# data[].attributes.headline
Su principal tesis sostenía que para progresar y conseguir cada vez un mayor grado de desarrollo, los seres humanos debíamos utilizar la Razón como guía para actuar y tomar decisiones. La Ilustración era optimista respecto al papel del conocimiento y la Razón en las relaciones entre las personas. (Castillo 2021, en foro colaborativo, 20 nov, 2021)

# data[].attributes.subject
Su principal tesis sostenía que para progresar y conseguir cada vez un mayor grado de desarrollo, los seres humanos debíamos utilizar la Razón como guía para actuar y tomar decisiones. La Ilustración era optimista respecto al papel del conocimiento y la Razón en las relaciones entre las personas. (Castillo 2021, en foro colaborativo, 20 nov, 2021)

# data[].attributes.headline
La sociedad es plural por ende su entendimiento y estudio debe darse en ese mismo sentido. 

# data[].attributes.subject
La sociedad es plural por ende su entendimiento y estudio debe darse en ese mismo sentido. 

# data[].attributes.body
"...toda teoría para ser efectivamente crítica tiene que proyectarse hacia la transformación de las condiciones de vida de las personas..." (Marcillo, Heredia & Benitez (2017)
Se opone a la idea de la teoría pura y las realidades absolutas, mientras que en la teoría clásica era absolutamente la objetividad, es decir la separación entre el sujeto que contempla y la verdad contemplada. En la Escuela de Frankfurt, el conocimiento del sujeto y su aprendizaje sobre el objeto son imprescindibles para el entendimiento de las realidades y dinámicas sociales.

# data[].attributes.body
Ciencias sociales que combinadas permitan comprender los mecanismos de control y dominación que el capitalismo producía en la sociedad, ((Noguera, 1996) en Marcillo, Heredia & Benitez, 2017).

# data[].attributes.body
Desde la escuela de Frankfut, se hace una critica a la teoría clásica marxista y se inicia a dar protagonismo al sujeto como ser sentipensante y protagonista de su desarrollo, el ser y el sentir, la ética, la moral y lo que constituye esa ética moral partiendo de la construcción de identidades y democracia.

# data[].attributes.body
En la teoría clásica y la teoría crítica, se denota una gran diferencia en torno al concepto de la objetividad, en la primera es necesaria y obligatoria la separación entre el sujeto ni objeto estudiado, mientras que la segunda reconoce en el sujeto un gran aporte al entendimiento de las realidades y dinámicas sociales.
En la teoría clásica el estudio de las realidades sociales se hacia de manera y modo independiente desde cada área del conocimiento, la teoría critica abre la puerta a la interdisciplinariedad, de modo que se permita el entendimiento de la sociedad desde su conjunto y así mismo se adopten acciones que permitan mejorar las condiciones de vida no solo del "sistema", sino, de los individuos que hacen parte de el. Se vislumbra aquí la relación complementaria entre acción y estructura, Estado y Ciudadanía.

# data[].attributes.body
Teoría clásica y teoría critica mas allá de ser opuestas, son complementarias, pues la primera es la base para el desarrollo de la segunda, es decir, la teoría crítica no parte de cero.
Es importante mencionar que si bien cambian sus postulados, ideas y fundamentos, la teoría critica puede verse como complementaria a la teoría clásica en vista a que se desarrollan en diferentes circunstancias de modo, tiempo y lugar, entonces, teniendo en cuenta que en la primera hay una constante presencia del socialismo y en la segunda del capitalismo, podemos decir que la segunda hace una crítica y presenta nuevos desarrollos en tanto el entendimiento de la sociedad partiendo de los errores de la primera, lo que posibilita integrar al individuo en la generación y apropiación para el mejoramiento de sus condiciones de vida

# data[].attributes.headline
El capitalismo desde una critica reflexiva al socialismo y a Marx.

# data[].attributes.subject
El capitalismo desde una critica reflexiva al socialismo y a Marx.

# data[].attributes.body
La teoría crítica, hace una lectura crítica de Marx, reconociendo en sus errores, las bases para el entendimiento de la sociedad capitalista y porque este sistema económico se ha apropiado no solo de las relaciones económicas, sino , de las relaciones de poder, sociales, culturales, entre otras.
Sostiene entonces la teoría crítica que Marx, cometía algunos errores en su teoría.
"...  Marx afirmó que la revolución sería un resultado de las crisis económicas, cada vez más agudas, unidas a la progresiva miseria de la clase trabajadora en todos los países capitalistas, (Honneth, 1999). Esto induciría finalmente al proletariado a poner fin a este estado y a crear una sociedad justa. Empezamos a darnos cuenta de que esta teoría era falsa, porque a la clase trabajadora le va ahora mucho mejor que en tiempos de Marx, (Horkheimer, 2000) ..."
Por ende la teoría critica, partiendo de la reflexividad y la multidisciplinariedad, llevan a concluir que el capitalismo si bien no es del todo bueno, tampoco es del todo malo, pero que obligatoria y necesariamente necesita de la intervención y regulación por parte del Estado para poder lograr un buen vivir y mejores condiciones de vida para toda la sociedad. De lo contrario el sistema obtendría problemas de legitimación, que es lo que ocurre hoy, dado a que el capitalismo no solo se ha convertido en un modelo económico, sino en un estilo de vida que sigue convirtiendo al sujeto en objeto y el objeto en la finalidad del sujeto.

# data[].attributes.headline
A manera de conclusión, la lectura sugerida nos permite reflexionar sobre el objetivo principal de la teoría crítica y nos muestra que su enfoque principal fue interpretar y actualizar la teoría marxista, siempre sujeta al concepto marcado por las experiencias, los intereses teóricos y lo intereses extra teóricos que se mueven dentro de esas mismas experiencias. 

# data[].attributes.subject
A manera de conclusión, la lectura sugerida nos permite reflexionar sobre el objetivo principal de la teoría crítica y nos muestra que su enfoque principal fue interpretar y actualizar la teoría marxista, siempre sujeta al concepto marcado por las experiencias, los intereses teóricos y lo intereses extra teóricos que se mueven dentro de esas mismas experiencias. 

# data[].attributes.headline
Por otra parte la teoría crítica nos permite reconocer su nacimiento como un movimiento filosófico y sociológico con la intención de hacer investigaciones críticas en filosofía social que principalmente comenzó con un enfoque interdisciplinario puesto que integró lo que las ciencias humanas habían logrado hasta entonces en un sistema de pensamiento mayor. 

# data[].attributes.subject
Por otra parte la teoría crítica nos permite reconocer su nacimiento como un movimiento filosófico y sociológico con la intención de hacer investigaciones críticas en filosofía social que principalmente comenzó con un enfoque interdisciplinario puesto que integró lo que las ciencias humanas habían logrado hasta entonces en un sistema de pensamiento mayor. 

# data[].attributes.headline
Esa nueva combinación generó el materialismo histórico y el psicoanálisis, con los que se lograba entonces, comprender los mecanismos de control y dominación que el capitalismo producía en la sociedad.

# data[].attributes.subject
Esa nueva combinación generó el materialismo histórico y el psicoanálisis, con los que se lograba entonces, comprender los mecanismos de control y dominación que el capitalismo producía en la sociedad.

# data[].attributes.headline
La teoría crítica se convirtió en un análisis y cuestionamiento de la dominación, desigualdad y explotación, con expectativas de una realidad que favoreciera las luchas sociales y que permitiera el desarrollo de una sociedad sin dominación, cooperativa y participativa con sentido  normal  de  liberación  de  toda  sumisión  o poder  ajeno.

# data[].attributes.subject
La teoría crítica se convirtió en un análisis y cuestionamiento de la dominación, desigualdad y explotación, con expectativas de una realidad que favoreciera las luchas sociales y que permitiera el desarrollo de una sociedad sin dominación, cooperativa y participativa con sentido  normal  de  liberación  de  toda  sumisión  o poder  ajeno.

# data[].attributes.body
Marcuse, H. (1993). Introducción. En El hombre unidimensional (pp. 19-28). Planeta Agostini:Barcelona.https://monoskop.org/images/9/92/Marcuse_Herbert_El_hombre_unidimensional.pdf

Foucault, M. (1988). El sujeto y el poder. Revista Mexicana de Sociología, 50(3), 3-20.  https://construcciondeidentidades.files.wordpress.com/2017/09/el-sujeto-y-el-poder.pdf

Marcillo, J., Heredia, P. y Benítez, S. (2017). Escuela de Frankfurt: Teoría Crítica. Revista Publicando, 4(12), 136-150.  https://www.rmlconsultores.com/revista/index.php/crv/article/view/688/pdf_493

Althusser, L. (1974). Sobre la reproducción de las condiciones de producción. En Ideología y aparatos ideológicos de Estado (pp. 11-22). Bogotá: La Oveja Negra.  http://www.ram-wan.net/restrepo/poder/aparatos-ideologicos-del-estado.pdf

Beltrán. M. A. (2005). El dilema: acción y estructura. Una visión desde Jeffrey Alexander y Anthony Giddens. Revista Colombiana de Sociología,  24, 251-271. https://revistas.unal.edu.co/index.php/recs/article/view/11303/11961