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Filles et garçons séparés ?

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L'école, sauf rares exceptions, est mixte : les filles et les garçons sont mélangés. Mais un nouveau texte de loi inquiète car il vient d'autoriser les cours séparés.

Les filles et les garçons ensemble : voilà l'un des grands principes de l'école publique depuis les années 1960. Il n'y a plus de cours de couture réservés aux filles, ni de cours de mécanique réservés aux garçons comme du temps de tes grands-parents ! Certaines écoles privées séparent encore les filles et les garçons mais elles sont plutôt rares. On estime ainsi que 90 % des établissements scolaires français sont mixtes.

Cette mixité est vraiment établie en France, pourtant il y a une inquiétude à son sujet. Comme la France fait partie de l'Europe, elle doit adopter certaines lois européennes. Dans cette logique, le 15 mai dernier, le parlement a inscrit dans les textes de loi la possibilité " d'organiser des enseignements par regroupement des élèves en fonction de leur sexe ". Ce nouveau texte fait craindre que des parents d'élèves évoquent la loi pour demander des cours séparés pour de " drôles " de motifs. Exemple, un cours de maths réservé aux garçons pour qu'ils ne soient pas déconcentrés par les filles, un cours de piscine uniquement pour les filles afin que les garçons ne les voient pas en maillot de bains !

L'Éducation nationale garantie que les filles et les garçons resteront mélangés. Il va donc falloir continuer à vous supporter : ouf !

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Filles et garçons séparés ? - 1jour1actu.com - L'actualité à hauteur d'enfants !

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L'école, sauf rares exceptions, est mixte : les filles et les garçons sont mélangés. Mais un nouveau texte de loi inquiète car il vient d'autoriser les cours séparés. Les filles et les garçons ensemble : voilà l'un des grands principes de l'école publique depuis les années 1960.

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Le débat du mois – Filles et garçons : égaux ?

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Le débat du mois – Filles et garçons : égaux ?

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Françoise Héritier est une célèbre anthropologue qui a beaucoup travaillé sur les rapports entre les hommes et les femmes. Nous sommes allés à sa rencontre pour connaître son avis sur l'éducation des filles et des garçons dans notre société.

Pourquoi en parle-t-on ?

Parce que le nouveau débat du mois est en ligne - Fille et garçons : égaux ? Il interroge l'égalité entre les filles et les garçons. À toi de le tester en classe avec ton professeur !

L'interview du jour :

1jour 1actu: Est-ce la nature ou la société qui décide si l'on est fille ou garçon ?

Françoise Héritier : Lorsqu'un enfant vient au monde, il naît avec un sexe biologique, mâle ou femelle. Mais ce sexe, que la nature lui a donné, ne définit pas à l'avance son comportement comme garçon ou comme fille.

La preuve, c'est qu'il y a des filles qui sont des garçons manqués et des garçons doux et tranquilles ! C'est la société qui décide si certains comportements sont masculins (la vivacité, la confiance en soi...) et d'autres féminins (la douceur, la patience...). Et dans chaque société, une fille doit se comporter d'une manière et un garçon d'une autre.

1jour1actu: Les filles et les garçons sont donc éduqués différemment ?

Françoise Héritier : Oui, parce que nous transmettons sans le faire exprès ce que nos parents nous ont appris en nous éduquant. Cela nous semble naturel, comme mettre un pied devant l'autre pour marcher. Prenons un exemple.

Un jour, j'ai rencontré le footballeur Lilian Thuram pendant un entraînement où les filles et les garçons étaient mélangés pour apprendre dribbler. À un moment, une fille a remporté la balle sur un garçon.

Lilian Thuram s'attendait à ce que l'entraîneur félicite la fille et analyse ce qui s'était passé. Mais l'entraîneur ne lui a rien dit, comme si elle n'avait rien fait. Au contraire, il s'est tourné vers le garçon et lui a dit : " Tu n'as pas honte de te faire battre par une gonzesse ? " Pour cet homme, c'était naturel que le garçon l'emporte, et c'était une honte de se faire battre par une fille. Il laissait penser à cette fille qu'il n'était pas légitime qu'elle soit la meilleure.

1jour1actu : Avez-vous d'autres exemples ?

Françoise Héritier : Bien sûr ! Souvent nous transmettons des croyances fausses sans nous en rendre compte. Aujourd'hui, quand leur enfant leur demande comment on fait les bébés, les parents répondent souvent : " Papa a mis une petite graine dans le ventre de Maman. "

Mais la vérité, c'est qu'il y a deux " graines ", et pas une seule. Il y a celle du père et celle de la mère, et elles sont toutes les deux nécessaires. En disant cela, les parents transmettent à leur enfant l'idée fausse que le père est le seul à avoir un rôle, et que la mère est là juste pour accueillir le bébé dans son ventre.

1jour1actu : Pourquoi continuons-nous à transmettre ces idées, si nous les savons fausses ?

Françoise Héritier : Parce que nous le faisons sans y penser. Heureusement, il y a eu de grandes avancées pour les femmes du XX e siècle. Elles peuvent travailler librement, avoir leur propre compte en banque... Elles ont aussi le droit d'utiliser une contraception (voir dico du jour).

Grâce à ce droit, les femmes sont libres d'avoir ou non un enfant. Elles ne sont plus soumises au contrôle de leur corps par les hommes. Mais il y a encore des progrès à faire pour une véritable égalité hommes/femmes.

Dico du jour :

Contraception : moyens employés pour éviter d'avoir un enfant.

Mentalité : croyances et manières de penser qui sont communes à une société.

Le livre du jour :
Les garçons et les filles
Mot du jour : anthropologue

Un anthropologue est un spécialiste qui étudie les groupes humains, les règles et les croyances des sociétés humaines en les comparant entre elles. L'anthropologue s'appuie sur les travaux des ethnologues, qui étudient le fonctionnement des sociétés (leur langue, leurs coutumes, politique, économie, etc.).

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L'éducation fille/garçon expliquée aux enfants

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Françoise Héritier est une célèbre anthropologue qui a beaucoup travaillé sur les rapports entre les hommes et les femmes. Nous sommes allés à sa rencontre pour connaître son avis sur l'éducation des filles et des garçons dans notre société. Parce que le nouveau débat du mois est en ligne - Fille et garçons : égaux ?

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Aujourd'hui, c'est la Journée des femmes. 1jour1actu a rencontré deux femmes nées à des époques différentes et une jeune fille. Elles ont raconté comment se passent ou se sont passées leurs années d'enfance par rapport aux garçons, frères, cousins ou copains.

Marie-Josée, 77 ans, psychanalyste.

Marie-Josée est née juste avant le début de la guerre 1939-1945. Son père, fait prisonnier par les Allemands, a réussi à s'évader. Elle a 9 ans quand son petit frère naît. Il devient le chouchou de ses parents et elle en souffre un peu. " Nous avons été élevés de manière complètement différente. Quand il faisait une bêtise, tout le monde riait. Mes parents insistaient sur sa bonne santé physique. J'entendais souvent " qu'il est fort, ce petit ! " Moi, il fallait que je sois discrète et serviable. Parce que j'étais une fille, je devais tout le temps faire attention à mon comportement. Par exemple, me tenir toujours droite, ne pas trop parler... Le contraire de ce que je suis ! "

Pourtant, la famille de Marie-Josée est assez originale pour son époque. Son père et sa mère sont tous les deux professeurs de sport. " Ma mère travaillait, contrairement à beaucoup de femmes. Mes parents voulaient que leur fille comme leur fils fassent des études. "

Pendant toute sa scolarité, Marie-Josée a fréquenté des écoles de filles. En dehors de l'école, Marie-Josée faisait partie des Guides, réservées uniquement aux filles. A part son petit frère, les seuls garçons qu'elle connaissait, c'était des cousins et des fils d'amis de ses parents. " J'aurais voulu être libre de rencontrer des garçons pour jouer. " Mais ce n'était pas facile, les parents évitaient que garçons et filles ne se mélangent trop. Ils les surveillaient en permanence ! Marie-Josée est devenue psychanalyste. Les relations entre les filles et les garçons l'ont toujours passionnée !

Martine, 50 ans, propriétaire d'une ferme pédagogique.

Martine est née et a grandi à Paris. A l'école, il y avait des filles et des garçons. Elle est entrée au collège autour de 1975, l'année où la mixité est devenue obligatoire à l'école publique. " J'en garde un très bon souvenir. Filles et garçons étaient mélangés. A cause de la mode vestimentaire, on était tous habillés à peu près pareil, grands pulls, pantalons pattes d'éléphants... " A l'époque, on enseignait aux élèves des gestes techniques, très utiles selon Martine. " En cours de technologie, on apprenait par exemple comment changer une ampoule. Un jour, notre professeur nous dit : " Allez, on va coudre ! " Les garçons n'étaient pas contents, mais finalement ils s'y sont mis. " Pour Martine, cela favorisait l'égalité entre filles et garçons. Elle a des enfants, collégiens et lycéens, et regrette que ces matières aient disparu de l'école.

A la maison, c'était un peu différent. Son frère a 3 ans de moins. " J'étais l'aînée mais, malgré cela, c'est sa parole qui avait le plus de poids, c'est lui que mes parents écoutaient le plus. " Pour son père et sa mère, il y avait les activités pour les filles et les activités pour les garçons. " J'aidais ma mère dans les tâches ménagères, le linge, le repassage, la couture. Mon frère, jamais ! Il fallait qu'il se dépense. J'entendais souvent " un garçon, ça a besoin de bouger ". " Avec sa fille et ses deux garçons, elle est très vigilante. " Je veux que mes garçons sachent faire des tâches ménagères. Je ne l'ai pas forcément voulu mais, aujourd'hui, ma fille en fait presque moins qu'eux ! "

Cyrielle, 10 ans, élève de CM2.

Cyrielle habite à Jurançon, près de Pau, dans le Sud-Ouest de la France. Son frère jumeau, Nathanaël, est dans la même classe. En CM2, ils sont 9 garçons et 15 filles. Selon Cyrielle, la maîtresse ne fait aucune différence entre garçons et filles. " Mais, en classe, les garçons discutent plus que les filles et donc ils se font plus gronder. " Les amis de Cyrielle sont plutôt des filles, " seulement quelques garçons, mais pas beaucoup. " Dans la cour de récréation, filles et garçons ne se mélangent pas trop. " Nous [les filles], on joue plutôt à des jeux comme chat perché. Les garçons jouent plus à des jeux de ballon, au foot par exemple. En tout cas, des jeux pas trop pour les filles. "

En dehors de l'école, Cyrielle fait de la danse classique et de l'alto. " Plus tard, j'aimerais faire un métier dans la santé, peut-être médecin, comme ma maman. " Voilà une jeune fille de 10 ans qui a les idées claires ! A la maison, Cyrielle explique que ses parents éduquent son frère et elle exactement de la même façon. " Si j'ai envie de faire quelque chose, lui aussi peut le faire. " Cyrielle va à la piscine avec l'école, elle est dans le niveau 2. Dans le niveau 1, celui des plus forts, il y a autant de garçons que de filles, précise Cyrielle. Non, les garçons ne sont pas plus forts que les filles en sport !

Et toi, que penses-tu des rapports garçons-filles à l'école, chez toi, dans tes activités ?

Pour en savoir plus sur l'égalité filles-garçons, retrouve la vidéo C'est quoi, l'égalité entre les filles et les garçons ?

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Journée des femmes : récits d'enfance - 1jour1actu.com - L'actualité à hauteur d'enfants !

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Aujourd'hui, c'est la Journée des femmes. 1jour1actu a rencontré deux femmes nées à des époques différentes et une jeune fille. Elles ont raconté comment se passent ou se sont passées leurs années d'enfance par rapport aux garçons, frères, cousins ou copains. Marie-Josée est née juste avant le début de la guerre 1939-1945.

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Un rapport commandé par le Gouvernement montre que l'image de la femme est de plus en plus salie par les publicités et qu'une Française sur deux est choquée par des publicités présentant des femmes.

Il a l'argent, il a la voiture, il aura la femme ' : certaines femmes se sentent blessées par cette publicité pour des voitures de la marque Audi. Car ce message affirme qu'il suffit d'avoir de l'argent et une belle voiture pour séduire une femme. D'autres publicités montrent aussi des femmes nues pour vendre des outils de bricolage, des aliments, des vêtements... Commandé par le Gouvernement, un rapport présenté il y a 2 jours fait un bilan très déplaisant sur l'utilisation de l'image de la femme dans la publicité.
Le Bureau de vérification de la publicité (BVP) est l'organisme chargé d'examiner les publicités avant leur diffusion. Il vient ainsi d'interdire une publicité pour une marque de vêtements qui montrait une jeune femme en petite tenue et à quatre pattes en compagnie de moutons dans un champ. Pourtant ce type de publicité se multiplie. Car, pour les publicitaires, choquer le public est aussi un moyen de faire parler du produit qu'ils vantent.
À la suite de ce rapport, le Gouvernement veut renforcer les réglementations du BVP. Il devrait aussi donner plus de pouvoir aux associations de défense des droits des femmes. Notamment pour qu'elles puissent demander à la justice de poursuivre les publicitaires et les entreprises qui salissent l'image de la fem

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Quand la pub insulte les femmes - 1jour1actu.com - L'actualité à hauteur d'enfants !

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Un rapport commandé par le Gouvernement montre que l'image de la femme est de plus en plus salie par les publicités et qu'une Française sur deux est choquée par des publicités présentant des femmes. Il a l'argent, il a la voiture, il aura la femme ' : certaines femmes se sentent blessées par cette publicité pour des voitures de la marque Audi.

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Le sacrifice pour payer l'école au Pérou

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Le sacrifice pour payer l'école au Pérou

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Le sacrifice pour payer l'école au Pérou

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William habite dans le petit village de Chala Pampa, au Pérou, la plus ancienne civilisation d'Amérique.Le week end se termine, demain...

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Noirs de France : médias, politique et diversité

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Noirs de France : médias, politique et diversité

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Noirs de France : médias, politique et diversité

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Le 2 juillet 2004, Audrey Pulvar devient la première journaliste noire à présenter un journal télévisé national. Les écrans...

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La devise : liberté, égalité, fraternité

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La devise : liberté, égalité, fraternité

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Que signifie Liberté, Egalité, Fraternité ?

C'est la devise de la République française, qui nous rappelle quels sont les principes sur lesquels elle se fonde. Héritage de la Révolution, la Liberté est le premier des droits de l'être humain. Seule limite : ne pas nuire aux autres. L'Egalité veut dire que la loi est la même pour tous sans aucune discrimination et que nous sommes tous soumis aux mêmes devoirs. La Fraternité n'est pas un droit, mais un devoir que nous avons vis à vis des autres. Ces trois valeurs sont fondamentales pour notre pays et notre devise nous rappelle leur importance et notre devoir de les faire vivre au quotidien.

Pour en savoir plus sur la démocratie, découvrez notre dossier.

Réalisateur : Henri Poulain; Voix : Julien Goetz; Graphisme : Benjamin Le Talour

Nom de l'auteur : Agnès Maillard et Fatima Akkacha

Producteur : StoryCircus; France Télévisions; En partenariat avec la Ligue de l'enseignement

Année de copyright : 2015

Année de production : 2015

Publié le 08/12/15

Modifié le 28/12/22

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La devise : liberté, égalité, fraternité

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Que signifie Liberté, Egalité, Fraternité ?C'est la devise de la République française, qui nous rappelle quels sont...

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Comment lutter contre les discriminations ?Les discriminations touchent de nombreux citoyens et portent atteinte à la dignité de la personne...

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Les femmes ont obtenu le droit de vote en 1944. Mais la parité aux élections, il a fallu des lois et des sanctions financières ont du être adoptées pour obliger les partis politiques à présenter des candidates notamment aux législatives. Parité, c'est le mot politique du jour.

Depuis qu'elles ont obtenu le droit de vote en 44, les femmes n'ont pas beaucoup eu d'occasions de faire entrer l'une d'elles à l'Assemblée nationale...

Les gouvernements successifs ont bien essayé d'inciter les partis politiques (très largement peuplés d'hommes) à présenter autant de candidats que de candidates. Mais le principe de l'incitation, c'est qu'elle peut entrer par une oreille et sortir par l'autre. Alors, en 2008, l'Etat a alourdi ces sanctions et inscrit le principe de parité aux élections à l'article 1er de la Constitution. Et si y a bien un truc avec lequel on ne rigole pas, c'est l'article 1Mais comme 26% c'est pas 50, pour les
C'est d'ailleurs ce qu'elle a fait pendant de nombreuses années. Et les partis préféraient supporter des sanctions financières.

er de la Constitution... Et ça a marché : en 2012, 26% des députés étaient des femmes.

Comme quoi, Mesdames, si vous voulez vous faire entendre, visez toujours là où ça fait le plus mal. législatives de 2017, on va taper encore plus au porte-monnaie des partis qui ne présentent pas autant de candidats que de candidates.

Réalisateur : Séverine Beaurain / Cédric Delange

Nom de l'auteur : Jennifer Alberts

Producteur : France Télévisions / France 3 Hauts-de-France

Année de copyright : 2017

Année de production : 2017

Année de diffusion : 2017

Publié le 06/06/17

Modifié le 29/10/20

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Les femmes ont obtenu le droit de vote en 1944. Mais la parité aux élections, il a fallu des lois et des sanctions financières ont du être adoptées pour obliger les partis politiques à présenter des candidates notamment aux législatives. Parité, c'est le mot politique du jour.

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Découvrez chaque semaine, les nouveautés éducatives pour apprendre autrement : vidéos explicatives, méthodologie et quiz en ligne

Lumni utilise votre adresse email afin de vous adresser des newsletters. Pour exercer vos droits, contactez-nous. Pour en savoir plus, cliquez ici.

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Enseignement moral et civique en Quatrième - Tous les contenus | Lumni

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Découvrez chaque semaine, les nouveautés éducatives pour apprendre autrement : vidéos explicatives, méthodologie et quiz en ligne Lumni utilise votre adresse email afin de vous adresser des newsletters. Pour exercer vos droits, contactez-nous. Pour en savoir plus, cliquez ici.

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Harcèlement scolaire : le fléau des cours de récré

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Harcèlement scolaire : le fléau des cours de récré

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Internet, c'est marrant, c'est pratique... Et c'est parfois dangereux. Certaines personnes se cachent derrière leur écran pour en harceler...

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On appelle " discrimination " un traitement différencié accordé à une personne ou à un groupe de personnes au sein...

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La lutte des noirs américains pour leurs droits

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La lutte des noirs américains pour leurs droits

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EMC en quatrième - Tous les contenus | Lumni

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Lumni est une offre de contenus multimédias gratuits pour les élèves, parents, enseignants et médiateurs, qui permet un accès à la culture, au savoir et à la connaissance.

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Sonia est grosse, et ça n'est pas un gros mot. Son corps ne ressemble pas à celui des stars ou des filles dans les pubs et elle, elle ne se sent pas forcément mal dans sa peau mais à l'école, certains l'appellent "Bouboule" et refusent de s'asseoir à côté d'elle. Ils disent qu'elle prend trop de place et qu'elle sent mauvais, comme tous les gens gros.

Bon, évidemment, c'est archi faux : ce sont des préjugés, des affirmations ni réfléchies, ni prouvées. Et cette attitude a un nom : la "grossophobie". C'est la peur, le rejet et même la haine envers les personnes grosses. Les grossophobes pensent que les gens gros ont choisi d'être gros, que c'est de leur faute...

Le surpoids et l' obésité s'expliquent de plusieurs façons. Parce qu'on mange trop ou mal, trop de fast food par exemple, parfois aussi à cause de certains gènes transmis par les parents ou parce qu'elles sont malades par exemple. Mais au final, peu importe la raison qui explique leur poids : rien ne justifie la grossophobie, c'est une discrimination, un manque de respect.

Producteur : Play Bac Presse; France Télévisions

Année de copyright : 2018

Année de production : 2018

Publié le 22/05/18

Modifié le 26/08/20

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Sonia est grosse, et ça n'est pas un gros mot. Son corps ne ressemble pas à celui des stars ou des filles dans les pubs et elle, elle ne se sent pas forcément mal dans sa peau mais à l'école, certains l'appellent "Bouboule" et refusent de s'asseoir à côté d'elle.

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Qu'est-ce qu'être pauvre en France aujourd'hui ?

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Qu'est-ce qu'être pauvre en France aujourd'hui ?

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14 personnes sur 100 sont pauvres en France

En France, on dit que quelqu'un est pauvre quand il doit vivre avec moins de 1026 euros par mois. 1026 euros, c'est ce que l'on appelle le seuil de pauvreté. Dans notre pays, 14 personnes sur 100 vivent sous ce seuil.

Parmi eux, beaucoup de jeunes. 1 jeune de moins de 18 ans sur 5 a des problèmes pour se loger, pour se soigner ou pour bien manger. Ces ados ont souvent plus de mal que les autres à suivre en cours, au collège ou au lycée. Chez les adultes, les plus touchés sont les parents qui élèvent seuls leurs enfants. Surtout les femmes.

La France compte aussi 2 millions de " travailleurs pauvres ", des gens qui ne gagnent pas assez d'argent pour payer leur loyer ou pour acheter ce dont ils ont besoin. Parfois donc, le fait de travailler ne suffit pas à sortir de la misère.

Producteur : Play Bac Presse; France Télévisions

Année de copyright : 2018

Année de production : 2018

Publié le 17/10/18

Modifié le 08/07/19

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Qu'est-ce qu'être pauvre en France aujourd'hui ?

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En France, on dit que quelqu'un est pauvre quand il doit vivre avec moins de 1026 euros par mois. 1026 euros, c'est ce que l'on appelle le seuil de pauvreté. Dans notre pays, 14 personnes sur 100 vivent sous ce seuil. Parmi eux, beaucoup de jeunes.

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Souvent, ça commence par une petite claque derrière la tête ou par des moqueries, des insultes dans la cour ou sur les réseaux......

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Au début du XXe siècle en France, la loi considère encore les femmes comme des mineures, des enfants. Depuis, elles se battent pour l…

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Les inégalités hommes-femmes, c'est quoi ?

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Les inégalités hommes-femmes, c'est quoi ?

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Quelles sont les inégalités hommes-femmes ?

À la maison, il y a de grandes chances pour que ce soit la mère de famille, plutôt que le père, qui s'occupe du ménage, de la vaisselle ou du linge. Pour beaucoup, c'est logique - et de toutes façons, c'est comme ça que ça se passe, tous les jours ou presque -, mais cette habitude a un autre nom : inégalités.

Au travail aussi, les inégalités sont fortes. Selon une étude mondiale, les femmes sont moins bien payées que les hommes - deux fois moins - même quand elles font le même travail. Enfin... Quand elles peuvent travailler. Car en moyenne, dans le monde, seulement la moitié des femmes fait un travail salarié.

Quels sont les pays les plus avancés ?

À la maison et dans de nombreux domaines, comme en politique ou parmi les chefs d'entreprise, des femmes ne sont pas les égales des hommes. Certains pays sont plus avancés que d'autres : Islande, Norvège, Finlande, Suède, Irlande, Rwanda... placent les femmes au même niveau que les hommes. D'autres, comme le Yémen, le Pakistan, l'Arabie saoudite ou le Tchad, par exemple, les traitent nettement moins bien.

Il y a des progrès, mais la situation des femmes s'améliore très lentement. D'après certaines prévisions, à ce rythme, hommes et femmes seront égaux... dans plus d'un siècle.

Producteur : Play Bac Presse; France Télévisions

Année de copyright : 2018

Année de production : 2018

Publié le 14/02/18

Modifié le 04/12/19

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Les inégalités hommes-femmes, c'est quoi ?

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À la maison, il y a de grandes chances pour que ce soit la mère de famille, plutôt que le père, qui s'occupe du ménage, de la vaisselle ou du linge. Pour beaucoup, c'est logique - et de toutes façons, c'est comme ça que ça se passe, tous les jours ou presque -, mais cette habitude a un autre nom : inégalités.

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Malala Yousafzai : une histoire peu ordinaireEnfant, Malala Yousafzai rêve de devenir médecin... Mais dans son pays, le Pakistan, c’est co...

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D’abord écrivain, elle fréquente assidûment les salons littéraires ; c’est à l’âge de quarante ans qu’elle se tourne vers la politique. Très impliquée, elle refuse que la révolution se fasse sans les femmes, pour lesquelles elle réclame l’égalité des droits. Ainsi, elle écrira en 1791, sa célèbre Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.

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Un siècle et demi avant l'écriture du Deuxième Sexe par Simone de Beauvoir, une femme, Olympe de Gouges, avait voulu trancher l'hydre de la misogynie, ce frein entravant l'évolution des sociétés. Malheureusement, c'est sa tête à elle qui roula sur l'échafaud de la Terreur en 1793. Victime de son sexe, victime de ses idées trop humanistes, trop révolutionnaires pour la Révolution elle-même, victime aussi de son origine de classe. Son corps, lui, se retrouva à la fosse commune : son fils, Pierre Aubry, l'ayant reniée pour sauver sa propre tête du " rasoir national ".
Destin transgressif
Comme l'histoire est assez ingrate avec certains de ses " grands hommes ", la pionnière Olympe de Gouges a dû subir une injustice supplémentaire : celle qui osa écrire, en 1791, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, acte fondateur d'un féminisme qui ignorait encore son nom, fut reléguée aux oubliettes par... les féministes. Quand elle ne fut pas considérée, au mieux, comme une courtisane par l'écrivain Restif de la Bretonne, qui la classa dans sa liste des prostituées de Paris, elle passa, au pis, pour une malade mentale, une " folle " selon l'historien Jules Michelet, une hystérique atteinte de paranoïa reformatoria (folie réformatrice) pour le Dr Guillois, docteur du service de santé des armées, auteur, en 1904, d'une étude consacrée aux femmes de la Révolution.
Jusqu'à ce que l'historien Olivier Blanc, en 1981, vienne l'extirper de cet injuste oubli avec une biographie fouillée et fort documentée, Marie-Olympe de Gouges, une humaniste à la fin du XVIIIe siècle. Et qu'Anne Hidalgo, la première adjointe au maire de Paris et candidate à la succession de Bertrand Delanoë en 2014, propose de la faire entrer au Panthéon. La patrie est toutefois aussi sexiste que lors de la conversion du monument d'église en caveau de la République, à l'occasion de la mort de Mirabeau, en 1791. En 2013, sur 71 personnalités à reposer sous la coupole, seules deux femmes y sont enterrées : Sophie Berthelot et Marie Curie. Et encore, pour de mauvaises raisons : afin d'accompagner leurs maris dans l'éden démocrate. Comme si Sophie sans Marcellin ou Marie sans Pierre n'auraient jamais pu découvrir ni certains principes chimiques, ni la radioactivité... Las.
Mais, avec Olympe de Gouges, c'est une tout autre histoire. Elle a eu, comme la philosophe et astronome Hypathie dans l'Alexandrie du IVe siècle, le tort d'être une personnalité hors normes, d'avoir une tête trop bien faite pour son temps, d'être en avance de quelques siècles. Pourtant, rien ne la prédestinait à penser et à vivre autrement que les femmes de son milieu. Cette petite provinciale de Montauban, née en 1748 des amours illégitimes d'un marquis, Jean-Jacques Lefranc de Pompignan, épicurien, ami des lettres et auteur d'une Didon qui en fit à jamais l'ennemi personnel de Voltaire, et d'une fille du peuple, Anne-Olympe Mouisset, aurait dû avoir la vie toute tracée - par l'Eglise - des femmes de la petite bourgeoisie de l'Ancien Régime. A savoir, comme l'a résumé Elisabeth Badinter dans l'Amour en plus, demeurer " une créature essentiellement relative. [La femme] est ce que l'homme n'est pas pour former avec lui, et sous son commandement, le tout de l'humanité ".
Très peu pour Marie Gouze, qui, mariée à l'officier de bouche Pierre Aubry, contre son gré, à 17 ans, aussitôt mère, puis veuve à l'âge de 18 ans, décide d'être sa propre création. Les premiers actes d'indépendance de cette Occitane autodidacte, qui maîtrise mal le français, comme 90 % de la population d'alors : se forger un nom, écrire et ne plus se marier, car, comme elle l'écrira plus tard : " Le mariage est le tombeau de la confiance et de l'amour. " Elle lui préférera un contrat social de l'homme et de la femme, préfigurant, avec plus de deux cents ans d'avance, le Pacs. Désormais, Marie Gouze ne sera pas la veuve Aubry mais Olympe de Gouges. Et cette Olympe-là est décidée à prendre sa revanche sur la vie, à rayonner dans les lettres et dans les idées. Aujourd'hui encore, l'aura de ses Ecrits politiques est plus importante en Allemagne, aux Etats-Unis et au Japon qu'en France. Tout juste si l'on compte quelques lycées et places portant son nom. Pourtant...
Son destin transgressif est autant révélateur des blocages de son époque que du statut des femmes de son temps : considérées comme abritant aussi peu d'âme que les animaux, les frondeuses, ces politiquement incorrectes pleines d'espoir en la Révolution, finirent décapitées, comme Mme Roland, ou à l'asile, comme Théroigne de Méricourt, après avoir été fessée en place publique par une horde de sans-culottes. Car le paradoxe majeur de la Révolution française, fondée sur l'universalité du droit naturel, est qu'elle écarta des droits politiques et civiques la moitié de la société.
Pour autant, les combats d'Olympe de Gouges au XVIIIe siècle ne font qu'anticiper tous ceux qui ont agité le XXe et continué d'enflammer ce début de XXIe : lutte contre la tyrannie et pour la justice sociale, combat contre la peine de mort, égalité hommes-femmes... Les activistes des Femen, emprisonnées en Tunisie en raison de leur soutien à la féministe Amina Sboui, ne disent pas autre chose. A leur manière, elles revendiquent, deux cent vingt ans plus tard, le mot d'ordre d'Olympe : " Quelles que soient les barrières que l'on vous oppose, il est en votre pouvoir de vous en affranchir ; vous n'avez qu'à le vouloir. " Et Olympe, éclairée par l'esprit des Lumières, savait de quoi elle parlait.
Militantisme humaniste
A son arrivée à Paris, elle rêve de théâtre. Introduite auprès des Comédiens du Français par la marquise de Montesson, épouse morganatique du duc d'Orléans, elle fonde une troupe. La première des 30 pièces qu'elle a écrites, Zamore et Mirza ou l'heureux naufrage, en 1785, traite d'un thème tabou, l'esclavage des Noirs. En critiquant le Code noir alors en vigueur, en osant aborder de manière frontale les problèmes du colonialisme et du racisme, la polémiste s'attire les foudres de la maréchaussée - la bataille d'idées vire au pugilat - et du maire de Paris, qui a tôt fait d'interdire la représentation.
Olympe évite, pour la première mais pas la dernière fois, l'embastillement. Acte fondateur d'un militantisme humaniste et de l'urgence de l'instauration d'une égalité pour tous, Zamore et Mirza signe l'engagement qui sera celui de sa vie pour la reconnaissance des droits de tous les laissés-pour compte de la société (Noirs, femmes, enfants illégitimes, démunis, malades...). Olympe et son théâtre engagé dérangent. Mais ce sont ses brochures politiques et, plus tard, ses affiches, imprimées à son compte et placardées dans tout Paris, qui signeront son arrêt de mort.
Les femmes avaient joué un rôle décisif dans le processus révolutionnaire ; la République établie, c'est tout naturellement qu'elles devaient s'abstenir de " politiquer " pour rejoindre leur foyer afin de réconforter ses combattants. Ainsi, le 30 octobre 1793, la Convention déchoit les Françaises de leur statut de citoyennes, accordé par la Législative. Deux ans auparavant, dans l'article I de sa Déclaration des droits de la femme, dédiée à la reine Marie-Antoinette, Olympe de Gouges osait écrire : " La femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits. " En vain. Il leur faudra désormais attendre 1945 pour obtenir enfin le droit de vote ainsi que celui de " monter à la tribune ", après avoir eu celui de " monter à l'échafaud ".
Mais, en 1788, Olympe croit encore qu'elle peut exercer sa citoyenneté au féminin. Dans le Journal général de la France, elle publie sa " Lettre au peuple ", un projet de caisse patriotique par une citoyenne, le premier de ses pamphlets politiques où, s'adressant au roi Louis XVI, elle propose l'instauration d'un impôt volontaire pour endiguer la pauvreté. Une première : " L'homme de la halle, ainsi que la femme de charge, éprouveraient une satisfaction sans égale de voir leur nom à côté de celui d'un prince de sang ", conclut-elle, anticipant de cent-vingt six ans la création, en 1914, de l'impôt sur le revenu. Olympe va même plus loin.
Toujours dans le Journal général de la France, comprenant l'importance de la presse dans l'opinion publique, elle fait part, en décembre 1788, de ses " Remarques patriotiques ", un programme de réformes sociales qui imagine une assistance sociale, des centres de soins et d'accueil pour les veuves, les vieillards et les orphelins, des ateliers d'Etat pour les ouvriers sans travail et un impôt, sorte d'ISF avant l'heure, sur les signes extérieurs de richesse (nombre de domestiques, de propriétés, d'œuvres d'art...).
S'ensuivront des dizaines de brochures et d'affiches où elle milite, entre autres, pour le droit au divorce, la recherche de paternité, la création de maternités, la féminisation des noms de métier, le système de protection maternelle et infantile... Des " élucubrations " qui ne seront mises en place qu'au... XXe siècle, et qu'on attendait si peu de la part d'une femme de son milieu. Même Mirabeau en convient : " Nous devons à une ignorante de bien grandes découvertes. "
Oeuvre de salut public
Son modernisme extravagant va de pair avec une folle lucidité et une dévastatrice ironie, que ne renient ni notre temps ni les mordantes Sophia Aram d'aujourd'hui. Ainsi déclarait-elle, dans sa " Lettre aux représentants de la nation ", en 1789 : " Les uns veulent que je sois aristocrate ; les aristocrates, que je sois démocrate. Je me trouve réduite, comme ce pauvre agonisant à qui un prêtre demandait, à son dernier soupir : "Etes-vous moliniste ou janséniste ?" "Hélas, répond le pauvre moribond, je suis ébéniste." Comme lui, je ne connais aucun parti. Le seul qui m'intéresse vivement est celui de ma patrie, celui de la France... "
Ou déclarait-elle à une troupe armée venue prendre sa tête pour 24 sous, après qu'elle se soit proposée, au nom de son combat pour l'abolition de la peine de mort, comme avocate du citoyen Louis Capet : " Mon ami, je mets la pièce de 30 sous et je vous demande la préférence. " Louis XVI perdit sa tête le 21 janvier 1793. Sauvée par son humour, elle garda la sienne. Pour quelques mois seulement. Car, à la suite du collage dans Paris d'une affiche signée Polyme, l'anagramme d'Olympe, conspuant Robespierre, l'artisan de la Terreur, en des termes inadmissibles pour l' " ami du peuple " - " Tu te dis l'unique auteur de la Révolution, Robespierre ! Tu n'en fus, tu n'en es, tu n'en seras éternellement que l'opprobre et l'exécration... Chacun de tes cheveux porte un crime... Que veux-tu ? Que prétends-tu ? De qui veux-tu te venger ? De quel sang as-tu soif encore ? De celui du peuple ? " -, Olympe de Gouges, " royaliste constitutionnelle ", récidive.
Elle fait imprimer, le 20 juillet 1793, une affiche bordée de rouge intitulée " Les trois urnes ou le salut de la patrie ", où elle ne demande rien de moins que le droit au référendum des Français sur leur futur gouvernement. A charge pour les citoyens de préférer la monarchie, le fédéralisme ou la République. Accusée de remettre en cause le principe républicain, la Girondine est inculpée par le Tribunal révolutionnaire le 2 novembre. L'accusateur Fouquier-Tinville plaide " l'attentat à la souveraineté du peuple ". La cause sera vite entendue. Marie-Olympe de Gouges, veuve Aubry, 45 ans, est condamnée à la peine de mort. La sentence sera exécutée vingt-quatre heures plus tard. La semaine suivante, un commentaire paru dans le Moniteur universel, journal de propagande montagnarde, montre l'étendue de son crime : " Elle voulut être homme d'Etat. Il semble que la loi ait puni cette conspiratrice d'avoir oublié les vertus qui conviennent à son sexe. "
Ce 3 novembre 1793, vers 17 heures, en montant à l'échafaud, place de la Révolution, l'actuelle place de la Concorde à Paris, Olympe de Gouges s'écrie : " Enfants de la patrie, vous vengerez ma mort ! " A quelques mois de la célébration du 65e anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l'homme, osera-t-on enfin rendre justice à cette ennemie de toutes les exclusions, à son œuvre de salut public ? Allez, messieurs les Elus républicains, de l'audace, encore de l'audace, toujours de l'audace...

TROIS DATES
7 mai 1748
Naissance de Marie Gouze, à Montauban. Elle est la fille adultérine d'Anne-Olympe Mouisset et de l'homme de lettres Jean-Jacques Lefranc de Pompignan. Son père "officiel", Pierre Gouze, un boucher, n'a pas signé l'acte de baptême, ce qui accrédite la thèse du député Jean-Baptiste Poncet-Delpech selon laquelle "tout Montauban" savait que le père naturel de la future Olympe de Gouges était l'auteur de la pièce de théâtre Didon.
Septembre 1791
La publication de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, où Olympe de Gouges prône l'émancipation féminine via l'égalité des sexes, est un véritable brûlot. Révolution au cœur même de la Révolution, ce texte, dédié à la reine Marie-Antoinette, la "première des femmes", engage la République à considérer la femme comme une citoyenne à part entière.
3 novembre 1793
Arrêtée en juillet 1793 pour avoir violemment interpellé Robespierre dans un texte intitulé "Les trois urnes", Olympe de Gouges est condamnée à mort. Celle qui avait affirmé que, si une "femme a le droit de monter sur l'échafaud, elle doit avoir également celui de monter à la tribune", subira le "rasoir national" avec une dignité qui impressionnera la foule massée sur l'actuelle place de la Concorde.

À LIRE
Marie-Olympe de Gouges, une humaniste à la fin du XVIIIe siècle
d'Olivier Blanc, Editions René Viénet.
Ainsi soit Olympe de Gouges
de Benoîte Groult, Grasset.
Olympe de Gouges
de Catel & Bocquet, Casterman Ecritures.
POSTAMBULE DE LA DÉCLARATION DES DROITS DE LA FEMME ET DE LA CITOYENNE (1791)
" Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l'Univers, reconnais tes droits. Le puissant empire de la nature n'est plus environné de préjugés, de fanatisme, de superstition, de mensonges. Le flambeau de la vérité a dissipé tous les nuages de la sottise et de l'usurpation. L'homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux tiennes pour briser ses fers. Devenu libre, il est devenu injuste envers sa compagne. O femmes ! Femmes, quand cesserez-vous d'être aveugles ? Quels sont les avantages que vous avez recueillis dans la Révolution ? Un mépris plus marqué, un dédain plus signalé. Dans les siècles de corruption, vous n'avez régné que sur la faiblesse des hommes. Votre empire est détruit ; que vous reste-t-il donc ? La conviction des injustices de l'homme. La réclamation de votre patrimoine, fondée sur les sages décrets de la nature. Qu'auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? Le bon mot du législateur des noces de Cana ? Craignez-vous que nos législateurs français, correcteurs de cette morale, longtemps accrochée aux branches de la politique, mais qui n'est plus de saison, ne vous répètent : femmes, qu'y a-t-il de commun entre vous et nous ? Tout, auriez-vous à répondre. [...] Quelles que soient les barrières que l'on vous oppose, il est en votre pouvoir de vous en affranchir ; vous n'avez qu'à le vouloir."

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Olympe de Gouges : une femme contre la Terreur

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Pressentie pour entrer au Panthéon, elle fut la première des féministes et le paya de sa vie. Guillotinée en 1793 sous la Terreur, Olympe de Gouges avait commis le crime de rédiger une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Ses combats contre toutes les injustices annonçaient ceux de notre siècle.

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Elle est l'une des artistes mexicaines les plus célèbres au monde et a inspiré les créateurs de mode par ses tableaux colorés. Transcender ses blessures par la peinture, ce sera toute la vie de Frida Kahlo. Blessée à 18 ans par un grave accident de bus, cette artiste inclassable a raconté sa vie souvent tragique à travers des autoportraits.
Reportage : L.hakim / D.Dahan / F.Curtet / G.Liaboeuf
https://videos.francetv.fr/video/NI_896583@Culture

Peindre sa vie

Alors âgée de 18 ans, Frida Kahlo, déjà atteinte de poliomyélite depuis ses 6 ans, est transpercée par une barre de bus dans un terrible accident avec un tramway. Son abdomen est perforé, son dos blessé, elle est contrainte à de multiples opérations chirurgicales et à l'alitement. Elle se met alors à peindre, et représente son drame sur ses toiles : dans "Souvenir ou le coeur" (1937), une barre de bus la transperce, dans "Arbre de l'espérance, tiens toi droit" (1946), elle dessine son dos meurtri. Sur un autre tableau encore, "Autoportrait avec le portrait du Docteur Farill" (1951), elle rend hommage à son médecin et se représente à ses côtés, dans un fauteuil roulant.

Christina Burrus, auteure de " Frida Kahlo" aux éditions Gallimard découvertes, voit dans son malheur la source de son envie de vivre et d'écrire cette vie au pinceau : "Elle a toujours un regard analytique. Elle est malade, elle s'en plaint évidemment à des amis car elle souffre, mais en même temps elle surmonte. Je crois que ses maladies, ses souffrances, sont pour elle une force de vie."

Dans "La colonne brisée", datant de 1944, elle dévoile ses blessures au grand jour, son visage, toujours impassible, est inondé de larmes. À cette date son état de santé a empiré, ce qui l'oblige à porter un nouveau corset métallique, souffrance représentée par les clous plantés dans son corps et la peau ouverte laissant apparaître une colonne vertébrale en morceaux, la sienne.

© DESRUS BENEDICTE/SIPA

Des amours multiples

Elle dessine aussi sa vie amoureuse et orageuse avec Diego Rivera, célèbre peintre mexicain lui aussi, épousé en 1929 mais mari infidèle. L'homme a 21 ans de plus qu'elle, il la trompera avec sa soeur Cristina. Coeur brisé mais femme libre, Frida Kahlo aura aussi plusieurs aventures, notamment avec Léon Trotsky et avec des femmes. Elle subit deux fausses couches, douleur qu'elle représente dans "Henry Ford Hospital ou Le Lit volant" en 1932.

© Collection Museo Dolores/AP/SIPA

Et dans "Quelques petites piqûres", qu'elle peint en écho à un fait divers, c'est le visage de Diego qui remplace celui de l'assassin. Relation tumultueuse, ils divorcent en 1938 mais se remarient en 1940, le jour de l'anniversaire de Diego.

© DESRUS BENEDICTE/SIPA

Artiste inclassable, plus forte que la mort

Artiste multiple, elle refuse l'étiquette de surréaliste qu'on lui attribue souvent. Dans son journal intime, qu'elle débute en 1942, elle écrit ainsi : "On me prenait pour une surréaliste. Ce n'est pas juste. Je n'ai jamais peint de rêves. Ce que j'ai représenté était ma réalité". André breton qui l'avait rencontrée quelques années plus tôt dira de son oeuvre "l'art de Frida Kahlo de Rivera est un ruban autour d'une bombe".

Son état s'aggrave encore dans les années 50, durant lesquelles elle subit sept opérations de la colonne vertébrale. Amputée d'une jambe en 1953, elle contracte une pneumonie en 1954 qui lui sera fatale. Elle meurt à 47 ans, le 13 juillet 1954, après un dernier tableau, l'un de ses plus colorés, intitulé : "Viva la vida".

Infos pratiques

MEXIQUE (1900-1950)

Grand Palais, Galeries nationales

3, avenue du Général Eisenhower 75008 Paris

05 Octobre 2016 - 23 Janvier 2017

Tous les jours, sauf le mardi, de 10h à 20h et en nocturne jusqu'à 22h le mercredi.

Normal : 13 € / Réduit : 9 € / Tribu (4 personnes dont 2 jeunes 16-25 ans) : 35 €

Diego Rivera, Frida Kahlo, José Clemente Orozco et les avant-gardes

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