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Covazzi
Locatelli
Dopo aver affrontato Gerione e i Centauri, Eracle riceve l’ordine da Euristeo di catturare Cerbero, il cane custode degli inferi e figlio di Echidna e Tifone, fratello del leone di Nemea, dell’Idra di Lerna e del cane Ortro (mostri che Ercole, durante le sue fatiche, aveva già affrontato); prima di questa impresa, secondo alcune fonti, Ercole dovette purificarsi, perchè le sue mani erano colpevoli del massacro dei centauri. Eracle si recò quindi ad Eleusi, presso Atene, per essere iniziato ai misteri eleusini, poichè essi propiziavano la discesa nell’Aldilà, lì fu iniziato ai misteri e\o culti in onore di Demetra, gli Ateniesi però non vollero ammetterlo ai Grandi Misteri, dal momento che non era ateniese e crearono in questa occasione i Piccoli Misteri eleusini, destinati ad un cerchio più ampio di persone e definiti anche Misteri Minori i cui iniziati erano i Mùstes.

Quando Eracle scese agli Inferi fu accompagnato da Atena ed Hermes, secondo alcune fonti, entrò nell’Aldilà attraverso capo Tenaro, spaventò Caronte al punto che il nocchiero delle anime lo traghettò al di là dell'Acheronte disobbedendo agli ordini di Ade e successivamente fu punito per questo. A questo punto tutte le anime fuggirono spaventate tranne la gorgonie Medusa e (secondo alcune fonti) Meleagro che offrì ad Ercole la propria sorella, Deianira, in moglie. Dopo alcuni incontri che lo sottoposero a diverse prove, Ercole incontrò infine Ade che gli permise di portare via Cerbero a patto di non usare armi per catturarlo: Eracle strangolò quasi il cane mostruoso che si arrense e fu condotto fuori dagli Inferi. Sulla strada del ritorno, secondo alcune versioni del mito, Cerbero avrebbe sputato generando con la sua bava la pianta dell’aconito, secondo altre versioni invece la vista di Cerbero spaventava tanto gli uomini da pietrificarli. Quando Ercole arrivò ad Argo, Euristeo alla vista di quel mostro si nasconse in un otre e ordinò di riportare il mostruoso cane negli Inferi; poi, dopo aver celebrato un sacrificio, egli offrì ad Ercole la porzione destinata agli schiavi, riservando la parte migliore alla sua gente, per vendetta Ercole uccise i suoi figli.

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Massimetti

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Meucci

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Simonelli
Dopo aver bevuto il sangue, Anticlea riconosce il figlio e piange. Gli domanda perché sia lì e Ulisse glielo spiega.
A sua volta lui si informa sulla situazione a Itaca, chiedendole – in ordine – di cosa sia morta, come stiano Laerte e Telemaco, se il suo potere sia ancora riconosciuto, se Penelope difenda la casa o sia finita sposa di un pretendente. Anticlea risponde parlando prima di Penelope, fedele e sempre in lacrime; del potere che non è passato ad altri; di Telemaco che amministra e banchetta, mentre Laerte se ne sta nei campi. Lei, infine, è morta per il rimpianto, il pensiero e l’amore per lui, suo figlio. Per tre volte Ulisse cerca di abbracciarla e per tre volte lei gli sfugge come un’ombra.

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De Pamphilis
Dopo aver incontrato Agamennone, Ulisse nell'oltretomba incontra Achille il quale chiede all'eroe come mai fosse sceso nell'Ade.

Odisseo disse ad Achille che doveva chiedere all'indovino Tiresia dei dettagli sul suo ritorno ad Itaca.

Achille chiese ad Odisseo del figlio.

Odisseo disse ad Achille che Neottolemo combatteva molto bene infatti non fu ferito durante Il saccheggio di Troia.

Era sempre il primo a dire la propria idea sul progetto per espugnare e saccheggiare la città di Troia.

E infine Odisseo disse ad Achille che dopo Il saccheggio e la sconfitta della città troiana Neottolemo se ne andò verso la patria con il proprio bottino di guerra.

Achille disse ad Odisseo se sapesse qualcosa del padre: se governasse ancora sulla patria o se fosse caduto in miseria.

Odisseo sinceramente disse ad Achille che non sapeva nulla.

Dopo l'incontro con Achille, Odisseo incontra Aiace e Patroclo.

Draoli

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Iannone

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Marchetti

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Boezi

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Di Santo

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Enea arriva a Cuma dove la Sibilla, ispirata da Apollo, gli profetizza il futuro. Per incontrare il padre, chiede alla sacerdotessa di entrare nel regno dei Morti. Costei gli comunica che prima deve cercare, nel bosco vicino, un ramo di oro (da offrir a Proserpina) ; deve inoltre dare sepoltura al cadavere del fido trombettiere Miseno. Enea compie anche sacrifici agli dei Inferi e quindi entra con la Sibilla dentro un antro che conduce dentro l ' Ade. Nel Vestibolo icontrano mostri di ogni genere; presso l' acheronte consola Palinuo; quindi, traghettati da Caronte, raggiungono i Campi del Pianto e : qui vi e' l' ultimo incontro con Didone. In seguito, dopo aver visitato i luoghi degli Eroi e il Tartaro, Enea e la Sibilla giungono ai Campi Elisi.

Finalmente trova Anchise, che contempla le anime destinate a ritornare alla luce e a dare fama e gloria a Roma. Visto Enea, si commuove.

Il  VI  fondamentale per la profezia di Anchise: Enea incontra i protagonisti della storia di Roma. Questa invenzione artistica doveva essere molto gradita ad Ottaviano, perche' inseriva le vicende romane in un disegno provvidenziale, voluto dagli dei e dal fato. E' il motivo encomiastico dell' esaltazione della gloria di Roma e della sua missione ordinatrice e civilizzatrice. L' orgoglio di appartenere ad un popolo vincitore non impedisce a Virgilio di condannare la guerra e di celebrare i valori della pace e della concordia.

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Marseglia
Emma
Taucci

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Gentile
Tiresia apparea come personaggio di primo piano in molti cicli mitologici greci. Sulla sua cecità vi sono due diverse versioni. Secondo alcuni sua madre, una ninfa nelle grazie di Atena, si bagnava con la dea in una sorgente. Un giorno il giovane Tiresia nei pressi della sorgente vide Atena nuda. La dea immediatamente gli coprì gli occhi con le mani accecandolo. Per consolarlo la madre pregò Atena, che gli fece dono della profezia e gli donò anche un bastone di corniolo. Secondo un'altra versione Tiresia vide un giorno due serpenti. Con un bastone li colpì uccidendo la femmina e immediatamente fu trasformato in donna. Sette anni dopo, passeggiando nello stesso punto, vide ancora una volta una coppia di serpenti. Colpì il maschio e riacquistò il sesso primitivo. Un giorno in cui Zeus ed Era discutevano per stabilire se dal piacere amoroso traessea più piacere la donna oppure l'uomo e, non essendo in grado di definire la questione, consultarono Tiresia. Egli, senza esitare, dichiarò che il piacere amoroso si componeva di dieci parti, la donna ne aveva nove, e l'uomo una sola. Furibonda, Era lo accecò. Zeus per ripagare Tiresia gli dona l'infallibile profezia e gli accordò il privilegio di vivere a lungo (sette generazioni umane, si dice).

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Stazi
Catàbaṡi: dal latino catabăsis, greco κατάβασις «discesa», derivazione di καταβαίνω «discendere» (κατα- "giù" e βαίνω "andare").
Con la parola catabasi si intende la discesa di una persona viva nell'Ade, motivo topico della letteratura. Il termine contrario è anabasi (dal greco ἀνάβασις, letteralmente andare in salita).
Un altro brano [CORREGGERE che può avere questa parola è quello di ritirata, ritorno dal punto di vista militare.

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Mancini
Odisseo prosegue il suo viaggio nell'Ade, dove incontra anche Agamennone. Quest'ultimo gli rivela così di non essere morto nel viaggio di ritorno, ma ucciso insieme ai suoi compagni da Clitemnestra, sua moglie, ed Egisto, suo cugino.

Infatti, per festeggiare il ritorno di Agamennone, la moglie organizza un banchetto al quale avrebbero partecipato anche i compagni di Agamennone. Prima del banchetto il re volle riprendere le forze con un bagno ristoratore. Mentre egli usciva dal bagno, con il pretesto di porgergli aiuto, Clitennestra lo imprigiona in un panno e aiutata da Egisto, lo colpisce con una spada e lo decapita.

Agamennone, pur conoscendo le lodi attribuite a Penelope, consiglia ad Odisseo di non riporre in lei eccessiva fiducia: per quanto saggia e onesta infatti, Penelope è pur sempre una donna e in quanto è inaffidabile.

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Il regno dei morti era immaginato talora ai confini del mondo, oltre l'oceano; più spesso era posto sotto la terra. Il suo ingresso era delimitato dall'Acheronte (fiume del dolore), in cui si versavano il Piriflegetonte (fiume del fuoco) e il Cocito (fiume del lamento), che si diramava dallo Stige (fiume dell'odio).

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Teodori