laisser dominer par le divertissement. Paris reçoit 33 millions de touristes par an, c'est un succès et un péril qui entraîne une véritable transformation de la capitale. Comment rester la nation des artistes, celle de la création, de ceux qui expriment l'avenir avant les autres, par un autre chemin que celui de la seule raison, ce qui est la vocation de l'art ?

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Bloc-notes de L'Opinion, "Oui, il y a une culture française", 6 avril 2017

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Lire l'article sur le site de L'Opinion : http://www.lopinion.fr/edition/politique/patrick-devedjian-oui-il-y-a-culture-francaise-123685 "L'enjeu culturel est souvent incompris, car la culture est d'abord apprentissage de la liberté, tant parce qu'elle en enseigne le goût que parce qu'elle est indispensable à la création" Selon Emmanuel Macron, " il n'y a pas de culture française, il y a une culture en France et elle est diverse ".

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La politique culturelle en France - La Documentation française

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La politique culturelle en France - La Documentation française

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Dans quel état se trouve la culture française aujourd'hui en France ?

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Dans quel état se trouve la culture française aujourd'hui en France ?

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Dans quel état se trouve la culture française aujourd'hui en France ?

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Réponse (1 de 7) : Pour ce qui est de notre culture en général, plutôt bien. Pour ce qui est notre influence sur la culture du XXIème siècle, plutôt mal. Petite lueur d'espoir, nous commençons à reprendre notre place sur la scène internationale. Voici un artiste français extrêmement connu dans l...

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Apprendre le français, l’occasion de découvrir une nouvelle culture

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Apprendre le français, l’occasion de découvrir une nouvelle culture

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" Les poètes nous aident à aimer ". Anatole France (1844-1924)

S'initier à la langue française, ce n'est pas seulement apprendre à s'exprimer avec de nouveaux mots.

Par l'entremise des cours de français en France - prendre des cours de FLE, d'alphabétisation, toute formation linguistique aux étudiants non francophones -, c'est aussi s'immerger dans l'héritage culturel français.
Langue et culture, culture et civilisation sont intimement liées.
Lorsque votre professeur de français donnera ses premières leçons pour enseigner le français, il ne manquera pas de mobiliser tous les supports pédagogiques nécessaires pour permettre à son apprenant de s'immerger dans la culture française.

Voici l'essentiel à savoir pour apprendre le français langue étrangère et la culture française.

Pourquoi apprendre le français langue étrangère ?

Une fois que vous maîtriserez la langue de Molière, vous verrez à quel point cette nouvelle langue vous ouvrira des portes, et cela dans le monde entier.

Le français est une des langues les plus parlées sur internet, dans les relations internationales et notamment les institutions intergouvernementales et supranationales (Organisation des Nations Unies, Union Européenne, Conseil de l'Europe, Organisation Internationale de la Francophonie, Organisation Mondiale du Commerce, etc.).

Le meilleur moyen pour apprendre à parler français : sortir le soir avec les noctambules !

Il s'agit d'un idiome très employé dans les affaires étrangères et d'une langue de communication.

Le français dans le monde, est parlé sur les 5 continents et par près de 300 millions de locuteurs ! C'est la seconde langue étrangère la plus largement étudiée après l'anglais.

En outre, la langue française est l'une des langues officielles des pays francophones à démographie dynamique, ce qui pourrait faire la passer dans le top 3 des langues les plus parlées au monde à l'horizon 2050.

Améliorer son français, c'est aussi l'occasion de partir à la découverte d'autres cultures francophones. En effet, de nombreuses communautés africaines, asiatiques ou sud-américaines vivent en France.

Faire un long séjour en France aide à améliorer la communication orale dans le pays le plus visité au monde : 82,6 millions de personnes ont visité la France en 2017.

L'enseignement des langues est aujourd'hui facilement accessible : apprendre le français en France, prendre des cours d'été des cours du soir ou de remise à niveau, suivre des cours intensifs, des cours individuels ou en petit groupe, étudier le français à l'université...

Il ne reste qu'à trouver la méthode qui vous correspond le mieux.

Par la suite vous envisagerez peut-être d'apprendre l'anglais, d'apprendre l'espagnol, d'apprendre l'allemand ou pourquoi par d'apprendre le chinois, d'apprendre le russe ou d'apprendre le portugais ?

Si chaque langue donnera accès à une nouvelle culture, l'apprentissage des langues romanes (espagnol, portugais, italien, roumain) issues du latin vulgaire, sera facilité grâce à leur proximité avec le français.

Du point de vue de l'enseignant, être de nationalité française et/ou être diplômé de lettres modernes peut constituer un véritable virage dans ses trajectoires et être le catalyseur d'une reconversion professionnelle réussie.

Par exemple, en se recyclant dans l'enseignement du FLE auprès de jeunes dans une ville étudiante (Rennes, Nantes, Toulouse, Montpellier, Paris, Lyon, Lille).

Apprendre le français pour découvrir une nouvelle culture

Rita Mae Brown, militante, scénariste et auteur américaine a dit :

" Le langage est la carte des chemins de la culture. Il vous dit d'où viennent les gens et où ils vont. "

Apprendre à parler français vous mènera loin... En France et dans le monde entier !

Quand on apprend une langue, on est généralement motivé par l'envie de s'ouvrir au monde, à un pays, et à une culture. Pourquoi parler français ?

Vous souhaitez apprendre le français pour travailler ou étudier en France ?,

Pour voyager ?,

Parce que vous êtes attiré par le pays et tout ce qu'il représente ?,

Pour pratiquer la sixième langue la plus usitée au monde ?

Apprendre une langue étrangère, c'est aussi se plonger dans une histoire, des traditions, un mode de vie, les arts ...

Le français ne fait pas exception.

C'est d'autant plus vrai que l'on dit qu'elle est la langue de la culture. La France à travers son histoire, son riche patrimoine, ses artistes, ses spécialités gastronomiques et ses savoir-faire, rayonne dans le monde entier.

Au-delà de l'image type par laquelle la France est souvent représentée à l'étranger, en apprenant le français FLE, vous allez découvrir que ce pays ne se réduit pas à la Tour Eiffel ou à la ville de Paris, et que les Français ne se promènent pas avec un béret sur la tête et une baguette de pain sous le bras !
Etudiants étrangers, vous allez au contraire plonger dans les grands moments de l'histoire de France qui ont conduit le pays à devenir ce qu'il est aujourd'hui.
Aussi, on va apprendre à connaitre des artistes incontournables qui ont marqué l'histoire de l'art dans de nombreux domaines, découvrir une grande diversité de paysages, goûter les produits du terroir... Et enfin, apprendre à vivre à la française.

Apprendre une langue, c'est en effet s'immerger dans un code linguistique, un mode de vie, une façon de penser, un passé et des références communes que l'on regroupe autour d'un concept flou aux frontières poreuses difficiles à définir : " l'identité nationale " et sa culture.

Bien évidemment, enrichir ses connaissances de la culture française est aussi un excellent moyen de développer ses compétences linguistiques générales : grammaire française, orthographe, vocabulaire français, compréhension écrite, expression écrite, compréhension orale, expression orale et premier cours fle débutant.

Apprendre la culture française, dans un second volet de sa formation linguistique, c'est aussi découvrir les spécificités régionales de la France : la culture bretonne, alsacienne, occitane, provençale, basque, parisienne, etc.

Nul n'échappera non plus pas aux exercices de grammaire française, aux fiches de vocabulaire à apprendre, aux tableaux de conjugaison, sans oublier les nombreuses subtilités et difficultés que compte le français.

Les cours de français langue étrangère ( cours fle) permettront, en même temps que de se familiariser avec les bases linguistiques, d'appréhender de manière beaucoup plus large ce que sont la langue et la culture françaises dans toute leur richesse.

De quoi renforcer encore le plaisir d'apprendre.

Apprendre le français par l'Histoire de France

Plonger dans l'histoire d'un pays permet de mieux comprendre la société moderne.

L'Histoire de France, des Gaulois jusqu'à nos jours recèle de nombreux personnages ayant laissé leur empreinte et influencé la société actuelle.

De Napoléon à Charles de Gaulle, en passant par François 1er, Henri IV, Louis XIV, la Révolution Française, le 20ème siècle, etc., l'héritage interculturel et historique français est colossal.

La Révolution Française, juillet 1789 : élément fondateur de l'histoire de France.

Tous les personnages et événements historiques ont laissé une trace dans la culture commune. Les guerres ont également marqué des générations de Français, notamment la Première et la Seconde Guerre Mondiale.

L'Histoire de France, c'est aussi la colonisation, le mélange des cultures, les philosophes des Lumières, les Droits de l'Homme, la liberté, la séparation de l'église et de l'Etat, l'universalisme et l'ouverture au monde.

En apprenant l'Histoire de France, les étudiants internationaux comprendront mieux ce qu'est la France d'aujourd'hui, façonnée par des millénaires d'histoire.

Les fondements de la République

La France est une république avec plusieurs emblèmes qui représentent les valeurs de la république, emblèmes à étudier dans tout le pays grâce à nos cours de FLE : FLE Paris, FLE Marseille, FLE Lyon ou par exemple, FLE Strasbourg.

Ces symboles tiennent une place importante et révèlent certains aspects incontournables du pays :

Un hymne national : la Marseillaise, composée par l'officier français Rouget de Lisle en 1792 pour donner du courage à ses troupes,

Un drapeau : Bleu, blanc, rouge,

Une fête nationale : le 14 juillet, date de la prise de la bastille en 1789, symbole de la révolution française,

Une devise : Liberté, Egalité, Fraternité,

Marianne : une figure symbolique de la république incarnant ses valeurs, issue du célèbre tableau d'Eugène Delacroix, " La liberté guidant le peuple ",

Un emblème national : le coq. En latin, gallus signifie à la fois coq et gaulois.

Les grands noms français

La France est la patrie de la culture. Auteurs, artistes, philosophes...

Votre apprentissage de la langue française est une porte ouverte à la découverte d'une culture riche et d'une vie artistique créative.

Impossible de citer tous les grands noms français, mais parmi ces quelques exemples vous trouverez des personnages qui ont su innover, créer, inventer et ouvrir de nouveaux courants artistiques.

Edith Piaf, un monument de la chanson française, connue dans le monde entier.

Les écrivains : Racine, Molière, La Fontaine, Proust, Hugo, Stendhal, Maupassant, Zola, Flaubert, Balzac, Camus, Sartre, Rimbaud... La littérature française est une incroyable source d'apprentissage. Non seulement vous découvrez des auteurs qui ont chacun marqué leur temps, mais c'est aussi l'occasion de plonger dans une certaine époque et de découvrir quelle était la réalité de la société française à certains moment de son histoire,

Les philosophes : Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Descartes, Diderot, Comte, Foucault, Fournier, Proudhon, S. Weil, S. de Beauvoir, etc.,

Les Peintres : Delacroix, Monet, Manet, Cézanne, Renoir, Courbet, Degas, Fragonard, Toulouse-Lautrec, Pissaro, Buffet, le douanier Rousseau... Des mouvements essentiels de l'art pictural comme le romantisme, le réalisme, ou encore l'impressionnisme sont nés en France,

La musique : là encore, les artistes compositeurs, musiciens et chanteurs sont nombreux à avoir laissé une trace indélébile dans l'histoire de la musique en France : de Lully à Debussy en passant par Satie, Berlioz et Ravel, vous découvrirez de grands compositeurs. Plus proches de nous, certains chanteurs Français connus dans le monde entier reflètent également une certaine image de la France à l'étranger : Edit Piaf, Gainsbourg, Ferrat, Brel, Brassens, Renaud, Y. Montand, M. Leforestier, G. Moustaki, etc.

Quoi de mieux que d'apprendre le français en écoutant des chansons à textes en langue française ?

Le roi des mots et du verbe Georges Brassens, par exemple, qui a par ailleurs mis en chanson de nombreux poèmes de V. Hugo, F. Villon ou J. Richepin : les chansons de G. Brassens évoqueront l'âme contestataire dans un niveau de langue soutenu, un certain reflet de la France des années 1950 à 1981.

On dirait bien que la chanson à texte est une spécificité française : mode d'expression parfois contestataire du petit peuple parisien du 19ème siècle, elle se développe au 20ème siècle et perdure de nos jours.

A un point tel que certaines chansons écrites il y a cent ans sont tout simplement intemporelles !

La culture française, c'est également la danse, le cinéma, la mode, le sport, la science, la gastronomie ...

Prendre des cours de civilisation quand on apprend le français FLE est un réel atout pour appréhender le mode de vie et la société française.

Il n'est pas toujours simple d'apprendre le français facilement et de développer ses connaissances culturelles.

Bien-sûr, avec votre professeur particulier de français ou pendant vos cours collectifs de français, vous allez grâce à votre enseignant aborder certains thèmes importants.

Il est également essentiel, non seulement pour maîtriser plus rapidement la langue, mais aussi pour s'immerger dans une culture, de faire des efforts personnels pour compléter les cours et enrichir sa culture générale.

Visiter des musées comme le Louvre un bon moyen de découvrir la langue française et sa culture.

De nombreux moyens existent pour varier les plaisirs et se perfectionner. Seul, en famille ou entre amis, vous pouvez durant vos moments de loisirs, profiter de multiples activités culturelles :

Visiter des musées et des expositions pour découvrir les artistes français.

Lire des auteurs français, selon votre niveau, en français dans le texte, ou en version traduite. Dans tous les cas, vous apprendrez beaucoup sur la France, ses auteurs lors des cours FLE Nantes notamment.

Aller au cinéma ou visionnez des DVD. Le cinéma français ne manque pas de films devenus cultes, quelle que soit leur époque de sortie. Des films anciens de Tati, Jean Renoir ou Jacques Demy en passant par les réalisateur de la nouvelle vague comme Godard ou Truffaut, jusqu'aux œuvres des réalisateurs contemporains comme Luc Besson, Mathieu Kassovitz, Michel Hazanavicius, Claude Lelouch, Jean-Jacques Annaud, Cédric Klapisch, Guillaume Canet...

Ecouter de la Musique, assister à des concerts, participez à des festivals pour non seulement découvrir les artistes français, mais aussi profiter de l'ambiance festive,

Découvrir les plats traditionnels de la cuisine française : cassoulet, blanquette, bœuf bourguignon, quiche lorraine, croque-monsieur, gratin dauphinois, ratatouille... L'occasion de faire le tour des régions et des spécialités locales. Chaque région française à ses produits du terroir et ses recettes spécifiques. De la choucroute alsacienne à la bouillabaisse marseillaise en passant par le far breton... La gastronomie est partout en France.

Pour s'immerger dans la culture française, on pense aussi à sortir le soir. Les lieux de sorties à Paris, Lyon, Nantes, Lille, Montpellier, Toulouse, Marseille, etc., sont nombreux et les Français aiment beaucoup se retrouver au bar et sur les terrasses.

C'est aussi ça, découvrir langue et culture françaises : discuter, échanger avec les clients des bars !

Cet apprentissage linguistique et culturel peut également se faire très simplement en surfant sur internet.

Des sites comme TV5 Monde, Le point du FLE ou Bonjour de France sont très complets et proposent de multiples cours et exercices mais aussi des ressources pour aborder la civilisation française

Apprendre le français en s'imprégnant du mode de vie

Toutes ces pistes vont vous aider à mieux connaitre la culture française tout en vous aidant à progresser rapidement dans l'apprentissage du français langue étrangère.

Au-delà de la culture artistique en France, il est également important de vivre en France pour prendre le temps de découvrir le mode de vie à la française, comprendre les traditions encore fortement présentes dans le pays, et devenir bilingue français plus rapidement.

Toutes les opportunités sont bonnes à saisir : séjour linguistique, partir pour apprendre le français en France, stage en France, programme d'échange...

Apprendre le français ,c'est découvrir un art de vivre... et les croissants !

Vous allez pouvoir profiter des petites habitudes françaises, comme le café croissant du matin pris au comptoir, ou encore les apéritifs entre amis sur la terrasse d'un bar, ou les repas conviviaux autour de bons plats et d'une bonne bouteille de vin.

Avoir la possibilité, lors d'un échange linguistique, ou à l'occasion de ses études en France de vivre pendant quelques temps en immersion totale, permet non seulement de découvrir un mode de vie, mais aussi d'améliorer son niveau de langue française de manière spectaculaire.

Où apprendre le français en France ?

Quelles que soient vos motivations pour apprendre à communiquer dans notre langue maternelle, sachez que vous trouverez toujours un professeur particulier de français, une école de langue, un institut français ou encore des sites internet pour apprendre le français en ligne.

Pourquoi rester dans la grisaille parisienne quand on peut apprendre le français dans le sud ? Ici, à Montpellier.

Premièrement, l'Alliance Française est l'organisme le plus célèbre pour apprendre le FLE (français langue étrangère).

Avec 1037 implantations dans 136 pays sur l'ensemble des continents et toutes les agences dans les villes de France, chaque étudiant aura de quoi faire pour avoir des exercices de français, pour prendre des cours de phonétique, de grammaire et de vocabulaire.

Bien entendu, chacun peut prendre des cours de langue dans une école de français, afin d'avoir un niveau compatible avec l'échelle des compétences linguistiques du cadre européen commun de référence pour les langues (CECRL).

Faire un test de connaissance du français peut s'avérer nécessaire pour tout le monde (même les personnes de nationalité française), ne serait-ce que pour permettre à l'enseignant d'évaluer le niveau de son élève pour bâtir un plan de séquence adapté.

Nous recommandons aussi de venir en France dans une famille d'accueil pour apprendre la langue française.

Car conjointement aux cours pour parler français, être au contact d'un ménage Français (dans les villes du nord ou dans le sud de la France) aidera pour la prononciation, pour se faire comprendre, suivre un perfectionnement gratuit et même pour parler couramment.

Autre solution dont nous avons déjà tant parlé : prendre des cours particuliers auprès de nos professeurs sur Superprof !

Nous recensons jusqu'à 29 471 professeurs inscrits à ce jour pour enseigner au niveau débutant, intermédiaire et avancé.

Apprendre le français en ligne ?

Il existe un florilège d'articles ayant déjà été publiés à propos de nos cours de français sur Superprof, c'est pourquoi nous n'allons pas rentrer dans les détails du cours en ligne de langue française ici.

Néanmoins, pour éviter nos lecteurs d'avoir à les parcourir pour trouver un organisme de formation ou des exercices en ligne, voici succinctement des sites web et applications pour parler comme un natif de France.

Pas moins de sept écoles et sites pour apprendre le français sont d'ores et déjà énumérables :

Bonjour de France,

Busuu,

Le Point du FLE,

Azurlingua,

Altissia,

Institut Français,

Institut Européen de Français.

Apprenez le français avec des fiches pédagogiques pour mémoriser un maximum de mots, de verbes (verbes irréguliers, du premier, deuxième et troisième groupes), tout en alliant visites culturelles et travail.

Chanter des chansons françaises pour apprendre le français ? Pourquoi pas !

Avec l'institut de formation et " cyber-magazine gratuit " Bonjour de France par exemple, chaque apprenant peut choisir sa catégorie de cours en ligne et optimiser son apprentissage :

Grammaire française,

Compréhension écrite et orale,

Vocabulaire français,

Exercices interactifs de conjugaison,

Les expressions idiomatiques,

Découverte de la civilisation européenne et française,

Des karaoké de FLE,

Des tests de français,

Un conjugueur,

Un dictionnaire de synonymes, etc.

Avec internet, d'innombrables cours de français sur Youtube en vidéo permettent d'apprendre différents registres de langue (familier, courant, soutenu), d'apprendre à lire la langue ou de faire des exercices gratuits.

C'est un excellent support numérique ayant révolutionné l'apprentissage des langues ces dix dernières années !

Enfin, on le répète encore : lire la presse française ( Le Monde Diplomatique, Le Monde, Libération, L'Humanité, Le Parisien, Les Echos, 20 Minutes, Le Figaro, etc.), que l'on soit en accord ou non avec la ligne éditoriale du journal, est un bon entraînement pour découvrir à la fois la culture française que la langue.

Lorsque je suis parti à Taïwan, j'ai été frappé par le nombre de personnes Taïwanaises ayant au moins quelques bases de français, sinon de solides compétences linguistiques. Celles-ci ont appris en se rendant en France, en téléchargeant des applications, des cours à l'université et en lisant des livres de littérature française.

Préparer des tests de connaissance du français

Enfin, voici un dernier avantage de prendre des cours de FLE : avoir un suivi régulier pour une préparation aux examens du DELF et DALF de qualité.

Passer un test de connaissance de la langue française, quand on n'est pas natif, est le meilleur moyen de certifier son niveau de langue.

Ces tests peuvent être requis pour le formulaire d'inscription dans un établissement de l'enseignement supérieur.

Voici quels tests passer :

Le DELF (diplôme d'études en langue française) : niveaux A1, A2, B1 et B2,

Le DALF (diplôme approfondi de langue française) : C1 et C2,

Le TCF, test de connaissance du français : avec Campus France, pour renouveler son titre de séjour, sa carte de résident ou obtenir la nationalité française,

Le TEF, test d'évaluation du français : c'est un dispositif international implémenté par la CCI de la région Paris Île-de-France, évaluant le niveau de compétences linguistiques sur une échelle allant de 0 à 7.

A noter que DELF et DALF sont des diplômes officiels délivrés par le ministère de l'Éducation Nationale.

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Apprendre le Français et la Culture Française

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" Les poètes nous aident à aimer ". Anatole France (1844-1924) S'initier à la langue française, ce n'est pas seulement apprendre à s'exprimer avec de nouveaux mots. Par l'entremise des cours de français en France - prendre des cours de FLE, d'alphabétisation, toute formation linguistique aux étudiants non francophones -, c'est aussi s'immerger dans l'héritage culturel français.

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"Culture is one of the two or three most complicated words in the English language", écrit Raymond Williams. Le mot est aussi l'un des plus difficiles à définir de la langue française. Il semble d'ailleurs exister autant de définitions de la culture qu'il y a d'auteurs qui se sont penchés sur la question, certains auteurs offrant même des définitions différentes d'un texte à l'autre. Les dictionnaires courants ou spécialisés offrent également tous des définitions plus ou moins complètes du terme culture.

La notion de culture a évidemment évolué au cours des années. Si le mot en français renvoie toujours à l'idée de soin des champs ou du bétail au sens propre, la signification du mot au figuré s'est transformée en fonction des bouleversements sociaux, économiques et politiques que la société a subis. On se référera, en anglais, à l'ouvrage incontournable de Raymond Williams Keywords - A vocabulary of culture and society et, en français, à celui de Philippe Bénéton Histoire de mots: culture et civilisation afin d'en connaître davantage sur l'étymologie du mot culture.

Ce dossier n'entend pas traiter de la notion de culture dans tous ses aspects. Il vise simplement à offrir une liste non exhaustive de définitions disséminées dans de nombreux articles et livres. Cette liste montre bien la diversité des définitions existantes et combien le terme recouvre des réalités différentes en fonction des auteurs qui l'étudient et de l'angle disciplinaire par lequel il est abordé. Les définitions sont classées par ordre alphabétique d'auteurs.
* Consultez le dossier What is culture? pour une liste de définitions en anglais.
Les définitions en français

"La culture, c'est la vie."

- Neil Bissoondath, Le marché aux illusions - La méprise du multiculturalisme, Montréal, Boréal-Liber, 1995, p. 94.

"La notion de culture, comprise dans le sens étendu, qui renvoie aux modes de vie et de pensée, est aujourd'hui assez largement admise."

- Denys Cuche, La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, La Découverte, 2004, p. 4.

"La culture [pour les Lumières] est la somme des savoirs accumulés et transmis par l'humanité, considérée comme totalité, au cours de son histoire."

- Denys Cuche, La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, La Découverte, 2004, p. 9.

"[L]e mot " culture " comprend tout ce qui, dans la vie humaine, n'est pas, par nature, consacré à la reproduction de l'espèce."

- Augustin Girard, "Politique publique de la culture", in Emmanuel de Waresquiel (dir.), Dictionnaire des politiques culturelles de la France depuis 1959, Paris, CNRS éd./Larousse, 2001, p. 509.

"[I]l s'agit de l'ensemble des activités sensibles et intellectuelles qui se réfèrent à la recherche du beau, ou à la recherche de la finalité du monde."

- Bernard Grelon, "Instruments juridiques, droits culturels et diversité culturelle", in François de Bernard, Europe, diversité culturelle et mondialisations, Paris, L'Harmattan, 2005, p. 47.

"[L]'ensemble des représentations qu'une société élabore sur elle-même et donne à voir aux autres, et qui se manifestent par son particularisme."

- Bernard Grelon, "Instruments juridiques, droits culturels et diversité culturelle", in François de Bernard, Europe, diversité culturelle et mondialisations, Paris, L'Harmattan, 2005, p. 47.

"[L]a culture est exactement ce qu'un pays se dit à lui-même, et au sujet de lui-même à d'autre (sic), quel que soit le mode d'expression."

- Pierre Juneau, "La souveraineté culturelle face au libre-échange - L'attitude de certaines industries américaines témoigne du peu d'égard pour les valeurs d'autrui", Le Devoir, 29 avril 1986, p. 7.

"[L]a notion de " culture" renvoie à une constellation complexe, discontinue et distendue, de signes ayant valeur normative au vu d'une interaction spatio-temporelle entre individus co-existant en une " communauté " identifiable."

- Pierre Legrand, Le droit comparé, 4 e éd., Paris, PUF, 2011, p. 8.

"Toute culture peut être considérée comme un ensemble de systèmes symboliques au premier rang desquels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l'art, la science, la religion. Tous ces systèmes visent à exprimer certains aspects de la réalité physique et de la réalité sociale, et plus encore, les relations que ces deux types de réalité entretiennent entre eux et que les systèmes symboliques eux-mêmes entretiennent les uns avec les autres."

- Claude Lévi-Strauss, "Introduction à l'oeuvre de Marcel Mauss", in Marcel Mauss, Sociologie et anthropologie, Paris, PUF, 1950, p. XIX.

"Culture: fausse évidence, mot qui semble un, stable, ferme, alors que c'est le mot piège, creux, somnifère, miné, double, traître."

- Edgar Morin, L'esprit du temps - Nécrose, Paris, B. Grasset, 1975, p. 97.

"Ensemble des faits de civilisation (art, connaissances, coutumes, croyances, lois, morale, techniques, etc.) par lesquels un groupe (société, communauté, groupe social particulier) pense, agit et ressent ses rapports avec la nature, les hommes et l'absolu."

- Jean-Paul Piriou, Lexique de sciences économiques et sociales, 6 e éd., La Découverte, 2003, p. 34.

"[L]'ensemble des oeuvres produites par des artistes, rangées dans un patrimoine que chaque génération augmente et fait fructifier."

- Guy Saez, "Les politiques de la culture", in Madeleine Grawitz et Jean Leca (dir.), Traité de science politique, vol. 4, Les politiques publiques, Paris, PUF, 1985, p. 399.

"En tant que patrimoine, la culture est ce long fleuve qui mène à une génération déterminée d'êtres humains, qui leur transmet des valeurs morales et esthétiques, des idéologies, l'histoire, des codes et des symboles... C'est-à-dire tout un riche patrimoine élaboré par les aînés et que les générations nouvelles reçoivent lorsqu'il existe un point de rencontre possible entre cet apport et le récepteur de cette formidable offrande."

- Manuel Vázquez Montalbán, "La gauche et la culture", Le Monde diplomatique, janvier 2004, p. 32.

"Le plus large est le sens anglais, anthropologique, qui intègre les oeuvres et les manières de vivre, les styles, les savoir-faire."

- Dominique Wolton, L'identité culturelle française, face à la mondialisation de la communication, Paris, Académie des sciences morales et politiques, 28 mai 2001, p. 2 de sa communication.

"Le sens français, plus limité, renvoie à l'idée de création, d'oeuvres, de patrimoine, et à l'existence de critères capables de distinguer, dans ce qui se produit et s'échange, ce qui relève de la culture."

- Dominique Wolton, L'identité culturelle française, face à la mondialisation de la communication, Paris, Académie des sciences morales et politiques, 28 mai 2001, p. 2 de sa communication.

"Ensemble des acquis littéraires, artistiques, artisanaux, techniques, scientifiques, des moeurs, des lois, des institutions, des coutumes, des traditions, des modes de pensée et de vie, des comportements et usages de toute nature, des rites, des mythes et des croyances qui constituent le patrimoine collectif et la personnalité d'un pays, d'un peuple ou d'un groupe de peuples, d'une nation."

- Dictionnaire de l'Académie française, 9 e édition.

"Ensemble des valeurs, des références intellectuelles et artistiques communes à un groupe donné; état de civilisation d'un groupe humain."

- Dictionnaire de l'Académie française, 9 e édition.

"La culture est la partie intellectuelle et artistique de l'éducation. C'est le perfectionnement de l'esprit par les arts, les lettres et les sciences."

- Canada, Commission royale d'enquête sur l'avancement des arts, des lettres et des sciences, Rapport de la Commission royale d'enquête sur l'avancement des arts, lettres et sciences au Canada - 1949-1951 (1951), p. 7.

"La culture est le visage et l'âme d'un pays, car elle reflète la pensée et la façon d'agir des êtres qui l'habitent."

- Canada, Parlement, Bibliothèque du Parlement, Direction de la recherche parlementaire, Division des affaires politiques et sociales, Les arts et la politique culturelle canadienne, doc. 93-3F (décembre 1993, révisé le 15 octobre 1999), p. 2.

"Elle est, dans son sens le plus large, l'ensemble des connaissances, de l'expérience, des croyances, des valeurs, des coutumes, des traditions et des institutions distinctives d'une communauté."

- Canada, Parlement, Bibliothèque du Parlement, Direction de la recherche parlementaire, Division des affaires politiques et sociales, Les arts et la politique culturelle canadienne, doc. 93-3F (décembre 1993, révisé le 15 octobre 1999), p. 2.

"Activité artistique créatrice et les biens et services produits par cette activité, et conservation du patrimoine humain."

- Canada, Statistique Canada, Culture, tourisme et Centre de la statistique de l'éducation, Cadre canadien pour les statistiques culturelles (2004), p. 9.

"[L]a culture est l'ensemble des traits distinctifs, matériels, intellectuels et spirituels, qui caractérisent une société ou un groupe social."

- Unesco, Groupe de réflexion en vue de la préparation de la deuxième Conférence mondiale sur les politiques culturelles, Réflexion sur l'évolution de la notion de culture et des concepts liés au développement culturel et aux politiques culturelles depuis 1970, doc. CC-80/CS.2/Ref.1 (1980), p. 4.

"Sans s'essayer à une définition scientifique ou trop rigide de la culture, les délégués se sont accordés pour entendre celle-ci non plus au sens restreint des belles-lettres, des beaux-arts, de la littérature et de la philosophie, mais comme les traits distinctifs et spécifiques, les modes de pensée et de vie de toute personne et de toute communauté. La culture englobe donc la création artistique ainsi que l'interprétation, l'exécution, la diffusion des oeuvres d'art, la culture physique, les sports et les jeux, les activités de plein air, aussi bien que les modes particulières, par lesquels une société et ses membres expriment leur sentiment de la beauté, de l'harmonie, leur vision du monde autant que leurs modes de création scientifique et technique et la maîtrise de leur environnement naturel."

- Unesco, Conférence mondiale sur les politiques culturelles, rapport final, doc. CLT/MD/1 (1982), "Rapport général", p. 4.

"[L]a culture [est] considérée comme l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances."

- Déclaration de Mexico sur les politiques culturelles, préambule, in Unesco, Conférence mondiale sur les politiques culturelles, rapport final, doc. CLT/MD/1 (1982), p. 38.

"La culture devrait être considérée comme un ensemble de traits distinctifs, spirituels et matériels, qui caractérisent une société et un groupe social. Elle englobe la littérature et les arts ainsi que les modes de vie, les systèmes de valeurs, les traditions et les convictions."

- Union européenne, Commission européenne, Communication de la Commission au Parlement européen, au Conseil, au Comité économique et social européen et au Comité des régions relative à un agenda européen de la culture à l'ère de la mondialisation, doc. COM(2007) 242 final (2007).

"[L]e terme " culture " recouvre les valeurs, les croyances, les convictions, les langues, les savoirs et les arts, les traditions, institutions et modes de vie par lesquels une personne ou un groupe exprime son humanité et les significations qu'il donne à son existence et à son développement."

- Université de Fribourg (Fribourg), Institut interdisciplinaire d'éthique et des droits de l'homme, Observatoire de la diversité et des droits culturel, Déclaration de Fribourg (7 mai 2007), art. 2 a).

Raymond Williams, Keywords - A vocabulary of culture and society, éd. revue et corrigée, New York, Oxford University Press, 1985, p. 87.

Philippe Bénéton, Histoire de mots: culture et civilisation, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1975.

" Or la présumée connaissance permise par le concept de culture demeure toujours dépendante des rapports que ce concept entretient avec l'espace théorique dans lequel il opère et où son objectivité est définie." [Jean-Guy Meunier, "Le livre blanc de La politique québécoise du développement culturel - Esquisse critique d'une philosophie de la culture", (1979) 6 Philosophiques 347, à la p. 350.]

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Qu'est-ce que la culture? - Chroniques du droit de la culture

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" Culture is one of the two or three most complicated words in the English language", écrit Raymond Williams. Le mot est aussi l'un des plus difficiles à définir de la langue française. Il semble d'ailleurs exister autant de définitions de la culture qu'il y a d'auteurs qui se sont penchés sur la question, certains auteurs offrant même des définitions différentes d'un texte à l'autre.

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En ces temps de mondialisation où l'on veut nous imposer une uniformisation des cultures, j'affirme ici mon attachement à la culture, à la langue, à l'âme françaises. La culture de mon pays m'a forgée, m'a façonnée : celle d'un pays épris de liberté, aimant la réflexion, la controverse, la pureté de la langue...

La langue de Rabelais au vocabulaire foisonnant, celle de Voltaire aiguisée et acérée, celle de Hugo tour à tour grandiloquente et dépouillée, celle de Baudelaire qui nous emmène au bord du rêve, celle de Zola proche parfois de l'épopée, celle de Montaigne limpide et complexe à la fois, celle de Céline pleine de familiarités et d'inventivités.

La langue des auteurs classiques, La Fontaine, La Bruyère, Molière, Racine... langue épurée, qui exprime l'esssentiel.

J'aime "l'esprit" français, une certaine liberté de ton, une envie de contestation....

J'aime la langue de mon pays, ses sonorités dures ou douces, ses éclats, ses envolées, sa poésie, son charme... la poésie de Verlaine, de Musset, de Hugo, de Racine, Corneille...

J'aime le théâtre de Racine, celui de Molière, de Giraudoux.

Que dire des romans si variés depuis le Moyen âge jusqu'à nos jours ? Romans de Chrétien De Troyes, Lesage, Marivaux, Balzac, Flaubert, Giono...

J'aime les mots de ma langue, leur variété, leurs nuances infinies, leurs origines, tant de mots venus du latin et du grec.

Des mots familiers ou recherchés, des niveaux de langue très divers....

J'aime les idées de progrès, l'engagement des auteurs, celui de Hugo, de Zola qui défendent le peuple et ses valeurs, celui de Montaigne qui dénonce l'intolérance et les guerres de religion, celui de Montesquieu qui remet en cause la monarchie de droit divin et ses privilèges, celui des poètes de la résistance...

J'apprécie la peinture plus particulièrement l'impressionnisme, celui de Monet, de Manet, de Cézanne, de Renoir... l'impressionnisme qui a aussi influencé la littérature : certaines descriptions de Maupassant, de Zola en sont imprégnées...

Comment ne pas percevoir aussi le génie musical d'Offenbach, de Bizet, de Lully, de Rameau, de Saint Saens ?
Comment ne pas être sensible aux chansons et à la poésie de Brassens, de Nougaro, de Brel ?

Musique, peinture, littérature autant d'arts dans lesquels se sont illustrés nombre de créateurs de talent !

Notre culture est essentielle parce qu'elle constitue nos origines, notre passé, notre ancrage et qu'elle nous permet aussi de mieux comprendre ce que nous sommes, notre originalité, nos spécificités.

La culture est l'âme d'un peuple, de tous ceux qui nous ont précédés, leurs pensées, leurs idées, leur idéal... Sans elle, sans ce passé de culture, nous ne serions que des fantômes sans vie, des esprits vides et arides : sans ce passé, nous ne pourrions pas nous construire et progresser...

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En ces temps de mondialisation où l'on veut nous imposer une uniformisation des cultures, j'affirme ici mon attachement à la culture, à la langue, à l'âme françaises. La culture de mon pays m'a forgée, m'a façonnée : celle d'un pays épris de liberté,...

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La "diplomatie culturelle et d’influence" de la France

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La "diplomatie culturelle et d’influence" de la France

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L’identité culturelle française à l’heure de la mondialisation de la communication

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L’identité culturelle française à l’heure de la mondialisation de la communication

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L'identité culturelle française à l'heure de la mondialisation de la communication - Dominique WOLTON

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La culture a toujours été liée à l'idée d'ouverture et de communication. Mais simultanément, il n'y a pas de création culturelle sans identité ; si bien (...)

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Le soft power, méthode douce des relations internationales, c'est la capacité d'un pays à élargir son pouvoir d'attraction, et à dominer les échanges mondiaux en employant des outils non-coercitifs, dont l'action culturelle fait partie. " L'action culturelle a une véritable fonction politique et il est crucial que notre pays maîtrise son image externe."

Diplomate et géographe, Michel Foucher a bien voulu confier à Slate.fr ces cartes de l'action culturelle extérieure de la France, prise en charge depuis décembre 2011 par l'Institut français. Pour lui, il ne peut y avoir " d'influence projetée vers le dehors sans une disposition d'ouverture au-dedans". Ces cartes permettent donc de dresser un état des lieux de la présence culturelle française à l'étranger, comme de la présence étrangère en France (cliquez sur les cartes pour les voir en grand).

1-Les cartes de la diplomatie culturelle française

Michel Foucher: "Le fond de carte est celui des alliances françaises, créées en 1883 et qui sont si nombreuses que leur représentation est peu lisible. Environ 968 alliances dans 136 pays (hors France) touchent près de 500.000 élèves selon les derniers chiffres de la Fondation Alliance Française. Un maillage serré, avec 80% des établissements hors des capitales. Un blanc majeur: l'Allemagne."

Autre absence marquante, celle des Etats-Unis, qui s'explique par le fait que la plupart des nombreuses Alliances françaises qui s'y trouvent relèvent d'un statut particulier et ne sont pas rattachées au centre parisien.
Les Instituts français
Selon les informations fournies par l'Institut français, la diplomatie culturelle française disposerait de 800 millions d'euros de budget, dont 52,6 millions d'euros spécifiquement attribués à l'Institut français et 126 millions d'euros de co-financements extérieurs levés par le réseaux des 101 instituts, qui ont vocation à être rattachés au centre parisien mais pour la plupart ne le sont pas encore.
Les Instituts français de recherche à l'étranger
Michel Foucher: " Ceux qui, diplomates ou chercheurs, lisent la production de ces centres de haut niveau ou participent à leurs colloques savent qu'ils représentent un outil unique d'analyse et d'influence, même si cette double vocation se heurte encore à des réticences académiques. La carte révèle des blancs qu'il conviendrait de combler: Brésil, cône sud, Méditerranée américaine, Afrique centrale et de l'ouest, Algérie, péninsule arabique, Pologne, Indonésie. D'autres pays disposent de fondations d'études et de recherches telles la Japan Foundation ou les Stiftung des partis allemands (plus nombreux que l'Institut Goethe du fait de leur appartenance partisane) ainsi que des structures américaines, britanniques ou taïwanaises."
Les saisons culturelles depuis 1985
Michel Foucher: " Les saisons culturelles, croisées ou non, existent depuis 1985. elles sont désormais largement imitées, notamment par une centaine d'années de la Chine de par le monde en 2010."

2 - La présence culturelle étrangère
Le British Council (Royaume-Uni)
Michel Foucher: "Le British Council a une carte un peu en creux par rapport à la nôtre pour des raisons historiques, mais reste l'un des vecteurs d'influence majeurs du Royaume-Uni."
Le Goethe Institut (Allemagne)
Michel Foucher: "Le Goethe Institut a accompagné la transition en Europe centrale et orientale mais aussi en Amérique latine, et se développe désormais en Afrique occidentale et orientale et en Asie du sud, du sud-est et de l'est."
L'Institut Cervantès (Espagne)
Michel Foucher: "Les Instituts Cervantès ont eux aussi accompagné la transition en Europe et leur développement concerne les pays non hispanophones (Brésil, Méditerranée)."

Il existe d'autres instituts, en particulier celui des Italiens, la Société Dante Alighieri. Le grand absent est évidemment les Etats-Unis, de loin la plus grande puissance mondiale en terme de soft power, dont ils ont aussi été les théoriciens, mais qui n'agissent pas par l'intermédiaire d'une agence gouvernementale dédiée.
Les circuits Confucius (Chine)
Michel Foucher: "Nouvel acteur, les Instituts Han Ban ou Confucius sont aujourd'hui environ 350 dans une centaine de pays, avec plus de 300 classes du même nom et presque autant d'élèves apprenant le mandarin que dans les alliances, qui ont servi de modèle. Les pays cibles sont les Etats-Unis (70 instituts), le Canada, la France, le Royaume-Uni, l'Allemagne, la Thaïlande, la Corée du Sud et le Japon. Mais l'objectif de 1.000 établissements et de 100 millions d'apprenants en 2020 ne sera pas atteint en raison de la réserve croissante des pays hôtes face à cette influence présentée comme irénique."

On a par ailleurs récemment vu les plus hautes autorités chinoises s'inquiéter des effets du soft power occidental sur leur propre population, par la voix du président de la République Hu Jintao.

3 - Situation des secteurs du livre et du film
Le livre français s'exporte 32.000 cessions de droits (2003-2007)
Michel Foucher: " La géographie des cessions de droits et des traductions effectives peine à sortir du double périmètre de la francophonie du nord et de la francophonie du sud. Le tiers des ouvrages est traduit en langues romanes, 6% seulement en anglais, en mandarin, en coréen et 5% en allemand. Les Etats-Unis n'assurent que 3% des cessions de droit. Il y a une réticence de l'anglosphère à importer la pensée française. Dans bien des pays, les idées françaises circulent par le filtre de Wikipedia en anglais. On note une absence de dispositif pour promouvoir, par un programme de traduction, un florilège de la pensée française telle qu'exprimée par les grandes revues généralistes (Esprit, Le Débat, Commentaire...)."
Le cinéma français hors de France
L'exploitation prend aussi en compte des productions françaises tournées entièrement par des acteurs et des techniciens étrangers en anglais. Il s'agit bien, en ce cas, d'exportations en termes économiques, mais qui n'apportent rien en termes de Soft Power, voire participent au contraire de l'influence d'autres modèles culturels.

(Remerciements à Laurence Auer, secrétaire générale de l'institut français, et à Paul de Sinety, directeur du département livre et promotion des savoirs de l'Institut français.)

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Le soft power, méthode douce des relations internationales, c'est la capacité d'un pays à élargir son pouvoir d'attraction, et à dominer les échanges mondiaux en employant des outils non-coercitifs, dont l'action culturelle fait partie. " L'action culturelle a une véritable fonction politique et il est crucial que notre pays maîtrise son image externe."

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L'Institut Français en pleine actionA.Tallineau: «La culture française jouit d'un rayonnement mondial»

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L'Institut Français en pleine actionA.Tallineau: «La culture française jouit d'un rayonnement mondial»

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La culture est un "pouvoir doux", soft power, comme le qualifient les Américains. Auprès du Ministère des Affaires étrangères, l'Institut français est le bras armé du pouvoir de diffusion de la culture française dans le monde entier. A l'heure où les combats internationaux se portent de plus en plus sur le terrain des idées et des croyances, le rôle de la France s'intensifie dans le domaine de la "diplomatie culturelle". Concernant la littérature, cette action est primordiale, car les livres sont au premier plan, le réservoir de la pensée et de la culture. En pleine semaine de la Francophonie et au début du salon Livre Paris, nous rencontrons Anne Tallineau, directrice générale déléguée de l'Institut français, qui nous confie son engagement en faveur de la langue française, du dialogue interculturel et de la liberté.

Viabooks : L'Institut Français joue un rôle de plus en plus important dans le rayonnement culturel français. Pouvez-vous rappeler à nos lecteurs vos principaux champs d'action ?

Anne Tallineau : L'Institut français est l'opérateur du ministère des Affaires étrangères et du Développement international pour l'action culturelle extérieure de la France. Il est en charge, en partenariat étroit avec le réseau culturel français à l'étranger, de la promotion de la culture et de la langue françaises dans le monde, ainsi que du dialogue avec les cultures étrangères. Notre champ d'action est donc effectivement très vaste et couvre des secteurs aussi variés que le livre, les arts visuels, les arts de la scène ou encore le cinéma. Nous jouons également un rôle important pour favoriser le débat d'idées au niveau international. Enfin, une politique active de promotion de la langue française - et, au-delà, de la diversité linguistique - sous-tend l'ensemble de ces actions.

A l'occasion du salon Livre Paris, quel sont les principaux rendez-vous proposés par l'Institut Français ?

A.T. : Partenaire officiel de Livre Paris, l'Institut français y présente une programmation orientée vers l'avenir du livre et de la lecture dans le monde. A l'image de ses actions au quotidien dans les domaines de la langue française, du livre et des savoirs, l'innovation est au coeur du programme proposé au public de Livre Paris.
Dans le domaine de la la bande dessinée, le public pourra explorer comment les dessinateurs se saisissent de la technologie avec les rencontres Coder le livre : la lecture réinventée? qui associe les studios comme Red Corner, Small Bang, et l'initiative d'un homme de théâtre Joris Mathieu du Théâtre Nouvelle Génération le jeudi 17 mars à 19 heures pour une nocturne numérique. De même, le dimanche 20 mars, de 14h à 15h : Les nouvelles voies de la bande dessinée avec Marietta Ren (dessinatrice), Jung (dessinateur) et Charles Ayats (designer interactif).
Mais l'avenir n'est pas que technologique, il passe aussi par les initiatives de la société civile pour retrouver ses récits et ses formes d'expression, notamment dans le monde arabe. C'est l'objet de la rencontre sur les nouvelles voix de l'engagement arabe avec l'écrivaine et éditrice Maïssa Bey, la réalisatrice Hind Medddeb et l'auteur François Beaunes.
Le dialogue entre les littératures et les cultures sera l'occasion de quatre grands moments:
- une rencontre autour du renouveau culturel algérien avec Mathias Enard, Maïssa Bey et le critique algérien Ameziane Ferhani.
- un trio d'écrivains autour des relations entre traducteurs et écrivains, avec le français Patrick Deville, l'algérien Waciny Laredj, et le coréen Kim Un-sule, samedi à 17h30.
- un dialogue entre Frédric Boyer et le grand auteur coréen de l'intime Lee Seung-u, le dimanche à 12h30.
- une plongée dans Pointe-Noire entre ombres et lumières avec Alain Mabanckou dont c'est la ville de naissance et Arno Bertina qui y mène un travail avec des enfants défavorisés.

On parle toujours des livres comme d'une généralité. Mais il existe de nombreux genres littéraires. Que pensez-vous du développement de certains, comme le roman graphique, la science-fiction, la littérature jeunesse...?

A.T. : C'est ce à quoi les instituts français dans le monde sont très attachés. L'année dernière nous avons permis d'internationaliser la célébration du Cinquantenaire de l'Ecole des loisirs, en organisant des expositions du Vietnam aux Etats-Unis et en organisant des animations, lancements de livres, dans plusieurs pays autour de la littérature de jeunesse. Une opération comme le South Ken Kid festival à Londres s'est imposée comme un moment emblématique de la littérature de jeunesse française au Royaume-Uni.
Le polar français est en train de percer à l'étranger. Pour certains éditeurs, c'est le " nouveau polar" avec des auteurs comme Dominique Manotti, Hervé Lecorre, Pierre Lemaître.

La Corée est le pays invité de Livre Paris 2016. Allez-vous organiser des rencontres entre écrivains français et coréens ?

A.T. : Oui bien sûr, il y aura de belles rencontres entre Français et Coréens, avec notamment Frédéric Boyer, et Patrick Deville. L'invitation de la Corée du Sud à Livre Paris entre dans le cadre de l' année croisée France-Corée. Et le 23 mars s'ouvre l'année de la France en Corée. Un grand "focus France" sera organisé à la Foire du livre de Séoul avec de nombreux éditeurs et auteurs français invités.
Les Coréens traduisent beaucoup de littérature de jeunesse et de BD, mais aussi de littérature. Et aussi beaucoup de livres concernant la psychologie, la place de la femme, le couple. C'est une question qui anime la société coréenne contemporaine, où les auteurs et penseurs français sont reconnus.

On a l'impression qu'un nouveau souffle anime l'Institut. Envisagez-vous de vous engager davantage auprès du grand public ?

A.T. : Cette action en direction du grand public est en fait quotidienne et permanente, puisque nous travaillons main dans la main avec le réseau culturel français ( Instituts français et Alliances françaises) qui est en contact direct avec les publics étrangers. Il est certain qu'un événement tel que la Nuit des idées aide à valoriser cette action auprès du public français, et nous comptons bien poursuivre dans cette voie, en favorisant le "retour" en France des actions que nous menons ou soutenons ailleurs dans le monde. L'Institut français a aujourd'hui tout juste cinq ans d'existence et je me réjouis de la reconnaissance grandissante dont bénéficie son action auprès du grand public.

Vous évoquez la première édition de la Nuit des Idées qui s'est tenue le 27 janvier dernier au Quai d'Orsay, qui a remporté un immense succès. Allez-vous réitérer l'expérience l'année prochaine ?

A.T. : Cet événement a, de fait, connu un succès éclatant - plus de 4000 personnes, en grande majorité des jeunes gens, ont défilé le 27 janvier dans les salons du Quai d'Orsay pour y entendre les grandes voix de la pensée et de la création d'aujourd'hui. Les retours sont enthousiastes et les retombées médiatiques importantes. La réussite de cet événement pas comme les autres - à la fois international, interdisciplinaire et intergénérationnel - représente, pour l'Institut français, une belle consécration, celle de l'action qu'il mène au quotidien en faveur du débat d'idées. Nous réfléchissons actuellement aux formes que pourrait prendre un tel événement l'an prochain. Ce que je peux vous assurer, c'est qu'il ne restera pas sans suite : d'ores et déjà, une douzaine de "Nuits des idées" sont programmées dans le monde (à Prague, Buenos Aires, Tokyo, New Delhi...) tout au long de l'année 2016, à l'initiative du réseau culturel français et avec le soutien de l'Institut français.

Avec tous vos relais internationaux, vous êtes un observatoire de l'état de la littérature et de la pensée françaises dans le monde. Que répondez-vous à ceux qui affirment que la culture française est en déclin?

A.T. : C'est une idée régulièrement véhiculée, d'abord par certains médias anglo-saxons qui sont restés dans une certaine nostalgie des grands courants que furent le Nouveau roman et la French theory et restent imperméables à la diversité du monde. C'est aussi un cliché invérifié qu'utilisent les déclinistes. Tous ceux-là qui méconnaissent la réalité dans les pays, et ignorent les succès d'auteurs stars comme Michel Houellebecq, Marie Darrieusecq, Marie NDaye, Dany Laferrière, de deux prix Nobel de littérature, d'un formidable engouement pour les auteurs jeunesse (Marie-Aude Murail , Benjamin Lacombe, Stéphanie Blake, Olivier Tallec) et de bande-dessinée (Marjane Sartrapi, Benoît Peteers, Guy Delisle, Riad Sattouf, Joan Sfarr, Bastien Vivès etc), et la vitalité des penseurs en philosophie, sociologie, histoire. Et nos héros demeurent des héros mondiaux : on achète davantage d' Astérix en Allemagne qu'en France, les Argentins viennent de retraduire tous les albums d'Astérix que l'on trouve désormais dans tous les points de vente, Lucky Luke demeure une star en Turquie.

Quel est le Top 10 des auteurs français contemporains les plus traduits dans le monde ?

A.T. : Une politique active de soutien à la cession de droits et à la traduction est menée par l'Institut français Paris et la vingtaine de bureaux du livre du Réseau culturel français à l'étranger (parmi les principaux : New York, New Delhi, Pékin, Tokyo, Rio, Buenos Aires, Madrid, Beyrouth, Berlin, Varsovie...). Cela nous met en première ligne pour observer ce qui se passe. A titre d'exemple, les auteurs qui ont fait l'objet du plus grand nombre de demandes d'aides dans le monde en février 2016 sont : 1- Pascal Quignard 2- Patrick Modiano 3- Michel Foucault 4- Boualem Sansal 5- Marguerite Duras 6- Jean-Luc Nancy 7- Mathias Enard 8- Riad Sattouf 9- Virginie Despentes 10- Yasmina Khadra.

Depuis 2012, le chinois (mandarin) est devenu la première langue de cession de droits du français vers une langue étrangère. Pensez-vous que les éditeurs français devraient davantage tenir compte de ce marché en expansion?

A.T. : Les éditeurs français sont très actifs dans le domaine des cessions de droits. Ils ont vu le succès que l'investissement humain permet, et le réseau des chargés du livre des Instituts français est là pour amplifier cet effort : le nombre de cessions de droits a doublé en 10 ans. Le marché asiatique est en croissance et le réseau culturel en Chine, en Corée, au Japon, au Vietnam est très actif. Mais d'autres continents émergent, l'Inde, avec la multiplication des traductions en langue locale (il y en a plus de 20) et le développement d'une classe moyenne éduquée est en pleine expansion. Nous organisons d'ailleurs une recontre sur ce sujet : " Indian boom" le jeudi à 17 heures à Livre Paris.

Que dire du continent africain. Pensez-vous qu'à l'avenir la diffusion numérique permettrait une meilleure distribution des livres français ?

A.T. : Le numérique est sans doute une opportunité pour pallier le problème structurel de la diffusion du livre, mais les taux d'équipements et les pratiques sont encore mal définis et pas complètement structurés.

Après Livre Paris, quels sont les autres rendez-vous que vous allez honorer en France et à l'étranger en 2016 ?

A.T. : En France Quais du Polar, Shoot the Book au festival de Cannes, le Salon du livre et de presse de Jeunesse de Montreuil. A l'étranger, l'Institut soutient notamment les invitations d'honneur de la France ou les focus France dans les grandes manifestations du livre dans le monde : à la Foire internationale du livre de Tunis fin mars, à la Feria del libro de Madrid fin avril, à la Foire international du livre de Séoul en juin, au Venezuela en octobre. Et l'Institut français poursuit l'internationalisation de Shoot the Book ! à Toronto et à Los Angeles.

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A.Tallineau: "La culture française jouit d'un rayonnement mondial"

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La culture est un "pouvoir doux", soft power, comme le qualifient les Américains. Auprès du Ministère des Affaires étrangères, l'Institut français est le bras armé du pouvoir de diffusion de la culture française dans le monde entier.

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"Dans le monde, l'appétit pour le français est immense"

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"Dans le monde, l'appétit pour le français est immense"

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Né en 1966 au Congo-Brazzaville, Alain Mabanckou est un grand écrivain français. C'est aussi un inlassable militant de notre langue. A l'occasion de la Semaine de la langue française et de la francophonie, dont L'Express est partenaire, nous l'avons rencontré.

Au fil de vos travaux, vous êtes devenu une sorte de "géographe de la langue française"...

Alain Mabanckou. Je préfère sincèrement le terme de géographe de la langue française à celui de "défenseur". Car ce dernier terme implique une posture purement défensive. La défense du français, à mes yeux, ne devrait pas relever du combat d'arrière-garde, mais d'une démarche proactive. Ce qui compte, c'est la mobilité et le partage des imaginaires. Or on a trop souvent pensé la langue française comme statique et immobile, comme une langue, qui plus est, dont le centre de gravité serait Paris. Il faut remettre en marche ce que je nomme l'internationalisation de l'imaginaire en français.

Mais encore?

A. M. Dans cet esprit, mes livres de ces dernières années plaident plutôt pour le décloisonnement. Ils consistent à expliquer que la littérature française en français (dans laquelle j'inclus les littératures francophones) est, tout ensemble, le bouclier qui nous permet de résister et l'instrument pour partager ce que nous avons en commun. Personne n'a véritablement évoqué au cours de la campagne présidentielle la dimension culturelle, et une grandeur qui serait tirée de la force du partage de la culture. Enfermés dans un certain nombrilisme identitaire, il semble nous être devenu malaisé de voir ce qui vient. Bref: d'imaginer ce qui émerge.

"Une époustouflante vitalité"

Le combat pour la langue française manque d'une vision, d'un imaginaire?

A. M. En tout cas, je trouve frappant que les responsables politiques en campagne ne soient pas venus consulter les acteurs culturels, qui sont, pourtant, les hérauts du génie français. Lacune révélatrice. Il faut savoir porter les cultures francophones sans attendre de gratification particulière.

LIRE AUSSI >> Alain Mabanckou, sapé comme jamais

D'ici une vingtaine d'années, le continent africain comportera 700 millions de locuteurs du français. Cette donnée montre-t-elle que le français est, potentiellement, un vecteur important d'influence culturelle?

A. M. En effet, une grande langue voit son influence s'agrandir à proportion des marginalités qui la parlent. L'Afrique a longtemps été abordée comme un continent maudit voire - songez à Conrad! - comme un lieu de ténèbres. Le renversement auquel nous assistons est spectaculaire...

"Les plus grands sponsors de la langue française se situent aujourd'hui du côté de l'Amérique du Nord," affirme Alain Mabanckou. Ici à Paris le 6 juillet 2015.

afp.com/JOEL SAGET

Et réjouissant?

A. M. Oui, bien sûr, réjouissant. C'est de ces lieux d'opprobre que surgit l'énergie qui ranime et réveille la langue française. En réalité, il n'y a plus une langue française, mais plusieurs. Chaque fois qu'en Guinée, au Congo, dans la Caraïbe ou à Maurice un écrivain s'empare du français et y installe l'imaginaire de son lieu, cette langue est amplifiée; elle voit son influence décuplée. Longtemps, les politiques linguistiques n'ont pas assez tenu compte de cette émergence, de cette expansion du français - elles ont minoré le déplacement de son centre de gravité.

Et là réside le paradoxe: tandis qu'en France, il est banal de se lamenter sur l'affaiblissement voire la disparition du français, sous d'autres cieux le français atteste une époustouflante vitalité. Nous le donnons à lire et à aimer à des pléiades d'étudiants enthousiastes, que ce soit aux Etats-Unis ou en Australie. Et, en tous ces lieux, l'appétit du français est immense!

"Ces peuples qui ont tourné le dos à l'anglais pour embrasser le français"

De Nathacha Appanah à Ahmadou Kourouma, la langue française est-elle en train de se revitaliser à ses marges? Dans ses périphéries ultramarines?

A. M. Je pense que c'est, en effet, là que cela se passe! Que c'est là, dans ces territoires - souvent d'ex-colonies de la métropole - tenus pour lointains et exotiques, que le français joue sa partie... Cette créolisation, annoncée par le linguiste Claude Hagège, est perceptible à la surabondance créative d'auteurs venus de l'espace francophone. Parmi les traductions de textes français vers l'anglais, je rappellerai qu'on trouve un nombre incalculable d'auteurs qui ne sont pas français.

Fatou Diome, Abdourahman A. Waberi ou moi-même, soit des auteurs francophones, sommes A. Waberi ou moi-même, soit des auteurs francophones, sommes intensément traduits en langue anglaise et américaine. A l'intérieur de la langue française, on recherche donc la multiplicité de l'imaginaire - pour que le français ne serve pas qu'à véhiculer ce qui se passe sur les rives de la Seine.

Il faut se promener du côté de l'Océanie, des Comores ou de l'île Maurice pour rencontrer des peuples qui ont parfois volontairement tourné le dos à l'anglais pour embrasser le français. On ne saurait souligner avec plus d'éloquence l'importance de la volonté politique - ce que les Allemands ou les Espagne ont compris.

"Installer le français aux quatre coins du monde"

"Il n'y a pas plus français que ceux que [les Français] ont colonisés", écrivez-vous dans Le monde est mon langage. Au-delà de l'humour, avez-vous le sentiment que les différentes institutions culturelles françaises ont la pleine conscience des réalités que vous rappelez?

A. M. Les instituts français, les anciens centres culturels français avaient la bonne intuition. Mais, malheureusement, les exécutifs successifs n'ont jamais misé financièrement sur le développement et le renforcement de ce réseau transnational destiné à étendre l'aire d'influence du français. Les gouvernements se sont souvent bornés à s'appuyer sur le prestige historique de notre langue, en faisant fond sur le rayonnement déjà existant.

Mais une plante jamais arrosée s'assèche et s'étiole! Les plus grands sponsors de la langue française se situent aujourd'hui du côté de l'Amérique du Nord, où les universités abritent des départements d'études romanes et francophones. Au sein de l'Ucla - c'est d'ailleurs dans ce département que j'enseigne -les amphis sont bondés. Le système éducatif français, par contraste, n'est pas très encourageant en matière d'enseignement des littératures francophones, de Kourouma ou encore de Sony Labou Tansi... On a toujours l'impression que ces enseignements universitaires sont davantage conçus comme des bouche-trous.

LIRE AUSSI >> "Nous collaborons à la disparition du français"

Aujourd'hui, politiquement, nous ne devrions pas nous contenter de gérer le rayonnement de nos classiques, nous ne devrions pas uniquement nous soucier de Montesquieu ou de Proust et, plus généralement, du patrimoine, nous devrions activement "pousser" à l'étranger nos écrivains de la jeune génération, de Véronique Ovaldé à David Foenkinos. Nous devrions éviter de donner à penser que la littérature se réduit pour nous à un catalogue d'auteurs déjà morts.

Il faudrait plus d'agressivité politique pour installer le français aux quatre coins du monde. C'est en Afrique qu'il faudrait impulser des politiques de développement du français, en direction des pays francophones mais aussi en direction de pays où le français n'a aucune place historique importante, mais où la France est aimée - ceux que j'appelle les pays francophiles.

Est-il encore temps de changer les choses?

A. M. Oui! Quand on aime une langue, on aime le pays qui l'a mise au monde. C'est le géographe Elisée Reclus qui a, je vous le rappelle, imaginé la belle utopie de la francophonie. Il est grand temps de réveiller cette utopie en abattant toutes les cloisons. La langue française n'est pas simplement la langue de la nation française. C'est une langue internationale. Qui ne doit plus avoir peur d'être abâtardie. Le génie de Senghor ou de Kourouma doit croiser les acquis de notre tradition.

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"Dans le monde, l'appétit pour le français est immense"

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Né en 1966 au Congo-Brazzaville, Alain Mabanckou est un grand écrivain français. C'est aussi un inlassable militant de notre langue. A l'occasion de la Semaine de la langue française et de la francophonie, dont L'Express est partenaire, nous l'avons rencontré.

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DossierInternational : nourrir le dialogue de la France dans le monde

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DossierInternational : nourrir le dialogue de la France dans le monde

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Alors que la France vient d'être classée à la première place des pays les plus influents au monde en 2017, Françoise Nyssen a présenté les trois priorités de son action internationale : défis européens, rayonnement de la langue française, soutien des artistes français à l'étranger.

Françoise Nyssen a présenté, le 18 juillet, lors d'une intervention devant le réseau culturel français à l'étranger, les priorités de son action internationale : rayonnement de la langue française, soutien aux savoir-faire et réponse aux défis européens. " La culture est la solution pour l'Europe et l'Europe est la solution pour la culture", a-t-elle souligné. " Nourrir le dialogue de la France avec le monde, c'est l'ambition du ministère de la Culture". Lire ici le communiqué publié à l'issue des Ateliers de l'Institut français.

Une manifestation emblématique, les Jeux de la Francophonie

Des enjeux que l'on retrouve grandeur nature dans une manifestation emblématique : les Jeux de la Francophonie. Lire ici le communiqué de la ministre de la culture : "Une délégation française ambitieuse aux Jeux de la Francophonie".

"Jeux de la Francophonie : le français, trait d'union de la diversité des cultures" : lire ici l'entretien que nous a accordé Thérèse Salvador, cheffe de la délégation française à la 8e édition des Jeux de la Francophonie, qui se tient du 21 au 30 juillet 2017 à Abidjan (Côte d'Ivoire).

Ils sont photographes, conteurs, danseurs, écrivains, chanteurs, sculpteurs ou musiciens de hip-hop, et ils représentent la France au Jeux de la Francophonie organisés à partir du 21 juillet par l'Organisation internationale de la Francophonie (OIF). Leurs portraits ici dans notre article sur "La création francophone dans tous ses états".

Le 30 août, la ministre de la Culture est également revenue, à l'occasion de la semaine des ambassadeurs, sur les problématiques internationales auxquelles est confronté son ministère, et notamment sur la question du "rayonnement de la langue française". Découvrir son intervention ici.

Louvre Abou Dhabi, une certaine ambition pour le monde

Lors d'une conférence de presse qui s'est tenue le 6 septembre dans les Émirats arabes unis, la date de l'inauguration du Louvre Abou Dhabi a été fixée au 11 novembre 2017 (l'ouverture au public débutera le 21 décembre). " En inaugurant ce musée, fruit d'une coopération exceptionnelle entre les Émirats Arabes Unis et la France, nous n'inaugurons pas seulement une institution culturelle. Nous portons, ensemble, une certaine ambition pour le monde", a souligné Françoise Nyssen. Retrouvez son discours ici.

La Foire du livre de Francfort sous le signe de l'Europe de la culture

" Refonder l'Europe de la culture ", telle est l'ambition exprimée par Françoise Nyssen dans une tribune publiée par le Figaro du 11 octobre 2017. A l'occasion d'une réunion informelle à Francfort avec sept de ses homologues européens, la ministre de la Culture a " présenté une série de propositions, destinées à nourrir trois principes fondateurs de l'Europe : la protection, la liberté, la solidarité ". Lire le texte intégral de la tribune ici et le communiqué de presse là.

Cette ambition a été annoncée alors que la France a été, du 11 au 15 octobre 2017, l'invitée d'honneur de la 69 e édition de Foire du livre de Francfort, le plus important événement international concernant le monde du livre et de l'édition. La Foire du livre de Francfort sous le signe de l'Europe de la culture : retrouvez la synthèse de notre dossier ici.

Coopération culturelle et échanges bilatéraux

Le 13 octobre, Françoise Nyssen a félicité Audrey Azoulay, ancienne ministre de la Culture, pour son élection à la tête de l'Unesco. " Plus que jamais, l'Unesco doit s'imposer comme forum de discussion et d'échanges intellectuels incontournable et comme acteur de référence du développement durable" et " porter les valeurs universelles et humanistes de la culture et de l'éducation", a affirmé la ministre de la Culture. Lire son communiqué ici.

Pour son premier déplacement international hors d'Europe, Françoise Nyssen s'est rendue du 20 au 22 octobre au Mexique, où la France est à l'honneur de deux des principaux événements culturels mexicains : le festival Cerventino, à Guanarantino ; et le festival de cinéma de Morelia.En marge d'une rencontre bilatérale avec son homologue mexicaine, Maria Cristina Garcia Cepeda, la ministre a estimé qu'il " existe dans le domaine de la culture une grande attente vis-à-vis de la France, notamment en termes d'échanges".

Plusieurs projets d'échanges franco-mexicains sont à l'étude, dans le domaine du patrimoine, des arts scéniques, visuels, du cinéma et de l'édition. Quelques semaines après les tremblements de terre meurtriers qui ont fait 500 victimes, la ministre a indiqué à l'AFP qu'elle souhaitait lancer une initiative auprès des entreprises françaises implantées dans le pays pour financer la reconstruction de sites culturels endommagés, notamment à Xochimilco, une zone lacustre classée au patrimoine mondial de l'Unesco. A noter : la visite de Françoise Nyssen, à Mexico, de la plus grande bibliothèque publique du Mexique, la bibliothèque Vasconcelos, " lieu d'accueil et de partage autour du livre ouvert sept jours sur sept".

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International : nourrir le dialogue de la France dans le monde - Ministère de la Culture

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Alors que la France vient d'être classée à la première place des pays les plus influents au monde en 2017, Françoise Nyssen a présenté les trois priorités de son action internationale : défis européens, rayonnement de la langue française, soutien des artistes français à l'étranger.

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Accueil Ministère - Ministère de la Culture

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Quelle est l’influence culturelle française dans le monde aujourd’hui ?

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Quelle est l’influence culturelle française dans le monde aujourd’hui ?

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Avec près de 150 services de coopération et d'action culturelle (dont environ 100 Instituts français), quelque 900 alliances françaises ou encore près de 500 lycées français établis sur les cinq continents, la France joue un rôle important dans le domaine de la diplomatie d'influence. Quel est son champ d'action ? Quelles en sont les priorités actuelles ? Quels en sont les moyens et les modalités de fonctionnement ? Les réformes récentes vont-elles modifier la donne en la matière ?

À l'heure du développement accéléré du numérique, il importe de lier la coopération culturelle et scientifique aux grands enjeux globaux (changement climatique, régulations économiques et financières, etc.).

Le livre passe en revue les différents secteurs en montrant à la fois les nouvelles priorités (coopération scientifique et universitaire notamment avec la diplomatie des savoirs et la valorisation de l´expertise française) et le nouveau profil de l´action culturelle extérieure de la France : l´État souhaite trouver à l´aide de partenariats avantageux les moyens d´amplifier l´influence de la France. Elle concerne l´audiovisuel extérieur, le marché musical français. Le secteur du livre est centré sur les traductions des livres d´auteurs francophones et la promotion du débat d´idées à l´étranger.

La coopération universitaire est destinée à rendre encore plus attractif notre système d´enseignement . La coopération éducative et linguistique s´appuie à la fois sur la promotion de la Francophonie , la formation continue des professeurs de français, l´appui aux classes bilingues et le pilotage des 461 lycées français présents dans 130 pays

Très accessible, pédagogique et concrète, la nouvelle édition de cet ouvrage participe au débat actuel sur l'action d'influence dans le monde.

L'auteur Philippe Lane, professeur à l'Université de Rouen, ancien conseiller de coopération et d'action culturelle en Jordanie, attaché de coopération universitaire au Royaume-Uni et délégué général de l'Alliance française en Australie.
Présence française dans le monde. :L'action culturelle et scientifique, par Philippe LANE Paris : La Documentation française, 2e éd. , coll. Les Etudes, 2016.

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Quelle est l'influence culturelle française dans le monde aujourd'hui ?

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Avec près de 150 services de coopération et d'action culturelle (dont environ 100 Instituts français), quelque 900 alliances françaises ou encore près de 500 lycées français établis sur les cinq continents, la France joue un rôle important dans le domaine de la diplomatie d'influence. Quel est son champ d'action ?

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Culture française : le français devient la 3e langue la plus parlée au monde

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Culture française : le français devient la 3e langue la plus parlée au monde

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Vos résultats de recherche

C'est effectivement une bonne nouvelle pour la culture française qui voit arriver la langue française en troisième position dans la liste des langues les plus parlées au monde dans le secteur économique. Une annonce officielle publiée par l'école de commerce INSEAD en 2016. Un résultat qui fait à l'évidence la joie des francophones, mais aussi du monde des affaires.

La culture française se hisse à la 3e place

Une enquête, révélée par Figaro, affirme en effet que la langue française fait désormais partie des trois premières langues les plus utilisées dans le monde dans le monde des affaires. Une enquête résultant d'une étude entreprise par le fameux Institut européen d'administration des affaires ou INSEAD. Notons qu'il s'agit d'une école privée spécialisée dans le management et qui comprend trois campus principaux à Abou Dhabi, Fontainebleau et Singapour.

Le résultat de cette étude, entreprise par Kai Chan, chercheur et économiste à l'institut, fait à l'évidence la joie des passionnés de la culture française. Mais ce bilan enchante également les jeunes maîtrisant la langue française qui pourront espérer poursuivre leurs études dans le monde des affaires.

Le français dans le monde des affaires

L'étude dévoilée par l'INSEAD met effectivement en exergue le rayonnement du français auprès des populations étrangères. Celles-ci semblent apprécier la culture française. Mais cette étude semble surtout encourageante pour le français, notamment dans le monde des affaires.

Sa place, elle la doit notamment à sa puissance économique et sa forte influence culturelle dans les pays francophones. Rappelons que le français compte actuellement près de 275 millions de locuteurs éparpillés dans le monde.

C'est la meilleure école de commerces du monde qui dévoile officiellement le classement de la langue française. Cette école excelle en matière de Maîtrise en administration des affaires (MBA). On peut donc espérer un avenir brillant pour la langue, mais aussi pour la culture française dans le monde des affaires.

Comment s'est fait le classement ?

Classer les trois premières langues du monde (l'anglais, le mandarin et le français) ne fut pas une mince affaire pour l'économiste de l'INSEAD. Près d'une vingtaine de critères ont effectivement été pris en compte lors du classement. Cela inclut la distribution géographique de chaque langue et la force économique de celle-ci. Pour la langue française, son impact sur le plan touristique et l'influence de la culture française ont été décisifs.

Ces deux facteurs ont effectivement permis à la langue française de détrôner l'espagnol qui vient en quatrième position. Une bonne nouvelle pour les francophones. Ces derniers peuvent également espérer en une hausse très prochaine du nombre de francophiles dans le monde. Les Français peuvent remercier l'Afrique subsaharienne et près d'une trentaine de pays qui ont adopté le français comme langue officielle, selon l' OIF.

Et si, toujours selon le chercheur Kai Chan, le français peut se retrouver en 4e position en 2050, il peut néanmoins se vanter d'avoir décroché la seconde place en 2015, dans la catégorie des langues les plus enseignées au monde.

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Culture française : le français devient la 3e langue utilisée dans les affaires

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Vos résultats de recherche C'est effectivement une bonne nouvelle pour la culture française qui voit arriver la langue française en troisième position dans la liste des langues les plus parlées au monde dans le secteur économique. Une annonce officielle publiée par l'école de commerce INSEAD en 2016.

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Culture française et mondialisation - Culture & Médias 2030

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Culture française et mondialisation - Culture & Médias 2030

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La France dans le monde, entre rayonnement mondial et intégration européenne

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La France dans le monde, entre rayonnement mondial et intégration européenne

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Énoncé

La France dans le monde, entre rayonnement mondial et intégration européenne

Introduction

À l'issue de la Deuxième Guerre mondiale, la place de la France dans le monde a beaucoup évolué. Sa position s'est affaiblie au niveau international. Bien qu'elle soit parmi les vainqueurs, la France est absente à Yalta puis à Potsdam, lors des conférences qui façonnent le monde pour des décennies.
Avec la guerre froide et la domination des deux grands que sont les États-Unis et l'URSS, la France est reléguée au statut de puissance moyenne. Sur le plan européen, la France doit se réconcilier avec ses voisins et notamment avec l'Allemagne. Elle participe d'entrée au projet européen, non sans quelques réserves, surtout après le retour au pouvoir du général de Gaulle en 1958. La France, au nom de son indépendance, est en effet partagée entre le choix d'un rayonnement international et son intégration à l'Union europénne. Nous nous interrogerons donc sur la place de la France dans le monde et en Europe.
Nous distinguerons dans un premier temps en quoi la France est un acteur européen majeur. Nous verrons par la suite que celle-ci souhaite conserver son indépendance. Enfin, nous nous intéresserons à l'influence de la France dans le monde.

I. Un acteur européen essentiel

Avec la fin de la Deuxième Guerre mondiale, l'Europe éprouve la nécessité d'une véritable réconciliation. La France participe de suite au projet européen bien qu'elle manifeste des réticences occasionnelles.

1. Le choix de l'Europe

La France choisit très tôt de participer à la construction européenne. Elle le fait au nom de la paix et de la réconciliation avec ses voisins mais aussi pour tourner une page de son histoire coloniale. D'éminentes figures françaises comme Robert Schuman et Jean Monnet, " pères de l'Europe ", s'appliquent à faire de la France un pays fondateur. Ainsi, elle participe à toutes les grandes étapes de la construction de l'Europe.
Après la création de la CECA en 1951, première autorité supranationale européenne qui gère les productions très stratégiques que sont le charbon et l'acier, la France signe les traités de Rome le 25 mars 1957. Avec l'Allemagne, l'Italie et le Benelux, la France fait partie des pays fondateurs de l'ancienne CEE. Lorsque le général de Gaulle arrive au pouvoir l'année suivante, celui-ci conteste de nombreux points. La construction se poursuit malgré tout, " au nom des engagements de la France ". La France appuie la création de la PAC en 1962, première politique communautaire dont elle tire de nets avantages en modernisant son agriculture.
En 1992, en votant pour le traité de Maastricht, la France fait le choix de pousser son intégration, notamment dans les domaines économique et monétaire. Son choix de l'Europe est manifeste. Elle fait, aux côtés de l'Allemagne, figure de moteur.

2. Le moteur franco-allemand

En effet, la coopération franco-allemande est déterminante dans la construction européenne, et ce dès ses origines. Elle repose en outre sur l'entente entre dirigeants français et allemands. De Gaulle privilégie d'entrée les relations avec son homologue allemand Adenauer. Valéry Giscard d'Estaing jette avec Schmidt les bases de l'union économique et monétaire avec le Système monétaire européen (SME). Ils sont relayés par Mitterrand et Kohl qui accélèrent l'union économique et monétaire avec le traité de Maastricht (1992).
La France est un moteur de la construction européenne aux côtés de l'Allemagne. L'Europe est même devenue un cadre indispensable pour la France depuis que celle-ci a abandonné son empire.

3. Des réticences répétées

Pourtant la France a, à de maintes reprises, cré la confusion et déboussolé ses partenaires européens par certaines réticences. En 1954, c'est elle qui fait échouer le projet de la Communauté de défense européenne (CED), car elle y voit un réarmement de l'Allemagne prématuré et dangereux. La France a également été un frein à l'élargissement lorsque de Gaulle pose son veto à l'entrée de la Grande-Bretagne à deux reprises en 1963 et 1967. Plus récemment, en 2005, la France a enterré le projet de constitution européenne lors d'un référendum où le " non " l'a emporté.

Transition

Ces réticences répétées montrent que la France est animée d'un profond souci d'indépendance.

II. Le souci d'indépendance

Cette volonté d'indépendance s'est manifestée dans plusieurs domaines et en premier lieu au niveau militaire.

1. La dissuasion nucléaire

C'est à partir de 1958 avec de Gaulle que la France se dote d'un programme nucléaire. Dans ce contexte de guerre froide, l'indépendance militaire de la France passe, aux yeux du général, par la possession de l'arme nucléaire. La première bombe A française voit le jour en 1960. Elle est suivie deux ans après du premier sous-marin nucléaire.
Avec l'arme atomique la France dispose d'un pouvoir de dissuasion. Elle est capable de riposte nucléaire massive et automatique contre tout agresseur, au moyen des trois vecteurs : sous-marin, aérien et terrestre.
La guerre froide terminée, la France a maintenu ses essais nucléaires. Elle est même la dernière grande puissance à avoir fait exploser des bombes nucléaires dans le Pacifique sous la présidence de Jacques Chirac en 1996. Ces essais provoquèrent de nombreuses critiques de par le monde. Aujourd'hui, dans le nouvel ordre international, la France se montre disposée au désarmement nucléaire, à la condition que le processus ne soit pas unilatéral. Elle est également favorable à un projet européen de défense, avec Eurocorps notamment.

2. Un allié, mais indépendant

La France se révèle être une alliée à l'indépendance revendiquée lorsque de Gaulle décide en 1966 de quitter le commandement intégré de l'OTAN. Les troupes françaises échappaient de cette manière au commandement des États-Unis dans les troupes communes. La France affirme cependant son attachement au camp occidental tout au long de la guerre froide. La crise des " euromissiles " en est un exemple parlant. On y a vu Mitterrand soutenir les États-Unis pour installer les fusées Pershing face aux SS20 soviétiques. De même, la France est intervenue aux côtés des États-Unis lors de la guerre du Golfe en 1990, intervention qu'elle a faite dans le cadre de l'ONU où elle est forte de son statut de membre permanent du Conseil de sécurité. Elle dispose d'un droit de veto qu'elle n'a pas hésité à utiliser en 2003 lors du conflit irakien.
De manière générale, la France privilégie le cadre de l'ONU pour agir militairement comme au Rwanda et aux Balkans dans les années 1990.

3. Une politique extérieure originale

Le souci d'indépendance de la France se manifeste à travers une politique extérieure originale.
Là encore, de Gaulle jette les bases de la diplomatie française, celle " des mains libres ". Dénonçant sans cesse la conférence de Yalta (1945), ce " partage " du monde, le général de Gaulle prône une certaine autonomie de la France pendant la guerre froide. La France est ainsi le premier pays occidental à reconnaître la RPC en 1964. En 1961, elle reçoit même la visite de Nikita Khrouchtchev. Lors de la guerre des Six-Jours en 1967, la France dénonce la politique israélo-américaine et se pose en défenseur du monde arabe.
Rattachée au camp occidental, la France souhaite cependant suivre sa propre voie diplomatique.

Transition

Le souci d'indépendance revendiqué par la France se conjugue avec un désir de conserver son influence au niveau mondial.

III. La présence française dans le monde

La présence de la France dans le monde est assurée par différents vecteurs, et en premier lieu par ses territoires outre-mer.

1. Les vestiges de l'Empire

De l'époque où la France détenait un empire de plus de 10 millions de km ², il ne reste aujourd'hui que quelques traces. Ce que l'on nomme " les confettis de l'empire " témoigne du passé colonial. Il s'agit avant tout de la Guadeloupe, de la Martinique, de la Guyane et de la Réunion, regroupées en DOM. À ces départements d'outre-mer s'ajoutent des territoires comme la Nouvelle-Calédonie et la Polynésie française (TOM). Saint-Pierre-et-Miquelon, l'île de Mayotte et Clipperton font de leur côté partie des collectivités territoriales.
Si ces possessions représentent une surface terrestre relativement restreinte, elles offrent cependant à la France une des plus grandes Zones économiques exclusives (ZEE) de près de 11 millions de km ². Cette ZEE regorge de nombreuses ressources disponibles, bien que peu exploitées actuellement.
En outre, ces vestiges de l'empire confèrent à la France des positions stratégiques. Elle y est fortement attachée, comme en témoigne le pavillon faisant annuellement escale à Clipperton.
En somme, ces possessions assurent à la France une présence territoriale partout dans le monde.

2. Les liens avec les anciennes colonies

La France a gardé des liens privilégiés avec ses anciennes colonies. Cela s'est traduit par une politique de coopération dans le domaine technique (aide à la mécanisation de l'agriculture), et dans l'enseignement notamment. La France a toujours été l'un des pays les plus généreux en termes d'aides (part dans le PIB), bien que celles-ci aient baissé durant ces dernières années.
On peut aussi évoquer son implication dans la mise en place d'un Nouvel ordre économique international (NOEI) à Yaoundé en 1963, à Lomé en 1973 et plus récemment à Cotonou en 2000.

3. La francophonie et l'exception culturelle

La présence française trouve d'autres relais dans la francophonie et l'exception culturelle. Le monde francophone est largement issu des temps coloniaux. Devant le recul du français est née la notion de francophonie. L'idée de défendre et de promouvoir la langue et la culture françaises est au cœur de cette politique. Aujourd'hui, le français reste parlé par 160 millions de personnes (langue maternelle ou d'usage).
Le français est diffusé partout dans le monde grâce à l'Alliance française, un large réseau de lycées français, et grâce à l'octroi de bourses aux étrangers pour étudier en France.
Cette défense de la langue française va de pair avec la notion d'exception culturelle. Ce principe est né lors de la réunion du GATT à Marrakech en 1993. L'exception culturelle défend l'idée que la culture n'est pas une marchandise. Derrière cette notion, c'est le rayonnement culturel français qui est favorisé.

Conclusion

Depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale, la France a retrouvé une place privilégiée dans le monde. Elle a repris position en participant activement à la construction européenne et en assurant son indépendance et son influence au niveau international. Ce rang que la France occupe fait d'elle " une puissance moyenne à vocation mondiale ".

© rue des écoles

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La France dans le monde, entre rayonnement mondial et intégration européenne - Terminale Histoire

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La France dans le monde, entre rayonnement mondial et intégration européenne Introduction À l'issue de la Deuxième Guerre mondiale, la place de la France dans le monde a beaucoup évolué. Sa position s'est affaiblie au niveau international.

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L’action culturelle française dans le monde : 150 ans d’expériences

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L’action culturelle française dans le monde : 150 ans d’expériences

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Cette communication a été donnée à l'occasion du forum franco-japonais " Où va la diplomatie culturelle de la France ? Du rayonnement culturel à la diplomatie d'influence " le 16 janvier 2016 à l'auditorium de la Maison franco-japonaise de Tokyo. Ce forum était sous la direction scientifique de Mariko Oka-Fukuroi (Université Aoyama Gakuin)

par François Chaubet (université Paris Ouest-Nanterre) François Chaubet est spécialiste d'histoire intellectuelle et culturelle. Il a travaillé notamment sur les intellectuels européens de l'entre-deux-guerres et sur l'histoire de la sociologie française après 1945 avec la biographie consacrée à Michel Crozier (Les Belles Lettres, 2014). Il a aussi porté son intérêt sur la politique culturelle extérieure de la France à travers de nombreux articles et livres dont une étude sur l'Alliance française (1883-1940) parue chez L'Harmattan en 2006, la direction d'un livre collectif sur La place de la culture française dans le monde (L'Harmattan, 2010) et la co-rédaction avec Laurent Martin d'une Histoire des relations culturelles à l'époque contemporaine (A Colin, 2013).
Quand on envisage le rôle de la culture dans les Relations Internationales, on peut citer le spécialiste américain des relations internationales, Joseph Nye, qui a parlé de la culture comme un des éléments clé du " soft power " ou
La culture a toujours constitué une porte d'entrée dans le monde et la dernière phase de mondialisation que nous traversons depuis les années 1980 renforce son rôle dans le processus généralisé d'échanges/d'emprunts/d'imitations. Plus les peuples et les individus cohabitent à proximité les uns des autres, plus l'importance de l'échange interculturel se fait sentir pour gérer les différences (l'exacerbation du narcissisme des " petites différences ").
pouvoir d'attraction.
A ce titre, agir politiquement et socialement dans le monde international par le biais de la culture, demeure en fait une tradition très française (Louis Réau écrivit jadis sur l'expansion de la culture française en Europe par le biais de l'architecture " versaillaise " au XVIIIe s). Au 20e siècle, on peut soutenir qu'une puissance moyenne telle que la France a pesé dans le monde avec un statut de " grande puissance " grâce à la Bombe certes, mais aussi grâce à un discours culturel extérieur volontariste appuyé sur un large réseau matériel d'institutions (le premier au monde aujourd'hui).
Mais dans un monde politique devenu multipolaire et de moins marqué par les puissances européennes, on assiste à la montée depuis quarante ans de nouveaux acteurs et courants culturels (" pop " japonaise et coréenne ; romanciers sud-américains ou africains ; cinéastes taiwanais ou argentins) qui bénéficient d'une reconnaissance au détriment, relativement, de la culture française. Quant à l'acteur américain, il maintient et accentue même sa domination sur de vieux (cinéma et " blockblusters ") et nouveaux médias (Internet). Dans ce contexte d'une double tenaille, l'action culturelle extérieure française a-t-elle encore un rôle à tenir ? Et pour dire et faire quoi ? Nous sommes en fait dans le temps d'une interrogation qui s'étale sur une trentaine d'années. La création, récente, de l'Institut français s'inscrit dans la temporalité moyenne de ce questionnement.
Nous verrons d'abord rapidement les grandes étapes de la constitution de ce réseau tout en établissant le portrait (simplifié) des acteurs culturels extérieurs français aujourd'hui. Une deuxième partie s'interrogera sur la capacité de ceux-ci à opérer le passage d'une diplomatie du " rayonnement " à une diplomatie de " l'influence ".

On peut distinguer trois grandes étapes dans le fonctionnement de l'action culturelle extérieure française La première (1883-1940) a correspondu à la mise en place du réseau d'institutions françaises à l'étranger, comités de l'Alliance française, premiers instituts français à la veille de la Première Guerre mondiale (le premier Institut fut celui de Florence en 1906), premiers lycées français installés dans l'entre-deux-guerres.
L'Alliance française, créée en 1883, association privée reconnue d'utilité publique dès 1886 joua un rôle moteur dans la définition et la réalisation de cette action culturelle française extérieure. Constituée en majorité de professeurs et de hauts fonctionnaires, elle inventa un mode d'organisation décentralisée (les comités Alliance française à l'étranger sont juridiquement indépendants de l'Alliance française de Paris), des modalités d'intervention (la conférence, la distribution de livres, l'octroi de subventions à des écoles enseignant le français). Ce réseau de comités était actif surtout en Europe et au Proche Orient où 100 000 élèves étaient scolarisés dans des établissements français (essentiellement des écoles catholiques). L'État n'intervint réellement dans ce domaine de l'action extérieure qu'au début du XXe, mais son action se renforça notablement dans l'entre-deux-guerres avec la multiplication des instituts et des lycées français à l'étranger ou par une politique du livre (en 1936 et en 1947).
Une deuxième étape intervint entre 1945 et la fin des années 1970 qui se traduisit par une forte étatisation de l'action culturelle extérieure. Une direction fut créée à Paris (la DGRC) et des postes de conseillers culturels dans les ambassades furent créés en 1947. L'Alliance française fut davantage subordonnée aux directives fixées par les diplomates. Mais pendant trente ans, grâce aussi à des budgets assez généreux, la culture française à l'étranger dut fortement soutenue. Toutefois, les réussites cédèrent la place à la fin des années 1970 à un malaise grandissant. Un rapport, celui de Jacques Rigaud en 1978, établissait un constat assez sombre sur le " rayonnement " de la culture française. Ce texte semble donc avoir inauguré le dernier épisode de l'action culturelle extérieure française dans laquelle nous nous trouvons encore sans doute.
Ce rapport fut, en effet, un moment important dans l'histoire de l'action culturelle extérieure française puisqu'il lançait un cri d'alarme sur l'efficacité de celle-ci, sur son penchant rétrograde à entretenir les illusions d'un passé glorieux plutôt que de préparer aux nouveaux défis. Parmi les 33 propositions, on rencontrait quelques idées-force. Jacques Rigaud dénonçait d'abord l'attitude souvent paternaliste des Français à l'égard des autres cultures et il avançait, en corollaire, l'idée de procéder davantage par coopération égalitaire. Le rapport jetait aussi le doute sur la possibilité de continuer à gérer de manière indifférenciée un réseau mondial. Il avançait la nécessité de professionnaliser davantage les agents au comportement d'amateur bien souvent. Il préconisait aussi le développement de l'audiovisuel, resté jusque-là un peu le parent pauvre de l'action culturelle extérieure. Quelques années après, la radio RFI vit le jour en 1985 et la télévision en continu, France 24, en 2006.
Après ce très rapide panorama chronologique, il convient d'examiner quelle est la photo, en 2015, de cette galaxie d'acteurs culturels extérieurs.
Les Acteurs du réseau culturel extérieur aujourd'hui
1700 agents aujourd'hui composent le réseau public des acteurs culturels extérieurs (2000, il y a dix ans). Les budgets du Quai d'Orsay, hélas, n'ont cessé de se rétrécir quoique les sommes globales soient non négligeables avec presqu'un milliard d'euros en 2012. 420 millions sont affectés à l'enseignement du français à l'étranger et 315 millions à l'audiovisuel extérieur. Trois caractéristiques générales peuvent être indiquées.
Premier constat, le réseau reste dual avec les Instituts (98 aujourd'hui) d'un côté et les alliances françaises de l'autre (800 dont 400 sont subventionnées à peu près). La création de l'Institut français en 2011 a cependant contribué à accentuer le contrôle de l'État sur l'Alliance française sur laquelle pesaient déjà beaucoup de procédures (dans les recrutements notamment) fixées par la puissance publique.
La deuxième caractéristique tient au caractère historiquement assez décentralisé de réseau dans lequel les ambassades jouaient sur place le rôle clé en vertu de leur connaissance fine du terrain. L'Institut français a tenté de renverser ce schéma d'action en essayant d'instaurer une nouvelle forme de centralisation. Petite structure (144 p. en 2014) faiblement dotée (46, 7 millions d'euros), il n'a pu cependant résister aux forces centrifuges exercées par les diplomates en poste et qui ont fait obstacle victorieusement à une telle tentative de verticalité. La troisième caractéristique, en conformité avec les recommandations du rapport Rigaud, touche au processus de professionnalisation continue des acteurs français de cette politique culturelle extérieure. Ainsi des attachés cinématographiques ont vu le jour dans certaines ambassades de pays à forte tradition cinématographique (en Asie notamment) ainsi que des attachés aux arts plastiques (Londres, Berlin par exemple). Des bureaux du livre (30) ont été fondés. Le processus a touché en parallèle le personnel français de l'Alliance française qui aussi bien dans le domaine de l'enseignement que sur celui de la gestion générale d'un établissement (pour les directeurs d'une alliance) s'est sérieusement professionnalisé. Il est fini le temps où le professeur de français s'avérait être la femme d'un expatrié, pleine de bonne volonté mais sans compétences.
A défaut d'un pilotage autoritaire par Paris, l'Institut Français s'est donc orienté (comme l'a fait de son côté la Fondation de l'Alliance française) vers la diffusion de normes de professionnalisation, vers l'aide technique (la numérisation). Ainsi, dans le domaine des bibliothèques de l'Alliance française, une politique de modernisation globale a été lancée dans les années 2000, financée en partie par le budget propre de la Fondation Alliance française qui avait été créée en 2007. Un " référentiel " qualité (avec 200 critères) a été mise en œuvre récemment par l'Alliance française en collaboration avec le MAE. De même, au sein de l'Institut Français, de nouveaux outils de programmation ont d'ores et déjà permis d'abandonner la logique des " silos " (par disciplines) pour accéder à une meilleure vision géographique globale de l'action culturelle extérieure. Mais le dispositif culturel extérieur français reste toujours très éloigné dans sa configuration des modèles étrangers où existe un gros opérateur (British Council, Goethe Institut), responsable central de l'action culturelle extérieure.

L'Action culturelle extérieure et le passage du modèle de type " rayonnement " à celui de l'" influence "

L'idée de " rayonnement " supposait un aspect totalement dépassé aujourd'hui, une action de type unilatéral symbole de la supposée supériorité culturelle française. Elle traduisait également une totale déconnexion du culturel et de l'économique et aussi sans doute d'une relative déconnexion avec le politique. On peut certes estimer, à l'heure du soft power et des industries culturelles omniprésentes, que cet isolement de la dimension culturelle de toutes les autres dimensions s'avère aujourd'hui naïf et improductif. Mais l'idée de " rayonnement " impliquait aussi, malgré tout, un élément plus intéressant, celui d'une action à mener sur le temps long. Rappelons ce que fut le déploiement du réseau culturel extérieur jusqu'aux années 1980.
Trois caractéristiques dans le déploiement d'un réseau extérieur " rayonnant "
Le premier aspect de ce réseau concernait sa présence matérielle envisagée sur le moyen et long terme, qu'il s'agisse des instituts, des lycées ou des alliances. Cet investissement sur le long terme s'est traduit par la création d'établissements qui ont été une mémoire vivante de la présence française dans telles ou telles villes ou tels pays (prenons le cas de l'Institut de Kyoto) mais aussi qui ont pu exercer une forte contrainte dans l'hypothèse de nécessaires remodelages du réseau. Le " béton " fut donc une force et, parfois aussi, une faiblesse quand il gêne des opérations de redéploiement géographique.
Ce réseau, et ce dès la fin du XIXe, fut envisagé à l'échelle du monde, même si certaines régions du monde ont été toujours plus ou moins privilégiées. Ainsi l'Alliance française, dès l'entre-deux-guerres et jusqu'aux années 1980, fut ancrée surtout en Amérique latine avec encore 50% des effectifs en 1982. Les lycées français, quant à eux, furent implantés surtout en Europe et au Maghreb. Le redéploiement du réseau vers l'Asie et l'Afrique date des années 1980 à l'image de l'Alliance française qui en 2007 compte pour 18,7% et 17% des effectifs dans ces deux zones alors que l'Amérique latine est tombée à 34,2%.
Enfin troisième élément, ce réseau a eu pour ambition de diffuser la culture française via l'apprentissage du français. Les Instituts, par exemple, ont eu d'emblée la mission de donner des cours de langue alors qu'ils étaient, bien sûr, surtout des instruments d'une politique scientifique. Évidemment, cette politique d'apprentissage du français comme voie royale de l'accès à la grande culture littéraire a un peu, voire beaucoup changé, même si elle subsiste partiellement. Les alliances françaises aujourd'hui offrent ainsi de plus en plus de cours pour préparer un court séjour touristique en France ou pour aider à s'insérer dans une entreprise française installée à l'étranger. Surtout, cette politique de la langue a souffert depuis les années 1970 du terrible repli du français devant l'avance de l'anglais (parfois du portugais dans l'Amérique latine hispanophone et inversement) dans la plupart des systèmes d'enseignement secondaire et universitaire dans le monde. 11% des élèves allemands apprenaient le français en 1996, 3,4% en Russie, 3,3% en Argentine, 2,8% en Espagne.
Les institutions culturelles extérieures doivent donc repenser leur offre auprès des publics dans un contexte où, de surcroît, la culture française ne paraît plus aussi centrale qu'autrefois. Dans l'université américaine, l'espagnol domine à l'heure actuelle ; et les très bons étudiants, qui avaient encore tendance à suivre des cursus de français, les délaissent de plus en plus pour l'apprentissage du chinois.
Deux choix idéologiques du réseau dans l'approche en termes de " rayonnement "
Le premier credo qui animait les acteurs du réseau portait sur l'affirmation de la grandeur de la culture française en soi. Ainsi un relatif découplage entre culture et politique était posé, et les acteurs du réseau agissaient sans avoir l'impression de faire de la " politique " (ou de la propagande). C'était là à la fois une force (idée de désintéressement) et une faiblesse (à cacher la politique derrière la porte, elle revient par la fenêtre). Ce fut, historiquement, l'une des grandes forces de l'Alliance française d'avoir échappé, la plupart du temps, à l'accusation d'agir de manière politique puisque les comités locaux étaient juridiquement non français. C'est ce qui explique l'essor rapide de l'Alliance française en Chine dans les années 1990 alors que les instituts français n'étaient pas autorisés.
Selon le deuxième credo, la France s'adressait (en théorie du moins) à tous les publics. Ainsi l'Alliance française en Amérique latine a pu toucher non seulement les riches élites mais également tout un public de classes moyennes parfois assez modestes. Évidemment, cet universalisme qui inspira l'ouverture d'une multitude de structures culturelles à l'étranger a fini par épuiser les finances de l'État au moment de la crise économique des années 1970
Les critiques, à partir des années 1970, se firent alors entendre sur ce déploiement tous azimuts. On dénonça l'accueil trop indifférencié en termes de publics, le caractère intellectuel trop étroit des contenus culturels proposés car centré à l'excès sur la culture littéraire. A ces critiques " internes ", se superposa une contestation " externe " du modèle culturel français quand la mondialisation culturelle, depuis les années 1980, promeut toute une série d'acteurs culturels nouveaux qui relativisent la place de la culture française dans le monde. La montée du cinéma iranien ou asiatique, la percée des littératures sud-américaines ou africaines, l'irruption de la' pop' japonaise ou coréenne ainsi que celle des artistes plasticiens chinois ou indiens illustrent le nouveau jeu mondialisé des cultures et de leurs échanges. Que l'on prenne en effet, les arts plastiques ou la renommée des grands intellectuels, la présence française se fait de plus en plus rare ; en 2007, seuls quatre plasticiens français figuraient dans la liste des 100 artistes les plus connus ; on trouvait également seulement 4 personnalités intellectuelles françaises dans la liste des 100 premières les plus influentes dans le classement en 2005 de deux revues anglo-saxonnes.
Cet ensemble de critiques internes et de contestations extérieures favorisa donc peu à peu à partir de la fin des années 1970 une nouvelle réflexion en termes " d'influence ".

L'Influence et l'action politico-culturelle rapide et pragmatique
Nouveaux principes d'une action qui mêle plus étroitement politique et culture
Le premier aspect d'une politique d'influence touche aux choix des " cibles " à influencer. On rencontre parmi celles-ci, ce que l'on appelle les " décideurs ", personnes clé dans leur domaine spécialisé (architecture/design/théâtre etc...). Recevoir et promouvoir les acteurs culturels étrangers qui comptent s'inscrit dans cette logique de l'influence. Sur ce plan, la France a beaucoup changé en 30 ans ; ce pays, souvent taxé dans le passé de protectionnisme ou d'arrogance culturelle, s'est énormément ouvert au reste du monde. Outre Paris comme capitale culturelle, on pourrait prendre d'autres grandes manifestations artistiques comme symboles de l'ouverture. Ainsi le festival d'Avignon (et en général le milieu théâtral français, les théâtres nationaux en tête qui accueillent 20% de spectacles étrangers dans la décennie 2000, est très accueillant vis-à-vis de metteurs en scène étrangers) a été largement ouvert aux metteurs en scène étrangers depuis vingt ans. La même démarche a été suivie par la filière cinéma quand la France, à partir des années 1980 autour notamment du producteur Daniel Toscan du Plantier, accueillit et cofinança beaucoup de réalisateurs étrangers. Ce ne fut par hasard si lors du moment de la discussion dans le cadre du GATT en 1993 sur la sortie (ou pas) des questions audiovisuelles du cadre des négociations, les professionnels de l'audiovisuel français ont réussi à mobiliser énormément de leurs collègues européens (dont Wim Wenders, Scola, Fellini) afin de contrer le négociateur américain et de promouvoir la notion " d'exception culturelle ".
Dans les arts plastiques, les FRAC abritent de nombreux artistes étrangers. L'Institut français a poursuivi récemment dans cette voie avec ses programmes dits " Focus " destinés aux professionnels (récemment, auprès du milieu des curateurs).
On trouve aussi une cible ancienne, mais dont on se préoccupe à nouveau beaucoup : les étudiants étrangers. Ceux-ci sont aujourd'hui aussi une source de revenus importants pour le pays d'accueil (en 2004, 7% des revenus de l'éducation supérieure anglaise étaient liés aux droits acquittés par les étudiants étrangers). Laurent Fabius a parlé, en 2015, d'attirer 700 000 étudiants étrangers (240 000 aujourd'hui). Le défi ici sera de sortir du bassin francophone traditionnel (les deux premiers pays pourvoyeurs d'étudiants étrangers sont le Maroc et l'Algérie) pour attirer de nouveaux publics (les Chinois sont déjà la troisième nationalité pour les étudiants étrangers). La question d'une offre de formation en anglais à proposer pour ces nouveaux étudiants non francophones se pose donc. Peut-être même est-elle déjà réglée puisque 500 formations de Master en anglais existent déjà.
Un autre public de choix qu'une diplomatie d'influence doit s'efforcer de toucher serait le monde des " Think tanks ". Univers typique de réseaux où se mélangent l'Université, la Politique et l'Economie, ces organismes occupent une place clé dans la réflexion politico-intellectuelle dans beaucoup de pays anglo-saxons. La France, pourvue historiquement d'une très forte Haute Fonction publique, n'a pas, pendant longtemps, jugée bon de se doter de tels organismes. Ceux qui existent restent à taille réduite et assez peu financés en comparaison de leurs homologues étrangers.
Précisément, le deuxième aspect de l'influence recouvre un mode d'action où l'on cherche à peser sur les réseaux (les Think tanks donc plutôt que l'Université) davantage que sur les institutions. Le monde de l'information est précisément un monde de réseaux et intervient ici la place du numérique.
Et un troisième renvoie à la possibilité d'influer sur la définition des normes et la mise en œuvre des grands projets techniques. Parmi ces normes, songeons par exemple à la norme adoptée à l'Unesco (Convention de 2015) sur la " diversité culturelle ", réussite incontestable de la diplomatie française et canadienne au premier chef. Dans un monde diplomatique où le multilatéralisme et la gouvernance (association d'acteurs étatiques et d'acteurs privés) deviennent des cadres de négociation incontournables, la négociation à l'Unesco au début des années 2000 a montré que la France pouvait parfaitement négocier dans une enceinte multilatérale. On peut également penser aux normes techniques qui dans divers domaines régissent de vastes pans des activités mondialisées, agences comptables, normes juridiques, normes techniques et scientifiques quand on approche le monde des musées. Ce sont les conservateurs du Louvre qui ont, en collaboration avec une équipe d'Abou Dhabi, ont conçu le futur " Louvre-Abou Dhabi " en co-façonnant un musée de type universel. Cet établissement, qui accueillera surtout les touristes indiens et de l'Asie du Sud-est, est un bon révélateur d'une politique d'influence fondée sur un savoir-faire de haut niveau que l'on exporte dans une zone géographique appelée à jouer un rôle croissant entre Orient et Occident.
Enfin, un dernier aspect de ce nouveau programme d'action concerne le numérique (et donc dans l'actualité). Le numérique, sa culture du débat, vivifie de plus en plus le quotidien du métier diplomatique de base tout comme il inspire les modalités d'action des acteurs culturels extérieurs.
Aller vers un autre modèle culturel (la culture de masse) piloté par d'autres acteurs (les non-diplomates) ?
La nouvelle voie qui vient d'être décrite ne remet cependant pas en question fondamentalement la primauté des diplomates professionnels dans l'exercice de la diplomatie " d'influence ". Mais est-ce là le bon moyen d'action, le bon levier ? L'interrogation et la suspicion ont été formulées par l'essayiste Frédéric Martel. Celui-ci s'écarte radicalement sur deux points du schéma que nous venons de décrire. Il s'agit, à ses yeux, de porter l'effort sur la culture médiatique dans son ensemble et de dissocier le culturel du politique en nommant des " professionnels " (beaucoup plus armés dans la négociation culturelle tant du point de vue économique que juridique) indépendants du Quai d'Orsay. Il appelle ainsi à la création de " bureaux des industries culturelles " dans une 50 de villes qui seraient dirigés par des " professionnels ". Il évoque, par exemple, la création " d'attachés numériques ". Il signale donc la nécessité de peser dans la bataille des droits sportifs télévisés, de fréquenter les grands talks shows et de provoquer le " buzz "... Ouvrir et dépoussiérer les vieux placards de la diplomatie culturelle, parler au monde dans le langage de l'événementiel, tels seraient les nouveaux impératifs.
Mais le numérique, le " buzz " suffisent-ils à inscrire dans le long terme les relations culturelles extérieures ? On peut en douter. Une relation de confiance, surtout dans le domaine de l'interculturel, suppose lenteur, un (certain) désintéressement à l'égard du court terme, aussi bien dans sa dimension économique et politique que médiatique. Il faut, pour le moins, savoir jouer des temporalités distinctes et ne pas se contenter de suivre les derniers feux de l'actualité, si chatoyants soient-ils.
Si l'on prend le cinéma, force est de convenir que la culture de masse est devenue au 20e un outil clé de l'influence économique et culturelle. Mais elle ne suffit pas à pas à ancrer les échanges culturels. Ceux-ci ont besoin des autres media à action lente, le livre, les arts plastiques ou le théâtre. Dans ce domaine, la culture française, si elle n'a peut-être pas le lustre d'antan, reste encore dynamique et attractive. Alain Badiou, Jacques Rancière ont en partie remplacé Sartre et Foucault sur les campus américains. Pour ne pas citer le phénomène Thomas Piketty et son succès planétaire. Quant à Modiano et à la littérature francophone, ils ont remplacé Le Nouveau Roman. Une culture aux contenus variés et en voie de renouvellement constant, telle se présente la culture française pour ceux qui font l'effort de la présenter à l'extérieur de l'Hexagone.

Mais demeurer patient dans le long terme reste sans doute une vertu clé dans la construction d'une bonne relation interculturelle. Celle-ci se construit précautionneusement, en écoutant autrui et ses desiderata, afin d'espérer bénéficier de sa confiante collaboration. Preuve d'une subtile accumulation du temps, certains comités locaux des Alliances françaises recrutent parfois sur plusieurs générations d'une même famille ! Dans un monde de l'accélération perpétuelle, grâces soient rendues aux vertus de la modeste et de la patiente action culturelle " à l'ancienne ", mais débarrassée de ses oripeaux de supériorité. Jongler sur les diverses temporalités, parfois aussi sur les divers niveaux culturels (culture scientifique et culture médiatique) telle est aujourd'hui l'obligation adressée aux acteurs culturels extérieurs. Alors, l'action culturelle française extérieure pourra garder tout son dynamisme, loin des considérations messianiques de jadis devenues désuètes (le " Français, si vous saviez ce que le monde attend de vous " de Bernanos) ou, à l'inverse, des ruminations moroses (le lancinant " à quoi bon lutter contre l'anglais ") d'aujourd'hui. Sans céder aux sirènes du déclinisme et du découragement, la politique de
Au terme de ce bref panorama, une conclusion de bon sens pourrait plaider pour la conciliation entre le meilleur de la politique du " rayonnement ", sa façon de jouer le long terme avec la patience du " jardinier ", et le plus intéressant de la politique de " l'influence " et sa préoccupation pour une efficacité de court et moyen terme. A ce titre, le tournant pris en faveur de l'audiovisuel extérieur est maintenant bien acquis et l'orientation vers la culture numérique en cours. La défense des industries culturelles (cinéma) est aussi une constante depuis plus de trente ans.
soft power culturel français maintient ses ambitions avec un certain succès.

Voir Sophie Claudel, "Donner à l'autre et recevoir de l'autre : l'exemple de la politique artistique à Londres au milieu des années 2000 " in François Chaubet (dir.), La culture française dans le monde 1980-2000. Les défis de la mondialisation, L'Harmattan, 2010, pp. 229-233.
Cf mon article " L'Alliance française, une réussite discrète. 1980-2006 ", in Ibid, pp.53-67.
Cette relativisation de la place de la culture française dans le monde est traitée par Donald Morrison, Que reste-t-il de la culture française ? suivi de Le Souci de la grandeur par Antoine Compagnon, Denoël, 2008.

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L'action culturelle française dans le monde : 150 ans d'expériences

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Cette communication a été donnée à l'occasion du forum franco-japonais " Où va la diplomatie culturelle de la France ? Du rayonnement culturel à la diplomatie d'influence " le 16 janvier 2016 à l'auditorium de la Maison franco-japonaise de Tokyo.