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Ma il feudalesimo va riabilitato.
Articolo del Corriere della sera.
Poco leggibile, incompleto e pieno di pubblicità.
NO

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di Ernesto Riva
Sito personale. Autore competente, argomenti poco approfonditi per un pubblico generico. Di facile navigazione, senza link esterni e bibliografia. Pubblicità non presente.
(punti 13)
NI

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Sito amatoriale poco attendibile, non presenti: la sitografia, la bibliografia e le date di aggiornamento

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Il feudale­simo è Le origini del feudalesimo. l'organizzazione politica, socia­le ed economica che ha caratterizzato la storia europea fra il X e il XIII seco­lo. Tale sistema, sorto in Francia e poi diffusosi in vaste zone dell'Europa, vide prevalere il mondo rurale su quello urba­no e il frazionamento dell'autorità e del­l'unità territoriale dello Stato.

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Sito 3 FEUDALESIMO NELL’ENCICLOPEDIA TRECCANI

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Sito 3 FEUDALESIMO NELL’ENCICLOPEDIA TRECCANI

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Autorevole, ma la trattazione dei contenuti è molto sintetica. Sono presenti inserti pubblicitari. (punti 15)

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Insieme di legami personali e politici e poi sistema socioeconomico che caratterizzò l' Europa occidentale medievale. Le sue componenti fondamentali furono l'istituto del feudo e il vassallaggio (➔).

Elementi 'prefeudali' si colgono nel Basso Impero romano dove si costituirono, per la progressiva impotenza dello Stato, veri e propri patronati nei latifondi; prefeudale fu anche l'uso, nel mondo germanico, di farsi 'compagni' di un capo valoroso e anziano, legandosi a lui con giuramento di fedeltà. Nella Gallia merovingia (7° sec.), quando l' aristocrazia si inserì sempre più nei conflitti che si aprivano a ogni successione, le clientele armate assunsero rilievo nella gerarchia dei poteri; spesso si sopperì alla necessità di ripagare la fedeltà militare con la concessione in beneficio, senza cioè la corresponsione di un canone in natura o in denaro, di un possesso fondiario, un rapporto giuridico non ignoto al mondo romano. Con i carolingi il mutuo rapporto di fedeltà e protezione tra signore e vassallo (il rapporto di vassallaggio) fu associato sempre più sistematicamente con la pratica della concessione vitalizia di un beneficio (o feudo) da parte del signore.

La questione delle origini del feudo non è interamente risolta, così come il significato stesso della parola, che ha le sue prime apparizioni in Francia sotto la forma feum, fevum, stabilizzata più tardi in feudum; quanto all'etimo, si ricollegherebbe a una voce germanica che significa "bestiame" o a una voce, sempre germanica, equivalente a " bene". Beni concessi dal re o dai maestri di palazzo a loro fedeli designano effettivamente le prime apparizioni della parola nei documenti francesi, rivelando il precoce legame tra vincolo di fedeltà e concessione beneficiaria destinato a diventare pressoché inscindibile tra età carolingia e postcarolingia. Il feudo si fonda su un rapporto reale consistente nella concessione gratuita e revocabile di una terra (nel caso più frequente, oppure di una rendita, o di un incarico). In origine la concessione, destinata ad assolvere l'obbligazione, congiunta di regola alla promessa di protezione, da parte del signore del mantenimento del vassallo che in cambio gli giurava fedeltà militare, ebbe carattere precario, nel senso che durava quanto il rapporto di fedeltà costituito con la commendazione. Il compenso non comprendeva il diritto di amministrare la giustizia sulla terra ricevuta, per cui il rapporto vassallatico-beneficiario si configurò al suo sorgere nel mondo franco non tanto come elemento base di un organico sistema politico, più tardo, ma come strumento di raccordo e coordinamento politico delle aristocrazie.

Affermazione del sistema feudale

Nell'età postcarolingia, il processo di affermazione del potere basato sulla signoria fondiaria vide, accanto alla territorializzazione della signoria fondiaria e all'incastellamento dei centri signorili, l'estensione sul feudo della pratica della concessione (più spesso dell'autoattribuzione di fatto) di immunità (esenzioni fiscali e giurisdizionali) che permisero al signore di incorporare poteri di origine pubblica, di difesa militare e di esercizio giurisdizionale. Tramite gli istituti feudali, molto modificati rispetto a quelli carolingi (divenuti, per es., ereditari e inalienabili: nell'877, con il capitolare di Quierzy per quel che riguarda i feudi maggiori; nel 1037, con la Constitutio de feudis di Corrado II, per i feudi minori), tra 11° e 13° sec. si affermò la tendenza al costituirsi di organizzazioni politiche più ampie (Stati di orientamento feudale, poiché non esistettero Stati completamente feudali); cruciale fu la diffusione del cosiddetto feudo oblato, risultante dalla pratica di cedere a un potere sovrano beni allodiali, per riceverli poi di nuovo sotto forma di feudo, allo scopo di dare legittimità a poteri sviluppatisi su una base esclusivamente di fatto.

Con la formazione dello Stato moderno, il termine f. venne impiegato per designare il regime caratterizzato dalla signoria rurale. I feudi diventarono spesso forme di assegni sulle entrate dello Stato con cui i sovrani compensavano cortigiani e funzionari, o cercavano di provvedere ai propri bisogni straordinari, procurandosi introiti forti e immediati. Di qui la diffusa irritazione per le richieste delle antiche prestazioni personali dei tributi da corrispondersi al feudatario, pesanti anche per la differenza vistosa con le franchigie di cui invece godevano le borghesie cittadine e per l'ormai avvenuta assunzione da parte dello Stato di funzioni di protezione e difesa. La Rivoluzione francese abolì i privilegi feudali, ma già prima l'assolutismo illuminato aveva avviato l'eversione dei feudi, incompatibili, per il loro carattere privatistico, con la concezione moderna dello Stato, quale si andava realizzando.

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Insieme di legami personali e politici e poi sistema socioeconomico che caratterizzò l'Europa occidentale medievale. Le sue componenti fondamentali furono l'istituto del feudo e il vassallaggio (➔).

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no bibliografia di riferimento
sito commerciale
no date pubblicazioni
no link di approfondimenti
nessuna indicazione sulla provenienza delle informazioni
http://www.mondostoria.it/il-feudalesimo--il-sistema-feudale-.html

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Pdf scaricato dalla casa editrice Loescher, pagine semplificate. S

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idem come sito 8
no
http://www.epertutti.com/storia/IL-FEUDALESIMO-LA-DIFFUSIONE-D52658.php

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Sito amatoriale senza date, bibliografia e sitografia, presenti contenuti pubblicitari. No

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Il feudalesimo
Nei Regni romano-barbarici le istituzioni romane si fondono gradatamente con quelle barbariche e col tempo si assiste, a partire dal VII-VIII sec., alla nascita in Europa di un'organizzazione politico-militare strettamente legata ad un territorio da difendere dalle aggressioni esterne. Si tratta di un sistema basato sull'accordo tra un signore e un suo vassallo che, in cambio di un beneficio, solitamente un terreno (feudo), gli assicura la sua fedeltà e si impegna a combattere per lui.

Attraverso la cerimonia dell'omaggio[1] (dal latino homo, "uomo") viene formalizzata la relazione tra signore e vassallo, il quale peraltro può legarsi a diversi signori. L'aspirante cavaliere veglia per un'intera notte l'armatura posta su un altare: indossatala dopo un bagno purificatore, si reca alla cerimonia d'investitura, alla quale segue una festa e un torneo.

Il rito dell'omaggio vassallatico, l'immissione delle mani in quelle del signore, segnavano la nascita di un legame forte tra i due che implicava per entrambi degli obblighi: il vassallo doveva al signore diverse forme di assistenza e di servizio, spesso militare, oppure di ausilio nella gestione del suo feudo. Il feudatario, a sua volta, era tenuto a proteggere il vassallo, ad assicurargli assistenza in caso di processo e a preservare il suo possesso sulle terre. Il legame poteva essere interrotto in caso di comportamento scorretto da parte di uno dei due contraenti: in questo caso si parlava di fellonia.

Questo vincolo era nato da necessità sociali e militari (per il signore che voleva proteggere se stesso e le sue proprietà, per il vassallo che voleva assicurarsi forme di sostentamento), ma ben presto, divenendo oggetto di una cerimonia di giuramento, si configurò come un rapporto essenziale per le due parti.

Le diverse fasi della cerimonia di vassallaggio erano rigorosamente regolamentate, con l'indicazione degli atti da compiere, nel loro giusto ordine e con la loro precisa simbologia.

Il documento che segue è una cronaca della prima metà del XII secolo, quando i gesti, i simboli e i significati delle cerimonie di omaggio erano stati ormai codificati da lungo tempo.
"...Il conte domandò se [la persona che gli stava di fronte] voleva diventare interamente suo uomo e quello rispose: "Lo voglio". E con le mani giunte strette dalle mani del conte, l'uno e l'altro strinsero alleanza con un bacio. In secondo luogo, quello che aveva prestato l'omaggio giurò fedeltà al conte con queste parole: "Giuro sulla mia fede che da questo momento sarò fedele al conte Guglielmo e che contro tutti gli serberò integralmente il mio omaggio [hominium], in buona fede e senza dolo". In terzo luogo, la stessa persona giurò sulle reliquie dei santi. Allora il conte, con la verga che teneva in mano, dette l'investitura a tutti coloro che, con questo patto, gli avevano dato la fedeltà e l'omaggio e insieme avevano prestato giuramento". (Galberto di Bruges, Histoire du meurtre de Charles le Bon, comte de Flandre, a cura di H. Pirenne, Paris 1891)
Nel feudalesimo, i diritti del signore non riguardano solo la terra, ma si estendono anche alle persone e alle loro attività. Egli ha l'autorità di imporre tributi e tasse. Le "banalità" prevedono ad esempio il pedaggio per il transito su strade e ponti, il legnatico per la raccolta di legna dai boschi, la tassa sul macinato.

Diffusosi in tutta Europa, il sistema feudale si consolida con i Carolingi e caratterizza la società europea fino alla nascita degli stati moderni.

La società feudale aveva una struttura gerarchica e piramidale: al vertice dell'autorità e del potere c'era il re (o l'Imperatore ), da cui dipendevano i grandi feudatari, o vassalli. Questi avevano sotto di sé i feudatari minori, o valvassori, i quali avevano alle dipendenze i valvassini. Alla base della piramide si trovavano i servi della gleba, i contadini liberi, gli artigiani. Nel sistema feudale, la vita di ciascun membro della società, dall'aristocrazia al clero, dalla cavalleria ai servi della gleba, è scandita da regole rigide.

Lo storico francese Marc Bloch (1886-1944), nella sua opera del 1939 La società feudale, avanza la tesi dell'esistenza di due età feudali. Nella prima quel che conta è l'insieme dei legami vassallatici e dei vincoli di dipendenza e obbedienza che legano chi riceve un beneficio a chi lo offre. In questo caso, il beneficio, diffuso soprattutto a partire dall'epoca carolingia e consistente in genere nella concessione di un appezzamento di terreno, era certamente un mezzo per assicurarsi protezione da parte di un signore, ma implicava per quest'ultimo anche degli obblighi precisi verso il proprio protetto. All'inizio il vassallo aveva tra gli altri il compito della protezione militare delle proprietà del signore.

Nella seconda età feudale, l'introduzione del termine "feudo" per designare la concessione, diventata quasi esclusivamente un possesso fondiario, segnò un mutamento nella concezione del rapporto vassallatico. Divenne infatti fondamentale il riferimento all'oggetto del legame, ossia al feudo inteso come base della remunerazione concessa al vassallo e non più come simbolo o segno del legame di fedeltà che veniva istituito attraverso l'omaggio e l'investitura. In tal modo la società feudale, pur raggiungendo una certa stabilità, cominciò a perdere quello che la caratterizzava in modo qualificante, ossia i vincoli di dipendenza paritari istituiti tra signore e vassallo.

All'inizio il legame vassallatico prevedeva protezione da parte del signore in cambio del servizio in armi del vassallo, che concerneva l'assistenza al signore, la difesa della sua famiglia e delle sue proprietà. La remunerazione per i servizi resi all'inizio consisteva in beni di varia natura; in seguito, essa venne più frequentemente corrisposta sotto forma di un appezzamento di terra. I vassalli in armi, che costituiranno la classe dei cavalieri, cominciarono ad assumere loro stessi altri uomini, acquisendo potenza e autorità, di cui si giovava indirettamente anche il loro signore.

Con l'evoluzione della società feudale, i servizi che il signore richiedeva ai propri vassalli si diversificarono: oltre al servizio in armi, venivano richiesti altri servigi: l'assistenza durante i viaggi che il signore intraprendeva per varie ragioni, la scorta ai familiari, servizi amministrativi di alto livello. Tuttavia i vassalli riuscirono a limitare il loro impiego e a farsi riconoscere un compenso pecuniario per i giorni di servizio che esulavano da quelli dedicati al servizio gratuito al signore.

La società feudale nacque dalla disgregazione dell'autorità dei sovrani e dal rafforzamento dell'aristocrazia degli amministratori delle terre regie: i conti. Questi ultimi trasformarono le terre amministrate in loro possedimenti, sui quali svolgevano funzioni di governo. Essi infatti, nell'VIII secolo, cominciarono a reclutare altri uomini, all'inizio essenzialmente per il servizio militare, dando loro dei benefici e ricevendo in cambio un atto di giuramento (l'omaggio).

Pirenne, tuttavia, ricorda che anche i re avevano i propri vassalli; inoltre, i conti, il cui potere divenne ben presto paragonabile a quello di un sovrano, erano comunque legati al re da un giuramento di fedeltà che li obbligava, per esempio, a combattere in armi al suo fianco o a fornire contingenti militari. Dunque, nella società feudale si mantennero vive quelle forme tipiche del governo regio (amministrazione della giustizia, imposizione della tassazione, servizio militare, obbedienza e fedeltà, ma soprattutto ereditarietà dei feudi, in ciò simili a piccoli regni) che furono ben presto riprese una volta che si rafforzò l'autorità statale.

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Il feudalesimo Nei Regni romano-barbarici le istituzioni romane si fondono gradatamente con quelle barbariche e col tempo si assiste, a partire dal VII-VIII sec., alla nascita in Europa di un'organizzazione politico-militare strettamente legata ad un territorio da difendere dalle aggressioni esterne.

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FEUDALESIMO
da Wikipedia
Abbastanza autorevole, potrebbe essere più completo. Con bibliografia e link esterni. (punti 20)
NI

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Il feudalesimo (detto anche "rete vassalla") era un sistema politico, economico, giuridico, sociale che si affermò nell' Europa occidentale con l' Impero carolingio ( IX secolo) e con la morte di Carlo Magno, fino all'avvento dell' età moderna. In senso sociale ed economico fu un'evoluzione della società curtense. Il superamento del sistema feudale si ebbe con l'emanazione delle leggi eversive della feudalità nel 1806 da parte di Napoleone Bonaparte, più di tre secoli dopo la fine del Medioevo.

Impropriamente l'aggettivazione "feudale" è stata usata anche per fare richiamo a quelle particolari organizzazioni territoriali in cui era evidente la presenza di rapporti personali reciproci e orizzontali tra i vari signori locali, spesso dotati di un potere in vario grado autonomo e di una rilevante forza militare di carattere vicino al privato - piuttosto che soltanto in riferimento alla classica strutturazione sociale strettamente gerarchica avente al vertice della piramide un solo elemento, il sovrano; un esempio in questo senso lo si avrebbe al di fuori dei confini europei medievali e nello specifico nel Giappone durante il periodo dello Shogunato.

L'Europa verso il 1328

Tra il I e il V secolo, un popolo di guerrieri dell'Asia centrale chiamato Rajput si aprì un varco attraverso i passi all'estremità occidentale dell' Himalaya e si stabilì da dominatore nell' India di nord-ovest. Nel XII secolo essi furono spinti a sud da nuovi invasori, i Musulmani, in una regione selvaggia e asciutta dove fondarono molti piccoli reami rivali. Ogni regno era governato da una dinastia reale, la quale faceva essa stessa parte di un clan reale, e il capo del clan - il più anziano della più antica dinastia - era il re. Egli era il "proprietario" dello Stato, perché il suo diretto ascendente era colui che per primo aveva conquistato il territorio. Il sistema feudale trasse inoltre le sue origini da due tradizioni antiche e simili - quella germanica dei fedeli che contornavano il capo e quella romana dei clienti dell'amministratore delle province - che si erano incontrate nei regni romano-barbarici.

L'uso del capo barbaro di circondarsi di fedeli, già testimoniato da Tacito, aveva avuto un chiaro sviluppo nell'età merovingia, quando intorno alla figura del re s'era formato un gruppo di guerrieri scelti () che gli prestava il servizio militare e che per questo si collocava su un piano più alto nella scala sociale: chi feriva o uccideva uno di loro pagava un indennizzo, il guidrigildo, triplo rispetto al normale. Gli elementi del rapporto feudale presero forma già quando i guerrieri della trustis cominciarono a ricevere dal re non soltanto protezione ma anche beni in cambio del loro servizio armato. Prima della nascita dei regni romano-barbarici (circa nel VI sec. d.C.) un sistema molto simile a quello feudale fu istituito in Danimarca che era abitata da un popolo vichingo che darà, successivamente, il proprio nome a una regione nel nord-ovest della Francia, i Normanni. A seguito di questa recente scoperta alcuni storici attribuiscono la nascita della "rete vassalla" a questi ultimi.

Tra IX e X secolo l'Europa, che aveva conosciuto un momento di prosperità durante la nascita dell'impero carolingio, era presto ripiombata nell'insicurezza e nella difficoltà indotta dalla mancanza di un potere centrale, causata da una vera e propria destrutturazione dell'organizzazione regia carolingia, senza garanzia della salvaguardia dei cittadini, il tutto aggravato dalle nuove incursioni di Normanni, Saraceni e Ungari che istituirono il sistema nei territori conquistati.

In questo contesto nacque "dal basso" la richiesta di nuove strutture di potere che andassero a colmare spontaneamente quei vuoti di potere deferiti dalla lontana monarchia imperiale. Ne nacque così il fenomeno dell' incastellamento, con la costruzione di insediamenti fortificati da cinte murarie, dove era presente la dimora del signore locale (" mastio", " cassero" o torre), i magazzini delle derrate alimentari, degli strumenti di lavoro e delle armi, le abitazioni del personale e, attorno ad esso, le varie unità insediative e produttive. Le persone che gravitavano attorno al castello erano tutte legate da precisi rapporti di dipendenza al signore. La " castellania" era la circoscrizione attorno al castello, che si inquadrava a sua volta in unità giuridiche più vaste. Almeno in via teorica esisteva un sistema gerarchico piramidale che si ricollegava ai pubblici ufficiali che possedevano una signoria (duchi, marchesi e conti), che a loro volta dipendevano dal sovrano. Nella pratica sopravviveva anche la libertà personale e la proprietà privata diretta (" l' allodio "), anche se i liberi proprietari erano spesso portati a rinunciare al loro stato di rischiosa libertà in cambio di protezione.

Nell' 847 il capitolare di Meerssen invitava gli uomini liberi a scegliersi un capo tra gli uomini più potenti del territorio e mettersi sotto la sua protezione; e nel X secolo anche una norma del diritto anglosassone sanciva che l'uomo privo di un signore, se la famiglia non lo riconosceva come suo membro, era equiparato ad un fuorilegge. Questo provvedimento va inquadrato anche nel progetto di smilitarizzazione dei ceti più bassi. Nel mondo germanico infatti l'uomo libero era sinonimo di guerriero, per cui il diritto di possedere le armi, anche tra i più semplici contadini, era sinonimo di libertà e di rango. Con l'affinamento delle tecniche militari si procedette alla smilitarizzazione dei liberi di più bassa estrazione, obbligandoli a porsi sotto la protezione (e il controllo) dei seniores.

Nel Medioevo anche in Giappone si diffuse un tipo di organizzazione che possiamo definire feudale. I signori erano chiamati e i cavalieri . E anche in Giappone si verificò quanto avvenne in Europa con il tentativo dei feudatari di tramandare in eredità il loro feudo limitando così il potere dell'imperatore e scontrandosi tra di loro. In questo clima di guerra perenne fra le famiglie più potenti, nel 1185, prevalse la casata dei Minamoto che nel 1192 pretese il titolo militare di . Nasceva così in Giappone una nuova autorità pubblica, parallela e alternativa a quella dell'imperatore. Lo shogunato infatti era in origine una carica militare dipendente dall'imperatore e assegnata solo temporaneamente in caso di guerra, ma con uno Yorimoto divenne permanente ed ereditaria e assunse sempre più potere politico fino a sostituirsi a quello imperiale. Lo shogunato divenne dunque l'istituzione più importante dello Stato e durò fino al 1867.

Il feudalesimo fu il sistema giuridico-politico dominante tra i secoli X e XII. In seguito, la rinascita delle città e dell'economia monetaria ridimensionò molto questa istituzione, che comunque non scomparve. Anzi, tra XIV e XVI secolo si registrò in Europa un diffuso processo di "rifeudalizzazione". Con l'avvento degli Stati moderni il feudalesimo perse le caratteristiche giurisdizionali, ma mantenne quelle sociali e politiche fino a quasi tutto il XVIII secolo.

Nel Regno di Francia il feudalesimo venne abolito a seguito della rivoluzione francese con decreto dell'11 agosto 1789 dall' Assemblea Costituente, provvedimento che fu poi esteso in diversi parti d' Italia in seguito all'invasione da parte delle truppe francesi. Nel Regno di Napoli, Giuseppe Bonaparte abolì la feudalità con legge 2 agosto 1806, poi attuata con la legge 1º settembre 1806 ed un real decreto del 3 dicembre 1808. Nel Regno di Sicilia la legge abolitiva fu emanata dal Parlamento siciliano il 10 agosto 1812. In Piemonte la feudalità cessò in forza degli editti 7 marzo e 29 luglio 1797 emanati da Carlo Emanuele IV, Che dichiarò allodiali tutti i beni feudali; quantunque nel Regno di Sardegna, specificatamente all'Isola, la feudalità fu abolita con editto del 5 agosto 1848.

Nel Regno Lombardo-Veneto solo con la legge del 5 dicembre 1861 n.º 342 furono soppressi tutti i vincoli feudali. Più recentemente in Scozia, il 28 novembre 2004 l'Abolition of Feudal Tenure etc. (Scotland) Act del 3 maggio 2000 è entrato in pieno vigore, ponendo fine a ciò che era rimasto del sistema feudale scozzese. L'ultimo regime feudale, quello dell'isola di Sark, fu abolito nel dicembre del 2008, quando si sono tenute le prime elezioni democratiche per l'elezione di un parlamento locale e la nomina di un governo. La "rivoluzione" è conseguenza dell'intervento giuridico del Parlamento europeo, che ha dichiarato il sistema costituzionale locale come contrario ai diritti umani, e, a seguito di una serie di battaglie legali, ha imposto la democrazia parlamentare.

Casi del tutto particolari furono quei feudalesimi che Marc Bloch definì "d'importazione", ovverosia quelle forme d'organizzazione sociale che i popoli che si spostavano lontano dai loro paesi d'origine portavano con sé. Questo termine è generalmente riferito ad eventi di qualche secolo successivi al X: a certi rapporti di vassallaggio che i Normanni introdurranno in Inghilterra e nell'Italia meridionale dopo le loro conquiste, oppure a quel feudalesimo che si sviluppò in Terra Santa dopo la prima crociata, dove il beneficio era pagato in denaro piuttosto che in terra, per il semplice motivo che le campagne erano sottoposte alle continue scorrerie dei musulmani.

Questi "benefici" in denaro, tuttavia, si diffusero ben presto anche in altre regioni europee poiché visti dai sovrani come ottimi mezzi per evitare la disgregazione territoriale. I beneficiari erano, in genere, benemeriti di chi rilasciava il feudo. I pagamenti, tuttavia, raramente venivano onorati e questo rapporto feudale si rivelò essere il più instabile, tanto da far preferire sempre ai vassalli la concretezza della terra.

A proposito di "feudalesimi" bisogna ricordare, tra l'altro, la differenza fondamentale che intercorre tra il feudo "franco" e il feudo "longobardo". Il primo è il feudo che si potrebbe definire "puro", perché riscontrabile soprattutto in territorio francese: ha come caratteristiche fondamentali l'indivisibilità, l'inalienabilità e l'impossibilità ad essere trasmesso ereditariamente per via femminile. Un feudo di questo tipo tende a generare una società in cui la geografia del possesso fondiario è molto statica. Diversa è invece la situazione dell'Italia settentrionale, dove vige per lo più il feudo "longobardo": questo è infatti un feudo divisibile, alienabile, trasmissibile per via femminile, tutti aspetti che conferiscono senza dubbio maggiore dinamicità agli assetti della proprietà fondiaria. Si può dire che il feudo "franco" fu in pratica introdotto in Italia solo al momento della discesa nel meridione della casa francese degli Angiò, alla fine del secolo XIII, che favorì l'insediamento in territorio italiano dell'aristocrazia d'oltralpe, che portò con sé i propri istituti e le proprie consuetudini.

Il governo feudale acquisì le caratteristiche difettive con cui si è abituati a fare ad esso riferimento a partire dalla metà del XVIII secolo, cioè in piena età illuministica. Alfonso Longo, ad esempio, che nel 1773 succedette a Cesare Beccaria nella cattedra di Istituzioni civili ed economiche a Milano (il cui corso, mai pubblicato, fu poi recuperato in volume), lo definisce una forma di governo "tutta imperfetta nelle sue parti, erronea nei principii e disordinata nei mezzi". Ed, in effetti, fu sempre considerata cardinale dagli Illuministi l'interezza della sovranità, mentre, soprattutto a partire dal Capitolare di Quierzy ( 877), la sicurezza del possesso del feudo rese più lassi i vassalli e più disposti a seguire il proprio arbitrio, assecondando l'inosservanza delle leggi in favore della forza, svuotando di potere i tribunali, opprimendo il popolo.

Istituzioni economiche e sociali come il pascolo comune o le corporazioni contraddicevano in modo troppo forte lo spirito borghese che largamente informava lo spirito illuminista. Questa sorta di avversione prese corpo nella riforma, avviata da Giuseppe Bonaparte e proseguita da Gioacchino Murat, tramite una serie di leggi emanate tra il 1806 e il 1808, della soppressione della feudalità nel regno di Napoli, lo stato dello stivale in cui più radicata era la forma feudale di governo, istituendo anche una commissione incaricata di risolverne le liti.

Il XIX secolo sembrò cercare un punto di vista più neutro nei confronti del feudalesimo: a quei tempi, avversario della borghesia non è più l'Ordinamento feudale ma il sovrano assoluto. François Guizot distingueva tra un influsso "sullo sviluppo interiore dell'individuo" e quello sulla società, ravvisando nel primo il motore di "sentimenti energici" e "bisogni morali". Il XX secolo, soprattutto con Les Annales, approfondì lo studio della produzione dei beni, dei rapporti di proprietà e delle condizioni di lavoro più di quanto non fosse stato fatto fino ad allora. In ogni caso, almeno nella percezione comune, neppure questi studi fecero uscire il feudalesimo da una considerazione generale fortemente polemica.

Fu Alfons Dopsch il primo a tentare di scardinare lo schema tradizionale, basato sul principio per cui il feudalesimo fosse sempre strettamente legato alla pratica dell'economia naturale. Dopsch fa invece notare che il feudalesimo è sopravvissuto in certi stati anche fino al XVII secolo, mentre in essi lo scambio monetario era ormai del tutto "moderno". Lo studioso, insomma, propone cause politiche e costituzionali per la definizione di questo ordinamento. Però è da considerare che il feudalesimo menzionato da Dopsch (quello dell' Austria e del Meclemburgo) non era ormai più il feudalesimo dei baroni riottosi. Bloch finisce per rinunciare al riferimento all'economia naturale, preferendo parlare di una "carestia monetaria". Henri Pirenne trovò nella disgregazione dello Stato la cifra del feudalesimo, sottolineando come fu impossibile ai conquistatori germanici di continuare la solidità statale che fu dell' Impero romano. Pur riconoscendo la necessità dei principi di delegare la difesa del territorio ai vassalli, resta, secondo Pirenne, che il giuramento feudale riconosce comunque il re come detentore del potere, tanto che furono paesi altamente feudalizzati come l' Inghilterra e la Francia - come nota Lopez - a dare all'Europa i primi Stati unitari. Sempre il Lopez nota come il principio di feudalità rimarcava l'elemento di reciprocità giuridica dell'obbligazione, per quanto questo genere di transazioni di diritti non fosse certo disponibile per l'universalità delle genti ma solo dei potenti.

Maurice Dobb fa corrispondere il feudalesimo all'istituto del servaggio, cioè l'obbligo imposto al produttore di adempiere alle pretese economiche del dominus (spesso genericamente intese come "doni alla dispensa del signore"). Dobb torna quindi, in qualche modo, al giudizio settecentesco, accentuando, però, una nota classista che prima non aveva questo rilievo.

A livello teorico erano tre gli elementi fondamentali e caratterizzanti del sistema vassallatico-beneficiario:

1. Elemento reale: honor o beneficium dato in concessione dal dominus o senior al vassus (parola di origine celtica che significava "giovane"); si trattava di un bene materiale (terre o beni mobili o uffici remunerati a vario titolo)

2. Elemento personale: la fedeltà personale del vassus era garantita da un rito, l' ("omaggio"), la cui etimologia testimonia la natura. Deriva infatti da homo, ed era una sorta di cerimonia durante la quale il vassus ("giovane") si dichiarava "homo", quindi adulto, e fedele del suo signore.

3. Elemento giuridico: il vasso acquistava immunità giudiziaria, cioè la giurisdizione (intesa come concessione di esercitare il potere giudiziario) nella zona interessata, con i conseguenti proventi.

"Feudo" è entrato nella nostra lingua dal latino " feudum", che riprendeva la radice germanica feh = bestiame, essendo infatti presso le popolazioni nomadi la ricchezza più tipica, con la quale si remuneravano i servigi. Nel medioevo il " benificium" (altro nome del feudo) veniva dato in dono ai vassalli del signore che, prestando servizio a quest'ultimo, ricevevano in cambio protezione e una frazione territoriale da coltivare. Questo "pezzo" di terra è considerato il feudo. Gli storici sono sostanzialmente concordi nell'indicare infatti l'origine del feudo in quei beni materiali (bestiame, armi e oggetti preziosi) con i quali i principi barbarici offrivano al proprio seguito, il comitatus. Quando i Germani divennero sedentari il termine iniziò a significare un "bene" generico, ovvero il suo "possesso" e, più in generale, la "ricchezza".

È importante sottolineare come all'inizio il terreno del quale beneficiavano i sottoposti fosse concesso solo a titolo di " comodato": essi ne erano possessori, ma non godevano della piena proprietà. Per questo alla loro morte il possesso ritornava al signore e non si tramandava agli eredi. Analogamente non poteva essere fatto oggetto di transazione, né venduto né alienato in alcun modo. Ciò lo rendeva precario e presto il ceto feudale, già dalla seconda metà del IX secolo, si mosse per appropriarsi dei feudi in maniera completa. Carlo il Calvo concedette nell' 877 con il capitolare di Quierzy la possibilità di trasmettere i feudi in eredità, seppur provvisoriamente, in casi eccezionali, come la partenza del re per una spedizione militare. Soltanto dal 1037 ci fu la vera ereditarietà, quando i feudatari ottennero l'irrevocabilità e trasmissibilità ereditaria dei beneficia con la Constitutio de feudis dell'imperatore Corrado II il Salico. Era nata così la signoria feudale, anche se in seguito essa si trasformò ulteriormente.

Bisogna anche sottolineare che il feudo, inteso come oggetto del beneficio, era un terreno nell'impostazione più tipica del sistema: a volte poteva anche trattarsi di beni mobili o di somme di denaro corrisposte come salario. Ma l'organizzazione "classica" del feudalesimo prevedeva la suddivisione in territori che andavano a formare le grandi o piccole signorie locali feudali, che almeno all'origine dovevano coincidere con marche e contee dell' impero carolingio.

L'omaggio e l'investitura

Il vassallaggio è un rapporto di tipo personale che si instaurava nel sistema vassallatico-beneficiario. Si trattava di una sorta di "contratto" privato tra due persone, il vassallo e il signore: il primo si dichiarava homo dell'altro, durante la cerimonia dell'"omaggio", ricevendo, in cambio della propria fedeltà e del servizio, protezione dal signore.

La cerimonia di omaggio formalizzava questo rapporto: il vassus si rimetteva nelle mani del senior ponendo le sue mani giunte in quelle del suo superiore (da qui il gesto di preghiera a mani giunte) e gli giurava fedeltà. La cerimonia di investitura era un caso particolare dell'omaggio, durante la quale veniva concesso un terreno (un feudo) simboleggiato dalla consegna di un oggetto come una zolla di terra o una manciata di paglia o anche una bandiera (quest'ultima sottintendeva la cessione anche di un diritto giurisdizionale).

L'elemento giuridico del sistema feudale consisteva innanzitutto nell'immunità, accompagnata, nel caso di feudi più grandi, dalla concessione del diritto di giurisdizione. Per immunità si intendeva il privilegio di non subire, entro i confini della signoria feudale, alcun controllo da parte dell'autorità pubblica. Il diritto di giurisdizione era invece la delega ad amministrare la giustizia pubblica ed a goderne i proventi nel caso di pene pecuniarie.

La giustizia del re divenne giustizia comitale, amministrata cioè dai conti suoi vassalli; e i conti smisero d'organizzare l'esercito in nome del re per esigere invece, sempre più spesso, prestazioni militari a titolo personale. Ancora vivente Carlo Magno, i conti potevano esonerare dalle prestazioni militari dovute al re quegli uomini liberi che avessero fatto loro dono della propria terra in cambio di protezione, e in questo caso usurpavano di fatto un diritto pubblico. Mescolavano il concetto di honor (cioè la concessione del diritto ad esercitare una funzione pubblica) con quello di dominatus (cioè l'esercizio di un potere di fatto su uomini e beni).

Il belga François-Louis Ganshof ha spiegato che nei secoli X e XI certi principi territoriali francesi furono di fatto indipendenti; che riconobbero l'esistenza, al di sopra di loro, del re, ma si trattava di una supremazia puramente teorica; che il solo legame che in qualche misura continuasse a legarli alla corona era il fatto d'esserne vassalli; e che, tuttavia, è al legame vassallatico che la Francia deve il fatto d'aver evitato una dissoluzione completa.

La società feudale

Il feudalesimo, che si richiama al "rapporto personale" tipicamente barbarico, prevedeva che l'inferiore, ad ogni livello, assumesse obblighi ed impegni solamente col suo immediato superiore, cui doveva il beneficio. Il feudalesimo mise però a repentaglio l'autorità imperiale e il prestigio dell'autorità centrale tanto che, dopo la morte di Carlo Magno il quale aveva assicurato una certa stabilità con il proprio prestigio, dal IX secolo i maggiori feudatari riuscirono ad affermare la propria autonomia. In epoca successiva si assiste quindi al fenomeno dell'" immunità": i grandi feudatari tendono a esercitare sul territorio funzioni appartenenti allo Stato trasformando il feudo da istituzione privata in istituzione pubblica: amministrazione della giustizia, riscossione di dazi e gabelle, arruolamento di uomini per le campagne di guerra private.

Nel contesto della società feudale i piccoli proprietari terrieri privati (proprietà allodiale) trovandosi spesso in gravi difficoltà economiche, mirano ad affidare la propria terra privata a un feudatario del quale si dichiarano vassalli.

Il processo di crisi del feudalesimo, che non è da confondersi con una sua immediata scomparsa in quanto durerà ancora per secoli, non è determinato solo dal contrasto tra grande e piccola feudalità, ma anche da altre forze emergenti al margine inferiore della gerarchia sociale. I signori feudali avevano fatto ricorso a servi capaci, i ministeriali, che per i servizi resi si erano poi affrancati e talvolta avevano meritato un titolo o un'investitura. Inoltre i figli cadetti, i milites secundi, in conseguenza dell'indivisibilità del feudo franco, erano costretti alla vita ecclesiastica o militare. Coloro che si armavano cavalieri costituivano una classe di "sradicati" pronti a qualsiasi avventura e soperchieria.

Molto spesso la storiografia tradizionale ha tramandato il mondo feudale come gerarchico, dominato da una rigida piramide sociale in cui i vertici godono della sudditanza assoluta dei sottoposti. Questa rigida separazione in gradini sociali sarebbe stata indicata dai giuramenti vassallatici che ogni vassallo doveva prestare al proprio signore e, di conseguenza, avrebbe comportato che sulla vetta ci fosse un concessore di benefici (vedi il paragrafo al riguardo) e che a lui facessero capo tutte le altre figure. La tradizionale piramide modello del sistema è la seguente:

1. sovrano, quasi sempre un re o un nobile di alto rango, ma anche un'alta carica religiosa;

2. vassalli, grandi feudatari nobili di alto rango;

3. valvassori, vassalli dei vassalli, feudatari nobili di medio rango;

4. valvassini, vassalli dei valvassori, feudatari di basso rango;

5. contadini liberi (artigiani, basso clero, ecc.);

6. contadini servi o servi della gleba.

Alla base della gerarchia feudale, al di sopra dei contadini liberi e di quei servi, c'erano i milites e i caballari dotati di scarse risorse ma aventi il diritto e le capacità economiche di possedere un cavallo e un'armatura e di partecipare alla vita delle corti.

La gerarchia tra i nobili era la seguente (e formalmente lo è ancora negli stati europei a regime monarchico): imperatore, re, principe, duca, marchese, conte, visconte, barone, signore e cavaliere. Maggiore era il titolo, maggiori erano i possedimenti ed il prestigio sociale, nonché l'influenza a corte e ovviamente il potere.

In realtà il sistema era più elastico e ogni livello era regolato dal medesimo rapporto di vassallaggio: poteva teoricamente avere un vassallo chiunque potesse permetterselo, dai sovrani, ai grandi signori, ai membri della piccola nobiltà fino anche ai modesti proprietari terrieri. Si poteva inoltre essere alternativamente dominus o vassus per benefici diversi.

Una piramide vera e propria si ebbe formalizzata solo nel corso del XII- XIII secolo, come si legge nei libri feudorum, redatti per regolare l'assetto giuridico del regno di Gerusalemme conquistato dopo la Prima crociata.

Nella realtà il sistema dei rapporti feudali era ben più complesso della piramide: si poteva essere sottoposti a più signori, con gravi difficoltà, per esempio, quando due o più di questi signori entravano in conflitto tra loro. Solo in epoca più tarda si diffuse il giuramento "ligio", cioè il riconoscimento di un legame prioritario con un determinato signore. Inoltre ai rapporti feudali andavano a sommarsi quelli di parentela e di eredità, complicando notevolmente la struttura sociale.

I ducati erano territori di vasta estensione, composti da più città e villaggi e da innumerevoli terreni agricoli e di pascolo. Il ducato era governato da un duca (dal greco bizantino doûka, che è dal latino dūx 'condottiero, guida'), che aveva poteri e privilegi quasi pari a quelli del sovrano stesso, rendendo il titolo di duca inferiore solo a quello dei Re (o in alcuni casi, del principe). Il titolo ducale, di origine longobarda, fu poi incorporato nella gerarchia nobiliare adottata in tutta Europa.

Concesso inizialmente solo ai membri della famiglia reale, poi aperto a terzi, il titolo ducale assunse ben presto diversi aspetti e varianti; numerosi ducati sovrani, per esempio, sorsero prevalentemente nella penisola italiana e nei territori nordici del Sacro Romano Impero, e furono solo formalmente sottoposti al vincolo feudale con l'Imperatore, ma de facto divennero pienamente indipendenti e, molto spesso, di notevole peso nella politica europea. Altri ducati, come quello di Normandia o di Borgogna, arrivarono a rivestire un ruolo più importante dello Stato stesso a cui erano legati da vincoli di vassallaggio (in questo caso il Regno di Francia), mentre altri ancora (come il Ducato di Curlandia e Semigallia) tentarono persino di stabilire colonie nel Nuovo Mondo, pur senza successo. Alcuni dei duchi di questi Stati arrivarono anche a concedere titoli nobiliari di rango inferiore al proprio (barone, conte, marchese) pur non avendone formalmente il potere.

Analoghi al ducato erano il granducato e l' arciducato, nonché il principato; quest'ultimo era governato da un Principe, titolo che solitamente spettava de iure all'erede al trono di un regno, ma era anche concesso a terzi (es. Principato di Monaco). Aveva un rango poco superiore a quello del duca (anche se in alcune regioni europee era un rango poco più basso di quello ducale).

Le marche erano in origine dei territori di media estensione, più grandi di una contea, posti nelle zone periferiche del regno (o dell' Impero), e ne fungevano da cuscinetti e da confini con gli stati vicini (da qui il termine "marca", di origine germanica, nel significato confine, demarcazione). Era governata da un marchese, che quasi sempre doveva avere notevoli capacità belliche, strategiche e diplomatiche per mantenere territori così delicati e spesso instabili, molte volte rivendicati dagli stati vicini e, in caso di invasione, solitamente devastati a causa della loro posizione.

Il titolo marchionale era quindi gerarchicamente superiore a quello di conte. Analogamente alle contee, anche le marche potevano al loro interno contenere baronati, i quali erano sottoposti sia all'autorità del marchese che a quella del sovrano. Numerose marche, nel corso dei secoli, divennero Stati sovrani e indipendenti e di notevole peso nella politica della regione geografica in cui si trovavano (es. il marchesato di Saluzzo, il marchesato di Verona, il marchesato di Mantova ed il marchesato del Monferrato).

Le contee erano territori prevalentemente agricoli e di pastorizia, composti da più villaggi e da svariati terreni produttivi. Era una concessione territoriale di medio livello e spesso di una certa importanza, tanto che nei secoli molte contee divennero de facto veri e propri stati sovrani (es. la Contea di Savoia), e a volte erano a loro volta composti da diversi baronati; erano governate da un conte.

Teoricamente, la massima estensione del dominio di un conte corrispondeva di solito con i confini della relativa circoscrizione ecclesiastica ( diocesi).

Il viscontado era un feudo intermedio tra il baronato e la contea; era governato da un visconte (letteralmente "il conte in seconda, l'aiutante del conte"), titolo originalmente onorifico e solo dopo integrato nella gerarchia nobiliare, superiore a quello baronale e inferiore a quello di conte. Era una tipologia di feudo (e un titolo) pressoché assente nell'Europa mediterranea, mentre era diffuso nelle monarchie nordiche, specie in Inghilterra e nel Sacro Romano Impero.

I baronati erano solitamente territori di piccola estensione, a volte composti semplicemente da alcuni terreni agricoli di modeste dimensioni e un villaggio. Erano le concessioni più semplici e meno importanti nella gerarchia feudale, e ne stavano alla base; erano governate ognuna da un barone.

Il titolo baronale era il livello più basso della scala nobiliare (era inizialmente un titolo di origine germanico-anglosassone, poi integratosi nel sistema feudale in quasi tutta l'Europa Occidentale e nordica) ed era il primo che dava dignità di possedimento territoriale (il grado ancora inferiore era il titolo di cavaliere, che era quasi sempre onorifico).

I baroni erano quasi sempre sottoposti, prima ancora che all'autorità del sovrano, a quella intermedia di un conte.

Seguendo la sociologia formale di Georg Simmel, Vladimir Shlappentokh vede il feudalesimo non solo come una formazione sociale specifica, ma anche come una particolare forma di interazione diffusa in tutte le epoche e in tutte le formazioni sociali e mai completamente scomparsa nemmeno in epoca moderna. Esso deriva dal bisogno umano di protezione e dalla disponibilità delle persone a pagare per questa protezione con la fedeltà, in natura o in denaro. le alleanze medievali, le strutture di dipendenza nell'economia sommersa, il dominio oligarchico con i suoi vassalli, ma anche le bande mafiose possono essere viste come forme di interazione feudale. Il politologo e antropologo Aaron B. Wildavsky sostiene una tesi simile, notando l'esistenza di strutture feudali nell'impero kassita, nel Medio Regno dell'Egitto e in Giappone fino alla fine del XVIII secolo. Shlapentokh e Woods postulano che le strutture sociali contemporanee che si discostano dal tipo ideale di feudalesimo europeo medievale non dovrebbero essere considerate come sue varianti, ma come ibridi di segmenti sociali che includono diverse forme economiche e politiche di governo (liberal-capitalista, oligarchico, tribale, clientelare, autoritario, ecc.), come possono coesistere, ad esempio, negli Stati Uniti e in Russia. Questo approccio der Shlapentokh contraddice i modelli sistemico-olistici e integrativi della società, come quelli di Talcott Parsons o di Niklas Luhmann. D'altra parte, l'ipotesi di società o economie ibride sembra in parte compatibile con il modello marxista (ad esempio, con le teorie della divisione di classe di Erik Olin Wright), a condizione che non presupponga rapporti di produzione uniformi che permeano l'intera società.

Marc Bloch, La società feudale, Einaudi, Torino, 1984.

Renato Bordone e Giuseppe Sergi, Dieci secoli di medioevo, Torino, Einaudi, 2009.

A. Camera e R. Fabietti, Elementi di storia - Il Medioevo, volume primo, Bologna, Zanichelli editore, 1977.

Franco Cardini e Marina Montesano, Storia medievale, Firenze, Le Monnier Università, 2006.

Francois Louis Ganshof, Che cos'è il feudalesimo?, Einaudi, 2003.

Aron J. Gurevic, Le origini del feudalesimo, Laterza, 1982.

Massimo Montanari, Storia medievale, 7ª ed., Laterza, 2006, ISBN 978-88-420-6540-1.

Henri Pirenne, Maometto e Carlo Magno, Roma-Bari, Laterza, 2007.

Carlo Antonio Vianello, Istituzioni economico-politiche, in Economisti minori del settecento lombardo, Milano, A. Giuffrè, 1942.

feudalesimo , su Treccani.it - Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

feudalesimo , in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

Matteo Sanfilippo, I feudalesimi , in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

(IT, DE, FR) Feudalesimo , su hls-dhs-dss.ch, Dizionario storico della Svizzera.

(EN) Elizabeth A.R. Brown, feudalism , su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

(EN) Feudalesimo , in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.

Itinerari medievali: risorse per lo studio del Medioevo , su itinerarimedievali.unipr.it.

Reti medievali, risorse per gli studiosi del medioevo, Università di Firenze , su storia.unifi.it. URL consultato il 20 dicembre 2008 (archiviato dall'url originale il 2 dicembre 2008).

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Il feudalesimo (detto anche "rete vassalla") era un sistema politico, economico, giuridico, sociale che si affermò nell' Europa occidentale con l' Impero carolingio ( IX secolo) e con la morte di Carlo Magno, fino all'avvento dell' età moderna. In senso sociale ed economico fu un'evoluzione della società curtense.

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Quella che Marc Bloch definì "seconda età feudale", successiva al secolo XI, spiega in gran parte la fortuna dell'idea di feudalesimo. Negli anni in cui lo sviluppo signorile stava apportando profondi mutamenti nelle campagne medievali, il rapporto feudo-vassallatico si rivelò infatti uno strumento utile per redistribuire il potere, oppure per dare copertura formale a potenziamenti di fatto già realizzatisi in modo non istituzionale.

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Il feudalesimo è il sistema politico, economico e sociale - caratterizzante del Medioevo - basato sul meccanismo del vassallaggio.

Fu Carlo Magno a ridare vigore all'antica consuetudine franca del vassallaggio: per assicurarsi il controllo dei territori conquistati e per tenere a bada l'irrequieta nobiltà franca.

Nel sistema feudale per vassallaggio s'intende il rapporto di dipendenza intercorrente tra il signore e i suoi vassalli. In cambio di un feudo o beneficio - solitamente un possedimento terriero - il vassallo assicurava al signore il suo sostegno militare.

Il rapporto di vassallaggio non era un semplice contratto, ma un legame di ordine morale sancito da un rito intriso di elementi religiosi. Il futuro vassallo, in ginocchio, metteva le mani congiunte in quelle del signore, per dichiarare la sua volontà di diventare uomo di un altro uomo (era questo l' atto di omaggio).

Il signore faceva quindi rialzare il vassallo, che prestava giuramento di fedeltà posando la mano destra su un oggetto sacro e recitava un giuramento.

Al giuramento faceva seguito l' investitura: il signore consegnava al vassallo un simbolo del feudo da lui concesso, per esempio uno scettro, un'insegna, un bastone, una zolla erbosa, un guanto, un anello.

Il vassallo entrava così in possesso di un feudo (per questo l'organizzazione politica che ne derivò è stata definita dagli storici contemporanei feudalesimo) come usufruttuario; la proprietà era conservata da colui che faceva la concessione.

Il vincolo così consacrato non poteva essere violato: sul vassallo che fosse venuto meno agli obblighi assunti si riversava la riprovazione collettiva e lo si bollava con il marchio disonorevole di " fellone ". Ugualmente riprovevole era un signore che non rispettava gli impegni presi nei confronti del vassallo.

La diffusione del sistema feudale determinò la nascita di una nuova organizzazione politica e sociale, che giunse a maturazione intorno all'anno Mille.

Ai feudatari maggiori (conti, marchesi, duchi, vescovi), che erano vassalli diretti dei sovrani, si affiancò via via una schiera di feudatari minori, a loro volta vassalli dei feudatari maggiori, chiamati valvassori, dal latino vassi vassorum, cioè "vassalli dei vassalli", che a loro volta nominavano i valvassini.

In questo modo si diffuse e radicò capillarmente il feudalesimo.

In origine, il feudo era revocabile: alla morte del vassallo, o per altri gravi motivi, il signore aveva il diritto di recuperare il beneficio e di assegnarlo ad altri. Si trattava di un principio fondamentale che Carlo Magno e i suoi successori cercarono di difendere contro le pretese dei feudatari.

Nel tempo, però, specie dopo la morte di Carlo Magno, i feudatari accentuarono la tendenza a sottrarsi agli obblighi nei confronti del potere centrale. Il 14 giugno dell'877 l'imperatore Carlo il Calvo fu costretto a emanare il capitolare di Quierzy, con il quale si riconosceva l' ereditarietà dei feudi maggiori, ossia di quei feudi ottenuti direttamente dal sovrano. Il poter succedere al padre consentiva ai figli di non perdere i beni immobili, mentre per i sovrani significava avere sempre uomini al proprio servizio. Diventarono poi ereditarie anche le funzioni amministrative a cui era legata la concessione delle terre. Il 28 maggio 1037 la Constitutio de feudis dell'imperatore Corrado II il Salico sancì l'ereditarietà anche dei feudi minori, cioè quelli concessi non dall'imperatore ma da un grande signore feudale, per tentare di indebolire la potenza dei vassalli maggiori, ormai totalmente sfuggiti a ogni controllo. Corrado II il Salico riconosceva una situazione di fatto ormai consolidata.

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Il feudalesimo e il sistema feudale. Riassunto - Studia Rapido

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Il feudalesimo è il sistema politico, economico e sociale - caratterizzante del Medioevo - basato sul meccanismo del vassallaggio. Fu Carlo Magno a ridare vigore all'antica consuetudine franca del vassallaggio: per assicurarsi il controllo dei territori conquistati e per tenere a bada l'irrequieta nobiltà franca.

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coerenza con l'argomento
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il diritto di goderne i frutti ed i benefici, in altre parole
il comando delle terre, dei braccianti e dei castelli.
In cambio il vassallo garantiva piena obbedienza al Re.

Elementi costitutivi del feudalesimo furono:
il vassallaggio, il beneficio e l'immunit.

Vassallaggio
Il vassallaggio era il particolare rapporto di subordinazione
tra protettore e protetto.
Il vassallo prometteva aiuto e consiglio
mentre il signore prometteva di difenderlo dai nemici
e di assisterlo in eventuali cause giudiziarie.
Il rapporto era vitalizio ma poteva rompersi
nel caso che uno dei due contraenti fosse venuto meno
ai propri obblighi (tale mancanza era definita fellonia).
L'aiuto promesso dal vassallo consisteva nel servizio militare a cavallo,
che raramente poteva essere sostituito
dal pagamento di una somma di denaro.
Il vassallo era tenuto anche, a un aiuto in denaro,
nel caso in cui si dovesse riscattare
il padrone prigioniero o se ne dovesse finanziare
un viaggio in Terra Santa.

Il consiglio consisteva nell'obbligo di presentarsi al signore
in caso di chiamata, che solitamente avveniva per giudicare
delle cause o per sentire un parere su un qualsiasi argomento.

Beneficio
Il beneficio consisteva nella concessione di un bene ( res),
solitamente una terra o un incarico.

Immunit
L'immunit era l'esenzione dal pagamento di alcune tasse
personali o patrimoniali, ma nel Medioevo,
divenne anche la concessione
elargita dal re a privati o enti ecclesiastici
di esigere tasse o esercitare la giustizia.

Il rapporto fra signore e vassallo avveniva
mediante una cerimonia chiamata investitura,
che era una vera e propria cerimonia che si divideva in tre fasi:
la prova, l'omaggio, il bacio

Prova
Il re appoggiava la spada sulla spalla del vassallo,
e gli assestava un colpo forte sulla spalla per assicurarsi
delle capacit acquisite durante l'addestramento militare.

Omaggio
Il re prendeva le mani del vassallo (se aveva superato la prova precedente).
Con questo gesto il vassallo affidava la propria vita nelle mani del re.

Bacio
Il re, con il bacio, prometteva al vassallo
di proteggerlo nel corso di tutta la sua vita.
Dapprincipio il rapporto fu solo fra re e vassallo,
ma poi con il tempo, i vassalli a loro volta nominarono i valvassori,
altri nobili di rango inferiore, che diventavano loro fedeli
e gestivano parte dei possedimenti
e i valvassori, se avevano terreno a sufficienza,
nominarono i valvassini.

Questa ragnatela di potere permise di controllare
il territorio e di padroneggiare la servit della gleba.

CLERO

Il clero costituiva la prima classe della societ medioevale.
Fondamentalmente si divideva in clero secolare e in clero regolare.
Il clero secolare dipendeva direttamente dal vescovo e viveva in parrocchie,
il clero regolare era costituito dai religiosi che abitavano in conventi
e appartenevano ai diversi ordini e congregazioni religiose.
La gerarchia ecclesiastica si componeva, in senso stretto, solo di tre gradi:
il Papa, i vescovi e i parroci.
Tuttavia la Chiesa presto elabor diversi altri gradi,
come i patriarchi e cardinali, arcivescovi, monsignori e canonici.

I patriarchi erano generalmente arcivescovi di sedi molto antiche,
che per qualche tempo erano stati alla guida
di determinate regioni o paesi, specialmente nelle Chiese Orientali.

I canonici costituivano una specie di senato del vescovo
per il governo della diocesi.

Quanto al clero regolare, le organizzazioni dei diversi ordini religiosi
variavano, ma, in generale, ubbidivano a principi comuni.
Vi era il generale dell'Ordine, che era l'autorit massima,
dal momento che abbracciava tutti i paesi nei quali l'Ordine si era diffuso.
Sotto di lui stavano i provinciali, con giurisdizione sulle case dell'Ordine,
in un paese, oppure in alcune regioni di un paese.
Infine, i superiori delle diverse case dell'Ordine,
individualmente considerate.
Ogni casa religiosa, poi, era composta da sacerdoti
e semplici fratelli laici.

Nel clero si entrava con gli ordini sacri
(voti di povert, castit e obbedienza ai superiori)
e anche una persona di umili origini poteva aspirare ai massimi gradi
della scala gerarchica ecclesiastica.
Il clero godeva di particolari privilegi: non pagava le tasse
o le pagava in minima parte, aveva diritto a una giurisdizione particolare
che lo rendeva immune dalla giustizia e dai tribunali dello Stato,
i luoghi sacri del clero godevano di immunit (diritto d'asilo).

Le rendite economiche del clero derivavano in particolare
dalla "manomorta ecclesiastica" che consisteva nel complesso
dei possedimenti che la Chiesa aveva accumulato nel corso dei secoli,
in seguito a donazioni testamentarie, soprattutto beni immobili e terre.
Siccome questi beni non venivano quasi mai venduti,
era come se rimanessero nella mano di un morto
da cui il termine "manomorta".
Altra forma di sostentamento per il clero era la "decima"
ossia una quota-parte corrispondente ad un decimo del raccolto
che i contadini della zona dovevano versare per il mantenimento del parroco locale.

NOBILTA'

La nobilt costituiva la seconda classe della societ medioevale.
La sua organizzazione era simile a quella del clero,
non per essere stata copiata, ma perch corrispondeva
al modello ideale di una societ gerarchizzata,
com'era quella dell'epoca.

Al vertice stava il re, come capo dello Stato.
Sotto di lui, in ordine decrescente,
i diversi gradi gerarchici della nobilt:
duchi, marchesi, conti, visconti, baroni.
Vi erano poi titoli che indicavano la posizione
all'interno di una famiglia reale,
come principi, granduchi, arciduchi, infanti e cos via.
Al di sopra del re, come titolare
della carica pi elevata della Cristianit,
stava l'imperatore del Sacro Romano Impero .

L'appartenenza alla nobilt era data dal titolo e dalla ricchezza
fondata quasi esclusivamente sul possesso della terra (feudo),
considerata al tempo la vera ricchezza.

Il fondamento economico e il prestigio sociale del nobile
non erano determinati, per, solo dal possesso della terra,
ma dal fatto che il nobile vantava all'interno del suo feudo
dei "diritti di signoria"; poteva cio:
esigere tributi in denaro dagli abitanti del suo feudo,
ma era tenuto a doveri di assistenza e di tutela nei loro confronti;
aveva il diritto di caccia, di pesca e di erigere mulini o frantoi.

POPOLO

Al terzo stato apparteneva la popolazione laica non nobile.
Era il ceto pi numeroso e sosteneva per intero l'onere delle tasse.
Il popolo era formato da diverse categorie di persone.
Al suo interno era molto stratificato: si andava dall'alta borghesia
(ricchi banchieri, grandi mercanti, proprietari di terre, di miniere e di manifatture)
alla media borghesia (professionisti come medici, giudici, notai, avvocati,
ingegneri o mercanti locali) fino ad arrivare agli artigiani
come fabbri e falegnami, agli operai, ai minatori, ai contadini,
ai lavoratori senza mestiere specifico.

La borghesia, termine che deriva da "burgensis" ossia abitante del borgo,
era un gruppo sociale che doveva le sue fortune
alle attivit economiche e allo svolgimento di professioni
come l'avvocatura e la medicina.
Una caratteristica della borghesia era la tendenza a nobilitarsi;
ricchi e potenti banchieri e imprenditori aspiravano ad ottenere titoli nobiliari.

I contadini costituivano un gruppo sociale molto numeroso,
visto che l'economia del tempo era esclusivamente agricola.
Vi erano contadini-servi e contadini personalmente liberi.
I contadini-servi coltivavano la propriet terriera del nobile
ed erano fissati alla loro condizione ereditariamente,
non potevano abbandonare le terre nobiliari che lavoravano
e non potevano possedere beni materiali,
non potevano esercitare alcun'altra attivit lavorativa.

I contadini personalmente liberi erano proprietari
di una parte variabile del territorio agricolo circostante il villaggio.
Non avevano la piena propriet della terra coltivata,
in quanto dovevano corrispondere al nobile locale
tributi ordinari o straordinari in caso di vendita
o successione oppure dovevano lavorare gratuitamente,
per un certo numero di giorni, le terre del feudatario,
in occasione dell'aratura, della semina e del raccolto.
Questi obblighi prendevano il nome di "corves"
parola francese che significa "opera richiesta";
altre "corves" erano dovute per la costruzione
e la manutenzione delle strade e delle opere in muratura del feudo.

Altri contadini-liberi coltivavano le terre ecclesiastiche prese in affitto
o sotto contratto di mezzadria.
Diversamente dai contadini-servi,
i contadini liberi avevano la possibilit di svolgere altri mestieri
quali tessitura e filatura della materia prima, fornita loro da mercanti
che compravano poi i prodotti finiti per rivenderli.

I contadini erano una massa di persone che vivevano costantemente
ai limiti della povert; bastava un raccolto andato male
o una serie di annate sfavorevoli perch morissero di fame.
Ci provocava rivolte o altre forme di protesta violenta.
Una menzione a parte meritano i servi della gleba
che erano servi che non avevano
il diritto di lasciare il luogo dove lavoravano.
Erano legati alla terra e non erano quindi, uomini liberi.
Nonostante questo, per, godevano di molti diritti.
Paradossalmente avevano il diritto
di rimanere nella terra ove lavoravano,
non potendo esserne espulsi dal signore.

I proprietari generalmente imponevano come condizione ai rifugiati
che questi coltivassero le terre in tempo di pace
e li aiutassero nella lotta contro gl'invasori in tempo di guerra.
S'istitu cos un contratto del servo con il proprietario.
Nell'epoca in cui fu istituita, la servit della gleba fu accettata
come qualcosa di naturale, frutto delle circostanze.
Infatti un signore, di fronte alle grandi orde che si spostavano,
necessitava di essere certo che la sua propriet
avrebbe avuto un numero sufficiente di uomini per difenderla.
Per lui quindi era vantaggioso stipulare un contratto vitalizio e anche ereditario.
Allo stesso modo, era vantaggioso per i servi, i quali, spesso,
non erano uomini liberi, ma vecchi schiavi romani.

Ogni ordine sociale era arricchito da simboli espressivi,
I nobili usavano una corona, simbolo della giurisdizione territoriale.
Il semplice diadema, usato dai baroni, era gi simbolo di autorit,
ma con l'aggiunta di altri simboli si elevava il grado.
I simboli erano ornamenti incastonati nel diadema
e indicavano il titolo del suo possessore.
La corona del re era chiusa in alto per indicare il potere sovrano,
ma con interstizi che mancavano in quella dell'imperatore.

I nobili inferiori al barone non avevano diritto alla corona.
Anche la gerarchia clericale era piena di simboli.
La corona papale, la tiara, una sovrapposizione di tre corone
su di una copertura completamente chiusa.
Allo stesso modo variavano, in colori e in ornamenti,
i copricapo dei cardinali, degli arcivescovi, dei vescovi e dei sacerdoti.

Vi erano ancora altri simboli, come il pastorale dell'abate,
curvato verso l'interno a rappresentare la sua autorit nell'abbazia.
Diversamente dal vescovo, il cui pastorale era curvato verso l'esterno
per indicare la sua autorit all'esterno.

La curvatura sulla punta del pastorale era segno di sottomissione al Papa,
che usava un pastorale senza nessuna curvatura, simbolo della sua autorit suprema.

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il diritto di goderne i frutti ed i benefici, in altre parole il comando delle terre, dei braccianti e dei castelli. In cambio il vassallo garantiva piena obbedienza al Re. Elementi costitutivi del feudalesimo furono: il vassallaggio, il beneficio e l'immunit. Vassallaggio Il vassallaggio era il particolare rapporto di subordinazione tra protettore e protetto.

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Sito amatoriale privo di date di pubblicazione degli articoli, senza bibliografia e sitografia. Ni

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CRONOLOGIA - PANORAMA DI 2000 ANNI DI STORIA - LA REPUBBLICA IT.

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Storia. Cronologia dal Big Bang all'anno 2000. La Repubblica Italiana

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chi : istituto di ricerca
quando: data pubblicazione del contenuto
cosa: sito dedicato al tema generale con trattazione sintetica
note per bibliografia
ni

URL: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/i/I48181.php

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Sito amatoriale, bibliografia presente ma sitografia scarsa.  (26 punti)Ni

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Ai primi di marzo è uscita una nuova collana da edicola, delle molte che sono diventate quasi una moda negli ultimi tempi, questa volta della Fratelli Fabbri e dedicata ad una serie di argomenti indubbiamente interessanti, i Grandi misteri. Il volume che inaugura la collana ci parla de...

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Sito 1: Dal Feudalesimo ai Comuni (Nel panorama dello scontro fra Papato ed Impero) 

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Sito 1: Dal Feudalesimo ai Comuni (Nel panorama dello scontro fra Papato ed Impero) 

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Sito personale ma sufficientemente autorevole.
Qualità dell'informazione buona.
Di facile consultazione, senza link esterni (punti 22)
SI