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La géographie du sensible, appelée aussi géographie des émotions ou géographie émotionnelle, est un courant de la géographie humaine qui étudie les relations entre les humains, dans leur ressenti émotionnel, et leur espace. Ce concept émane de la géographie qualitative. Il ne s'agit pas de s'intéresser à une émotion en elle-même, telle la peur, l'ennui, la joie, etc., mais plutôt de voir en quoi ces émotions sont constitutives de différents espace-temps.

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" Dès lors, et autant que faire se peut, les géographes doivent essayer de comprendre la conception du monde qui réside au cœur du groupe ou de la société qu'ils étudient. Ceci, moins pour l'étude de la représentation culturelle en elle-même que pour celle de ses expressions spatiales. Il s'agit là de retrouver les lieux où s'exprime la culture et, plus loin, l'espèce de relation sourde et émotionnelle qui lie les hommes à leur terre et dans le même mouvement fonde leur identité culturelle. " (Bonnemaison, 1981 : 254-255)

1Bien que les émotions aient pendant longtemps et sont encore largement abordées à la marge de la réflexion géographique, cette citation de J. Bonnemaison dans " Voyage autour du territoire " nous rappelle qu'elles n'en participent pas moins à notre manière de nous rapporter et de nous identifier à l'espace, de l'habiter, de nous y déplacer, de le pratiquer ou encore d'agir sur lui.

2Cette forte imprégnation des émotions dans l'espace des sociétés a d'ailleurs conduit, dans d'autres sciences humaines et sociales que la géographie, à l'élaboration de véritables champs de recherche qui ont progressivement construit les émotions comme objets d'étude. La mobilisation des émotions a ainsi enrichi la sociologie à partir des années 1930 avec les travaux de M. Halbwachs, et surtout à partir des années 1970 (Turner, Stets, 2005), autour des travaux d'A. R. Hochschild ou d'E. Goffman par exemple. Considérant que la culture et la socialisation participent au ressenti des émotions en permettant entre autres de les nommer, ces dernières ont en effet été peu à peu appréhendées comme de véritables faits sociaux. Elles ont, à ce titre, été envisagées à la fois comme des " produits de l'emprise du monde social sur les individus " et comme " des influences en elles-mêmes de l'action et de l'interaction sociale ", c'est-à-dire " comme des forces explicatives à intégrer à l'analyse de la dynamique sociale " (Bernard, 2015a). De la même façon, le rôle des émotions dans la construction du soi a marqué l'anthropologie depuis les travaux de M. Rosaldo (1980), notamment par une remise en cause de " l'idée reçue selon laquelle les émotions seraient de l'ordre de l'intériorité, de l'irrationnel, de la nature " (Crapanzano, 1994). Cette approche montre combien les émotions ne relèvent pas seulement l'individu et la psychologie, mais participent du rapport de l'individu au collectif. L'appel de L. Febvre à une histoire de la " vie affective " ou encore les travaux de N. Elias (1987) ont également amené à la constitution d'une histoire des émotions (Corbin, Courtine et Vigarello, 2016 ; Deluermoz et al., 2013). Les émotions ont ainsi été abordées en fonction des évolutions qui ont marqué leurs expressions dans le temps et dans les cultures (Ermisse, 1994). Cette appropriation des émotions par la sociologie, l'anthropologie et l'histoire questionne leur statut dans les sciences humaines et sociales (Lordon, 2013), et plus particulièrement en géographie.

3Dans quelle mesure les émotions peuvent-elles passer du statut de phénomène mobilisé à la marge, quand elles ne sont pas tout simplement rejetées en tant que biais, à un objet géographique à part entière ? Plus généralement, la revendication d'un " emotional turn " par des géographes anglophones suffit-elle à faire des émotions un objet d'étude de la géographie ? Les émotions comme fait social appréhendé dans le passé et le présent des sociétés peuvent-elles être analysées en tant que fait spatial ? C'est la place et le statut des émotions dans la géographie, notamment française, que ce numéro spécial a souhaité interroger de manière critique.

1 Pour avoir une idée de la vivacité des débats suscités par la question des émotions au sein de la c (...)

2 Pour rappel, se rapporter à : http://calenda.org/322144

4Si la géographie culturelle et la géographie post-moderne ont ouvert des pistes dans la prise en considération des émotions, certaines réticences 1 à étudier les émotions en géographe et en géographie persistent néanmoins, comme le déploraient déjà B. Bochet et J.-B. Racine dans un appel lancé dans la revue Géocarrefour (2002). Ces résistances s'expliquent d'ailleurs sans doute en partie par un certain flou qui entoure la définition de cette notion, du fait de sa proximité avec d'autres termes comme sentiments (Gervais-Lambony, 2012) et affects (Thrift, 2004 ; Bochet, Racine, 2002). Si ces termes renvoient à des types de ressentis qui participent de fait à une certaine géographie du sensible, compris comme ce qui a trait à nos différents sens, ils n'en méritent pas moins d'être distingués. Dans l'appel à contribution 2, nous avions ainsi proposé une première différenciation de ces termes, en insistant sur la dimension potentiellement sociale (Bernard, 2015b), collective et externalisée des émotions de façon à insister sur leur capacité à se manifester et à agir dans l'espace. Dans cette acceptation, les émotions se distinguent des sentiments, qui sont la conséquence de ressentis et de stimulus avant tout personnels (Slepoj, 1997), et des affects qui, bien que pouvant se manifester corporellement et donc spatialement, s'apparentent à des ressentis qui ne sont pas nécessairement ni conscientisés ni verbalisés (Shouse, 2005).

5Reprenant à leur compte la question définitionnelle, les auteurs de ce numéro ont poursuivi l'effort de caractérisation et d'articulation des différents termes (les propositions d'Emeline Bailly et, plus encore, de Fabienne Cavaillé sont à souligner à ce titre), afin de proposer des acceptions des émotions qui soient à la fois compatibles avec une approche géographique et pertinentes pour leur cadre d'analyse (Figure 1).

6 Figure 1 : Les définitions des émotions selon les auteurs

Réalisation : P. Guinard, 2016.

7En dépit de divergences liées au sujet abordé, à la place accordées aux émotions dans l'étude ou au cadre théorique dans lequel se situent les auteurs, un certain nombre de points communs quant à ce qui caractérise les émotions apparaît nettement dans le tableau ci-dessus : 1) le fait qu'elles sont un type d'état affectif, 2) leur capacité à s'extérioriser, 3) leur temporalité relativement courte, 4) leur faculté à engendrer une action, 5) leur caractère contextuel. Ces convergences, qui permettent d'enrichir la définition que nous avions initialement donnée, sont intéressantes parce qu'elles permettent de confirmer et de renforcer la dimension spatiale des émotions, au sens où elles justifient une approche des émotions comme phénomènes affectifs qui se produisent dans l'espace, qui induisent une mise en mouvement dans l'espace et qui sont propres à des temps et à des espaces particuliers. Sans vouloir nécessairement donner ici une définition fermée des émotions, ce faisceau de convergences n'en souligne pas moins qu'il est possible de s'appuyer sur un socle de critères spatiaux communs pour mobiliser les émotions en géographe et en géographie.

3 " les émotions ont déjà une place importante dans notre travail et celui des autres ". Les traducti (...)

8Plus encore, l'ensemble des contributions de ce numéro - y compris celles qui sont les plus critiques ou sceptiques quant à l'utilisation du terme émotion (Jean-François Staszak) ou à la constitution d'une géographie des émotions (Anne Volvey) - contribue à montrer que les émotions sont non seulement des phénomènes spatiaux ou des outils de compréhension de l'espace, mais qu'elles sont en outre des éléments à part entière, voire constitutifs, de la discipline géographique. Comme le rappelle à juste titre Fabienne Cavaillé, les émotions ont en effet toujours été présentes dans la géographie française, même dite " classique ". Les notions de genre de vie de P. Vidal de la Blache (1911), d'espace vécu d'A. Frémont (1976), de géosymboles de J. Bonnemaison (1981) ou bien encore l'approche géo-littéraire d'E. Dardel (1952) sont autant d'appels déjà anciens d'une géographie humaniste à la prise en compte des émotions dans la géographie, non certes nécessairement en tant qu'objet d'étude, mais en tant que élément de contexte ou ressort d'écriture. D'ailleurs, les géographes anglophones qui promeuvent depuis plusieurs années l'élaboration de véritables " géographies émotionnelles " (Anderson, Smith, 2001 ; Davidson, Milligan, 2004 ; Davidson et al. 2007), c'est-à-dire d'approches capables de rendre compte de la dimension intrinsèquement émotionnelle de nos rapports aux lieux, et plus largement de notre rapport à l'espace (Straus, 1989) et au monde (Smith et al., 2009), ne disent pas autre chose. Plus que pour une véritable rupture, ils plaident pour un recentrage du regard des géographes sur cette question, affirmant que " emotion already have an important place in our own and others' work 3 " (Davidson et al. 2007 : 1). En France, la reconnaissance des émotions comme composante des études géographiques serait d'autant plus nécessaire aujourd'hui que l'ensemble de la discipline s'est redéfini comme une science humaine et sociale. Or, comme le fait remarquer Philippe Gervais-Lambony dans ce numéro, " comment [...] traiter de l'humain sans traiter de ce qui est l'une de ses caractéristiques, à savoir éprouver des sentiments et des émotions " ? Dès lors, c'est bien parce qu'elles sont une composante essentielle de la condition humaine que les émotions mériteraient d'être prises en compte en géographie.

9Si les émotions ont encore été peu abordées de front en géographie, notamment française, certaines l'ont quand même été plus que d'autres, à l'instar de la peur. L'avènement de ce que M. Foucault appelle une " société de sécurité " (2004 : 12), marquée par l'importance des dispositifs - y compris spatiaux - sécuritaires mais aussi par le fort sentiment d'insécurité des populations, contribue en effet à faire de la peur un élément fondamental du fonctionnement des espaces contemporains. La multiplication des barrières, murs et autres systèmes de sécurité à travers le monde peut en ce sens être appréhendée comme l'indice et la marque de ces peurs multiples (de l'autre, du crime, du terrorisme, de la contestation, etc.) qui façonnent les villes (Dawson, 2005), les paysages (Tuan, 1979) et plus largement l'ensemble des espaces (Appadurai, 2005 ; Pain, Smith, 2008). Emotion largement médiatisée, notamment dans ses dimensions spatiales, les géographes - et plus généralement les chercheurs en sciences humaines - se sont emparés de la peur à la fois comme objet d'étude (Body-Gendrot, 2008 ; Boucheron et al., 2015 ; Rosière, 2006) et comme enjeu méthodologique (Agier, 1997 ; Bouillon et al., 2005 ; Guinard, 2016). Pour autant, si la peur est sans aucun doute une émotion essentielle à prendre en compte pour comprendre la production des espaces et si, du fait de ses matérialisations, elle est vraisemblablement une des émotions les plus aisément identifiables par les géographes, nous avions attiré l'attention des potentiels auteurs dans l'appel à contribution sur le fait qu'il nous paraissait pertinent de ne pas limiter l'étude des émotions à celle-ci. Nous invitions ainsi les futurs contributeurs à appréhender les émotions dans leur diversité et leurs relations. Il s'agissait par là même d'inciter les auteurs à poursuivre l'effort entrepris récemment par quelques géographes français à la fois pour envisager de manière centrale dans leurs recherches d'autres types d'émotions  peut-être moins instantanément visibles que la peur mais non moins spatialement structurantes , telles que la nostalgie (Roux, 1999 ; Gervais-Lambony 2012) ou le plaisir (Célérier, 2014), et pour les interroger dans leur pluralité (voir par exemple : Bochet, Racine, 2002 ; Tonnelat, 2012 ; Cattan, Vanolo, 2013).

10Et, comme le met en évidence le tableau ci-dessous (Figure 2), cette proposition a trouvé un écho particulier dans les textes qui nous ont été soumis.
Figure 2 : Les émotions envisagées par les auteurs
En gras apparaissent les termes qui nous ont semblés les plus traités par les auteurs.

Réalisation : P. Guinard et B. Tratnjek, 2016.

11En effet, si la peur est abordée dans de nombreux articles (7 sur 15), elle ne l'est pas tellement plus que la colère, et surtout elle n'est jamais traitée isolement mais bien en relation avec d'autres émotions. Cette dernière remarque vaut d'ailleurs pour l'ensemble des émotions envisagées.

4 La réflexion de Jean-François Staszak sur le cafard colonial se décompose en deux articles : dans l (...)

12La majorité des auteurs a en effet cherché à appréhender la multiplicité des émotions qui pouvaient se manifester dans une situation, dans un espace, face à un objet ou bien encore vis-à-vis d'une méthode donnée. Cette démarche nous semble avoir deux apports principaux. Premièrement, cela permet de souligner le caractère construit, évolutif ou mélangé des émotions. L'article de Jean-François Staszak sur le cafard publié dans la rubrique Carnet de débats 4 est particulièrement emblématique de ce point de vue en ce qu'il analyse les raisons de l'apparition et de la disparition de cette modalité de la nostalgie qu'est le cafard en lien avec le contexte colonial. Il montre ainsi que le cafard est bien une construction, résultant d'une situation spatiale (l'éloignement) et d'un projet politique (la colonisation). De même, Dominique Chevalier et Isabelle Lefort, dans leur analyse de la mobilisation des émotions de la mise en tourisme des lieux de mémoires douloureuses, montrent combien celles-ci dans leur diversité et leur contradiction, sont non seulement ressenties par les visiteurs de ces lieux, mais aussi produites par des dispositifs scénographiques qui sont conçus de façon à ce que l'expérience émotionnelle des touristes évolue, se complexifie au fur et à mesure de leur visite. Deuxièmement, la confrontation des différentes émotions vis-à-vis d'un élément commun (situation, espace, objet ou méthode) permet de mettre en évidence le fait que les émotions sont à la fois produites et productrices de différenciations entre les groupes et les espaces. Par exemple, l'article de Clément Colin sur le quartier de Matta Sur à Santiago du Chili expose très clairement la manière dont les différentes émotions éprouvées individuellement et collectivement par les habitants vis-à-vis des projets urbains en cours, servent non seulement de support à une mobilisation de type patrimoniale contre ces projets, mais sont aussi un élément de différenciation et de distinction entre les groupes d'habitants. Les habitants les plus anciens essaient en effet de jouer de leurs émotions en vue d'assoir leur position et leur légitimité dans le quartier vis-à-vis des nouveaux arrivants. De la même façon, l'exemple du Sonar, cabine d'écoute mobile, développé par Barbara Morovich et Pauline Desgrandchamp dans le cas de Strasbourg illustre la manière dont un même objet peut susciter des émotions variées, si ce n'est conflictuelles, en fonction du lieu d'installation et, consécutivement, du profil des usagers de cet objet. Un des principaux apports de ce numéro tient donc à la diversité des émotions traitées par les auteurs et à leur effort pour les mettre en regard. Cela tend à démontrer que, si certaines émotions peuvent apparaître à première vue comme étant plus immédiatement spatiales - notamment du fait de l'importance de leurs traductions matérielles -, toutes peuvent néanmoins faire l'objet d'une approche géographique.

13Pour autant, nous voudrions attirer l'attention des lecteurs sur la place particulière occupée, aux côtés de la peur, dans les textes sélectionnés pour ce numéro, par deux autres émotions que sont la colère et la nostalgie. L'importance accordée à ces émotions nous semble de fait indiquer l'intérêt privilégié des auteurs pour deux dimensions des émotions que nous avions plus ou moins directement évoquées dans l'appel à contribution. D'une part, la colère pointe vers le caractère potentiellement politique des émotions. La colère est en effet souvent un motif à l'action, à un engagement - souvent brutal - dans le monde qui peut être en lui-même spatial ou qui peut avoir des conséquences spatiales. Dans son essai sur la " géographie de la colère ", A. Appadurai (2006) montre ainsi de quelle manière, dans un contexte de mondialisation qui accentue les inégalités, la colère ressentie par les différents groupes de population, et notamment par les minorités, ainsi que son instrumentalisation conduisent à des mobilisations sociales et à des violences. La réaffirmation de la dimension politique des émotions et de leur usage est d'autant plus cruciale que, comme noté par Jean-François Staszak dans ce numéro, l'une des critiques souvent faite à la géographie des émotions et plus largement à la géographie des affects est, du fait d'une certaine attention portée à l'individuel, d'être apolitique ou dépolitisée. La majorité des contributions de ce numéro prouvent, au contraire, que les émotions, leurs expressions ou leurs utilisations résultent de rapports de force. Nous reviendrons d'ailleurs plus longuement sur ce point ultérieurement.

14D'autre part, la nostalgie et plus largement l'ensemble des émotions liées à la mémoire et au passé renvoient à des états affectifs qui ont une manière particulière de s'inscrire et de se rapporter aux temps (passé, présent et futur). A ce titre, on pourrait dire que ces émotions ont, pour reprendre les termes de F. Hartog (2003), un " régime d'historicité " propre, c'est-à-dire une façon inédite d'articuler passé, présent et futur. Dans l'espace, ces régimes d'historicité des émotions peuvent à la fois être mis en scène, politisés, manipulés, et ainsi engendrer des usages contradictoires, voire conflictuels, de l'espace. Dans ce numéro, l'analyse de la touristification des mémoires douloureuses dans l'article de Dominique Chevalier et Isabelle Lefort met en lumière à quel point la coprésence de ces régimes d'historicité (le " passé " reconstitué pour et par le touriste, le présent de la visite, le futur lié à la mise en scène d'un devoir de mémoire) dans des lieux scénarisés pour provoquer des émotions, se traduit par la coprésence d'émotions plurielles en ce lieu où s'entrechoquent divers rapports aux temps et à l'espace. Bien que, comme évoqué précédemment, les émotions soient moins durables et plus spontanées que les sentiments, bien qu'elles se déploient dans une temporalité relativement courte, elles n'en seraient donc pas moins porteuses d'un rapport spécifique au(x) temps qui mériterait d'être interrogé. Au-delà du cas de la nostalgie et de ses dérivés, il est néanmoins légitime de se demander si cette relation au temps caractérise toutes les émotions et nécessite alors d'être prise en compte et interrogée en tant qu'elle leur est spécifique, ou si celle-ci n'est propre qu'aux émotions qui, par définition, se projettent dans un temps autre que le présent, l'importance de ce questionnement dans les contributions du numéro s'expliquant alors vraisemblablement par l'inscription personnelles des auteurs au sein de la discipline.

15Dans l'appel à contributions, nous faisions en effet le constat que non seulement un certain nombre de géographes français s'intéressaient de plus en plus à l'étude des émotions, mais aussi que progressivement différents champs de la géographie française prenaient en charge cette question de recherche. A cet égard, nous évoquions notamment la géographie du corps (Volvey, 2000 ; Barthe-Deloizy, 2011) et la géographie du genre (Blidon, 2012 ; Borghi, 2016). Or, étonnement, peu d'articles de ce numéro abordent cette question à l'exception de Chrystel Oloukoi qui explore la dimension corporelle de la peur la nuit à Johannesburg et d'Anne Volvey qui se livre, dans une perspective épistémologique, à une analyse critique du cadre théorique et méthodologique de la géographie féministe anglophone. Comment expliquer cette absence ? Serait-ce parce que, comme le suggère Anne Volvey dans ce numéro, la géographie émotionnelle du genre d'inspiration anglophone n'a pas su adapter l'ensemble de ses méthodes à ce nouvel objet ? De la même façon, il est intéressant de noter que, plus largement, peu de contributeurs positionnent leur texte ou se positionnent eux-mêmes comme relevant de la géographie culturelle. Seul Jean-François Staszak le fait expressément, tout en revendiquant une approche qui ne soit pas exclusivement culturelle mais qui soit aussi politique. Ceci est d'autant plus surprenant que les émotions sont communément associées à ce champ et que, comme mentionné précédemment, ce sont les géographes culturels qui ont les premiers explicitement appelé à une meilleure prise en considération des émotions dans la géographie française, notamment parce que, à l'instar de J. Bonnemaison cité en exergue, ils considéraient l'espace comme socialement signifié, chargé d'affectivité et de symboles, . La même remarque pourrait d'ailleurs valoir pour la géographie sociale. Si celle-ci peut paraître, de prime abord, moins directement concernée par les émotions que la géographie culturelle, les travaux d'A. Frémont sur les sensibilités ont, comme le rappelle Fabienne Cavaillé dans ce numéro, ouvert la géographie sociale aux dimensions sensibles et émotionnelles de l'espace. De nombreux travaux en géographie sociale évoquent ainsi les émotions, qu'il s'agisse de la géographie de la pauvreté (Zeneidi-Henry, 2002) ou de la géographie des migrations (Bastide, 2013 ; Mekdjian et al., 2014). Si, tout comme pour la géographie culturelle, l'approche par la géographie sociale ne semble pas être revendiquée explicitement par les auteurs de ce numéro, c'est peut-être parce qu'il ne s'agit pas, par les émotions, de se positionner dans une approche particulière, mais bien au contraire de décloisonner la discipline. La diversité des approches proposées dans ce numéro renforce donc à notre sens l'hypothèse que nous faisions dans l'appel à contributions quant à la capacité des émotions à concerner toutes les géographies, voire à constituer un objet transversal de la discipline.

16Et de fait, des propositions relevant de la géographie urbaine, de la géographie du tourisme et du patrimoine, de la géographie scolaire, de l'épistémologie ou bien encore de l'environnement nous ont été soumises. Parmi ces approches, on peut noter importance les études urbaines (6 articles sur 15), ce qui est sans doute le reflet de l'une des évolutions majeures de la discipline, et secondairement de la géographie du tourisme et du patrimoine (4 articles sur 15), ce qui explique certainement la place accordée dans le numéro aux émotions liées aux mémoires et au passé que nous avons précédemment relevée. A cet égard, Lisa Rebolledo note dans ce numéro la multiplicité de la mobilisation, dans les sciences humaines et sociales, des expressions telles qu'" émotions patrimoniales " ou " émotions patrimonialisantes ", qui renvoie à l'idée défendue par N. Heinich que l'émotion serait " la preuve du patrimoine " (2012 : 21), au sens où sa manifestation relèverait que le patrimoine est bien perçu comme tel. Certains objets géographiques amèneraient donc à prendre davantage en compte les émotions que d'autres. La présence des études environnementales dans ce numéro est, quant à elle, particulièrement intéressante en tant qu'elle révèle à la fois l'ouverture des environnementalistes à la question des émotions et surtout l'apport de l'intégration de celles-ci à leurs analyses. Et de fait, les géographes de l'environnement - héritiers d'une géographie physique à dominante quantitative - évoquent rarement la dimension émotionnelle des phénomènes qu'ils étudient, et ce alors même qu'elle est particulièrement prégnante dans de nombreuses questions environnementales contemporaines, qu'il s'agisse du changement climatique, des risques (Beck, 2008 [1986] ; Reghezza, 2015) ou des conflits environnementaux par exemple. Dans cette perspective, l'article de Lucas Brunet (sociologue de l'environnement), qui s'attache à montrer, à partir de l'étude de la notion de service écosystémique, en quoi les émotions peuvent être un outil pour appréhender les évolutions des rapports homme-nature, ouvre des pistes de réflexion fructueuses aux géographes. De même, l'article de Lysa Rebolledo questionne les émotions attachées à l'arbre, comme lieu structurant à la fois des pratiques spatiales et des sentiments d'appartenance, autour du cas des projets actuels de restauration du canal du Midi. Enfin, l'article collectif de Véronique André-Lamat, Marie Faulon, Etienne Jacquemet et Isabelle Sacareau, qui revient dans une perspective réflexive sur le séisme du 25 avril 2015 au Népal, met en évidence l'intérêt, si ce n'est la nécessité, d'une réflexion sur les émotions suscitées, y compris chez les chercheurs, par les grandes catastrophes. En réunissant autour d'un même événement et d'un même terrain des chercheurs aux approches ou objets d'étude variés, il souligne en outre la fertilité d'un questionnement collectif sur ces questions, au-delà des différents courants disciplinaires. Dans cette perspective, les émotions semblent donc également pouvoir permettre, ou même favoriser, le rapprochement des géographies contemporaines.

17L'autre point de convergence des articles, indépendamment de leur approche, tient au fait que nombre d'entre eux mobilisent dans leurs analyses les sens physiologiques, ce qui confirme l'idée d'une parenté féconde entre géographie des émotions et géographie du sensible. L'article collectif de Benoît Feildel, Elise Olmedo et Florence Troin, ainsi que ceux d'Emeline Bailly et de Fabienne Cavaillé dessinent des perspectives particulièrement stimulantes à ce propos. La mobilisation des émotions dans des situations d'apprentissage que propose Fabienne Cavaillé montre ainsi que les expériences sensorielles accompagnent les émotions, les provoquent, les accentuent ou les diminuent. Dans cette perspective, l'expérience sensorielle de l'espace participe de notre rapport émotionnel aux lieux et aux espaces. Pour Fabienne Cavaillé, les dimensions spatiales des émotions ne peuvent être pensées que par leur emboîtement complexe avec les sensations, les sentiments et les évaluations éthiques. Les émotions participent donc d'un faire avec l'espace complexe. Or, ce point est important sur le plan des savoirs mais aussi des savoir-faire, des pratiques et des méthodes pour aborder des émotions en géographie.

18Une des raisons - outre les réticences ci-dessus évoquées - qui explique la relative difficulté des géographes (Olmedo, 2011), et plus largement des chercheurs en sciences humaines et sociales qui s'appuient sur une pratique de terrain (Bernard, 2015a), à prendre en charge la question des émotions, tient en effet pour une large part à des raisons méthodologiques. Dans l'appel à contribution, nous posions à ce sujet un certain nombre de questions, telles que : à quels méthodes, outils ou protocoles d'enquêtes recourir pour saisir en géographe les émotions ? Comment prendre en compte et rendre de compte des émotions dans un travail de terrain (en amont, sur place, pendant l'analyse des résultats, dans la restitution) ?

19A cet égard, les contributions de ce numéro, et notamment celles placées dans la rubrique des Carnets de terrain, se sont révélées particulièrement foisonnantes. Nombre d'entre elles présentent des manières innovantes d'appréhender les émotions, que ce soit en adaptant les outils existant (notamment la carte et la marche), en proposant des protocoles d'enquête spécifiques ou bien encore en créant de nouveaux dispositifs. Parmi celles-ci, on peut évoquer les " parcours augmentés " par Benoit Feildel et al. et les " cartes d'émotions " d'Anne-Solange Muis. Les " parcours augmentés " consistent à faire traverser des espaces " ordinaires " (espaces résidentiels ou commerciaux, dédiés aux loisirs ou aux mobilités) préalablement définis, à un groupe de participants, en leur imposant des " contraintes " sensorielles qui leur permettent de vivre et de se représenter l'espace différemment : dispositifs d'expérience spatiale entre art et géographie, ces parcours augmentés consistent, par exemple, à proposer une marche urbaine où un duo prend chacun le rôle de guidé, privé de la vue, et de guide. La restitution de l'expérience sensorielle de l'espace est à la fois individuelle et collective, ce qui permet de saisir la façon dont les expériences spatiales dans leur dimension sensible sont personnellement et socialement construites. Quant aux " cartes d'émotions ", elles s'apparentent à des cartes mentales spécifiques en ce qu'elles visent à répertorier les lieux et les espaces en fonction des émotions que les participants estiment avoir ressenties. Anne-Solange Muis conçoit ainsi ces cartes d'émotions comme un outil complémentaire au diagnostic territorial en ce qu'elles peuvent permettre de réintroduire du vécu et du ressenti dans l'appréhension et la conception des espaces. Ces méthodologies rejoignent notamment celle proposée par S. Mekdjian et al. (2014) en vue de mettre en évidence à quel point les parcours migratoires constituent des espaces d'un traverser vécu, ressenti et éprouvant (à la fois au sens d'épreuve et d'émotions). On peut voir dans la diversité et la multiplicité de ces méthodologies une inflexion de la géographie vers une prise en compte croissante de la dimension émotionnelle de l'espace, tout particulièrement en ce qui concerne la compréhension des mobilités, des migrations et du traverser.

20Du fait de la richesse et de la diversité des propositions méthodologiques faites par les auteurs, nous espérons que ce numéro donnera aux lecteurs, qui souhaiteraient eux-mêmes développer des recherches sur les émotions, des outils pour le faire. Plus largement, nous espérons également que ce numéro offrira des pistes de réflexion stimulantes à toutes les personnes qui s'intéressent à la question de la fabrique du savoir géographique, et qu'il contribuera par là-même à poursuivre le travail notamment entrepris par A. Volvey, Y. Calbérac et M. Housay-Holzschuch (2012) pour mettre au centre du débat les questions de méthodologie et de terrain.

21Nous aimerions également mettre l'accent sur l'effort des auteurs non uniquement pour restituer leurs méthodologies et expériences de terrain mais aussi pour avoir été attentifs aux manières de le faire. Ce numéro comporte effectivement un certain nombre d'articles notamment collectifs, dont celui de Benoit Feildel et al. et celui de Véronique André-Lamat et al., qui ont veillé à adapter leur écriture de façon à faire entendre la pluralité des voix et des émotions qui peuvent naître autour d'un même événement ou d'une même expérimentation. Ceci vaut aussi bien pour les émotions de ceux qui sont enquêtés que de ceux qui enquêtent. De fait, comme le propose Philippe Gervais-Lambony de manière quelque peu provocatrice dans les Carnets de débats, ne faut-il pas pour étudier les émotions d'abord les éprouver ? Dès lors, quelle peut être ou doit être la place accordée aux émotions des géographes dans leurs propres recherches ?

22Comme le dénonçaient R. Widdowfield (2000) puis L. Bondi après elle ( in Davidson et al., 2007), les émotions sont encore un aspect en grande partie inexploré non seulement des savoirs, mais aussi des savoir-faire et des pratiquesdes géographes. Ceci est d'autant plus surprenant que nombre de travaux anglophones puis francophones se sont évertués à questionner la subjectivité et la positionnalité du chercheur, notamment dans son rapport au terrain (Volvey et al., 2012). Pourquoi les émotions des géographes sont-elles alors si rarement analysées ?

23Si R. Widdowfield (2000) évoquait plusieurs raisons notamment d'ordre institutionnel, telles que la crainte d'être déconsidéré par ses pairs, il faudrait sans doute prendre en compte également dans le cas français une inertie et une résistance particulières de l'héritage rationaliste et universaliste à l'égard des courants anglo-saxons et ceux d'influence post-moderniste (Staszak, 2001 ; Collignon, Staszak, 2004). Dans une perspective positiviste, les émotions en tant qu'elles perturbent la neutralité du chercheur, en tant qu'elles parasitent son jugement, sont avant tout un biais à évacuer. Au contraire, certains travaux plaident aujourd'hui pour la nécessité d'assumer le fait que le chercheur est aussi une subjectivité, un " sujet-cherchant " (Volvey, 2012 ; Volvey et al., 2012) et un corps engagé dans l'espace. Les émotions sont alors à la fois une manifestation de la subjectivité du chercheur et une invitation à interroger celle-ci pour mieux comprendre son rapport au terrain, pour mieux rendre compte de sa pratique et de sa place vis-à-vis de ce terrain qu'il construit comme sien. Dès lors, mettre à distance ses émotions reviendrait pour le chercheur à se couper d'une partie de sa subjectivité et, à travers elle, de son humanité, c'est-à-dire de ce qui le constitue en tant que sujet et de ce qui le relie aux autres. Ce qui est en jeu n'est donc pas seulement la construction de la subjectivité du chercheur dans sa relation au terrain, mais c'est aussi - et sans doute plus fondamentalement - son rapport aux autres, et avec lui la possibilité même que ce " sujet-cherchant " développe des relations intersubjectives (Thien, 2005), sans lesquelles le terrain ne saurait précisément exister. Appréhender nos émotions, non comme un biais mais comme une expression de ce qui nous relie au monde et aux autres, permettrait alors de mieux rendre compte de la manière dont nous produisons notre terrain, dont nous faisons de la géographie.

24Outre l'article de Véronique André-Lamat et al. que nous avons précédemment évoqué, les articles de Chrystel Oloukoi et de Lisa Rebolledo, deux jeunes chercheuses qui proposent toutes deux un retour réflexif sur des expériences et émotions de terrain, s'inscrivent particulièrement dans cette logique. En analysant en regard les émotions des citadins et ses propres émotions dans le cadre de l'organisation de marches urbaines nocturnes à Johannesburg, Chrystel Oloukoi est ainsi parvenue à prendre conscience de sa positionnalité et du caractère situé de sa méthode, ce qui lui a permis de mettre en évidence à la fois le processus local de co-construction des émotions et les normes implicites de fonctionnement des espaces nocturnes johannesburgeois. Quant à Lisa Rebolledo, confrontée à des mutations paysagères importantes sur le site du Canal du Midi dans le cadre d'une thèse CIFRE, elle questionne la dimension émotionnelle de son rapport aux autres sur son terrain, qu'il s'agisse de percevoir mais aussi de faire avec les émotions de ses interlocuteurs, ou les siennes propres. En questionnant et en mettant en parallèle à la fois ses émotions et celles des autres, elle souligne la nécessaire prise en compte de l'émotion suscitée dans la production de l'événement par l'aménagement du territoire. Les émotions participent de la manière dont le (jeune) chercheur s'approprie son terrain, mais aussi par laquelle il peut y faire face grâce à des " bricolages méthodologiques " (Guyot, 2008). Les émotions du chercheur sont, tout comme les émotions des enquêtés, des objets géographiques situés : le terrain est un vécu, pas seulement un matériau. C'est pourquoi, le fait que ce soit notamment de jeunes chercheurs qui aient pris à bras le corps la question des émotions du chercheur est intéressante et particulièrement stimulante, en ce que cela peut être l'indice d'une certaine évolution de la discipline à ce sujet mais aussi d'une évolution de la façon dont les géographes se positionnent vis-à-vis de la discipline et au-delà de celle-ci. Le fait d'évoquer ses émotions, n'est-ce pas en effet déjà une forme d'engagement du chercheur dans la discipline et dans le monde ?

25Les propos de Philippe Rekacewicz dans l'entretien qu'il nous a accordé sont particulièrement clairs sur ce point. Pour lui, proposer des " cartes en colère " pour évoquer les différentes formes de violence et de domination à l'œuvre dans le monde est un moyen de mettre à jour plutôt que de chercher à masquer vainement le point de vue du cartographe, tout en essayant de transmettre à d'autres cette colère en vue de susciter action et débat. Cette ambition est de plus en plus partagée par les géographes, qu'il s'agisse de ceux qui s'engagent dans une recherche-action, telle que le propose Emeline Bailly dans ce numéro, ou de ceux qui s'inscrivent, de manière encore plus engagée et militante, dans le champ des géographies critiques et radicales (Morange, Calbérac, 2012). Ici, la question de la subjectivité rejoint donc celle de l'engagement, et plus généralement celle de la dimension politique des émotions.

26Le lien, précédemment évoqué, entre émotions et politique peut se comprendre à plusieurs niveaux.

27Tout d'abord, et dans la continuité avec ce qui précède, les émotions en tant qu'elles sont au sens premier ce qui suscitent un mouvement, sont susceptibles de provoquer - chez les chercheurs comme chez n'importe qui d'autre - des réactions mais aussi des actions qui peuvent être de nature politique. Ce sont, par exemple, les émotions engendrées par un certain nombre d'injustices qui poussent des chercheurs comme A. Sen (2012) ou l'ensemble des chercheurs travaillant en France sur la notion de justice spatiale (Dufaux et al., 2009) à s'intéresser à ces questions. Bien évidemment, le fait de dire que l'on travaille sur les injustices plutôt que sur les inégalités n'est pas neutre. Cela sous-entend que la situation observée n'est pas jugée acceptable, qu'elle est explicitement présentée comme telle et qu'elle doit, de ce fait, être dénoncée et combattue. Ici, les émotions sont bien le moteur initial de l'action du chercheur qui espère, par son engagement, provoquer la réaction d'autres personnes dans le champ académique et au-delà. De la même façon, c'est la colère qui pousse Philippe Rekacewicz à proposer une approche de cartographie critique qui invite à réfléchir au statut de la carte mais aussi à utiliser cette dernière pour faire partager les émotions du cartographe. Les émotions ne sont alors plus seulement un motif de l'action politique, elles deviennent elles-mêmes supports et objets de politisation.

28Ensuite, les émotions peuvent également être politiques par les utilisations individuelles ou collectives dont elles peuvent faire l'objet. Nombre d'articles de ce numéro mettent en évidence la façon dont les émotions sont utilisées, voire instrumentalisées, par les différents acteurs, qu'ils relèvent du secteur public (Etats, institution culturelles, etc.), de la sphère marchande (médias, tour-opérateurs, etc.) ou de la société civile (associations, collectifs, etc.). L'article de Dominique Chevalier et d'Isabelle Lefort sur les relations entre tourisme, mémoires douloureuses et émotions est exemplaire à cet égard. En étudiant la scénographie de différents lieux de mémoire douloureuses à travers le monde, il montre à quel point les émotions (tristesse, effroi, culpabilité, etc.) suscitées par une médiation de type expérientiel et émotionnel sont mobilisées par les concepteurs des lieux de mémoire comme un préalable et un support à la compréhension et à la commémoration du passé. Les émotions de groupes sociaux bien définis sont également la cible d'une mobilisation politique, qu'il s'agisse de groupe qui se définissent par leur habiter et leur proximité comme dans le cas des projets immobiliers du quartier Matta Sur de Santiago du Chili étudiés par Clément Colin, ou d'acteurs variés qui se retrouvent par l'usage d'un même espace, comme dans le cas des espaces protégés analysés par Lucas Brunet. Bien évidement ces formes d'instrumentalisation des émotions, qu'elles soient mémorielles, idéologiques ou bien encore économiques, ne sont pas sans soulever des questions d'ordre éthique et moral (Robert, 2016). Les chercheurs eux-mêmes, quand ils parlent de leurs émotions, quand ils les étudient ou quand ils y ont recours, ne sont d'ailleurs pas exempts de ce questionnement.

29Enfin, en faisant retour sur le déni ou l'oubli des émotions qui a longtemps prévalu en géographie, on pourrait se demander si ce silence entourant ces questions n'est pas en lui-même politique, au sens où il résulterait d'un rapport de force au sein du champ disciplinaire et même au sein de la société dans son ensemble qui aurait conduit à faire des émotions un objet secondaire voire illégitime de la compréhension et de la conception des espaces. H. Lefebvre (2000 [1974]) ne pointait-il pas déjà dans cette direction quand il dénonçait la domination de l'espace conçu sur l'espace perçu et vécu, ou pour le dire autrement de l'espace des codes sur l'espace des sens et des pratiques ? Le sociologue de l'art, L. Fleury affirme ainsi que " la dévalorisation ontologique à l'origine de l'illégitimité apparente de l'émotion en tant qu'objet d'étude se découvre être plus idéologique que scientifique " (2007 : 53). L'oubli des émotions en sciences humaines et sociales, et plus encore en géographie, serait donc bien plus politique que théorique. Quoiqu'il en soit, à l'heure où, hors du champ académique, le politique s'empare de plus en plus des émotions à la fois comme discours spatial et comme outil d'action dans l'espace (que ce soit pour favoriser un " mieux vivre ensemble ", pour améliorer le bien-être des populations ou bien encore pour légitimer des opérations de sécurisation, d'exclusion, etc.) (Robert, 2016 ; Boucheron et al., 2015), il est sans doute plus que jamais temps que les géographes et la géographie, notamment française, se souviennent des émotions et les prennent au sérieux.

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" Dès lors, et autant que faire se peut, les géographes doivent essayer de comprendre la conception du monde qui réside au cœur du groupe ou de la société qu'ils étudient. Ceci, moins pour l'étude de la représentation culturelle en elle-même que pour celle de ses expressions spatiales.

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commune française du département de la Haute-Marne

[ Langres ( prononcé l ɑ̃ g ʁ ]) est une commune française du département de la Haute-Marne, dont elle est l'une des deux sous-préfectures, en région Grand Est.

Langres a donné son nom à une région traditionnelle qui avait le titre de comté et une coutume particulière à celle de Sens (le Pays de Langres), ainsi qu'à un diocèse dont le titulaire avait depuis le XII e siècle le titre de duc et pair de France.

Ayant une histoire plusieurs fois millénaire, son site défensif occupé depuis le Néolithique était considéré au XVII e siècle comme n'ayant jamais été pris : " La ville est dans une assiette renversée si avantageuse et habitée d'un peuple si guerrier qu'elle passe pour la pucelle du pays ". Restée fidèle à la couronne de France, le roi a octroyé à ses habitants les privilèges de la Noblesse avec le droit de lever une armée pour se défendre et l'exemption de tous les impôts royaux.

La ville est classée ville d'art et d'histoire, ville fleurie et ville Internet.

Ses habitants sont les Langrois, ceux de l'époque gauloise étant les Lingons.

Langres est située à une altitude de 458 mètres sur une table calcaire aménagée en oppidum, avec un escarpement abrupt de 50 mètres suivi d'une dénivellation supplémentaire de 50 mètres. Ce promontoire est lui-même situé au nord du plateau de Langres qui sépare le Bassin parisien de la vallée de la Saône, près de la source de la Marne. La ville est implantée au centre du Seuil morvano-vosgien, non loin du " point triple majeur " des lignes de partage des eaux entre les bassins versants de la Seine, du Rhône et de la Meuse.

Nœud routier déjà important lors de la Gaule romaine, la ville fut dotée en 1858 d'une gare ferroviaire sur le réseau Paris-Mulhouse. Également, le Canal entre Champagne et Bourgogne passe à proximité et Langres est à proximité immédiate de l' échangeur des autoroutes A5 (vers Paris) et A31 (entre Nancy et Dijon puis Lyon). L' autoroute A319, en projet, permettra de relier la ville à Vesoul.

La région de Langres est appelée le " pays des quatre lacs ". Construites à la fin du XIX e siècle pour alimenter en eaux le canal, ces retenues artificielles proches sont le lac de la Liez, le lac de la Vingeanne, le lac de la Mouche et le lac de Charmes. Le lac de la Liez, le plus grand et visible des remparts, a été aménagé pour la baignade et les loisirs nautiques ( pédalos, planche à voile, canoës, ski nautique).

Lieux-dits et écarts

Faubourg des Auges, faubourg des Franchises, faubourg de Brevoines, Saint Sauveur, L'Arbelotte, faubourg de Saint-Gilles, faubourg de Buzon, Ferme de Saint Anne, Ferme du Séminaire, faubourg du Moulin-Rouge, faubourg de Louot, faubourg des 3 rois, faubourg de la collinière, faubourg Saint Didier.

Représentations cartographiques de la commune

Communes limitrophes (canton de Langres)

Balesmes-sur-Marne, Champigny-lès-Langres, Chatenay-Mâcheron, Humes-Jorquenay, Peigney, Perrancey-les-Vieux-Moulins, Saint-Ciergues, Saint-Vallier-sur-Marne et Saints-Geosmes.

La Marne, la Bonnelle et le ruisseau de Val sont les principaux cours d'eau sur la commune.

Langres est, sur les cartes météo, souvent une des villes les plus froides, en raison de son climat semi-continental, ou plus exactement submontagnard, et de sa situation en hauteur qui l'expose aux vents de tous les côtés.

Données climatiques

Langres[2]

Moyenne nationale

Paris

Insolation

1 755 heures par an

1 973 heures par an

1 630 heures par an

Précipitations

877 millimètres par an

770 millimètres par an

642 millimètres par an

Brouillard

86 jours par an

40 jours par an

13 jours par an

Orage

20 jours par an

22 jours par an

19 jours par an

Neige

33 jours par an

14 jours par an

15 jours par an

La station météorologique de Météo-France installée sur la commune et mise en service en 1949 permet de connaître en continu l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après.

Mois

jan.

fév.

mars

avril

mai

juin

jui.

août

sep.

oct.

nov.

déc.

année

Température minimale moyenne (°C)

−1,3

−0,7

2,1

4,6

8,7

11,7

13,9

13,9

10,6

7,2

2,4

−0,3
6,1

Température moyenne (°C)

1

2,2

5,8

8,8

13

16,2

18,7

18,5

14,7

10,5

5

1,9
9,7

Température maximale moyenne (°C)

3,4

5,1

9,4

13,1

17,4

20,8

23,5

23,2

18,9

13,8

7,6

4,1
13,4

Record de froid (°C)
date du record
−21,2
1956

Record de chaleur (°C)
date du record
38,8
2019

Ensoleillement (h)

61,7

86,3

139,1

171,9

194

213,9

225,8

219,6

169,6

111,9

60,7

48,4
1 702,8

Précipitations (mm)

80,5

64,9

65,5

59,9

82,4

70

74,4

67,1

72,1

86,8

83,5

88,4
895,5

Source : " Fiche 52269001 " [PDF], sur donneespubliques.meteofrance.fr, édité le : 06/01/2022 dans l'état de la base

Langres est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l' Insee,,,. Elle appartient à l' unité urbaine de Langres, une agglomération intra-départementale regroupant 3 communes et 9 286 habitants en 2017, dont elle est ville-centre,.

Par ailleurs la commune fait partie de l' aire d'attraction de Langres, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe 77 communes, est catégorisée dans les aires de moins de 50 000 habitants,.

La ville de Langres est également desservie par les sorties 6 (Langres-Sud) et 7 (Langres-Nord) de l' autoroute française A31. Entre ces deux sorties, la bifurcation avec l' autoroute française A5 permet un lien direct avec le sud-est de Paris. De plus, la Route nationale 19 relie Langres à Vesoul d'un côté et à Chaumont de l'autre. La D 974 mène en direction de Dijon, tandis que la D 74 permet à l'usager automobile de se diriger vers Contrexéville, Neufchâteau et Épinal.

Le funiculaire ou plus exactement l'ascenseur incliné de Langres (1995) : compte tenu de l'évolution des modes de déplacements et de la surabondance d'automobiles, cet ascenseur incliné a été installé à un autre emplacement sur le rempart en 1995, par la municipalité, pour relier la ville dans ses remparts au parking Sous-Bie en contrebas et permet aux automobilistes de garer leurs véhicules hors les murs mais à proximité du centre. Il est basé sur le même principe que celui de Montmartre à Paris et a été construit par la société Skirail,.

Le port fluvial de Langres est situé sur le canal de la Marne à la Saône, rebaptisé récemment canal entre Champagne et Bourgogne afin de souligner sa vocation touristique de liaison fluviale entre ces deux célèbres provinces. L'ensemble est en cours d'aménagement par le Conseil général afin de favoriser le tourisme fluvial. Ses berges sont destinées à servir de voie de randonnée pédestre, cyclable ou cavalière permettant de joindre de façon continue et agréable la Champagne à la Bourgogne. Le port de Langres va être lui aussi mis en valeur et équipé, en favorisant la communication avec le lac de la Liez qui est contigu.

À l'instar de la plupart des autres peuples gaulois, l' ethnonyme latin des Lingons, en l'occurrence Lingonenses, s'est transmis dans le toponyme actuel de leur civitas en Gaule transalpine, l'ancienne Andemantunnum rebaptisée Langres.

Après un bref déclin résultant des invasions barbares, Langres recouvre sa prospérité dès la renaissance carolingienne, en dépit des raids dévastateurs des Normands de 888 à 894. L'influence politique grandissante malgré la réforme grégorienne, le développement économique et le rayonnement culturel de l' évêché de Langres à la faveur des renaissances médiévales successives, parallèlement à celle de la féodalité, font de Langres une puissante cité du Moyen Âge classique, héritière de la Civitas des Lingons.

Bénéficiant pleinement de la renaissance du XII e siècle, le diocèse de Langres devient un duché pairie, ses évêques étant à la fois ducs et pairs de la couronne de France: en 1179, Hugues III de Bourgogne octroie le titre de comte de Langres à son oncle l' évêque Gauthier, Louis VII de France y ajoutant la pairie et Philippe-Auguste accordant en 1200 le titre de duc aux évêques en confirmant cette dernière.

En qualité de troisième duc et pair ecclésiastique, l' évêque de Langres porte le sceptre royal durant le sacre du roi de France (avec préséance sur son métropolitain, le primat des Gaules). Au cours de cette cérémonie, il présente aussi la couronne royale avec les onze autres grands pairs de France au-dessus du chef royal avant que l' archevêque de Reims l'y dépose. À la fois grands vassaux et grands pairs de France, les ducs- évêques de Langres sont partie prenante dans les affaires générales du royaume de France en tant que membres du parlement du roi et nombre de grands seigneurs leur doivent l' hommage féodal.

Langres devient à la Renaissance un important foyer artistique où s'épanouissent la littérature, la peinture, l'architecture, etc. Ceci est notamment favorisé par sa proximité avec la Cour et l'importance de son diocèse. Dès la fin du XV e et le début du XVI e, plusieurs personnalités marquent la ville de Langres : Jean III d'Amboise, son successeur Jean V d'Amboise, Michel Boudet.

Une des grandes figures et un des acteurs de la Renaissance à Langres est le cardinal de Givry. Connu pour son mécénat artistique, il commande en 1543 des tapisseries sur l'histoire de Saint-Mammès pour décorer la nef de la cathédrale de Langres. Huit tentures sont ainsi réalisées en 1544-1545 d'après Jean Cousin et par les lissiers Pierre Blasse et Jacques Langlois. Des huit, trois ont été conservées, une au Louvre et deux à la cathédrale de Langres. Le cardinal de Givry commanda également un magnifique jubé, " en forme d'arc triomphal ". Détruit au cours du XVIII e siècle, il ne reste que très peu de fragments de ce jubé au musée d'histoire de Langres. Peu de temps après, un autre chantier est en cours à la cathédrale, celui de la chapelle Sainte-Croix, dite chapelle d'Amoncourt du nom de son commanditaire. Débuté en 1549 à la demande de Jean d'Amoncourt, archidiacre de Langres et grand ami du cardinal de Givry, cette chapelle est par son décor un des joyaux de l'architecture renaissante à Langres. L'ornementation de la voûte à caissons de la chapelle rappelle celle de la galerie François Ier à Fontainebleau. De même, le décor " en miroir " du carrelage, daté de 1551-1552, s'inspire fortement du château d'Écouen. Il est réalisé en faïence émaillée probablement par un atelier rouennais ( Geoffroy Du Moustier), ou par Masséot Abaquesne comme le voudrait la tradition. Le dessin, quant à lui, pourrait être de Jean Cousin.

La Renaissance voit notamment se construire de beaux édifices qui subsistent aujourd'hui :

Hôtel de Rose ou d'Amboise, 3 rue des Abbés-Couturier ;

Maison Renaissance, 20 rue Cardinal Morlot ;

Maison dite des Cuirasses, 10 rue St-Didier ;

Hôtel du 3 rue Jean Roussat ;

Hôtel de Piétrequin, 4 rue du Chanoine-Defay ;

Hôtel du Breuil de Saint-Germain, aile est.

L'imprimerie, qui s'y serait installé depuis la fin du XV e siècle, est surtout connue par le biais de l'imprimeur Jean Desprez (Jehan des Prey). C'est chez ce dernier que Jean Tabourot, chanoine à Langres en 1542 (de son anagramme Thoinot Arbeau), imprime en 1589 son traité L'Orchésographie. Joseph Boillot, architecte, ingénieur militaire et occupant successivement plusieurs charges à Langres dont celle de " contrôleur du magasin des poudres et salpêtres ", publie en 1592 chez Jean Desprez son célèbre recueil de termes zoomorphes.

Richard Roussat, également chanoine à Langres, imprime son Livre de l'estat et mutation des temps, à Lyon chez Guillaume Rouillé en 1550.

Pour la gravure, Jean Duvet est l'auteur de l' Apocalypse figurée, certaines de ses œuvres se trouvent au Musée d'Art et d'Histoire de Langres.

Charles IX rend visite à Langres lors de son tour de France royal ( 1564- 1566), accompagné de la cour et des Grands du royaume : son frère le duc d'Anjou, Henri de Navarre, les cardinaux de Bourbon et de Lorraine. Pendant les guerres de Religion, les Langrois, pour la plupart, suivent leur maire, Jean Roussat, qui reste fidèle au roi légitime. Le parti de la Ligue est très virulent dans la région, avec les Guise dont le bastion de Lorraine est proche. Les protestants et les reîtres allemands avec, entre autres, le prince Casimir s'y opposent, et les deux partis ravagent le pays alentour. Une bataille a lieu au pied des murailles de Langres, au faubourg de Brevoines, le , sans résultat décisif. Dans la nuit du 19 au , un pétard est placé sur la porte de la place du Marché pour investir la ville, mais l'alerte est donnée à temps.

Au XVII e siècle, Langres est marquée par l'épiscopat de Sébastien Zamet et par le retour d'une période troublée. En effet, après une relative période de paix, elle subit la guerre de Trente Ans comme d'autres villes en France. La peste frappe de nouveau la ville en 1636.

De 1615 à 1655, Sébastien Zamet est l'évêque de Langres.

La ville compte à cette époque entre 6 000 et 7 000 habitants.

Un artisanat spécialisé se développe dans la ville puis hors les murs vers Nogent, la coutellerie.

XVIII e siècle et Modifier XIX e siècle

Le , Denis Diderot nait à Langres.

Le chemin de fer arrive à Langres en 1857, avec la mise en service de la ligne de Paris-Est à Mulhouse-Ville par la compagnie des chemins de fer de l'Est.

Au XIX e siècle, une citadelle à la Vauban vient étendre le domaine fortifié. Au début de la guerre franco-prussienne de 1870, Langres est une place de guerre qui barre la route de Bâle à Paris et qui contrôle le nœud ferroviaire de Chalindrey. Une ceinture de forts détachés est en cours de construction. La défense de la place est confiée au général de cavalerie Arbellot le .
Après la capitulation de Metz, le , les Prussiens occupent le Sud de la Lorraine et de la Champagne à l'exception de Langres. Afin de ravitailler les troupes positionnées au Sud de Paris, ils utilisent la voie ferrée Saint-Dizier - Chaumont - Châtillon-sur-Seine. En novembre la garnison, mal équipée, mal armée, mal chaussée, compte 12 000 hommes dont une moitié seulement est apte à soutenir un combat.
Du 16 au 20 novembre, une division allemande teste la défense de la ville, se retire en l'encerclant, néanmoins, à distance convenable et au moment où une épidémie de variole se développe dans la cité. La place n'étant pas assiégée, la garnison harcèle les voies de communications allemandes, attaque les avant-postes et pénètre même au-delà de ceux-ci. Parmi les coups de main, on peut citer :

À partir du , l'ennemi commence un nouvel encerclement de Langres. Le , l'ennemi à totalement quitté ses positions et se dirige vers Vesoul en raison du mouvement des troupes du général Bourbaki. Les coups de main recommencèrent :

dans la nuit du 24 au 25 décembre, un détachement fait dérailler un train près de Bricon ;

dans la nuit du 11 au , des partisans font dérailler un train près de Courban. Pour la 3e fois, les Prussiens réinvestissent Langres à partir du . Les actions ennemies sont agressives et les avant-postes français sont obligés de reculer.

le 28 janvier, le combat de Prauthoy fut le dernier exploit des troupes de la garnison de Langres qui chassèrent les Allemands du village.

En 1884, la ville décide de marquer le centième anniversaire de la mort de Denis Diderot. La place Chambeau est renommée place Diderot et une statue en bronze du philosophe, œuvre de Bartholdi, est érigée en son centre. Cet honneur rendu à un farouche représentant de l' athéisme est l'occasion de nombreuses contestations dans une ville reculée et très conservatrice dont la religion avait fait historiquement la puissance.

En 1887, la ville inaugure le premier train à crémaillère de France.

Au cours de la Seconde Guerre mondiale, le département de la Haute-marne est envahi par les Allemands le , une semaine avant l'Armistice. Édouard Dessein, maire depuis 1932, donne sa démission en 1941, il est remplacé par Charles Béligné qui restera maire après la Libération jusqu'en 1959. Langres reste à l'écart de la guerre, l'occupation allemande est surtout présente à la préfecture de Chaumont dont la gare subit plusieurs bombardements. Le les troupes débarquées en Provence viennent reprendre possession de la ville.

La ville engage dès 1970 une procédure de création de secteur sauvegardé (délibération municipale du et arrêté ministériel du ). Le plan permanent de sauvegarde et de mise en valeur délimite un périmètre protégé de 68 ha comprenant les remparts et leurs glacis, la ville intra-muros et le faubourg de Sous-murs. En 1972, Langres absorbe la commune de Corlée.

Depuis 2006, la mise en lumière des principaux monuments permet de créer une atmosphère dès le coucher du soleil.

Dans le cadre de la réforme de la carte judiciaire initiée par Rachida Dati, la ville de Langres " perd " le tribunal d'instance à compter du , qui avait été installé en 1958.

Anne Cardinal ( UG) est maire de Langres depuis , pour un mandat courant jusqu'en 2026.

Pour les maires antérieurs, consultez :

La ville de Langres a abrité, de 1958 à 2010, un tribunal d'instance, qui a finalement été supprimé au lors de la réforme de la carte judiciaire au bénéfice de Chaumont.

Sur le plan intercommunal, la ville reçoit le siège de la communauté de communes du Grand Langres.

Sur le plan administratif, la ville de Langres abrite une Maison de l'État, comprenant notamment la sous-préfecture, la structure départementale ( Haute-Marne) du Centre de gestion agréé (CGA). Un centre des Finances publiques, une agence Pôle emploi, une Maison des services, une agence de Sécurité sociale, une antenne locale de la Chambre de métiers et de l'artisanat (CMA), une Mission locale, un Espace métiers et un centre de tri postal sont également présents.

L' aire urbaine de Langres compte 14 009 habitants pour 31 communes et est la troisième plus grande aire urbaine de la Haute-Marne derrière celle de Saint-Dizier et Chaumont.

L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués dans la commune depuis 1793. À partir de 2006, les populations légales des communes sont publiées annuellement par l' Insee. Le recensement repose désormais sur une collecte d'information annuelle, concernant successivement tous les territoires communaux au cours d'une période de cinq ans. Pour les communes de moins de 10 000 habitants, une enquête de recensement portant sur toute la population est réalisée tous les cinq ans, les populations légales des années intermédiaires étant quant à elles estimées par interpolation ou extrapolation. Pour la commune, le premier recensement exhaustif entrant dans le cadre du nouveau dispositif a été réalisé en 2004.

En 2019, la commune comptait 7 668 habitants, en diminution de 2,65 % par rapport à 2013 ( Haute-Marne : −4,96 %, France hors Mayotte : +2,17 %).

Histogramme de l'évolution démographique

Tout comme Saint-Dizier et Chaumont, Langres voit sa population se stabiliser dans les années 1980, puis légèrement baisser à la fin du XX e siècle : la ville a perdu 3 000 habitants en 30 ans et comporte en 2008 moins d'habitants qu'en 1954.

Langres est située dans l' académie de Reims.

La ville abrite trois écoles maternelles (Écoles maternelles publiques de : Jean-Duvet, Les Ouches et la Grenouille), cinq écoles élémentaires (Écoles élémentaires publiques de : Jean-Duvet, la Bonelle, Langres Marne, les Ouches et la Grenouille) et une privée (du Sacré-Coeur).

Langres compte les collèges Diderot, Les Franchises et du Sacré-Cœur, ainsi que le lycée polyvalent (général, technologique et professionnel) Diderot. Celui-ci comprend également des sections européennes (anglais, allemand et espagnol), une école d'hôtellerie, des formations professionnalisantes en plasturgie, en cuisine, en commerce et en transports, ainsi que des BTS en plasturgie et en gestion. Les sections professionnelles et technologiques ne se situent pas sur le même site. Le site d'enseignement général est situé en haut de langres, tandis que le site professionnel est situé à proximité de la zone industrielle des Franchises.

Langres abrite également un Établissement pour l'insertion dans l'emploi (Epide).

Un centre hospitalier fonctionne à Langres, regroupé avec la clinique privée de La Compassion. L'ensemble comprend des blocs de chirurgie, un service d'urgences, ainsi que plusieurs pôles de santé (gastro-entérologie, infirmerie, cardiologie, kinésithérapie, etc.)

Il existe également un centre médical et hôpital de jour en psychiatrie générale (centre médical Jeanne-Mance), ainsi que le centre Georges-Heuyer de pédopsychiatrie.

Réunis au sein de l'association médicale de la Citadelle, 18 professionnels de santé sont impliqués sur le projet de maison médicale qui se fera dans un bâtiment de la Citadelle, en principe en 2020.

Il existe également l'association " Autisme, un pas vers l'avenir ", qui vient en aide aux familles d'enfants autistes sur le Sud haut-marnais.

Salle Jean-Favre ;

Théâtre Michel-Humbert ;

Auditorium du lycée Diderot ;

Cinéma New Vox.

Centre social "M2K" ;

Salle des Roises ;

Salle de La Zouille ;

Salle Jean-Jacques-Rousseau ;

Salle D'Alembert ;

Salles Sainte-Anne ;

Espace Fernandel ;

Espace Vital ;

Maison des services.

À l'occasion du tricentenaire de la naissance du philosophe encyclopédiste Denis Diderot, la ville de Langres a organisé diverses célébrations en 2013.

En 2018, Langres célèbre son année Renaissance, avec de nombreuses animations, spectacles, concerts et conférences, ainsi qu'une exposition labellisée d'intérêt national.

Rencontres philosophiques de Langres : événement académique et thématique portant sur la philosophie, créé en 2011 et organisé par le ministère de l'Éducation nationale dans le cadre du Plan national de formation des enseignants (c'est l'équivalent, pour la philosophie, du Festival international de géographie). Chaque année, environ 200 professeurs de philosophie, venant de toute la France, s'installent ainsi à Langres pour trois jours. De nombreux spectacles, animations et activités culturelles, davantage tournés vers le grand public et coorganisés par la Ville et par le Forum Diderot-Langres, viennent se greffer à l'événement académique. Les Rencontres ont lieu la première semaine du mois d'octobre ;

Foire expo " Langres gastronomique " (depuis 2018) : la " foire expo " de Langres était un événement incontournable de la ville, disparu dans les années 1980. Elle renaît en 2018, sous l'impulsion d'une association créée pour l'occasion, en étant particulièrement tournée vers la gastronomie locale. Elle se tient en juin sur deux (2018) ou trois (2019) jours ;

Ludi'Langres : festival du jeu créé par l'association Res Ludum en 2016. Il se tient en juin, sur trois jours ;

Convention internationale du tatouage (depuis 2018), en février, sur un week-end. Elle prend la suite de l'ancienne convention internationale du tatouage de Dijon, disparue quelques années auparavant. La première édition, en 2018, a rassemblé plus de trois mille personnes ;

Fête de la Citadelle : fête des Quartiers-Neufs de la ville, sur toute une journée, en juin ou en juillet ;

Salon du mariage et du chocolat (depuis 2017) ;

Estival des Hallebardiers : fondé en 1985, il s'agit d'ensemble de trois spectacles, volontiers humoristiques, de théâtre itinérant, destiné à faire découvrir le patrimoine et l'Histoire de Langres. Il est très apprécié des touristes et se tient en juillet et août, les jeudis, vendredis et samedis soir. Le record d'entrées a eu lieu en 2018, avec 4 965 réservations ;

Festival du Chien à plumes : festival musical, organisé par l'association langroise du Chien à plumes, qui a lieu en août, à quelques kilomètres de la ville, au bord du lac de la Vingeanne ;

Tinta'Mars : festival de spectacle vivant, à destination du jeune public et du tous publics, organisé en mars, sur trois semaines, par l'association éponyme ;

Biennale des Lumières : petit festival de philosophie, qui se tient les années paires, en mars, organisé par le Forum Diderot-Langres ;

Estival des concerts d'orgue : ensemble de concerts d'orgue, organisés en la cathédrale Saint-Mammès, par l'association des Amis des orgues ;

Journées des métiers d'art, de la coutellerie et de la cisellerie : elles se tiennent en avril, sur deux jours, et mettent en particulier en valeur la coutellerie, historiquement très présente dans le bassin langrois ;

Ronde des Lingons : rallye de voitures historiques, organisé à Langres et dans les environs par l'association Car 2 Langres, en mai ;

Rallye Terre de Langres : rallye automobile créé en 2000 se déroulant à Langres et dans les environs, et qui est l'une des six manches du championnat de France des rallyes terre, le plus haut niveau national. Il se tient en juillet ;

Fête du sport : ensemble de démonstrations des diverses associations sportives de Langres. Elle se tient en septembre ;

Course des remparts : course organisée à l'occasion de la fête du sport comprenant plusieurs courses de diverses distances et catégories ;

Forum des associations : il se tient le premier week-end de septembre (remplace la fête du sport) ;

Festival Vintage rétro (depuis 2018) : festival créé en 2018 sur le thème des objets anciens et rétro ;

Festi'Mardis : festival musical estival, en juillet et août, avec un concert en plein air chaque mardi. Les bénéfices (buvette et restauration) sont reversés aux associations locales qui participent à l'organisation ;

Grande braderie de Langres : organisée par l'Union des commerçants, elle se tient le dernier dimanche de juillet ;

Peintres et sculpteurs dans la rue : concours artistique organisé le dernier week-end d'août par l'Union des commerçants. Les artistes réalisent leur travail dans les rues du centre historique ;

Salon du modélisme Miniaturissimo : salon du modélisme ;

Gala international de catch (depuis 2018).

Fête du pétard : fête célébrant l'échec de la tentative de prise de Langres, dans la nuit 19 au , par les Ligueurs lorrains. Elle était ainsi appelée car les Hallebardiers de Langres étaient parvenus, lors de cette fameuse nuit, à annihiler la grosse bassine de poudre qui devait faire sauter l'une des entrées de la ville. Le pétard ainsi récupéré a longtemps été gardé en trophée dans la ville. La dernière édition a eu lieu en 2014 ;

Jazz à La Lunette : festival de jazz en plein air, organisé au fort de La Lunette 10, par l'association Mélanges improbables. Il a eu lieu en 2016 et 2017, le premier week-end de juillet, mais n'a pas été reconduit en raison de l'échec de ces deux éditions (plombées par une très mauvaises météorologie), qui a mis en péril, sur le plan financier, l'avenir de l'association organisatrice ;

Tuning show : festival de tuning organisé en août par l'association Irrestible Car 52. Il a lieu, depuis 2018, à Montigny-le-Roi, à la suite d'un conflit entre l'association et la municipalité de Langres.

RCF Aube (88.2) cat A - Active Radio (91.7) cat A - Magnum La Radio (94.4) cat B - Radio Star (97.4) cat B.

Évêque de Langres.

Aladin ;

Imaginons demain.

Association de promotion de la marque made in pays de Langres ;

Union des commerçants, industriels et artisans (UCIA) de Langres et de Saints-Geosmes.

Groupement langrois des associations patriotiques ;

Fnaca.

Des entreprises fonctionnent dans de nombreux domaines : plasturgie, P.T.F.E. Polytétrafluoroéthylène (Téflon étant une marque déposée), caoutchouc, coutellerie, métallurgie, mécanique, automobile, informatique, imprimerie...

La commune compte différents cafés, hôtels et restaurants, et de nombreuses entreprises : Freudenberg Freudenberg joints élastomères, Plastic Omnium, 3P (Produits Plastiques Performants), Beligné et fils, Imprimerie de Champagne, Graglia, Horiot père et fils, Chaudières Miquée, Stramare, FMS, OgerDécoration, Entrin 52, Doras Elce matériaux, Magna, Fontana Top Sol, MGCA, Aluc, Morisot, La Mure, Petit, Dedome, Thirion, Déchetterie, OgerPropreté...

Les remparts de Langres ont été construits sur 2 000 ans. Les fortifications, dont une partie de type bastionné, ont été remaniées par le génie militaire. Elles couvrent 3,6 km, faisant le tour de l'ancienne ville avec ses sept tours fortifiées, ses six portes et la porte gallo-romaine rappelant que Langres fut, au II e siècle, la capitale du peuple des Lingons. Au XIX e siècle, le système des fortifications de la ville s'est étendu à des forts bâtis à des 10 et 15 kilomètres de la ville, et qu'on peut encore découvrir enfouis dans les forêts (par exemple du côté de Chauffour).

50e RI

" de 3 000 à 15 000 hommes en 1870-1871 ".
Août- - Camp d'instruction des gardes mobiles et des gardes nationales sous le commandement du général Chauvin.
- Général Mayère, gouverneur de la place.
- Venant de Selongey et Fontaine-Française, en évitant habilement les colonnes du IIe corps allemand, le colonel Lobbia, avec 1 200 hommes de la 2e brigade, réussit à faire entrer dans la citadelle un convoi de munition. Cette 2e brigade fait partie de l'Armée des Vosges commandée par le général Guiseppe Garibaldi.

21e RI, 221e RI

711e CME, ERGMT, ERGMEL, BSMAT.105 CMT.

Ensemble défensif de 20 mètres de haut et pour un diamètre de 30 mètres, au sud-ouest de la ville, inaugurée par François Ier. La tour Navarre a des murs de 7 mètres d'épaisseur et comprend deux étages. Elle fut couverte dès le XIX e siècle d'une imposante charpente en chêne (visible de l'intérieur) et d'un toit conique. La tour d'Orval loge une rampe tournante afin de desservir la tour Navarre.

Construite sur ordre de Louis XI, elle protégeait le sud-est de la ville. C'est la première tour d'artillerie permettant le tir sur 360 °. Elle comporte deux étages de casemates destinées à l'origine à recevoir des couleuvrines, avec soutes à poudre et munitions. Elle fut restaurée en 1842.

Elle fut construite pour protéger les accès Ouest de la ville. Entourée de murs de 8 mètres d'épaisseur, elle est conçue pour recevoir des canons à différents niveaux. Un escalier large de 5 mètres, s'amorce sur un gros pilier central cylindrique soutenant les quatre voûtes sur croisée d'ogives de la première salle.

L'intérieur, en partie comblée, ne présente plus qu'une basse salle voûtée, tandis que la partie supérieure forme un logis de deux étages. Autrefois, la terrasse pouvait recevoir des canons protégeant la ville du côté nord. Elle a été transformée en colombier militaire après la guerre de 1870.

Elle fut pendant longtemps l'unique accès Sud de la ville. Elle était percée à l'origine de trois ouvertures (une porte charretière centrale et deux portes piétonnes latérales), avant de conserver que deux passages identiques.

La toiture est composée de tuiles en bois.

La porte des Terreaux Modifier

Également appelée porte Neuve construite par le génie en 1848 pour faire jonction avec la porte des moulins (au sud de la ville) également a deux porches à l'ouest de la ville.

La porte Boulière (ancienne porte Saint-Didier) Modifier

À l'ouest de la ville : vraisemblablement ouverte à la fin du XIV e siècle, elle servait de lieu de réunion des capitaines à masse.

La porte Longe-Porte Modifier

La plus ancienne porte ouverte. Elle est formée par le 2e arc de triomphe que l'on pense généralement avoir été élevé en l'honneur de Constance Chlore pour sa victoire sur les Germains en l'an 301.

La porte de l'hôtel de ville Modifier

Nord-ouest de la ville, fortifiée en 1592 et reconstruite en 1750, son poste de garde de la porte de l'hôtel de ville ( 1620).

Porte Gallo-romaine Modifier

Porte augustéenne aujourd'hui incluse dans les remparts, elle est l'unique partie visible des monuments ornementaux de l'époque gallo-romaine. Elle fut construite vers -20 avant Jésus-Christ.

Indépendamment des éléments remarquables signalés ci-dessous, le charme de Langres tient à la préservation générale de son cadre. Les bâtiments anciens en pierre, la faible circulation, l'éclairage des bâtiments, un tourisme contrôlé et une population similaire en nombre à celle du XVIII e siècle, donne l'impression que le temps s'est suspendu entre les murs de la ville. En , par ses lettres patentes, Louis XI confirma sa protection royale pour la cathédrale de Langres.

La cathédrale Saint-Mammès, place Jeanne Mance, et son cloître (actuelle bibliothèque municipale) Modifier

Inspirée par l'école de Cluny et par l'architecture gallo-romaine, la cathédrale est une des œuvres les plus remarquables du XII e siècle, à mi-chemin entre l'art roman et l'art gothique. La façade fut élevée de 1760 à 1768. À noter : les chapelles, les tapisseries, le buffet des grandes orgues, les boiseries, les grilles en fer forgé...

Édifice du XII e siècle, modifié aux XIII e, XVI e puis au XVII e siècle, partiellement détruit à la Révolution, transformé en musée en 1841. Il fait partie de la première liste des bâtiments classés monuments historiques en 1840.

Couvent des Ursulines, rue Tournelle, (fin Modifier XVII e siècle, rue de la Tourelle)

Installée à Langres en 1613, les sœurs de sainte-Ursule entame la construction d'un couvent en 1631, mais la chapelle ne fut achevée que vers 1675. Transformés en caserne à partir de 1818, l'essentiel des bâtiments fut démolis en 1974 pour la construction d'une habitation particulière. L'ancienne chapelle du couvent est désormais protégée en tant que monument historique.

Datée de 1676 et désaffectée à la Révolution, elle est reconvertie en théâtre depuis 1838 et entièrement rénovée en 2000. Le théâtre compte 250 places, rue de la Comédie.

Originale et complexe, elle présente cinq nefs voûtées sur croisées d'ogives. À la suite d'un incendie, la façade et le clocher (campanile) furent reconstruits entre 1728 et 1745, 5 place Jenson.

Chapelle de l'ancien monastère des religieuses de l'Annonciade. Cet édifice abrite des objets d'art sacré. Des expositions ponctuelles rappellent le rayonnement considérable du diocèse de Langres pendant de nombreux siècle, 2 rue Longe Porte.

Au sommet du Mont des Fourches,,. Chapelle octogonale construite en 1873 sur la colline des Fourches, sur un plan de l'architecte langrois Girard.

Possession de l' abbaye Saint-Bénigne de Dijon, rue de la Comédie

Église Saint-Pierre et Saint-Paul au Corlée, 10 rue de l'Église ;

Église de la Nativité-de-Notre-Dame à Brévoines, 54 route de Buzon ;

Église Notre-Dame-de-Nazareth, rue Jean Thabourot ;

Église Saint-Gilles à Saint-Gilles rue de Champagne ;

Chapelle place Duvet ;

Chapelle de l'ancien collège des Jésuites [actuel collège Diderot], 17 rue Diderot ;

Chapelle Sainte-Anne, chemin de la Ferme Sainte-Anne ;

Chapelle de l'hôpital de la Charité, 10 rue de la Charité ;

Chapelle du couvent des carmes, 4 rue Chambrulard ;

Couvent des dominicains, 24 rue de la Charité ;

Salle du royaume des témoins de jehovah, 153 rue de Champagne ;

Commanderie de Langres, disparue.

Monument à Diderot : œuvre d'Auguste Bartholdi de 1884, restaurée en 2008. Son piédestal recense les principaux collaborateurs du projet encyclopédique ;

Maison natale de Denis Diderot : une discrète plaque en pierre signale la naissance de Diderot sur la façade du no 6 (au niveau du premier étage) place Diderot (place Chambeau jusqu'à la fin du XIX e siècle). Selon Raymond Trousson, l'emplacement ainsi désigné est erroné : le lieu exact est le no 9 de la place, au coin avec la rue du Grand-Cloître ;

L'hôtel de ville (1776-1783) : don du roi Louis XV, construit à l'emplacement de l'ancienne maison de ville, il fut plusieurs fois ravagé par des incendies, dont le plus grave fut celui de 1892. Le fronton triangulaire supporté par quatre colonnes corinthiennes, dressées au-dessus d'un perron de l'escalier à double volée est sculpté d'un cartouche aux armes de la ville. Réfection en 1893 ;

L'hôpital de la Charité : l'actuel centre hospitalier de Langres est un établissement public de santé fondé au XII e siècle, qui a connu au fil du temps de nombreuses restructurations architecturales. Les plus remarquables datent de la fin du XVIII e siècle (portail et chapelle en 1770) ;

Château du Mont (XV e siècle) : construction civile la plus importante du Moyen Âge encore visible. Une tour octogonale contient un escalier ; chaque pan est séparé par un contrefort et chaque étage souligné par une moulure et des gargouilles ;

Poste de garde de l'évêché avec le lac de la Liez en arrière-plan (côté Est de la ville) ;

Maison Renaissance (10 rue Saint-Didier) : façade à ordre et scandée sur trois étages par des colonnes successivement ioniennes, corinthiennes et composites, frises et gargouilles.

Hôtel du Breuil de Saint-Germain : hôtel particulier construit en 1576 composé de deux ailes perpendiculaires derrière un grand portail. Le décor du corps de logis date du XVI e siècle. Après deux années de rénovation, il est devenu la Maison des Lumières Denis Diderot le , 300 ans exactement après la naissance de Denis Diderot ;

Le collège Diderot et sa chapelle : ancien collège des Jésuites où Denis Diderot fit ses études. Le bâtiment est achevé en 1767 ;

Le musée d'Art et d'Histoire de Langres ;

L'hôtel d'Amboise, dit de Rose date du début du XVI e.

Square Claude-Henriot : créé en 1830 sur l'emplacement de l'église Saint-Pierre-Saint-Paul, le square fut agrémenté d'un kiosque à musique (1890) et d'une statue de Jeanne Mance par Jean Cardot (1968) ;

Promenade de Blanchefontaine : plantée sur l'ordre de Sully (ministre d'Henri IV), pour remercier les langrois de leur fidélité au roi pendant la Ligue, la grande allée de Blanchefontaine se compose de trois voies parallèles, de 800 m, bordées d'arbres, qui conduisent le promeneur jusqu'à la fontaine de la Grenouille. Ce cadre inspira Denis Diderot dans plusieurs de ses écrits, en particulier dans sa lettre à Sophie Volland du .

Voir aussi la catégorie recensant les personnalités nées à Langres.

Denis Diderot (Langres 1713-1784), écrivain, encyclopédiste et philosophe ;

Abbé Claude d'Arvisenet (Langres 1755-Gray 1831), chanoine, écrivain ;

Jean Barbier d'Aucour (Langres 1641-Paris 1694), auteur satirique ;

François Dagognet (Langres 1924-2015), universitaire, philosophe et historien des sciences ;

Jean-Baptiste Duvoisin (Langres 1744-1813), théologien et évêque de Nantes ;

Nicolas Fallet (Langres 1766-Paris 1801), dramaturge et journaliste ;

Jean-Pierre Gauffre (Langres 1957-), journaliste et humoriste ;

Henri Suquet (Langres 1902-1980), auteur de romans pour la jeunesse ;

Jehan Tabourot, appelé généralement par son anagramme, Thoinot Arbeau (Dijon 1520-Langres 1595), auteur de l'Orchésographie (premier ouvrage à noter des pas et des figures de danse), imprimeur à Langres, éditeur du Calendrier des bergers.

Laurent Agouazi (Langres 1984-), footballeur international algérien ;

Kévin Bouly (Langres 1981-), haltérophile, huit fois champion de France ;

Régis Clère (Langres 1956-Dijon 2012), cycliste. Champion de France sur piste en 1981 et sur route en 1982. Vainqueur de quatre étapes du Tour de France et de deux étapes du Tour d'Espagne ;

Guy Fréquelin (Langres 1945-), pilote de rallye ;

Sylvain Marchal (Langres 1980-), footballeur puis entraîneur de football ;

Anaïs Michel (Langres 1988-), haltérophile, championne d'Europe des moins de 48 kg en 2017 ;

Jérôme Monier (Langres 1971-), footballeur ;

Stéphanie Morel (Langres 1976-), footballeuse internationale ;

Stéphane Morisot (Langres 1978-), footballeur.

Valère de Langres, archidiacre de Langres, arrêté par les Vandales de Crocus, décapité le ;

Guy Bernard, évêque de Langres de 1453 à 1481 ;

Michel Boudet (1469-1529), évêque-duc de Langres et pair de France ;

André Fugier (Langres 1896-Lyon 1976), historien ;

Jean-Félix-Onésime Luquet (Langres 1810-Rome 1858), architecte, historien, diplomate et prélat catholique. Il a été gérant des Missions étrangères du Vatican et, à ce titre, a contribué à la fondation de clergés en Asie. Dans sa jeunesse langroise, il a contribué à la création du musée d'Art et d'Histoire de la Ville, ainsi que de la Société historique et archéologique de Langres ;

Jeanne Mance (Langres 1606-Montréal 1673), première infirmière laïque nord-américaine, fondatrice de l'Hôtel-Dieu de Montréal et cofondatrice de la ville de Montréal (Québec, Canada) ;

Henri Mettrier (Langres 1874-1949), historien, alpiniste et géographe ;

Nicolas Viton de Saint-Allais (Langres 1773-Paris 1842), archiviste, généalogiste et héraldiste ;

Fernand Contandin, dit Fernandel (Marseille 1903-Paris 1971), acteur. Fernandel a effectué une partie de son service militaire à Langres. Au sein des anciennes casernes langroises, une salle, désormais aménagée en espace de convivialité et qui accueille l'Harmonie municipale et l'école municipale de musique, a été baptisée de son nom en souvenir de ce passage.

La ville a donné son nom à un fromage.

Héraldique de Langres

Blasonnement

D'azur semé de fleurs de lis d'or, au sautoir de gueules brochant sur le tout.

Les armes de la cité sont en réalité les armoiries du siège épiscopal, dont le titulaire était également duc de Langres et pair de France. Ces armoiries sont très anciennes puisqu'on les trouve déjà dans le sceau de Saint Hérulphe, 32e évêque de Langres, de 755 à 774.

L'écu est placé dans un cartouche et timbré d'une couronne murale. On rencontre toutefois encore fréquemment une anomalie héraldique dans le blason officiel de Langres : c'est la couronne ducale, conservée de l'ancien duché-pairie qui, à la place de la couronne murale, timbre les armoiries.

Quant à l'inscription du cartouche Civitas antigua Lingonum (l'antique cité des Lingons), elle rappelle les origines celtes et le fait qu'elle fut une des premières cités des Gaules à se voir accorder la qualité de peuple allié, puis la citoyenneté romaine.

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1. ↑ Selon le zonage des communes rurales et urbaines publié en , en application de la nouvelle définition de la ruralité validée le en comité interministériel des ruralités.

2. La notion d'↑ aire d'attraction des villes a remplacé en l'ancienne notion d'aire urbaine, pour permettre des comparaisons cohérentes avec les autres pays de l'Union européenne.

3. Population municipale légale en vigueur au 1↑ er janvier 2022, millésimée 2019, définie dans les limites territoriales en vigueur au 1er janvier 2021, date de référence statistique : 1er janvier 2019.

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9. Auguste Eckel ↑ Charles Le Simple Slatkine.

10. ↑ Le roi et l'artiste, François Ier et Rosso Fiorentino, Paris, Rmn, , p. 198-199.

11. Jacques Vignier, ↑ Les chroniques de l'évêché de Langres (lire en ligne), p. 205 .

12. Jean-Pierre Jacquemart, ↑ Architectures comtoises de la Renaissance, 1525-1636, Besançon, Presses Universitaires de Franche-Compté, (lire en ligne), p. 91-94 .

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15. Paulette Chone, " ↑ Les Nouveaux Portraits et Figures de Termes de Joseph Boillot, à Langres en 1592 ", Sebastiano Serlio à Lyon. Architecture et imprimerie,‎ , p. 466-469 .

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20. ↑ Langres pendant la guerre de 1870-1871 par Gaston de la Noé

21. ↑ [PDF] La Savoie armée 1870-1871.

22. Stéphane Simonnet, Claire Levasseur (cartogr.) et Guillaume Balavoine (cartogr.) (↑ préf. Olivier Wieviorka), p. 35.Atlas de la libération de la France : 6 juin 1944- 8 mai 1945 : des débarquements aux villes libérées, Paris, éd. Autrement, coll. " Atlas-Mémoire ", (1re éd. 1994), 79 p. (ISBN 978-2-746-70495-4 et 2-746-70495-1 , OCLC 417826733, BNF 39169074) ,

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26. Fiches Insee - Populations légales de la commune pour les années ↑ 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018 et 2019.

27. ↑ " Aikido Club du Rempart " (consulté le ).

28. ↑ a et b Médiathèques Marcel-Arland et René-Goscinny

29. ↑ Lettres patentes de Louis XI, Amboise, octobre 1472 (lire en ligne), p. 546.

30. Marcel (chanoine), ↑ Le sanctuaire de Notre-Dame-de-la-Délivrance à Langres, Langres, Imprimerie Saint Pierre, 1925, p. 24.

31. J. Varney-Verniot, ↑ Notice historique sur Notre-Dame-de-la-Délivrance à Langres, Langres, Imprimerie Varney Verniot, 1914, p. 34

32. ↑ Raymond Trousson, Denis Diderot, Paris, Tallandier, 2005, p. 19.

33. ↑ Page consacrée à la Maison des Lumières. Site officiel de la Ville de Langres (consulté le ).

34. par allusion au marquis de Rose qui fut propriétaire des lieux au milieu du ↑ XIX e siècle. Voir ici

35. ↑ [2], Hubert Gautier, Le banc De Diderot à Blanchefontaine et sa lettre à mademoiselle Volland du 3 août 1759, Langres, 1930 (incl. une photographie de la promenade de Blanchefontaine, le jet d'eau).

36. Henri Brocard, ↑ Le Musée de Langres, lectures faites à la section des beaux-arts pendant la Session de 1879, In Ministère de l'Instruction publique et des beaux-arts, Réunion des sociétés savantes des départements à la Sorbonne du 4 au : Section des beaux-arts, Paris, E. Plon et Cie, 1877, p. 77 ([3]).

37. ↑ Artistes et ouvriers d'art à Langres avant la révolution, chanoine Louis Marcel, 1935

La Société historique et archéologique de Langres, fondée en 1836, publie chaque trimestre un Bulletin de la Société historique et archéologique de Langres ( notice BnF), disponible sur Gallica pour les années 1872 à 2005 ( en ligne).

La bibliothèque diocésaine est par ailleurs un centre d'information très riche mais méconnu sur l'histoire de la ville.

(Liste non exhaustive, classée par années d'éditions).

Denis Gaultherot, L'anastase de Langres, chez Jean Boudrot, 1649 (lire en ligne).

P.-Jac. Vignerio, Chronicon lingonense ex probationibus decadis historiae contextum uiriusque, Langres, 1665.

Abbé Mangin, Histoire du diocèse de Langres et de celui de Dijon, Paris, 1765, 3 vol.

Jean Baptiste Stanislas Martial Migneret, Précis de l'histoire de Langres, Langres, Dejussieu, 1835 (en ligne).

Théodore Pistollet de Saint-Ferjeux, Recherchas historiques et statistiques sur les principales communes de l'arrondissement de Langres, Langres, 1836.

Théodore Pistollet de Saint-Ferjeux, Anciennes fortifications de Langres, dans Mémoires de la Société historique et archéologique de Langres, 1860, p. 231-252 (lire en ligne)

Théodore Pistollet de Saint-Ferjeux, Langres pendant la Ligue, Dumoulin libraire, Paris, 1868 (lire en ligne)

Gaston de la Noé (1836-1902), Langres pendant la guerre de 1870-1871 : d'après les documents officiels français et allemands, Paris, Hurteau, , 104 p., in-18° (BNF 30736946, lire en ligne) .

Louis Marcel, Pierre Guyot de Giey : un bienfaiteur insigne du musée de Langres, sa vie, sa maison, ses collections (1771-1844), Langres, Impr. champenoise, 1917, in-8°, IV-108 p., pl., portraits. Extrait du Bulletin de la Société historique et archéologique de Langres, 1917 (t. VII).

Louis Marcel, Une vieille maison bourgeoise de Langres : l'hôtel Royer, sa rue, ses anciens propriétaires, ses collections, Langres, Impr. champenoise, 1920, in-8°, 48 p., pl., portr.

Louis Marcel, Un ancien cru français disparu : le vin de Langres, conférence, Langres, "le Musée", 1924, in-16, 40 p.

Louis Marcel et Louis-Emmanuel Marcel, Artistes et ouvriers d'art à Langres avant la Révolution : essai de répertoire, Langres : impr. Champenoise, 1935, in-8, 84 p.

Ferdinand Claudon (1871-1935), Histoire de Langres et de ses institutions municipales jusqu'au commencement du XVI e siècle, Association bourguignonne des Sociétés savantes, Dijon, 1954

Georges Viard, Aux origines du collège de Langres. Notes sur les écoles de la ville, de 1413 à 15447, dans Bulletin de la Société historique et archéologique de Langres, 1er trimestre 1979, volume 254, p. 197-207 (lire en ligne)

P. Jacquinot, Les alliés à Langres en 1814. In : Revue de l'Institut Napoléon, 1989, no 153, p. 47-57.

Jean-Paul Pizelle (1947-) (préf. Georges Viard), Mémoires de Langres, 1860-1930, Langres, éd. D. Guéniot, , 223 p., 29 cm (ISBN 2-87825-376-0 et 978-2-87825-376-4 , BNF 40973441) .

A. Journeaux (dir.), Histoire de Langres, la vie d'une cité, 3e édition, Guéniot, Langres, 2008.

Sur les autres projets Wikimedia :

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commune française du département de la Haute-Marne [ Langres ( prononcé l ɑ̃ g ʁ ]) est une commune française du département de la Haute-Marne, dont elle est l'une des deux sous-préfectures, en région Grand Est.

# data[].attributes.attachment_caption
Album de Sara Fanelli - Editions Seuil Jeunesse

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Plus d'informations : ici.

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L’ornement accroche le regard, embellit et valorise un lieu d’importance. Il est donc essentiel d’en comprendre le sens et les enjeux qui se cachent derrière ces œuvres d’art à part entières… Ce dictionnaire, composé de nombreuses rubriques et définitions bénéficie également de l’apport de dessins réalisés par l’auteur lui-même.

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1 appareil photo, 1 dictaphone, 1 carnet de notes, des sachets

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La géographe Théa Manola étudie les  rapports multisensoriels des habitants à leurs territoires de vie en associant l’enquête documentaire, l’enquête par entretiens et le « parcours multi-sensoriel » mobilisant un « baluchon multi-sensoriel ».
Pour en savoir plus : ici.

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Site de l'Académie de Versailles

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Découvrez dans cette rubrique différentes sorties sensibles, au cours desquelles, par le jeu, des élèves ont été invités à expérimenter l'espace.

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2 juin 2016

Sortir sur le terrain : essai de définition de la visite sensible

1. Définition de « visite sensible » Qu'est-ce qu'une visite sensible ? Visite signifie « le fait de se rendre chez quelqu’un pour le voir, ou le fait de se rendre dans un lieu par plaisir et pour le découvrir, ou encore le fait d’examiner un lieu ou un objet » (l’internaute). On peut donc […]

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30 janv. 2016

Une visite sensible en compagnie du CAUE

Comment mener une visite sensible ? Si on peut se représenter ce qu'est une visite sensible, soit une attention particulière portée aux sens dans le lieu, sa transposition en milieu scolaire pose question. Le CAUE du 92, dont la mission est de sensibiliser les jeunes à l'espace, en propose un […]

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30 janv. 2016

Une balade sonore

La balade sonore est une déclinaison de la visite sensible présentée ici. Elle privilégie un sens, l’écoute. Sébastien Branche, professeur de mathématiques, d’arts du son et d’histoire des arts au lycée J.Prévert, et musicien saxophoniste performeur, propose ainsi à ses élèves de faire des balades […]

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30 janv. 2016

Une visite sensible de la Cité du Pont de Sèvres, à écouter

Voici le récit d'une visite sensible de la Cité du Pont de Sèvres que j'ai organisée avec une classe de Première en compagnie de Benjamin Sergent, professeur d'anglais et qui nous en propose ici le compte-rendu "sonore". On est à l'écoute ... Arrivée sur le Pont de Sèvres : les élèves […]

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30 mai 2015

Un voyage virtuel en Guadeloupe

Parfois l'éloignement rend impossible toute sortie scolaire. Rien n'empêche pourtant d'en faire l'expérience, virtuellement, à distance. Le billet ci-dessous rend compte d'un voyage virtuel que je propose à mes classes, pendant longtemps en classe de 4ème puis de Première dans le cadre du chapitre  […]

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Découvrez dans cette rubrique différentes sorties sensibles, au cours desquelles, par le jeu, des élèves ont été invités à expérimenter l’espace.

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> la restauration d'une maison ancienne par les particuliers

> la restauration et l'entretien des églises par les communes

> la formation des artisans pour utiliser des savoir-faire constructifs anciens

> la rénovation énergétique du bâti ancien

> des inventaires du petit patrimoine

> des chartes des devantures commerciales

> des chartes paysagères

> l'accompagnement des classements de sites Unesco

> la valorisation des parcs et jardins anciens

> des cahiers de recommandations architecturales

> la mise en valeur des centres anciens (ZPPAUP, AVAP...)

> des visites commentées ouvertes au public

> des animations scolaires pour découvrir et comprendre le patrimoine

> des stages de restauration du patrimoine ancien

Le patrimoine est fragile et souvent menacé, par oubli, par certaines normes, par la perte de savoir-faire. Depuis quarante ans, les CAUE œuvrent pour la qualité architecturale et la mise en valeur du patrimoine bâti ou paysager, qu'il soit remarquable ou modeste. En témoignent les innombrables ouvrages, dépliants, affiches, expositions conçus dès leur origine pour favoriser une prise de conscience des publics et les aider à mieux restaurer, protéger ou rénover le bâti ancien.

Le patrimoine ne s'arrête pas aux monuments prestigieux, aux quartiers historiques ou aux maisons de pays, il est aussi représenté par des constructions plus humbles (fontaines, fermes, lavoirs...) qui ne figurent ni sur les cartes touristiques ni dans les inventaires. Ils méritent pourtant protection et valorisation.

De même, le patrimoine n'est pas seulement constitué de constructions d'avant 1945, il est aussi constitué de constructions récentes, on pense aux grands ensembles signés par des grands noms de l'architecture et qui sont désormais classés "Patrimoine XXe".

Le patrimoine contribue à la culture de notre pays et à l' identité des territoires. Il fait partie d'un tout et mobilise une approche culturelle promue par les CAUE. Le " E " de CAUE contient en effet cette idée : c'est la formule " de l'environnement " des constructions dont il s'agit dans les termes de la loi de 1977.

Aujourd 'hui, grâce aux CAUE et à tous les acteurs en action, le patrimoine, ancien ou plus récent, retrouve des couleurs et son public, même s'il reste souvent menacé. Il n'est pas figé, il évolue et s'adapte en douceur aux nouvelles exigences de la société, des économies d'énergie, du développement local...

Les CAUE donnent des conseils gratuits, personnalisés et indépendants aux particuliers, aux associations, aux professionnels (architectes, artisans...), aux collectivités territoriales en matière de patrimoine.

Les CAUE emploient des architectes, des urbanistes, des conseillers en énergie, des paysagistes... qui permettent d'avoir une vision globale des situations de chaque particulier, de chaque professionnel ou de chaque commune.

Les CAUE publient aussi des ouvrages, des guides pratiques et techniques, des brochures pour tous les types de publics sur le patrimoine bâti, naturel ou paysager.

Réalité augmentée du patrimoine toulonnais

Le CAUE Var a conçu avec l'agence créative 9b+ et le concours de la ville de Toulon, une application pour lever les yeux sur le patrimoine toulonnais : Archistoire. Cette application pour smartphones et tablettes fait découvrir en réalité augmentée et virtuelle le patrimoine du centre-ville, des lieux toulonnais inaccessibles au public, une trentaine au total. Grâce à la géolocalisation, le visiteur est notifié de la proximité d'un point d'intérêt. Il peut alors utiliser son smartphone pour " scanner " le lieu où il se trouve. Archistoire offre des panoramas interactifs à 360 degrés (photosphériques), empruntant à la fois les codes de la réalité augmentée et de la réalité virtuelle. Des balises indiquent à l'écran les endroits où porter son regard sur le patrimoine environnant, et des contenus graphiques viennent se superposer au réel : photographies d'archives, cartes postales anciennes, tableaux ou gravures créent ainsi un effet de fenêtre temporelle. L'application délivre de nombreux contenus de médiation en lien avec les éléments de patrimoine observé : anecdotes historiques, détails d'architecture ou d'urbanisme./
> www.cauevar.fr

Faire vivre le patrimoine et le paysage du Lot
(Construire - Transformer - Agrandir - Aménager)

Reconnu pour la diversité de ses paysages et la richesse de son
patrimoine architectural, le département du Lot est particulièrement bien doté en outils de protection des sites et des monuments. Pourtant, les espaces concernés par ces protections sont loin de recouvrir la richesse patrimoniale abondante et variée qui constitue le socle culturel et identitaire du territoire départemental mais aussi un moteur indéniable de l'économie locale.
Quel sens conserveraient les châteaux ou les églises les plus
emblématiques si ils étaient privés du tissu bâti vernaculaire
remarquable qui les accompagne et encore aujourd'hui localement
miraculeusement préservé ?
De façon à répondre aux enjeux essentiels que sont pour le Lot, la
préservation, l'adaptation et la mise en valeur du bâti traditionnel et
des paysages, le CAUE du Lot et l'UDAP du Lot proposent une grille
de lecture pour aider les collectivités et les porteurs de projet privés à repérer les territoires et les édifices patrimoniaux méritant une vigilance accrue et pour lesquels un conseil architectural devrait être sollicité en priorité.

8 pages couleurs, déc. 2017, CAUE du Lot et Udap

PUBLICATIONS DE CAUE
cliquer sur les images pour accéder aux publications

Les guides "Façades et couleurs du bâti ancien"

Matériaux et techniques de construction
Littoral, plaine et piémonts
Montagne

CAUE des Pyrénées-Orientales, 2020

Concilier production d'énergie solaire et préservation du patrimoine sur les Causses du Quercy

CAUE du Lot et partenaires

2020

L'élu et son église / Le devenir des églises

(guide et fiches pratiques)

CAUE de Meurthe-et-Moselle

2019

Murs et mémoire

CAUE de Paris (aux éditions Syros Alternatives)

1988

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la restauration d'une maison ancienne par les particuliers > la restauration et l'entretien des églises par les communes > la formation des artisans pour utiliser des savoir-faire constructifs anciens > la rénovation énergétique du bâti ancien > des inventaires du petit patrimoine > des chartes des devantures commerciales > des chartes paysagères > l'accompagnement des classements de sites Unesco > la valorisation des parcs et jardins anciens > des cahiers de recommandations architecturales > la mise en valeur des centres anciens (ZPPAUP, AVAP...)

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Projet artistique de géographie subjective, géographie sensible, cartographie mentale et fantasmée.... Catherine Jourdan réalise des cartes en collaboration avec les designers Pierre Cahurel et Jacky Foucher de l'agence créative Grrr mais également avec l'aides d'artistes, plasticiens, graphistes et autres géographes du dimanche.. elles sont ensuite rendues publiques dans les rues.

# data[].attributes.attachment_link.title
Cartographie sensible, émotions et imaginaire – Visionscarto

# data[].attributes.attachment_link.description
Au cours de l’année 2010, Élise Olmedo a vécu plusieurs mois avec les femmes d’un quartier défavorisé de Marrakech, en les suivant dans leur vie quotidienne, lors de leurs déplacements dans l’espace…

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La cartographie sensible (ou cartographie subjective) peut se définir comme un média de restitution de l'expérience du territoire.

Elle se situe dans une approche phénoménologique de l'analyse urbaine, c'est à dire que l'on ne va pas étudier les formes bâties, ni les configurations socio-spatiales en tant que telles mais plutôt l'effet qu'elle nous produisent. Ce qui nous intéresse ici n'est pas tant le territoire en tant que tel mais bien l'expérience qu'il produit sur nous.

En tant que champ de recherche ou phénomène transdisciplinaire (E. Olmedo, 2015), la cartographie sensible interroge et propose des formes de représentations pertinentes de l' espace vécu qui visent à relater la complexité socio-cognitive du territoire considéré à partir du réel qu'il soit physique, symbolique ou imaginaire.

Politiques et concepteurs urbains sont aujourd'hui en recherche de méthodologies d'évaluation des perceptions du territoire par ses habitants/usagers sachant que 1- la qualité d'un projet urbain dépend en partie de la qualité du diagnostic, 2- la place centrale de la subjectivité dans les prises de décision* et 3- l'importance des représentations mentales de la ville ( K. Lynch, 1960).
*voir notamment les recherches menées en psychologie environnementale et économie comportementale.

Ressources synthétiques:
- conférence (en anglais) donnée au Centre pour l'Architecture et l'Urbanisme Métropolitain de Prague
- support de présentation de mon intervention au Colloque de la Société Européenne de Géographie
- article de présentation de mon travail, réalisé par Véronique Guillaumin, alors DG du Forum des Politiques de l'Habitat Privé

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La cartographie sensible (ou cartographie subjective) peut se définir comme un média de restitution de l'expérience du territoire. Elle se situe dans une approche phénoménologique de l'analyse urbaine, c'est à dire que l'on ne va pas étudier les formes bâties, ni les configurations socio-spatiales en tant que telles mais plutôt l'effet qu'elle nous produisent.

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Plus d'informations : ici.

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GéoMOTifs vous invite à prendre le temps de lever la tête, à la (re)découverte de vos http://acaramelada.com/?dverikvartiru=conocer-gente-del-mundo-por-chat&6c4=2c patrimoines par le prisme des Épernay décors.

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Commande pour le Labo des histoires Nouvelle-Aquitaine, dans le cadre de la manifestation nationale " Partir en Livre ". Balade réalisée le vendredi 21 juillet 2017 autour du Plan d'eau de la Blanche à Ambarès-et-Lagrave qui abrite un refuge du Bruit du Frigo.

~

Organisation et déroulé :

L'idée de cet atelier est de proposer une cartographie sensible du paysage sous forme d'une lecture de site en 5 dimensions (goût, toucher, odorat, ouïe, vue) via une balade collective en réalisant des points d'arrêts sur des sites forts en sensations et nommés de manière à faire travailler l'imaginaire (exemple: Venise, Alice, la Presqu'île...).

Format : une ballade le matin (durée 1H30) avec 22 jeunes venus d'un centre d'animation de Libourne (+ 2 animateurs) répartis en binômes / une ballade l'après-midi (durée 2H) avec 9 jeunes dont 5 d'un centre d'animation (+ 1 animateur) et 4 d'une fratrie bordelaise habituée des ateliers du Labo des histoires.

La balade est réalisée avec 2 (matin) ou 3 (après-midi) arrêts. Les arrêts durent 10/15 minutes durant lesquels les enfants s'assoient par terre et notent sur leur carnet de bord leurs impressions pour chaque sens (goût, toucher, odorat, ouïe, vue). L'atelier se termine par exercice de localisation des points d'arrêts sur la carte avec des pastilles de couleur, création d'une légende et lien avec les sites décrits.
Bilan : les enfants ainsi que leurs encadrants ont semblé très satisfaits de la ballade. Les jeunes ont parus rapidement concernés par l'activité et sont restés impliqués tout le long.
~

Ateliers complémentaires potentiels :

A la suite d'un temps de ballade sensible exploratoire, possibilité de ;

1- travail en salle ou en extérieur avec création d'une histoire imaginaire mettant en scène les différents sites traversés et leurs caractéristiques sensorielles.

2- travail en salle avec création d'une cartographie collective (intérêt pédagogique ; utilisation d'outils digitaux, initiation aux pratiques collaboratives, valorisation et partage d'un contenu créatif).

~

Photographies de l'atelier :

Lancement :

Premier site visité appelé " Venise " :

Troisième site visité appelé " la Presqu'île " :

Retour de balade, localisation des sites sur la carte :

~

(mis en page par Alexandre Le Guicher)

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Balade sensible exploratoire, Bordeaux - Quentin LEFEVRE | Urbanisme, Design et Cartographie sensible |

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Commande pour le Labo des histoires Nouvelle-Aquitaine, dans le cadre de la manifestation nationale " Partir en Livre " . Balade réalisée le vendredi 21 juillet 2017 autour du Plan d'eau de la Blanche à Ambarès-et-Lagrave qui abrite un refuge du Bruit du Frigo.

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En marchant de Versailles à la Machine de Marly

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Récit commenté du Voyage Métropolitain n°24
Cette marche a eu lieu le samedi 18 février 2017 en collectif avec une centaine de personnes entre la Gare de Versailles Rive Droite et la Machine de Marly encadrée par l'association Le Voyage Métropolitain.
Le départ a lieu en face du Café de l'Arrivée. Le groupe se met en marche. Nous croisons des hommes vêtus de kippas tandis que la brume se dissipe entre les maisons bourgeoises. L'Avenue du Roi nous apporte son premier lot de véhicules motorisés. Les dessins sur les armoires électriques nous rappellent que nous sommes dans une ville au passé royal. Boulevard de la Reine les arbres sont coupés au cordeau, la contre-allée est pavée et les joggeurs défilent.

C'est l'arrivée au Parc du château où l'on apprend qu'à une époque faste 300 animaux étaient chassés et tués chaque jour au sein de ce parc de 43km². La marche reprend, rythmée par les odeurs de boucs, le bêlement des brebis et le bruit du train au loin.

Une fois sortis de ce rêve royal, nous voilà à l'orée de la "plus grand copropriété d'Europe". Le parc devient ici habitable. Parly 2, subtil mélange de Paris et Marly, offre à ses résidents un magnifique cadre paysager structuré par des voies d'accès aux noms de lieux parisiens prestigieux. La sensation est agréable, il n'y a pas de bruits de voitures, les mots qui viennent à l'esprit sont "calme", "vert", "immense mais intime"... Ce passage nous fait réviser notre vision du logement collectif. La ville moderne aurait-elle produit des enfants dont nous serions fiers ?

Les abords du centre commercial altèrent rapidement la rêverie. Ici les premiers signes qui nous sont adressés sont des touristes qui sortent d'un hôtel Ibis, une circulation intense, les parkings silos et l'aménagement partenarial de l'espace public en témoigne cette poubelle sur laquelle est écrit " offert à la Mairie du Chesnay par MARKS & SPENCER ". Jolie attention n'est-ce pas ?

L'entrée dans le centre se fait par des halles. L'odeur de nourriture nous saute au nez en même temps que le vendeur de fruit nous harangue.

S'ensuit le délicat bruit de l'eau de la fontaine située au centre du centre. Mais ce n'est rien en comparaison de l'expérience produite par un passage aux toilettes. En effet, une fois la porte ouverte un long couloir décoré d'oeuvres d'art se propose à notre vue. Mais ce qui frappe c'est surtout cette odeur hyper chimique accompagnée d'une petite musique de jazz.

Une fois sortis de ce hot-spot sensoriel les familiers bruits de klaxon, de voitures et de motos prennent le relai. Nous progressons sur la piste cyclable le long de la D186 . Les clair-obscurs s'enchainent à mesure de notre avancée puisque la voiture a dorénavant priorité sur le piéton. Arrivés au triangle de Rocquencourt l'allée du Trianon nous projette sans prévenir dans le XXIè siècle par le biais d'une opération de construction de logements à l'architecture contemporaine caractéristique.

En lisière de forêt, la clôture est barbelée et les bruits de voiture persistants. Soudain une cathédrale de béton. Ne manque que la croix. C'est à présent l'heure d'un pique-nique surréaliste au cœur du "Triangle de Rocquencourt", le premier échangeur routier aménagé en France.

Reprenons le chemin. Nous sillonnons au dessus de l'A13 puis le long d'une ancienne base militaire de l'OTAN précédant le Pacha Club. Nous retrouvons alors la forêt ainsi que l'odorat et le bruit de nos pas. Une clairière accueillante, une allée de vieux chênes qui salue notre passage puis un mur. Heureusement une faille dans le dispositif nous en autorise le passage. Ensuite nous jetons un œil à travers les barreaux du portail de la prétendue maison la plus chère du monde. Qu'importe, continuons. Entre les pilles d'un aqueduc monumental les vignes des coteaux de Louveciennes s'offrent au regard tandis que la skyline de la capitale fait l'objet des premiers clichés. La vue sur Paris est d'autant plus belle que la pollution est au loin.

Au pied des platanes la ciboulette sauvage s'épanouit sans se poser de questions. La descente des coteaux s'amorce. L'omniprésence de plaques patrimoniales nous font sentir petits sous le poids du temps. Mais revenons au présent. Les appareils crépitent devant la courbe de la Seine qui nous sépare du monde habité. Dans la descente, les pavés nous font glisser jusqu'à la route. C'est ici dans la Seine que gît la Machine de Marly.

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Toutes photographies de l'auteur.

Paris, le 31/03/2017
https://umap.openstreetmap.fr/fr/map/cartographie-sensible-interactive-dune-marche-de-v_155763#13/48.8286/2.1204
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Version interactive de la restitution de la marche :

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Cartographie sensible en marchant de Versailles à la Machine de Marly

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Récit commenté du Voyage Métropolitain n°24 Cette marche a eu lieu le samedi 18 février 2017 en collectif avec une centaine de personnes entre la Gare de Versailles Rive Droite et la Machine de Marly encadrée par l'association Le Voyage Métropolitain . Le départ a lieu en face du Café de l'Arrivée.

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Vocaroo permet très simplement de faire un enregistrement (ou de téléverser un fichier audio) puis de récupérer le QR code à partager. Dès que votre enregistrement est fait, cliquez sur partager : une fenêtre s'affiche.

Attention, il y a de la publicité sur les côtés (à utiliser avec un bloqueur de pub). Les enregistrements sont supprimés au bout de quelques mois s'ils ne sont pas utilisés.

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Vocaroo is a quick and easy way to share voice messages over the interwebs.

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Icograms est une solution originale permettant de créer des schémas ou des plans en 3D isométrique par simple déplacement de blocs.

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Icograms Education Edition is modified specifically for teachers and students and it can be integrated into educational process.

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Chief Architect at NovaModel

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Déposez ici les photographies des activités menées en classe.

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La balade sonore est une déclinaison de la visite sensible présentée ici. Elle privilégie un sens, l'écoute. Sébastien Branche, professeur de mathématiques, d'arts du son et d'histoire des arts au lycée J.Prévert, et musicien saxophoniste performeur, propose ainsi à ses élèves de faire des balades sonores dans Boulogne-Billancourt, et plus précisément entre le lycée et la base nautique sur l'Ile de Monsieur, à Sèvres. Pour les mener, il s'appuie sur le travail de R.Murray Schafer, théoricien, compositeur et pédagogue, à l'origine du concept de "paysage sonore" et sur son ouvrage 100 exercices pour développer l'écoute et la production sonore (1992).

Ci-dessous une carte du parcours mené, et auquel j'ai pu assister, avec les différents points d'écoute.

Du lycée J.Prévert (Boulogne Billancourt) à l'île Monsieur (Sèvres)

Le point 1 est le point de départ, devant le lycée. S.Branche explique aux élèves la consigne : interdiction de se parler jusqu'à nouvel ordre. C'est donc un groupe muet de plus d'une vingtaine d'élèves qui se déplace désormais dans la ville, au grand étonnement des passants. Petit arrêt au point 2 dans le parc face au lycée. Il est 16h00. Arrivé au point 3 une petite pause au bord d'une fontaine enserrée sur une petite place. Nous repartons en silence. Nous longeons une rue, il y a des travaux, nous sommes gênés par les échafaudages. Nous arrivons sur l'avenue du Général Leclerc, nous poursuivons. Arrêt 3 sur le Pont de Sèvres. Difficile de parler même si on le voulait, tant il y a du bruit. On sent les vibrations des camions sous nos pieds. Au point 4 changement d'ambiance : nous sommes désormais sur l'île Monsieur, tout proches de la ligne T2, face à la Seine et à Boulogne Billancourt. Nous reprenons enfin la parole, après plus de 30 minutes de silence. Le groupe s'assied dans l'herbe. S.Branche propose un debriefing : qu'avons-nous entendu, quelle expérience sonore avons-nous faite, pourquoi l'avoir faite. Il nous parle de R.Murray Schafer et de ses exercices. Nous en faisons deux. Le premier consiste à noter sur une feuille de papier tous les sons qu'on entend, pendant deux minutes. Nous comparons ensuite les bruits. Les élèves s'étonnent qu'un endroit aussi calme, au bord de l'eau, puisse être si sonore. Nous évoquons la Seine, qui porte les bruits. Nous nous rappelons de la fontaine (point 2) elle aussi si sonore, et dont le son régulier et répétitif, dans un espace clos et entouré de bâtiments, a gêné certains élèves. Ici, ce sont les bateaux, le bruit de la circulation sur le Pont de Sèvres, juste à côté, qu'on entend, mais aussi des bruits de pas, et le vent qui déplace les feuilles. Nous classons ensuite les sons, sons N (nature), sons H (homme), son T (machine, technologie), et les sons continus (C), répétés (R), uniques (U). Pour aujourd'hui on ne le fera pas, mais parfois, S.Branche propose aux élèves de cartographier ce son, reprenant l'exercice 3 de R.Murray Schaffer : " noter les sons forts (en haut de la page), doux (en bas). Noter les sons agréables (en haut de la page), désagréables (en bas). Dessiner un cercle de taille moyenne, y placer ses propres sons, les autres en dehors en fonction de la distance et de la direction. "

Nous faisons ensuite un deuxième exercice, qui est décrit ainsi par R.Murray Schaffer : " le meneur de jeu (maître ou élève) tient un son en se déplaçant (son, frappé, clés remuées, ...) le groupe (yeux fermés) le suit du doigt. Compliquer avec 2 personnes et 2 sons (très différents). Le groupe suit avec 2 doigts.Compliquer avec 4 personnes et 4 sons. Suivre 1 paire de sons (autoriser à ouvrir les yeux pour vérifier) ".

Nous repartons enfin. Il est 17h15. Un dernier exercice avant de rentrer au lycée : du point 3 au point 1, les élèves partent de manière échelonnée, à bonne distance les uns des autres, et seuls. Nous nous retrouvons devant le lycée. Quelques semaines plus tôt, ils avaient expérimenté un autre exercice, marcher les yeux bandés, avec un de leur camarade pour guide.

Cette sortie marque les élèves. Ainsi, la classe de 2de7, inscrite en arts du son, en a laissé de nombreuses traces dans la carte sensible de Boulogne Billancourt (à découvrir ici, à explorer là). Ce qu'ils ont appelé le " squatt de Monsieur Branche " correspond ainsi au point 5 présenté plus haut (autrement dit la base nautique de l'île Monsieur).

Le "squatt de Mr Branche", extrait de la carte sensible de Boulogne Billancourt

On trouve également sur cette carte de nombreuses représentations du son : le bruit à l'entrée du Pont de Sèvres ou sur l'avenue du Général Leclerc, le bruit encore des travaux, ou le bruit du périphérique, Porte de Saint Cloud.

Le symbole qui matérialise le son du chantier

Le symbole qui matérialise le son de l'avenue du Mal Leclerc

Le symbole qui matérialise le son de l'aviron

Pour Sébastien Branche lui-même, ce bruit est un matériau, qu'il utilise pour produire des paysages sonores. Si vous cliquez sur l'image ci-dessous, vous entendrez un extrait d'une de ses pièces. J'avais commencé par parler de composition, mais pour Sébastien Branche, il s'agit plutôt de l'extrait d'une pièce, " puisqu'il n'y a pas d'écriture au préalable, mais la construction d'une situation, puis une sélection dans les matériaux enregistrés de ce qui constituera au final une pièce".

Cliquez sur l'image pour écouter

Voici comment il la décrit : " il s'agit d'un extrait d'un enregistrement réalisé il y a quelques années autour des lignes T2 et T3 du tram francilien. Une paire de microphones est posé en un point fixe, et j'ai la liberté de me déplacer dans l'environnement. L'intégration du saxophone se fait donc sur place, en direct, et il n'y a pas de retouches ou de montage. L'idée, comme souvent dans mon travail avec le paysage sonore, est d'inclure le saxophone dans l'environnement, afin d'en souligner, masquer, dévoiler des éléments, de créer des plans, de tester l'acoustique du lieu, d'en faire sonner des éléments invisibles ou muets. Ici, le passage du T2 vient masquer le son continu du saxophone, et les bruits de pas révèlent les cailloux du ballast autour des rails. Et toujours, le bruit de fond de la circulation qui rappelle qu'on est bien en ville... ".

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La balade sonore est une déclinaison de la visite sensible présentée ici. Elle privilégie un sens, l'écoute. Sébastien Branche, professeur de mathématiques, d'arts du son et d'histoire des arts au lycée J.Prévert, et musicien saxophoniste performeur, propose ainsi à ses élèves de faire des balades sonores dans Boulogne-Billancourt, et plus précisément entre le lycée et la base nautique sur l'Ile de Monsieur, à Sèvres.

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Les cartes de géographie et routières ont séduit de nombreux artistes comme support ou matériau de leurs productions. A la fois planes et représentant un espace plus grand qu’elles, elles int…

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Art développé dans les espaces publics notamment la rue. Les termes peuvent inclure traditionnelle graffitis art, les graffitis au pochoir , l'art autocollant , wheatpasting et art de l'affiche de la rue , projection vidéo, l'intervention d'art , l'art de guérilla, mobbing éclair et les installations de la rue . Le street art malheureusement est parfois assimilé au vandalisme.
Ernest Pignon Ernest: site officiel cliquez ici Ernest Pignon-Ernest, de son vrai nom Ernest Pignon ¹, est un artiste plasticien né en 1942 à Nice. Il est un des initiateurs de l'art urbain. Ses oeuvres souvent des affiches, des dessins sérigraphiés sont collés dans la rue. Ces dessins relatent l'histoire de la ville ou dénoncent des faits d'actualité ou historiques. Les oeuvres de cet artiste sont bien souvent protégées par les habitants.

Blek le rat: Xavier Prou de son vrai nom est pionnier du street art, il commence à peindre les rues dès 1981. Ici, dans No more war in the world, il dénonce la guerre avec cette installation et cette affiche. Après avoir comparu dans un tribunal correctionnel pour vandalisme, il a choisi de coller des affiches dans la rue. Il a également été remarqué pour sa série d'images représentant les sans-abri , qui a débuté en 2006, qui dépeignent debout, assis ou couché sur le trottoir, dans tentatives pour attirer l'attention sur ce qu'il considère comme un problème mondial. L'artiste britannique graffitis de Banksy (voir page histoire des arts) a reconnu l'influence de Blek déclarant "chaque fois que je pense que j'ai quelque chose de nouveau, je trouve que Blek Le Rat a fait aussi bien, que vingt ans plus tôt. "

Pour voir des oeuvres intéressantes et peu ordinaires sur le street-art:
Aakash Nihalani, India

MeerSAU, 'Out of Sight', Salzburg

cliquez ici
Mémorial pour les victimes de la route: les noms sont peints sur le passage piéton

Un graffiti qui bouge: chaque étape d'un gif animé a été peinte sur le mur puis une photo a été prise.

Juliana Santacruz Herrera, tricots de rue. Ces installations dans la rue sont particulièrement riches et pleines de contrastes: couleurs vives/sombres, polychrome/monochrome/ doux/rugueux, fragile/solide, mou/dur etc. La laine permet de tricoter des pulls-over. Ici, cette oeuvre interpèle le corps de l'observateur. La fragilité du corps humain est manifestée et la route paraît plus dangereuse.

Stéphane Jaspert Hommage à Jeff Koons, et les pavés de Paris: il intègre dans la rue des pavés qu'il a peints: Son site cliquez ici

Artiste anonyme, installation dans une rue

Une réalisation mondiale, dans les villes romantiques comme Rome, Paris et Venise mais aussi à Cologne en Allemagne. Les amoureux viennent déposer un cadenas pour sceller leur amour !

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Art développé dans les espaces publics notamment la rue. Les termes peuvent inclure traditionnelle graffitis art, les graffitis au pochoir , l'art autocollant , wheatpasting et art de l'affiche de la rue , projection vidéo, l'intervention d'art , l'art de guérilla, mobbing éclair et les installations de la rue .

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Des podcasts à écouter avec les élèves

Les podcasts (émissions à télécharger) Les Odyssées, proposés par France Inter, éveillent la curiosité culturelle des enfants de 7 à 12 ans, notamment dans les domaines scientifiques et historiques, en les plongeant dans les aventures de grandes figures et des événements de l'Histoire. Ils sont vivants et sonorisés avec dynamisme et humour. La durée des podcasts et leur contenu sont adaptés à une utilisation en classe.

Les podcasts constituent, en outre, des outils à disposition pour travailler les stratégies d'écoute, de mémorisation et de réflexion au service de la compréhension des messages oraux.

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Ressources d'accompagnement du programme d'histoire et géographie au cycle 3

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Ressources d'accompagnement du programme d'histoire et géographie au cycle 3.

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Retour sur le temps de formation en présentiel.