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Los hermanos Lumière proyectan la primera película en 1895.

Fuente:  Kraków Dla Seniora

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A partir del siglo XIX la fotografía se incorporó a las formas de transmitir mensajes.

Fuente: Alphonse Giroux

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Fuente: de uso libre

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Fuente: Liftarn usando CommonsHelper

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Fuente: Kornelia und Hartmut Häfele

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El almacenamiento, la repetición y transmisión de información a grandes distancias sólo era posible mediante medios impresos. Pero 5 siglos después de la concepción de la imprenta de Gutenberg el teléfono, la radio y la grabadora permitieron que se pudiera hacer lo mismo con la voz humana. (Raymond Williams, 1992, P. 84)

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“La imprenta supuso la revolución más importante en contra de los poderes absolutos (monarquías e iglesia) ya que extendió el conocimiento, algo que estos poderes guardaron para sí mismos durante los diez siglos que duró la Edad Media.”

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“La imprenta supuso la revolución más importante en contra de los poderes absolutos (monarquías e iglesia) ya que extendió el conocimiento, algo que estos poderes guardaron para sí mismos durante los diez siglos que duró la Edad Media.”

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(Universitat de Valencia, Marzo de 2016)

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Fuente: creative commons

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El internet trae consigo las redes sociales, que son muy útiles pero es propicio no olvidar “No se puede sustituir la comunicación directa, con el lenguaje verbal y extraverbal que ello implica, por contactos virtuales, que están plagados de malentendidos” (El País, 22 de marzo de 2018)

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- Muestreo
- Remezcla
- Préstamos
- Reformulación
- Apropiación
- Recontextualización
(Piscitelli, 2010)

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1.436 d.C. La imprenta de Gutenberg y los tipos móviles.

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1.436 d.C. La imprenta de Gutenberg y los tipos móviles.

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En 1.456 d.C. se publicó la conocida Biblia de 42 líneas o Biblia de Mazarino.

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LA IMPRENTA DE GUTENBERG Y LA PATENTE OLVIDADA

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El libro impreso más antiguo conservado en la actualidad.

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"El sutra del diamante"

© BRITISH LIBRARY

El 11 de mayo del año 868, hace 1.145 años, el chino Wang Jie autorizó la impresión y distribución de El sutra del diamante, el libro impreso más antiguo del que se tiene conocimiento, que se estampó casi 600 años antes que la Biblia de Gutenberg. El sutra del diamante no es el primer texto impreso de la historia, pero sí el más antiguo que se conserva hasta la fecha. El término "sutra" proviene del sánscrito, la antigua y sagrada lengua de la India, que es de origen indoeuropeo. Un sutra es un texto que recoge las palabras de Buda. Sus discípulos aprendían de memoria estos discursos y los transmitían de generación en generación. Al final de El sutra del diamante, Subhuti, un discípulo de Buda, le pregunta a éste cómo debería titularse el sermón, a lo que Buda le responde que deberá ser conocido como "El Diamante Cortador de Sabiduría Trascendental" porque "la enseñanza es fuerte y afilada como un diamante que corta a través de los malos enjuiciamientos y la ilusión".

La British Library conserva la copia

El texto original de El sutra del diamante, escrito en sánscrito, fue traducido al chino, alrededor del año 400, por un monje erudito indio llamado Kumarajiva. La copia china que se conserva, del año 868, fue hallada en 1907 por Aurel Stein (1862-1943), un arqueólogo húngaro-británico. Este precioso pergamino, de unos cinco metros de largo, había permanecido oculto, junto a otros 40.000 libros y manuscritos, en una cueva cercana a Dunhuang, una ciudad importante en la antigua Ruta de la Seda. La gruta forma parte de un conjunto sagrado de varios centenares de templos excavados en un precipicio arenoso, conocido como las cuevas de Mogao o las cuevas de los Mil Budas. Esta biblioteca secreta fue sellada alrededor del año 1000, en una época en que esta región sufrió la amenaza del Imperio tangut. En 1900, un monje descubrió la entrada sellada de la cueva, en cuyo interior se habían conservado perfectamente los pergaminos de papel y seda gracias al aire seco del desierto. La Biblioteca Británica ( British Library) conserva la copia y su versión digital se puede consultar a través de Internet.

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"El sutra del diamante", el libro impreso más antiguo

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El 11 de mayo del año 868, hace 1.145 años, el chino Wang Jie autorizó la impresión y distribución de El sutra del diamante, el libro impreso más antiguo del que se tiene conocimiento, que se estampó casi 600 años antes que la Biblia de Gutenberg.

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Conoce la historia del papel.

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El papel ha sido uno de los inventos que más ha colaborado en la evolución humana. Desde su origen, ha servido para poder transmitir el conocimiento y la información entre las diferentes generaciones. En CurioSfera.com nos gustaría explicarte la historia del papel. Pero también cuándo, dónde y quién inventó el papel. Además te descubrimos muchos más datos, respuestas y curiosidades. ¿Comenzamos?

También te puede interesar quién inventó el bolígrafo o birome y su historia.

El origen del papel

Lo primero que debes saber es que hasta su descubrimiento, la fabricación de soportes donde poder escribir era muy elaborada y costosa. Pero con el nacimiento del papel tal y como lo conocemos actualmente, la cosa cambió sustancialmente.

El papel no es el soporte de escritura más antiguo: el primero fue el papiro, inventado por los egipcios hace cinco mil años. Le siguió el pergamino, obtenido a partir de la piel de cordero, ternera o cabra.

Pero si buscas la respuestas a la pregunta de ¿ dónde se inventó el papel?, se puede afirmar que el papel se inventó en China. Puedes ver nuestro artículo sobre la historia de China para más información.

Como prueba de este descubrimiento, existe una crónica china de la dinastía Han, del siglo I, dónde se puede leer que ya hacía muchos años se realizaba la escritura sobre un bambú o sobre retales de seda.

Pero el primer sistema era muy pesado, y el segundo muy costoso. Fue entonces cuando Cai Lun, observando que estos materiales no eran los más adecuados para los manuscritos, puso su atención en la corteza de los árboles, en el cáñamo y en los paños deshechos.

Presentó al emperador un nuevo sistema para transformar estas materias en una nueva superficie: el papel. Desde ese momento ya nada volvería a ser como antes en el mundo de la escritura.

Quién inventó el papel

Por tanto, según lo que acabamos de explicar, la persona que inventó el papel fue Cai Lun. Nacido en la actual provincia China de Guiyang y considerado el padre del papel tal como lo conocemos actualmente.

Vivió entre los años 77 y 110, aunque no está del todo demostrado, ya que hay estudios que aseguran que vivió entre el año 50 y 121. Lo que sí es seguro es que trabajó para la corte de la dinastía Han y estuvo a las órdenes del emperador He de Han. En este periodo fue cuando se inventó el papel.

Bajo instrucciones de la corte imperial, el inventor del papel investigó y creo una nueva clase de superficie en la que poder escribir. También perfeccionó y mejoró en varias ocasiones su sistema de fabricación. Ahora ya sabes quién inventó el papel. 🙂

Cuándo se inventó el papel

Según lo explicado en el punto anterior, se puede afirmar que el papel se inventó en el año 105 d.C. En ese año fue cuando Cai Lun presentó su idea y nuevo proceso de elaboración del papel moderno.

Las técnicas mejoraron, y una vez perfeccionado el producto se difundió por China, Corea, Vietnam y Japón, que ya tenía documentos escritos sobre papel en el año 550.

Los árabes conocieron el producto en el siglo VIII y sirvieron de difusores del producto a partir del 751, tras capturar en una batalla a cierta fuerza expedicionaria china entre los que se encontraban algunos fabricantes de papel.

Esta expedición se dirigía a Samarcanda, ciudad que durante más de un siglo tuvo el monopolio de su fabricación y fue centro de la vida cultural de Asia musulmana.

Los árabes no tardaron en trasladar a Bagdad las fábricas de papel, al principio con personal chino. Posteriormente, de allí pasó a Damasco y El Cairo.

España fue el primer país de Occidente en conocerlo y utilizarlo: el Misal de Silos, del año 1000, es el manuscrito europeo escrito en papel más antiguo que se conoce.

La primera fábrica de papel europea estuvo en la valenciana ciudad de Játiva, cuyo papel de algodón o "carta bombiciana" tuvo fama en 1150.

A Italia llegó en el siglo XIII y un siglo después había en Toscana tres fábricas del preciado producto en cuya elaboración se había introducido una especie de motor de agua para el batido. Fábricas parecidas empezaron a instalarse hacia 1390 en la ciudad alicantina de Alcoy.

A Inglaterra no parece que llegara antes del XVI, en que Isabel I dio licencia a su joyero para que instalara un molino de papel.

Dónde se inventó el papel

El papel se inventó en China en el año 105 d.C. El papel más antiguo de que hay noticia procede de una tumba china del siglo II a.C. elaborado con fibra de cáñamo y una pequeña cantidad de lino.

La fabricación de papel en grandes cantidades tuvo lugar en el reinado del emperador Hedi en el siglo I, y se trataba de un papel de calidad, ideal para la escritura.

Como hemos dicho anteriormente, había sido inventado por un eunuco llamado Cai Lun, personaje al que se venera en el Lejano Oriente como patrón de los fabricantes de papel, y cuyo mortero con el que fabricó el primer papel, guardan a modo de preciada reliquia.

El procedimiento contemplaba inicialmente el libero parte interna de la corteza del árbol. Más tarde emplearon todo tipo de desperdicios de lino o trapos con lo que se generaba una materia prima pastosa, que laminada y secada daba lugar al denominado papel.

Cómo se obtiene el papel

El procedimiento ha cambiado poco a lo largo de los siglos: se macera a mano en un gran mortero la materia prima hasta obtener una pulpa en la que se introduce un marco de madera con tela metálica o de saco sobre la que queda una lámina de sustancia blanquecina de la que hay que sacar el agua sacudiéndola ligeramente.

La capa de pulpa se coloca acto seguido sobre una superficie de fieltro a la que queda adherido el papel, que, tras haber sido prensado, se cuelga para su secado. Los procedimientos para su obtención fueron hasta el XVIII muy artesanales. Se fabricaba en tinas hoja por hoja.

En 1799 Nicolas Robert, empleado de la imprenta librería de Pierre François Didot, en París, registró un procedimiento de obtención novedoso, como muestra la copia de su patente:

"El sistema que se patenta sirve para la fabricación de un papel extraordinario, de una longitud de doce a quince metros sin ayuda o concurso de obreros y con medios meramente mecánicos".

Con este papel se facilitaban las cosas a impresores y a manipuladores de papel para uso privado. Era un adelanto realmente considerable.

Desde entonces siempre se han ido realizando mejoras y avances. Por ejemplo, en 1985 se inventó el papel resistente a la fotocopia, para evitar la difusión no deseada de información. Fue un logro de una firma canadiense que lo bautizó con el nombre comercial de Nocopi.

¿Quieres saber más sobre historia?

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La Historia del papel. Quién lo inventó, cuándo y dónde.

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El papel ha sido uno de los inventos que más ha colaborado en la evolución humana. Desde su origen, ha servido para poder transmitir el conocimiento y la información entre las diferentes generaciones. En CurioSfera.com nos gustaría explicarte la historia del papel. Pero también cuándo, dónde y quién inventó el papel.

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Según investigaciones solamente el 7% de lo que comunicamos es trasmitido a través de las palabras y el 93 % restante es a través del lenguaje no verbal de los cuales, el 38% es transmitido con la voz, su tono, sus matices y el 55 % con el cuerpo como señales, gestos, respiración…

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Actas Diurnas y la salsa rosa en Roma.

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¿Cómo eran los PERIÓDICOS y la PRENSA ROSA en la ANTIGUA ROMA? ▫️ℌ𝔦𝔰𝔱𝔬𝔯𝔦𝔞𝔰 𝔡𝔢 𝔩𝔞 ℌ𝔦𝔰𝔱𝔬𝔯𝔦𝔞▫️

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PICTÓRICA

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La primera señal luminosa pública.

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El proyecto fue concebido e iniciado por Ptolomeo Soter alrededor del 290 a. C. pero se completó después de su muerte y durante el reinado de su hijo Ptolomeo II Filadelfo, por Sostrato de Cnido arquitecto de origen jonio, contemporáneo de grandes matemáticos.

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Los griegos transmiten la caída de Troya a Argos mediante señales con antorchas.

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LA GUERRA DE TROYA

La mitología y la realidad se entremezclan de tal manera que en algunas ocasiones es difícil saber qué hay de verdad y que de mito en toda la historia de la antigua Grecia y más concretamente en la guerra de Troya.

Troya fue una de las ciudades más importantes de la antigüedad, situada en lo que sería actualmente una de las zonas marítimas de la costa de Turquía, poseía una situación estratégica, un puente entre Oriente y Occidente y un lugar de paso para las mercancías que eran transportadas al continente europeo. Hasta principios del s.XX se pensó que Troya era una ciudad mitológica y que por lo tanto no había existido, sólo en la mente del gran escritor de la antigüedad Homero, no obstante un arqueólogo alemán (Schliemann) a mediados del S.XX logró rescatar del las ruinas lo que fue la ciudad de Troya, y fue entonces cuando la comunidad científica empezó a cuestionarse el relato de la Guerra de Troya como cierto.

1. Homero

Tal y como hemos comentado la principal fuente de la guerra de Troya es la Iliada de Homero, por lo que antes de empezar a analizar la Guerra de Troya, analizaremos brevemente la figura de Homero.

Homero, según la leyenda se trataría de un rapsoda ciego que recorría los pueblos y ciudades recitando poemas épicos como se hacía en Europa en la Edad media y siglos posteriores; aunque nada se sabe a ciencia cierta de su persona, Homero es el nombre tradicionalmente asignado al famoso autor de la Iliada y la Odisea, las dos grandes epopeyas de la antigüedad en Grecia. De hecho algunos ponen en duda que estas dos epopeyas sean obra del mismo autor. Sin embargo, los datos lingüísticos e históricos de que disponemos permiten suponer que los poemas fueron escritos en los asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a.C.

El texto moderno de los poemas homéricos se transmitió a través de los manuscritos medievales y renacentistas, que a su vez son copias de antiguos manuscritos, hoy perdidos. Pese a las numerosas dudas que existen sobre la identidad de Homero (algunos lo describen como un bardo ciego de Quío) o sobre la autoría de determinadas partes del texto, como las escenas finales de la Odisea, la mayoría de sus lectores, desde la antigüedad clásica hasta no hace mucho tiempo, creyeron que Homero fue un poeta (o como mucho, dos poetas) muy parecido a los demás. Creyeron, en suma, que la Iliada y la Odisea, aunque basadas en materiales tradicionales, son obras independientes, originales y en gran medida ficticias.

Sin embargo, durante los últimos 200 años, esta visión ha cambiado radicalmente, tras el surgimiento de la interminable cuestión homérica: ¿Quién, cómo y cuándo se compuso la Iliada y la Odisea? Aún no se ha encontrado una respuesta que satisfaga a todas las partes. En los siglos XIX y XX los estudiosos han afirmado que ciertas inconsistencias internas venían a demostrar que los poemas no eran sino recopilaciones, o añadidos, de poemas líricos breves e independientes (lays); los unitaristas, por su parte, consideraban que estas inconsistencias eran insignificantes o imaginarias y que la unidad global de los poemas demostraba que ambos eran producto de una sola mente.

Ninguna de estas interpretaciones es determinante, pero sería justo afirmar que prácticamente todos los comentaristas coinciden en que, por un lado, la tradición tiene un gran peso en la composición de los poemas y, por otro, que en lo fundamental ambos parecen obra de un mismo creador. Entretanto, los hallazgos arqueológicos realizados en el curso de los últimos 125 años, en particular los de Heinrich Schliemann, han demostrado que gran parte de la civilización descrita por Homero no era ficticia. Los poemas son pues, en cierto modo, documentos históricos, y la discusión de este aspecto ha estado presente en todo momento en el debate sobre su creación.

2. La Realidad Histórica
La caída de Troya se encuadra en un periodo histórico marcado por la decadencia de reinos, imperios y culturas. Es el fin de toda una época gloriosa que generaciones que siglos siguientes llamarían " La Edad Dorada"en contraposición a " La Edad Oscura " durante la que el sentimiento popular colectivo hizo, rehizo y reinterpretó embelleciéndolos, las gestas y los palacios de aquellos lejanos héroes hasta convertirlos en leyenda. Cuando estas leyendas trasmitidas durante siglos por tradición oral fueron recopiladas por poetas, que les infundieron nueva frescura, los palacios de Creta y de las antes poderosas ciudades micénicas yacían enterradas. Troya llevaba cuatro siglos abandonada.
2.1. Los Enemigos: Aqueos y Troyanos
Hablar del mundo micénico, de la cultura micénica, que toma su nombre de Micenas, ciudad que en la gesta homérica era la capital del reino de Agamenón; es hablar de los aqueos. Homero nunca habla en " la Illíada" de "griegos", que es un término posterior. Para referirse a los ejércitos que sitiaron Troya, lo hace como aqueos, algunas veces danáos o helenos.

Algunos investigadores los relacionan con los hititas, otros los hacen originales del norte de los Balcanes. Lo que esta claro es que era un pueblo indogermánico, guerrero que conocía la domesticación del caballo y el hierro. Y que sobre él 2000 a. C. Inicia un movimiento migratorio desde sus lugares de origen. Un ramal de esta corriente llega sobre 1800 a.C. a la Grecia continental mientras el resto continúa por Centroeuropa hasta la Península Escandinava, e incluso algunos investigadores aventuran hasta las Islas Británicas.

Firmemente asentados en suelo griego, alrededor del 1600 a.C, se inicia un fecundo proceso de mestizaje étnico y también cultural, en el que los nuevos elementos se mezclan con el sustrato heleno muy influenciado por la rica cultura cretense. El resultado es lo que se ha dado en llamar " Cultura Micénica". Se organizaban en algo semejante a ciudades-estado, con zonas de influencia política y económica; auténticos reinos independientes (los héroes aqueos de la "Illiada" eran señores de su reino) que cuando las circunstancias externas lo requerían abandonaban su frecuentes y mutuas reyertas para unirse frente a una causa común, tal como hicieron para atacar Troya.

Las en principio, tímidas corrientes migratorias de otros pueblos sobre los reinos micénicos, no hicieron sino enriquecer su cultura y aportar frescos contingentes de población. Sin embargo en el siglo XIV a. C. se aprecian ya signos de sobrepoblacion. Con este fenómeno se relaciona la destrucción de los palacios cretenses y los primeros asentamientos aqueos en el norte de Creta. Poco más tarde y aprovechando la decadencia del imperio hitita, aparecen las primeras colonias micénicas en la costa de Asia menor Este fenómeno de creación de colonias y las incursiones aqueas en el norte de Asia Menor son la base histórica de los hechos narrados en " la Illiada". La obra de Homero es pues, un reflejo embellecido por la imaginación y la poesía de hechos históricos sucedido entre los siglos XIII y XII a.C.

La privilegiada situación geográfica de Troya, por la que controlaba tanto las rutas comerciales con oriente como el trafico marítimo hacia el mar Negro, que le daban acceso a los mercados del trigo y los metales, a lo que se le añadía el peaje que los navíos que franqueaban el Helesponto debían pagar al rey de Troya, levantaron la codicia de los reyes aqueos.

A esto hay que sumarle que los troyanos no debieron recibir con agrado a los colonos micénicos, que presionados por la sobrepoblación continental, ya habían empezado a asentarse en la Troáde. Su bien organizado ejercito bien podía convertirse en un elemento disuasorio para estos obligados movimientos de inmigración aquea.

La fórmula para terminar con el poderío troyano fue la guerra de desgaste, ahogar la economía troyana. Más que una guerra de diez años, se piensa en una sucesión de incursiones guerreras aqueas, que Homero y otros poetas fundieron con fines dramáticos en una sola No se explica que una ciudad totalmente sitiada resistiese diez años. " La Illiada" confirma que tanto la puerta Skeas como la Dardanea permanecía abiertas en tiempos de tregua (habría que hablar "en tiempos de paz") y aqueos y troyanos acudían libremente al templo de Apolo Timbreo, situado en zona neutral; además de recibir víveres y productos comerciales de sus aliados. Por otra parte la ciudad no estaba rodeada de tropas (algo imprescindible para sitiar una ciudad). El campamento aqueo se levanto a la orilla del mar (a unos seis kilómetros de las murallas), pero los ejércitos aqueos apostados periódicamente ante Troya y las continuas beligerancias, convirtieron la costa asiática, en zona conflictiva y poco segura, por los que las rutas comerciales que mantenían la pujante economía troyana se desviaron .

Poco a poco privada de sus recursos, Troya no pudo mantener ni su ejército, ni la "lealtad" de sus asociados. "Troya la sagrada", "La ciudad de anchas calles ", cita Homero, estaba lista para sucumbir en un último episodio bélico que tendría su punto álgido en la toma de la ciudad mediante torres de asalto móviles, que la poesía convirtió en un enorme caballo.
3. La Leyenda
Una vez analizada la historia pasamos a enumerar los personajes que hacen de la guerra de Troya una Leyenda
3.1. Los protagonistas
A- Aqueos:

- Agamenón. Rey de Micenas, la mas poderosa de la ciudades micénicas. Lideró la coalición aquea contra la troyana.

- Aquiles. Rey de Tesalia. Sus soldados eran los "mirmidones". Cuando Tetis, hija del dios Nereo, le sumergió en la Laguna Estigia, le hizo invulnerable a las armas.

- Ajax. Príncipe de Salamina. Famoso por su valentía y por su mágnifica presencia física.

- Díomedes. Caudillo de las ciudades de Argos y Tirinto. Enamorado de Helena, recibió la afrenta de Menelao como propia.

- Helena. Auque se conoce a Tíndaro como su padre, fue concebida por Leda, esposa de aquél, y por Zeus. Castor y Pólux eran hermanos suyos. Casó con Menelao. Su infidelidad con Paris fue el origen de la guerra.

- Néstor. Rey de Pilos. El más anciano de los aqueos. Sus consejos y prudencia, siempre eran tenidos en cuenta.

- Menelao. Rey de Lacedemonia, hermano de Agamenón y esposo de Helena.

- Patroclo. Primo y amante de Aquiles.

-Ulises. También llamado Odiseo. Rey de Itaca, casado con Penélope. Las aventuras de su regreso a la isla, dieron lugar al poema de "La Odisea".
B- Troyanos
- Andrómaca. Esposa de Héctor.

- Briséis. Hija del troyano traidor Calcante. Prometida de Troilo, hijo de Príamo. Cuando fué llevada al campamento aqueo, fue entregada a Aquiles, a pesar de que ella amaba al aqueo Diómedes. Agamenón la exigió al perder a su concubina Criséis.

- Eneas. Rey de los dardanéos y aliado de Troya. "El alma del ejército troyano".

- Héctor. "El más noble de los troyanos" o "la espada de Troya". Hijo de Príamo.

- Paris. Hermano de Héctor y el seductor de Helena. Mas aficionado a velar por su belleza que por su patria.

- Príamo. Rey de Troya. De su esposa Hécuba y sus concubinas, tuvo cincuenta hijos. Todos los varones murieron en la contienda.
3.2 Desarrollo de la Guerra 3.2.1. Introducción
Para la reconstrucción de la " epopeya troyana", es decir los hechos literarios precedentes a la guerra, la guerra misma y su desenlace, se hace necesario recurrir a varios relatos de autores antiguos y de diferentes épocas; desde "La Iliada" de Homero, "Epistome" de Apolodoro, "El saqueo de Troya"de Trifiodoro; hasta la "Eneida" o " Heroidas"; de los poetas latinos Virgilio y Ovidio respectivamente. Es lo que se ha dado en llamar "el ciclo Troyano".

De entre todos ellos se eleva con luz propia la "Illiada". No relata toda la guerra, y Homero como hábil guionista, concentra en un solo episodio toda la intensidad del drama colectivo. Sus imágenes tienen una fuerza singular. La belleza y lirismo, con los que dota a las descripciones de una naturaleza con alma, y a los fenómenos naturales, tienen la fuerza de la imagen cinematográfica y el acierto de la mejor literatura. Son el dramático contrapunto, o el reposo emocional a los pasajes de luchas y batallas, en los que no ahorra detalles de la mas cruda realidad: " La Aurora, de rosados dedos, se levantó del brillante lecho del mar, para llevar de nuevo la luz a Inmortales y a hombres ". Sin transición, pasa a describir el ajetreo del campamento aqueo preparándose para la batalla.
Busto que representa a Homero
Homero en todo su relato establece una distinción entre la masa de combatientes, entre una elite que de debe hacer alarde, en primer fila, de su riqueza, de su poder, de los grandes héroes, y el pueblo que parece tener como principal función colocarse en segundo plano de la escena histórica para apoyar y aplaudir las hazañas de los héroes

También cabría mencionar respecto a la panoplia que nos menciona Homero, carecen de una homogeneidad desde el punto de vista histórico, aparentemente el desarrollo de las batallas tiene más coherencia y uniformidad. Su sistema es conocido, delante de la masa compacta de la infantería anónima, los campeones aqueos y troyanos, nada más bajar de sus carros, se desafían antes de entablar delante de las líneas, hasta que uno u otro adversario huye

Los relatos del " Ciclo Troyano " permiten la siguiente reconstrucción de la tragedia troyana:
3.2.2. La Guerra

Todo comienza con el episodio de "la manzana de la discordia".

Eris, diosa de la discordia no fue invitada a un banquete nupcial que se celebró en los salones olímpicos. Para vengarse arrojo allí una manzana de oro con la inscripción "para la diosa más bella". Como Hera, Atenea y Afrodita, que se disputaban su posesión no se pusiesen de acuerdo, decidieron que fuese el príncipe Paris,"el más hermoso de los hombres", el que zanjase la cuestión. Paris le concedió la manzana a la diosa del amor, lo que le valió la enemistad de Hera y Atenea. A cambio la caprichosa Afrodita le concedió el derecho de tener a "la más bella entre las mortales".

La princesa Helena,"La más bella entre las mortales" estaba destinada al matrimonio. Para ello su padre, el rey Tíndaro, reunió a todos los reyes aqueos, que acudieron a la invitación con ricos regalos en la esperanza de ser elegidos como esposo. Tíndaro no acepto ningún presente. Solo hizo prometer a los pretendientes que cualquiera que fuese el elegido por su hija, todos acudirían en ayuda del esposo cuando la belleza de Helena le pusiese en dificultades. Menelao, rey de Lacedemonia fue el elegido.

Afrodita puso en conocimiento de Paris, que Helena vivía en Lacedemonia junto con su esposo el rey Menelao, hermano de Agamenón rey de Micenas. Como príncipe troyano Paris viaja a Lacedemonia, y como tal fue recibido. Allí conoció la hospitalidad y la generosidad de su rey. La belleza y las insinuaciones de Paris vencieron a la reina, que ya tenia dos hijos de su esposo. Aprovechando una ausencia de Menelao, que acudió al entierro de su padre, huyeron a la patria del seductor después de haberse apropiado de buena parte del tesoro real. El burlado marido recordó a los antiguos pretendientes de Helena la promesa hecha a Tíndaro . No todos los que habían hecho solemne juramento estaban dispuestos a ir a la guerra y así, cuando Menelao, Nestor y Palamenes, se dirigieron a Itaca para pedir la ayuda de su rey, Ulises; encontraron a éste intentado eludir la promesa dada haciéndose pasar por loco. No menos indigno fue el comportamiento de Aquiles, al que Menelao y Ulises descubrieron en el gineceo de su palacio de Tesalia, disfrazado de doncella.

Después de arduas negociaciones, al final, en Aulide, en la isla de Eubea, junto a la costa egea griega, se reunieron veinticinco reyes en una expedición de castigo contra Troya. La formaban mil doscientas naves y más de cien mil guerreros con Agamenón como "general de generales". La fuerzas navales quedaron al mando de Aquiles y Ajax.

Por su parte los troyanos en una federación de las principales ciudades de la costa norte de Asia Menor reunieron un ejercito de cincuenta mil hombres. De todos los reyes que apoyaban la causa troyana, y la suya propia con aquella, destacaban: Eneas, rey de los dardaneos, y Reso, señor de Tracia.

Tras la travesía por el Egeo armada aquea ancló sus barcos en costa troyana, protegiéndolos por una enorme empalizada de los ataques troyanos. Daba comienzo así una larga guerra de desgaste.

Durante nueve años la balanza no se inclinó claramente hacia uno u otro bando. Mientras, "los Divinos habitantes" del "Cronos que todo lo cubre", se divertían participando en la guerra de los hombres. Las agraviadas en el juicio de Paris; Hera,"la de los blancos brazos"; Atenea "la de la mirada clara" y Hefestos "el señor de los fuegos subterráneos", tomaban partido por los aqueos. Tetis, "la más hermosa de las Nereidas", velaba por su hijo Aquiles. Afrodita tenía doble razón para favorecer a troyanos: por una parte era la beneficiaria del juicio de Paris, y por otro era la madre de Eneas, por su unión con un mortal. El fervor de Troya a Apolo, le valió la protección del "dios de dorado arco". La situación de Zeus "el padre de los dioses", era delicada. Unas veces cedía a las presiones de su irascible esposa Hera y de su enérgica hija Atenea, y otras a los ruegos de sus hermosos y queridos hijos Apolo y Afrodita

Los poetas griegos dejan claras sus simpatías, quizás porque todos ellos eran originarios de Asia Menor. Mientras la mayoría de los héroes aqueos son dibujados como seres, traicioneros, brutales, jactanciosos, desafiantes de dioses y hombres; los héroes troyanos, a excepción de Paris, son representados como valientes, nobles, fieles a la palabra dada civilizados y humanos.

El décimo año de la guerra la suerte pareció abandonar a la empresa aquea. Apolo, envió una terrible epidemia al campamento aqueo, enojado porque cuando Crises, sacerdote de su templo, acudió a suplicar a Agamenón que le devolviese a su hija Criseida, prisionera y concubina forzosa del rey de Micenas; este le despacho con humillaciones y amenazas.

Cuando Aquiles descubre cual es la causa de los males que les asolan, exige a Agamenón que devuelva inmediatamente Criseida a su padre. Agamenón enojado acepta, pero a cambio ordena a Aquiles, que como compensación le entregue a su prisionera y concubina Briseis, que había sido la prometida de Troillo, hijo del rey de Troya. Aquiles se siente humillado públicamente, y decide que ni él ni sus mirmidones lucharan junto a los aqueos.

La retirada de Aquiles no hubiese tenido gran trascendencia si no hubiese sido por el hecho de que este era el mas fuerte, arrojado y carismático de los guerreros aqueos, el que con la sola visión de su armadura y su carro infundía terror en las filas enemigas. Bien es verdad que el hecho de ser invulnerable a las armas desde que su madre le sumergió al nacer en el lago Estigia, era cosa de gran ayuda a la hora de darle seguridad y arrojo.Ante estos hechos funestos, el ejercito aqueo parece deseoso de regresar a sus respectivas patrias y abandonar una guerra en la que no se vislumbraba el fin. Los hombres ya se retiraban felices hacia los barcos, y solo las palabras y argumentos de Ulises y el sabio anciano Néstor, consiguen que regresen al campamento.

Cuando los dos ejércitos van a entablar batalla, el mutuo agotamiento, les decide a que la situación se resuelva en un duelo a muerte entre dos guerreros de los respectivos bandos. El ultrajado esposo Menelao y el seductor Paris les representaran. Si gana el aqueo, los troyanos devolverán a Helena, los tesoros de los que se apropió y pagarán una fuerte indemnización de guerra, ellos retiraran sus naves y regresarán a sus ciudades. Si gana el troyano, Helena permanecerá en Troya con sus tesoros robados y los aqueos se retiraran sin cobrar la indemnización.

Paris se apresta al duelo, pero cuando ve de cerca al impresionante guerrero que es Menelao,"el ardoroso en combate", huye despavorido para refugiarse en la retaguardia de su ejercito. Sólo la vergüenza y los violentos reproches de su hermano, "el noble y magnánimo" Héctor, hacen que el cobarde regrese al duelo. Cuando Menelao está a punto de terminar con él, Afrodita acude en ayuda del troyano, cubriendo el campo de niebla y polvo.

Tras la sangrienta batalla que sigue a esta dudosa situación, las fuerzas siguen niveladas, por lo que se pacta una tregua, que Héctor aprovecha para retar a uno a uno a los héroes aqueos. Ajax acepta enfrentarse a Héctor. Después de duro combate todo queda en tablas y Ajax y Héctor se intercambian sus armas en señal de mutuo respeto. Sin embargo este resultado exalta el ánimo de los troyanos, que crecidos lanzan todo su ejercito contra el aqueo y tras infringirle una terrible matanza, es acosado hasta sus naves. Los troyanos rompen las defensas costeras de los aqueos y prenden fuego a algunas navíos.

La situación es tan desesperada que Agamenón ya piensa en la huida y Patroclo ruega a Aquiles, que desde su navío ha mirado impasible estos desastres, deponga su odio y acuda con su ejercito a reforzar a los aqueos. Como Aquiles permanece inmutable en su decisión, Patroclo toma la coraza, las armas, glebas y el carro de Aquiles y entra en el combate seguido por los mirmidones de aquél. Aqueos y troyanos creen que es el mismo Aquiles el que a toda velocidad recorre las filas enemigas. Su "presencia" enardece a unos y aterroriza a otros. En plena desbandada troyana, Patroclo se enfreta a Héctor. Después de durísimo combate cuerpo a cuerpo, el troyano atraviesa con su lanza al aqueo, le arranca las armas y la armadura , que después mostrará como preciado trofeo sobre las murallas de la ciudad.

Cuando Aquiles tiene conocimiento de la muerte de su inseparable Patroclo y de la pérdida de su armadura, se abandona a unas profundidades de dolor y odio pocas veces reflejadas en la literatura universal. Jura no comer, ni dormir, ni enterrar a su amigo hasta que haya vengado su muerte. El odio hacia Héctor lo hace extensible a cualquier troyano. Puesto que ya ha encontrado otra causa hacia la que dirigir sus más oscuros sentimientos, abandona su enemistad con Menelao, que le devuelve a Briseis, y se presta a la batalla arengando él mismo a los ejércitos. Antes, su madre Tetis conmovida por su desesperación le ha entregado nuevas armas y armadura, que el propio dios Hefestos ha fabricado en sus fragua subterránea.

Homero nos cuenta el enseñamiento de Aquiles. Enloquecido busca a Héctor, en medio de un campo de vísceras, miembros mutilados y cuerpos aplastados en el que su propio carro; salpicado con la sangre que los caballos levantan de los cadáveres; tiene dificultades para moverse. C. Un venablo atraviesa a Héctor de parte a parte ante los ojos aterrorizados de su padre Príamo. Como un animal que sólo ha hecho probar el sabor de la sangre, lleva su odio y sed de venganza a limites que aterrorizan a los propios dioses. Perfora los tobillos de Héctor para atar el cadáver a su carro y lo arrastra alrededor de las murallas de Troya ante la mirada horrorizada de su padre, madre y esposa. No satisfecho con esto, lo lleva al campamento con la intención de entregarlo a los perros. No lo hace porque decide que durante diez días hará la macabra ronda alrededor de la ciudad. Al décimo día se celebran las exequias de Patroclo. En la pira arderán vivos doce jóvenes prisioneros troyanos.

Aconsejado por Apolo, que se ha conmovido por el dolor de Príamo, llega el rey al campamento aqueo. Allí de rodillas, besa y llora sobre las manos del matador de su hijo y le suplica que le devuelva su cadáver para que pueda ser entregado a los ritos funerarios. Sólo el recuerdo de su anciano padre conmueve el corazón de Aquiles y llorando entrega a Príamo el cuerpo de Héctor y la promesa de una tregua de doce días, para que puedan ser cumplidos todos los ritos debidos "a tan gran guerrero". Durante doce días, llora la ciudad la muerte del "más noble de los troyanos", y su propia desgracia. Cuando el cuerpo de Héctor termina de arder en la pira, la tregua se da por terminada y se reinician los ataques.

Sin Héctor, la guerra se inclina hacia los aqueos. Pero Afrodita revela a Paris el único punto vulnerable de Aquiles, el talón; el lugar por el que su madre le sujetó para sumergirle en la laguna Estigia y donde el agua no le tocó. También le revela donde puede encontrarle, en el templo de Apolo Timbreo. Allí se dirige Paris, y en una apoteosis de cobardía, le dispara una flecha alcanzándole en su único punto vulnerable. Se cumple el oráculo que le fue revelado a Aquiles en su patria: si la abandonaba moriría ante los muros de Troya.

Con estos hechos la guerra todavía continúa en un empate técnico. Ulises lo ve claro, y lo hace ver al resto de generales, que la guerra nunca se ganará por las armas sino por la astucia.

Un día los troyanos asombrados vieron desde las murallas como el ejército aqueo se retiraba a sus barcos y éstos enfilaban proa a su patria. Casi tanto asombro como esto, les produjo la visión, delante de una de las puertas, de un enorme caballo de madera. Los troyanos felices al pensar que su resistencia había dado sus frutos, salieron de las murallas. Cerca encontraron a un aqueo, Sinon, al que hicieron prisionero y le interrogaron. Sinon declaró que la flota se había retirado hacia su patria, que él estaba destinado a ser sacrificado a Atenea y en último momento había podido escapar y que el caballo era una ofrenda de los aqueos a la diosa para rogarle que les concediesen viento favorable en su regreso. Lo habían construido tan grande para que los troyanos no pudiesen meterlo en la ciudad, y atraerse de esta forma el favor de la diosa. Conmovido por los llantos de Sinon, Príamo le acepta entre los suyos y le concede Troya como su nueva patria. Llenos de loco júbilo después de años de guerra interminable y sintiéndose seguros, los troyanos derribaron parte de una de las puertas de la ciudad y un trozo del lienzo de la muralla para permitir el paso del enorme caballo. Llegada la noche, bajo la incierta luz de una luna espectral, la ciudad, abandonando toda prudencia, se entregó a las celebraciones y excesos. Era el momento. Desde la parte más alta de la muralla y con una antorcha Sinón hizo una señal hacia la cercana isla de Ténedos, donde la flota aquea se había escondido. Era el momento de que regresase. Después se dirigió al caballo y abrió una puerta escondida por donde salieron Ulises, Menelao y un grupo de soldados. Los troyanos no pudieron reaccionar. La ciudad fue entregada al saqueo y al incendio; los hombres en edad de coger armas, a la espada. En una orgía de venganza, el hijo de Héctor fue arrojado desde las muralla; los hijos vivos de Príamo no corrieron suerte más piadosa: Polidoro fue lapidado; Polixena, vehementemente deseada por Aquiles en vida, le fue sacrificada para acompañarle en la muerte; Casandra fue entregada a Agamenón; la esposa de Príamo, a Ulises; Andrómaca, la esposa de Héctor al hijo de Aquiles. El propio rey Príamo sufrió la venganza póstuma de Aquiles en el brazo ejecutor del hijo del aqueo. Después de matarlo, lo decapitó, descuartizó y ofreció sus restos a la tumba de Aquiles y a los buitres.

Bibliografía

- Yvon Garlan, La Guerra en la antigüedad, Ediciones Alderabán, 2003

- Connolly Peter, Los ejércitos griegos. Ed. Espasa-Calpe, Madrid 1981
Páginas Web
El buscador Wilkipedia - http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Troya

El buscador Wilkipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Schliemann

Acceso a libros virtuales - http://books.google.es/

Página sobre la guerra de Troya - http://www.laguia2000.com/edad-antigua/la-guerra-de-troya

Página en la que puedes encontrar buscando bastante vídeos de Historia http://www.tu.tv

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Pagina nueva 1 LA GUERRA DE TROYA La mitología y la realidad se entremezclan de tal manera que en algunas ocasiones es difícil saber qué hay de verdad y que de mito en toda la historia de la antigua Grecia y más concretamente en la guerra de Troya.

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3.100 a.C. Inscripciones jeroglíficas en Egipto.

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3.100 a.C. Inscripciones jeroglíficas en Egipto.

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¡Laura - Egiptología te contará más!

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El Primer Faraón de Egipto: Narmer | Laura-Egiptologia

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El origen de la escritura sobre tablillas de barro en Mesopotamia.

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¿Qué es la escritura cuneiforme?

La escritura cuneiforme tuvo su origen y desarrollo en la zona de Próximo Oriente. Concretamente, en la región localizada entre los ríos Tigris y Éufrates. Esta región está actualmente dentro de las fronteras de Iraq, aunque en la Antigüedad se englobaba en las fronteras de Mesopotamia. El cuneiforme fue un sistema escrito que fue usado en muchas regiones del Próximo Oriente asiático desde finales del IV milenio a.C. hasta casi el cambio de era.

Aunque es cierto que en determinadas épocas de su historia no tenemos constancia de su uso, este hecho no significa que su empleo hubiera llegado a su fin. Probablemente, la causa de que no hayamos descubierto todavía documentación cuneiforme para ciertos periodos de su historia se debe a la carencia de los yacimientos arqueológicos en los que encontremos los soportes en los que fueron grabados, o porque, simplemente, no se han conservado hasta nuestros días.

Antecedentes a la escritura cuneiforme

La primera evidencia que podríamos señalar como el precedente de la escritura cuneiforme lo encontramos sobre el 6.000-5.000 a.C., bajo la forma de las llamadas " bullas de arcilla". Estas "bullas" eran una de las primeras formas de contabilidad de la administración. Eran unas bolas de barro en cuyo interior se albergaban unas fichas utilizadas en el registro de los trueques. Esa precisamente era la función originaria para lo que se llevó a cabo la invención de la escritura. Es decir, llevar las cuentas de los intercambios comerciales para proceder a una administración más eficaz.

Características de la escritura cuneiforme

Origen de la escritura cuneiforme

La escritura cuneiforme es el principal sistema de documentación escrita que se llevaba a cabo en los reinos que habitaban el Próximo Oriente, principalmente, en la región que comprendía Mesopotamia. El nombre de cuneiforme deriva del latín cuneus, que significa "cuña". Esto se explica en la morfología triangular en forma de cuña de los signos escritos. Estos se hacían a partir de pequeños juncos que se imprimían sobre tablas de arcilla.

Causas de la invención de la escritura

La civilización sumeria fue la primera en desarrollar la escritura cuneiforme en torno al 3300-3200 a.C. Esto fue consecuencia de la rápida urbanización, estratificación social y especialización tecnológica que se dio en estos lugares. Al mismo tiempo, la escritura cuneiforme también se vio favorecida desde un principio por diversos factores. Estos fueron el surgimiento de una nobleza que tenía el poder político, unas relaciones comerciales de larga distancia, y una distribución de mercancías a gran escala.

Todos estos factores hicieron necesarios llevar algún tipo de contabilidad de las actividades que se desarrollaban, alguna clase de registro administrativo centrado en las redes comerciales y la distribución, por lo que ahí encontramos el origen de la escritura. En sitios como Mesopotamia, la escritura era el elemento fundamental dentro de la burocracia estatal controladora de los recursos.

Las tablillas cuneiformes

La tarea de la inscripción para fines administrativos de los signos cuneiforme la hacían escribas adiestrados, lo que, junto al incremento del vocabulario asociado a este registro administrativo en continuo aumento, fueron las principales causas de la extensión de este sistema escrito. El aprendizaje de la escritura cuneiforme era en escuelas de escritura. Los jóvenes aprendices escribas tenían que aprender a hacer tablillas de arcilla planas por un lado y convexas por el otro, para después aprender a escribir a partir de la imitación de lo que escribía su maestro.

Las tablillas en principio eran pequeñas y más o menos cuadradas, y solo recogían un dato. Evolucionando conjuntamente con la complejidad de la sociedad y la administración, las tablillas se fueron agrandando y estructurando en columnas, sub columnas y líneas. Su forma era rectangular, más alta que ancha, y contaban con esquinas más o menos redondeadas. Los principales textos que podían copiar de los maestros podían ser proverbios, algunos tecnicismos, nombres de dioses... Una vez adiestrados, los escribas pasaban a trabajar, en centros cerámicos, textiles, astilleros, centros de transporte, aunque siendo los escribas de la corte del rey y los de los gobernadores provinciales los que acabaron teniendo mayor influencia.

¿Cómo escribir en cuneiforme?

El método de escritura de los signos cuneiforme, al menos en un principio, era de carácter vertical. Como la escritura japonesa, por ejemplo, seguía un mismo patrón, y una misma posición de los materiales necesarios. Los escribas se colocaban la tablilla de arcilla, que podía ser más grande o más pequeña, en la mano izquierda, y sujetaban el estilo del junco con la derecha, con los dedos pulgar e índice. Esta posición les limitaba los ángulos en los que podían inscribir los signos, dependiendo de las posiciones que su mano derecha pudiera adoptar, por lo que no suele haber signos cuneiformes orientados hacia arriba, hacia la izquierda, o en una diagonal hacia la derecha. Empezaban a escribir en la esquina superior izquierda, y de ahí se iban moviendo hacia abajo hasta llegar al fondo.

Entonces se movían al borde superior de la columna siguiente para seguir escribiendo verticalmente. Esto lo hacían hasta que llegaban a llenar la tablilla de arcilla hasta la derecha. Entonces se volvía la tablilla del revés de manera vertical por su borde inferior. Así se comenzaba a escribir en el extremo superior derecho, de la misma manera que antes, pero siguiendo las columnas de derecha a izquierda, en vez de izquierda a derecha. El estilo con el que hacían los signos cuneiformes era mayoritariamente de caña. Esto se explica por su abundancia en las tierras pantanosas del Oriente Próximo. Al estilo de caña que se cortaba, se le adaptaba un extremo en forma puntiaguda, plana, diagonal o circular.

Usos de la escritura cuneiforme

Con la amplificación de la extensión y el uso de la escritura cuneiforme, surgen otros tipos de documentos. Diferenciados de los administrativos originales, conforman un género literario de narraciones, crónicas y relatos épicos. En este ámbito, dos de los más destacados son la epopeya de Gilgamesh y la leyenda de Ziusudra. Ambos relatos comparten el hecho de que mencionan episodios de grandes diluvios universales provocados por los dioses. Esto sirve de claro antecedentes al relato del diluvio universal y el arca de Noé reflejado en la Biblia.

Otro tipo de documento no administrativo son los cuerpos jurídicos que recogen los primeros cuerpos de leyes de la Historia. Ejemplos son el código de Ur Namma (Tercera Dinastía de Ur, 2120-2000 a.C.) o el código de Hammurabi (s. XVIII a.C.).

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LA ESCRITURA CUNEIFORME EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA

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La escritura cuneiforme es el principal sistema de documentación escrita que se llevaba a cabo en los reinos que habitaban el Próximo Oriente antiguo, principalmente, en la región que comprendía Mesopotamia. El nombre de cuneiforme deriva del latín cuneus, que significa "cuña".

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“Bajo sus casi infinitas formas, el relato está presente en todas las épocas, en todos los lugares, en todas las

sociedades; el relato empieza con la humanidad; no hay, nunca ha habido un pueblo

sin relato” (Salmon, 2008:36).

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Manos impresas en cuevas mediante pulverización de pigmentos colorantes.

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1.436 d.C - ACTUALIDAD
De la imprenta de Gutenberg a la actualidad.

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45.000 a.C - 1.436 d.C. Del inicio de la lengua oral a la imprenta de Gutenberg.